Řeka Sarasvatí - Sarasvati River

Vedický a současný tok řeky Gagghar-Hakra s Aryavartou / Kuru Kingdom a (pre-) Harappan Hakkra / Sutlej-Yamuna paleochannels podle návrhu Clift et al. (2012) a Khonde et al. (2017) . Podívejte se také na tento satelitní snímek.
1 = starověká řeka
2 = dnešní řeka
3 = dnešní poušť Thar
4 = starověké pobřeží
5 = dnešní břeh
6 = dnešní město
7 = vyschlý kurz Harappan Hakkra a předharappanské Sutlej paleochannels ( Clift et al. (2012) ).
Cemetery H, Late Harappan, OCP, Copper Hoard a Painted Grey

Řeka Sarasvati ( IAST : Sárasvatī-nadī ) je zbožněná řeka zmíněná v Rig Veda a pozdějších védských a post-védských textech. Hrálo důležitou roli ve védském náboženství , objevovalo se ve všech, kromě čtvrté knize Rigvedy .

Jako fyzická řeka je v nejstarších textech Rig Vedy popisována jako „velká a svatá řeka v severozápadní Indii“, ale ve středních a pozdních knihách Rig Vedic je popisována jako malá řeka končící na „a“ koncové jezero (samudra). “ Jako bohyně Sarasvatí , další referentka pro termín „Sarasvatí“, která se v post-védských dobách vyvinula do nezávislé identity, je také popisována jako mocná řeka a mocná potopa. Sarasvatí je také považováno hinduisty za existenci v metafyzické podobě, ve které tvořilo soutok s posvátnými řekami Gangou a Jamunou v Triveni Sangam . Podle Michaela Witzela je na védské řece Sarasvatí položena nebeská řeka Mléčná dráha, která je považována za „cestu k nesmrtelnosti a nebeskému posmrtnému životu“.

Rigvedické a později védské texty byly použity k návrhu identifikace s dnešními řekami nebo starověkými koryty řek. Nadistuti hymnus v Rigveda (10,75) se zmiňuje o Sarasvati mezi Jamuny na východě a Sutlej na západě, zatímco RV 7 .95.1-2 popisuje Sarasvati jako tekoucí do Samudra , slovo se obvykle překládá jako ‚moře “, což ale také může znamenat„ jezero “. Později védské texty, jako jsou Tandya Brahmana a Jaiminiya Brahmana , stejně jako Mahabharata , zmiňují, že Sarasvati vyschli v poušti.

Od konce 19. století řada učenců navrhuje ztotožnit Sarasvatí s říčním systémem Ghaggar-Hakra , který protéká severozápadní Indií a východním Pákistánem , mezi Jamunou a Sutlejem a končí v poušti Thar. Tento argument byl však zpochybněn.

Civilizace údolí Indu upadla do menších zemědělských komunit před zhruba 4000 lety, kdy Ghaggar-Hakra vyschla od ustupujících monzunů. Ale nejstarší z Rig Veda byly složeny pouze kolem druhé poloviny druhého tisíciletí před naším letopočtem; hydrogeologické časové harmonogramy neodpovídají. Nedávné výzkumy naznačují, že paleochanály Ghaggar-Hakra pocházejí ze starého Sutlezu (opuštěný asi před 10 000-8 000 lety, takže Ghagghar-Hakra je živen deštěm) a popisy Sarasvati z Rig Vedic neodpovídají kurzu ani hydrografické časové linii Ghaggara- Hakra také.

„Sarasvati“ bylo také identifikováno s řekou Helmand nebo Haraxvati v jižním Afghánistánu , jejíž název mohl být znovu použit ve své sanskrtské podobě jako název řeky Ghaggar-Hakra poté, co se védské kmeny přesunuly do Paňdžábu . Sarasvati z Rig Veda může také odkazovat na dvě odlišné řeky, přičemž rodinné knihy odkazují na řeku Helmand a novější 10. mandala na Ghaggar-Hakra.

Identifikace se systémem Ghaggar-Hakra nabyla na počátku 21. století nového významu, některé naznačovaly dřívější datování Rig Vedy; přejmenování civilizace údolí Indu na „kulturu Sarasvati“, „civilizaci Sarasvati“, „civilizaci Indus-Sarasvati“ nebo „civilizaci Sindhu-Sarasvati“, což naznačuje, že údolí Indu a védské kultury lze považovat za rovnocenné; a odmítnutí indoárijské migrační teorie , která předpokládá prodloužené období migrace indoevropských mluvících lidí do jižní Asie mezi ca. 1900 a 1400 př. N. L.

Etymologie

Sarasvatí je ženský nominativní singulární tvar adjektiva sarasvat (který se vyskytuje v Rigveda jako jméno držitele nebeských vod ), odvozený od 'sarasa' + 'kádě', což znamená 'mít'. Saras se zase jeví jako sloučenina „sa“, což je předpona znamenající „s“, plus „rasa“, míza nebo džus nebo voda, a je definována v první řadě jako „cokoli tekoucího nebo tekutého“ podle Slovník Monier-Williams. Mayrhofer považuje za nepravděpodobné spojení s kořenem * sar- 'běh, tok', ale souhlasí s tím, že by to mohla být řeka, která spojovala mnoho jezer kvůli bohatému objemu toku vody.

Sarasvatī může být příbuzný avestánština Harax v ATI , původně snad s odkazem na Arədvī Sura Anahita (moderní Ardwisur Anahid ), přičemž Zoroastrian mytologického světové řeky, které by ukazovaly na společnou Indo-iránské mýtu kosmického nebo mystického saras-vat-I řeka. V mladší Avesta, Harax v ATI je Arachósii , region popsal že je bohatý na řeky a jeho starý Peršan příbuzný Harauvati , který dal své jméno na dnešní Hārūt řeky v Afghánistánu , může být odkazoval se na celé Hílmand povodí (centrum Arachosie).

Význam v hinduismu

Řeka Sarasvatí byl ctěn a považuje za důležité pro hinduisty, protože se říká, že to bylo na březích této řeky, spolu se svým přítokem Drishadwati , ve védské stavu Brahmāvartě , že Vedic Sanskrit měl jeho genezi, a důležité védská písma, jako je počáteční část Rigveda a několik Upanišad měli být složeni védskými věštci. V Manusmriti je Brahmavarta zobrazována jako „čisté“ centrum védské kultury. Bridget a Raymond Allchin v The Rise of Civilization v Indii a Pákistánu zastávali názor, že „Nejranější árijská vlast v Indii a Pákistánu (Aryavarta nebo Brahmavarta) byla v Paňdžábu a v údolích řek Sarasvati a Drishadvati v době Rigveda. "

Rigveda

Mapa severní Indie v pozdním védském období

Jako řeka

Řeka Sarasvati je zmíněna ve všech, kromě čtvrté knize Ved, Macdonell a Keith poskytli komplexní přehled védských odkazů na řeku Sarasvati ve svém Vedic Indexu . V pozdní knize 10 jsou k řece jednoznačně pouze dva odkazy: 10.64.9, vyzývající k pomoci tří „velkých řek“, Sindhu, Sarasvati a Sarayu ; a 10.75.5, zeměpisný seznam Nadistuti sukta.

V nejstarších textech Rig Veda je popisována jako „velká a svatá řeka v severozápadní Indii“, ale Michael Witzel poznamenává, že Rig Veda naznačuje, že Sarswati „již ztratila svůj hlavní zdroj zásobování vodou a musí mít skončilo v terminálním jezeře (samudra) přibližně před 3000 lety. “ Prostřední knihy 3 a 7 a pozdní knihy 10 „znázorňují současnou situaci, kdy Sarasvatí ztratila většinu vody“. Sarasvati získali povznesený status v mytologii Kuruského království , kde byla sestavena Rig Veda.

Jako bohyně

Obraz bohyně Saraswati od Raja Ravi Varma

Sarasvati je zmíněno asi padesátkrát v hymnech Rig Veda. Je zmíněn ve třinácti chorálech pozdních knih (1 a 10) Rigvedy. Všichni kromě dvou vyvolávají Sarasvatí jako bohyni bez přímého spojení s konkrétní řekou.

Nejdůležitější hymny související s bohyní Sarasvatí jsou RV 6,61, RV 7,95 a RV 7,96. Jako říční bohyně je popisována jako mocná povodeň a zjevně není pozemskou řekou. Podle Michaela Witzela je na védské řece Sarasvatí položena nebeská řeka Mléčná dráha, která je považována za „cestu k nesmrtelnosti a nebeskému posmrtnému životu“. Popis Sarasvatí jako řeky nebes je interpretován tak, aby naznačoval jeho mýtickou povahu.

V 10.30.12 může její původ jako říční bohyně vysvětlit její vzývání jako ochranné božstvo v chorálu na nebeské vody. V 10.135.5, jak Indra pije Soma , je popsán jako osvěžený Sarasvati. Vzývání v 10.17 oslovuje Sarasvatí jako bohyni předků i současné generace. V 1.13, 1.89, 10.85, 10.66 a 10.141, ona je uvedena s jinými bohy a bohyněmi, ne s řekami. V 10.65 je vyvolána společně se „svatými myšlenkami“ ( dhī ) a „ štědrostí “ ( puraṃdhi ), což odpovídá její roli bohyně poznání i plodnosti.

Ačkoli se ve védských písmech Sarasvatí původně projevovala jako říční bohyně, v pozdějším hinduismu Puranů byla s řekou spojována jen zřídka. Místo toho se ukázala jako nezávislá bohyně znalostí, učení, moudrosti, hudby a umění. Evoluce říční bohyně na bohyni poznání začala pozdější Brahmanas , která ji identifikovala jako Vāgdevī , bohyni řeči, možná kvůli centrálnosti řeči ve védském kultu a rozvoji kultu na břehu řeky . Je také možné postulovat dvě původně nezávislé bohyně, které byly v pozdějších védských dobách sloučeny do jedné. Aurobindo na druhé straně navrhl, že „symbolika Vedy se prozrazuje k největší jasnosti v postavě bohyně Sarasvatí ... Je to, jasně a jasně, bohyně světa, bohyně božských inspirace ... “.

Jiné védské texty

V post-Rigvedic literatuře, zmizení Sarasvati je zmíněn. Také původ Sarasvatí je identifikován jako Plaksa Prasravana (strom Peepal nebo strom Ashwattha známý v Indii a Nepálu).

V doplňkové kapitole Vajasaneyi-Samhita z Yajurvedy (34.11) je Sarasvati zmíněn v kontextu, který zjevně znamená Sindhu: „Pět řek tekoucích na své cestě postupuje dále do Sarasvatí, ale pak se z Sarasvatí stane pětinásobnou řekou v zemi. " Podle středověkého komentátora Uvaty bylo pěti přítoky Sarasvatí řeky Paňdžáb Drishadvati , Satudri ( Sutlej ), Chandrabhaga ( Chenab ), Vipasa ( Beas ) a Iravati ( Ravi ).

První zmínka o zmizení dolního toku Sarasvatí pochází z Brahmanů , textů, které jsou složeny ve védském sanskrtu , ale datují se později než Veda Samhitas. Jaiminiya Brahmana (2.297) hovoří o „potápění pod (upamajjana) Sarasvati“ a Tandya Brahmana (nebo Pancavimsa Br.) Tomu říká „zmizení“ (vinasana). Stejný text (25.10.11-16) zaznamenává, že Sarasvatí je „takříkajíc meandrující“ (kubjimati), protože nedokázalo udržet nebe, které podepřelo.

Plaksa Prasravana (místo výskytu/pramen řeky) může odkazovat na pramen v horách Siwalik. Vzdálenost mezi zdrojem a Vinasanou (místo zmizení řeky) je údajně 44  Ashwin (mezi několika stovkami a 1600 mil) (Tandya Br. 25.10.16; srov. Av. 6.131.3; Pancavimsa Br.) .

V Latyayana Srautasutra (10.15-19) se Sarasvati zdá být trvalou řekou až do Vinasany, která je západně od jejího soutoku s Drshadvati (Chautang). Drshadvati je popisován jako sezónní proud (10,17), což znamená, že nebyl z Himálaje. Bhargava identifikovala řeku Drashadwati jako dnešní řeku Sahibi pocházející z kopců Jaipur v Rádžasthánu. Asvalayana Srautasutra a Sankhayana Srautasutra obsahují verše, které jsou podobné Latyayana Srautasutra.

Post-védské texty

Wilke a Moebus poznamenávají, že „historická řeka“ Sarasvati byla „topograficky hmatatelným mythogémem“, které již bylo v době složení hinduistické eposy redukováno na „malý, promiňte pramínek v poušti“ . Tyto post-védské texty pravidelně hovoří o vysychání řeky a začínají spojovat bohyni Sarasvatí s jazykem, nikoli s řekou.

Mahábhárata

Podle Mahábháraty řeka Sarasvatí vyschla do pouště (na místě zvaném Vinasana nebo Adarsana) a „impulzivně“ se připojuje k moři. MB.3.81.115 lokalizuje stát Kurupradesh nebo Kuru Kingdom na jih od Sarasvati a severně od Drishadvati . Vyschlá sezónní řeka Ghaggar v Rádžasthánu a Harijaně odráží stejný geografický pohled popsaný v Mahábháratě .

Podle hinduistických písem provedla Balrama během Mahabharaty cestu podél břehů Sarasvatí od Dwarky do Mathury. Existovala také starověká království (éra Mahajanapadů), která ležela v částech severního Rádžasthánu a která byla pojmenována na řece Sarasvatí.

Purány

Několik Puranů popisuje řeku Sarasvatí a také zaznamenává, že se řeka rozdělila na několik jezer ( sárů ).

Ve Skanda Puraně pochází Sarasvati z vodní nádrže Brahmy a proudí z Plaksy na Himálaji. Pak se stáčí na západ u Kedary a také teče pod zemí. Je zmíněno pět distributorů Sarasvatí. Text považuje Sarasvatí za formu Brahmova choti Brahmi . Podle Vamana Purana 32.1-4 Sarasvati povstala ze stromu Plaksa ( strom Pipal ).

Tyto Padma Purana proklamuje:

Ten, kdo se tam koupe a pije, kde se spojují Ganga, Yamunā a Sarasvati, si užívá osvobození . O tom není pochyb. “

Smritida

  • V Manu Smriti mudrc Manu , unikající před povodní, založil védskou kulturu mezi řekami Sarasvati a Drishadvati . Řeka Sarasvatí byla tedy západní hranicí Brahmavarty : „zemi mezi Sarasvati a Drishadvati vytvořil Bůh; tato země je Brahmavarta“.
  • Podobně Vasistha Dharma Sutra I.8-9 a 12-13 lokalizuje Aryavartu na východ od zmizení Sarasvati v poušti, na západ od Kalakavany, na sever od hor Pariyatra a Vindhya a na jih z Himálaje . Patanjali je Mahābhāṣya definuje Aryavarta jako Vasiṣṭhovi Dharma Sutra.
  • Baudhayana Dharmasutra dává podobné definice, deklarovat, že Aryavarta je země, která leží západně od Kalakavana, východně od Adarsana (kde Sarasvati mizí v poušti), na jih od Himálaje a na sever od Vindhyas .

Současný náboženský význam

Triveni Sangam, Allahabad - soutok Gangy, Jamuny a „neviditelného“ Sarasvatiho.

Diana Eck poznamenává, že síla a význam Sarasvatí pro dnešní Indii je v trvalé symbolické přítomnosti na soutoku řek po celé Indii. Přestože je „materiálně nezvěstná“, je třetí řekou, která se vynoří, aby se připojila k setkání řek, čímž se vody třikrát stanou svatými.

Poté, co védské Sarasvatí uschlo, vyvstaly o mýtech nové mýty. Je popsáno, že Sarasvatí proudí v podsvětí a na některých místech vystupuje na povrch. Po staletí existovala řeka Sarasvatí v „jemné nebo mýtické“ formě, protože neodpovídá žádné z hlavních řek dnešní jižní Asie. Konfluence ( sangam ) nebo spojování z Gangy a Yamuna řek v Triveni Sangam , Allahabadu , se předpokládá, že také konvergovat neviditelného řeky Sarasvati, které se předpokládá, že k toku v podzemí. A to přesto, že Allahabad byl ve značné vzdálenosti od možných historických tras skutečné řeky Sarasvatí.

V Kumbh Mela se v Triveni Sangam, doslova „soutoku tří řek“, koná každých 12 let festival hromadného koupání. Víra v Sarasvatí spojující se na soutoku Gangy a Jamuny pochází z puranských písem a označuje „mocné dědictví“ védské řeky, která zůstala po jejím zmizení. Víra je interpretována jako „symbolická“. Tři řeky Sarasvatí, Jamuna a Ganga jsou považovány za manželky hinduistické trojice ( Trimurti ) Brahmy , Višnu (jako Krišna ) a Šivy .

V méně známé konfiguraci prý Sarasvatí tvoří soutok Triveni s řekami Hiranya a Kapila v Somnathu . Existuje několik dalších Triveni v Indii, kde jsou dvě fyzické řeky spojeny „neviditelným“ Sarasvatim, což zvyšuje posvátnost soutoku.

Romila Thapar poznamenává, že „jakmile byla řeka mytologizována vyvoláním paměti dřívější řeky, její název - Sarasvati - mohl být použit pro mnoho řek, což se stalo v různých částech [indického] subkontinentu“.

Několik dnešních řek se také jmenuje Sarasvatí, podle védských Sarasvatí:

Identifikační teorie

Již od 19. století byly učiněny pokusy identifikovat bájné Sarasvati Ved s fyzickými řekami. Mnozí si myslí, že védská řeka Sarasvatí kdysi protékala na východ od řeky Indus (Sindhu). Vědci, geologové i vědci identifikovali Sarasvatí s mnoha dnešními nebo dnes již zaniklými řekami.

Při pokusech o identifikaci Sarasvatí jsou populární dvě teorie. Několik učenců identifikovalo řeku s dnešní řekou Ghaggar-Hakra nebo vyschlo její část, která se nachází v severozápadní Indii a Pákistánu. Druhá populární teorie spojuje řeku s řekou Helmand nebo starověkou řekou v současném údolí Helmand v Afghánistánu.

Jiní považují Sarasvatí za bájnou řeku, alegorii, nikoli za „věc“.

Identifikace se systémem Ghaggar-Hakra nabyla na počátku 21. století nového významu, což naznačuje dřívější datování Rig Veda a přejmenování civilizace údolí Indu na „kulturu Sarasvati“, „civilizaci Sarasvati“, „Indus- Sarasvatská civilizace “nebo„ Sindhu-Sarasvatská civilizace “, což naznačuje, že údolí Indu a védské kultury lze srovnávat.

Rig Vedic kurz

Védské řeky

Rig Veda obsahuje několik hymnů, které udávají tok zeměpisné polohy řeky a identifikaci Sarasvati, jak je popsáno v pozdějších knihách Rig Veda s Ghaggra-Hakra:

  • RV 3 .23.4 zmiňuje řeku Sarasvati spolu s řekou Drsadvati a řekou Āpayā.
  • RV 6 .52.6 popisuje Sarasvati jako oteklé (pinvamānā) řekami (sindhubhih).
  • RV 7 .36.6, „sárasvatī saptáthī síndhumātā“ lze přeložit jako „Sarasvati sedmá, matka povodní“, ale také jako „jehož matka je Sindhu“, což by naznačovalo, že Sarasvati je zde přítokem Indu.
  • RV 7 .95.1-2, popisuje Sarasvati, jak proudí k samudře , slovo, které se nyní obvykle překládá jako „oceán“, ale které může také znamenat „jezero“.
  • RV 10 .75.5, pozdní Rigvedic Nadistuti sukta , vyjmenovává všechny důležité řeky od Gangy na východě až po Indus na západě v jasném geografickém pořadí. Sekvence „Gangy, Yamuna , Sarasvati, Shutudri “ řadí Sarasvati mezi Yamunu a Sutlej , což je v souladu s Ghaggarovou identifikací.

Rig Veda však také obsahuje stopy pro identifikaci s řekou Helmand v Afghánistánu:

  • Řeka Sarasvatí je vnímána jako velká řeka s trvalou vodou, což neplatí pro Hakru a Ghaggar.
  • Rig Veda vypadá, že obsahuje popisy několika Sarasvatis. Nejstarší Sararvati je údajně podobný Helmandu v Afghánistánu, kterému se v Āvestě říká Harakhwati.
  • Verše v RV 6 .61 naznačují, že řeka Sarasvatí vznikla v kopcích nebo horách (giri), kde „svými prudkými vlnami roztrhla hřebeny kopců (giri)“. Je věcí interpretace, zda se to týká pouze himálajského podhůří , kde teče dnešní řeka Sarasvati (Sarsuti), nebo vyšších hor.

Rig Veda byla složena během druhé části pozdního období Harappan, a v souladu s Shaffer, důvod pro převahou Sarasvatího v Rigveda je pozdní Harappan (1900-1300 BCE) populace posun na východ do Haryana .

Řeka Ghaggar-Hakra

Současná řeka Ghaggar-Hakra je sezónní řekou v Indii a Pákistánu, která teče pouze během monzunového období, ale satelitní snímky v držení ISRO a ONGC potvrdily, že hlavní tok řeky protékal dnešní řekou Ghaggar. Údajný paleochanál Hakry je ve skutečnosti paleochanálem Sutlej, vlévajícím se do koryta řeky Nara , v současnosti delta channel cq paleochannel řeky Indus . Nejméně před 10 000 lety, ještě před vzestupem harappské civilizace, sutlej odklonila kurz a zanechala Ghaggar-Hakru jako řeku napájenou monzunem. Počátkem 2. tisíciletí př. N. L. Se monzuny zmenšily a fluviální systém Ghaggar-Hakra vyschl, což ovlivnilo harappskou civilizaci.

Paleochannels a starověký kurz

Vedický a současný tok řeky Gagghar-Hakra s Aryavartou / Kuru Kingdom a (pre-) Harappan Hakra / Sutlej-Yamuna paleochannels, jak navrhuje Clift et al. (2012) a Khonde et al. (2017) . Podívejte se také na tento satelitní snímek.
1 = starověká řeka
2 = dnešní řeka
3 = dnešní poušť Thar
4 = starodávné pobřeží
5 = dnešní břeh
6 = dnešní město
7 = vyschlý kurz Harappan Hakkra a paleochannels před Harappan Sutlej ( Clift et al. (2012) )

Přestože panuje obecná shoda v tom, že říční toky v povodí Indu často měnily směr, přesná posloupnost těchto změn a jejich datování byly problematické.

Pre-holocénní odklon Sutlejů a Yamun

Starší publikace naznačovaly, že Sutlej a Yamuna odtékaly do studny Hakra do časů zralých harappanů a poskytovaly dostatečný objem dodávkám poskytovaným monzunovým krmeným Ghaggarem. Sutlej a Yamuna poté změnily kurz mezi 2 500 př. N. L. A 1 000 př. N. L., A to buď kvůli tektonickým událostem, nebo „mírně pozměněným přechodům na extrémně plochých pláních“, což mělo za následek vyschnutí Hakry v poušti Thar . Novější publikace ukázaly, že Sutlej a Yamuna posunuly kurz mnohem dříve než za Harappanů, takže zůstaly monzunem krmené Ghaggar-Hakra, které během pozdních harappanských časů vyschly.

Clift a kol. (2012), pomocí datování zrn zirkonového písku, ukázaly, že podpovrchové říční kanály poblíž civilizačních lokalit Indus Valley Civilizace v Cholistánu bezprostředně pod předpokládaným kanálem Ghaggar-Hakra vykazují afinitu k sedimentu nikoli k Ghagger-Hakra, ale místo toho k řece Beas v západní lokality a Sutlej a Yamuna ve východních. To naznačuje, že Yamuna samotná nebo kanál Jamuny spolu s kanálem Sutlej mohly proudit na západ nějaký čas mezi 47 000 BCE a 10 000 BCE. Odvodnění z Jamuny mohlo být ztraceno z Ghaggar-Hakra dobře před počátky indické civilizace.

Ajit Singh a kol. (2017) ukazují, že paleochannel Ghaggar-Hakra je bývalým kurzem Sutlej, který se odklonil do současného kurzu před 15 000 až 8 000 lety, tedy dlouho před rozvojem harappské civilizace. Ajit Singh a kol. dospěli k závěru, že městské populace se neusazovaly podél trvalé řeky, ale sezónní řeky napájené monzunem, která nepodléhala ničivým povodním.

Khonde a kol. (2017) potvrzují, že Velký Rann z Kutchu přijímal sedimenty z jiného zdroje než Indus, ale tento zdroj přestal dodávat sedimenty po ca. Před 10 000 lety. Podobně Dave a kol. (2019) uvádějí, že „[vaše] výsledky vyvracejí navrhované spojení mezi starověkými osadami a velkými řekami z Himálaje a naznačují, že hlavní paleo-fluviální systém procházející touto oblastí přestal dlouho před vznikem harappské civilizace“.

Podle Chaudhriho a kol. (2021) „řeka Sarasvatí tekla z zaledněných vrcholků Himálaje do Arabského moře“ a „touto sítí kanálů protékalo do roku 11 147 př. N. L. Obrovské množství vody“.

IVC a ubývání monzunů
Nástin induské civilizace s koncentrací osad podél Ghaggar-Hakra, která vyschla v době indoárijských migrací . Viz Sameer a kol. (2018) pro podrobnější mapu.

Mnoho civilizace Indus Valley ( civilizace Harrapan) se nachází na břehu fluviálního systému Ghaggar-Hakra a v jeho blízkosti, a to kvůli „vysokým monzunovým dešťům“, které v časech Mature Harappan Times živily Ghaggar-Hakra.

Giosan a kol. Ve své studii Fluviální krajiny harappské civilizace objasňují, že fluviální systém Ghaggar-Hakra nebyl velkou himálajskou řekou napájenou ledovcem, ale monzunovou řekou. Došli k závěru, že civilizace údolí Indu prosperovala, když se monzuny, které napájejí řeky, zmenšily zhruba před 5 000 lety. Když se monzuny, které živily řeky, které podporovaly civilizaci, dále zmenšovaly a řeky v důsledku toho vyschly, IVC upadl asi před 4000 lety. To zejména ovlivnilo systém Ghaggar-Hakra, který se stal přerušovanou řekou a byl do značné míry opuštěn. Lokalizované pozdní osady IVC se nacházejí na východ, směrem k vlhčím oblastem Indogangetické roviny, kde probíhala decentralizovaná pozdní harappanská fáze.

Stejná rozšířená aridifikace ve třetím tisíciletí př. N. L. Také vedla k nedostatku vody a ekologickým změnám v euroasijských stepích, což vedlo ke změně vegetace, což vyvolalo „vyšší mobilitu a přechod ke kočovnému chovu skotu“. Tyto migrace nakonec vyústily v indoárijské migrace do jižní Asie.

Identifikace se Sarasvati

Řada archeologů a geologů ztotožnila řeku Sarasvatí se současnou řekou Ghaggar-Hakra nebo její vyschlou část, přestože již vyschla a před védskými časy se stala malou sezónní řekou.

V 19. a na počátku 20. století řada učenců, archeologů a geologů identifikovala védskou řeku Sarasvati s řekou Ghaggar-Hakra , například Christian Lassen (1800-1876), Max Müller (1823-1900), Marc Aurel Stein ( 1862-1943), CF Oldham a Jane Macintosh. Danino poznamenává, že „1500 km dlouhé lůžko Sarasvati“ bylo „znovu objeveno“ v 19. století. Podle Danina „většina indologů“ byla v 19. století přesvědčena, že „postel Ghaggar-Hakra byla pozůstatkem Sarasvati“.

Nedávní archeologové a geologové, jako například Philip a Virdi (2006), KS Valdiya (2013), identifikovali Sarasvati s Ghaggarem. Podle Gregoryho Possehla „Lingvistická, archeologická a historická data ukazují, že Sarasvati Ved je moderní Ghaggar neboli Hakra“.

Podle RUS Prasada „najdeme [...] značný počet názorů [sic] mezi učenci, archeology a geology, kteří zastávají názor, že Sarasvati pochází z kopců Shivalik [...] a sestoupili přes Adi Badriho , nachází se v podhůří Shivaliků, na pláních [...] a nakonec se deboubnovala do Arabského moře na Rann z Kutch . “ Podle Valdiya „je pravděpodobné dojít k závěru, že kdysi byl Ghagghar známý jako„ Sarsutī “, což je„ zkaženost “Sarasvati”, “protože„ v Sirsá na břehu Ghaggharu stojí pevnost zvaná „Sarsutī". Nyní v opuštěném stavu tato pevnost starověku oslavuje a ctí řeku Sarsutī . "

Textové a historické námitky

Ashoke Mukherjee (2001) je kritický vůči pokusům identifikovat Rigvedic Sarasvati. Mukherjee poznamenává, že mnoho historiků a archeologů, indických i zahraničních, dospělo k závěru, že slovo „Sarasvati“ (doslova „být plný vody“) není podstatné jméno , konkrétní „věc“. Mukherjee se však domnívá, že „Sarasvati“ zpočátku používají lidé Rig Vedic jako adjektivum Indu jako velké řeky a později se vyvinul do „podstatného jména“. Mukherjee dochází k závěru, že védští básníci palaeo-Sarasvati neviděli a že to, co popsali ve védských verších, se týká něčeho jiného. Rovněž naznačuje, že v post-védské a puranické tradici bylo „zmizení“ Sarasvatiho, které označuje „[jít] pod [zem] v písku“, vytvořeno jako doplňkový mýtus k vysvětlení viditelné neexistence řeky.

Romila Thapar označuje identifikaci za kontroverzní a odmítá ji, když si všimla, že popisy Sarasvati protékající vysokými horami se neshodují s Ghaggarovým kurzem a naznačuje, že Sarasvatí je Haraxvati z Afghánistánu. Wilke a Moebus naznačují, že identifikace je problematická, protože řeka Ghaggar-Hakra byla v době složení Véd již vyschlá, natož migrace védských lidí do severní Indie.

Rajesh Kocchar dále poznamenává, že i kdyby Sutlej a Yamuna vypustili do Ghaggaru během Rig Vedic, stále by to neodpovídalo popisům Rig Vedic, protože „sněhem živený Satluj a Yamuna by posílil nižší Ghaggar. Horní Ghaggar by stále byl stejně ubohé jako dnes. “

Řeka Helmand

River Helmand , Afghánistán, známá ve starověkém iránský Avestan jako Harax v ATI a Harahvaiti , je identifikován jako některé starověké řeky Sarasvati.
Povodí řeky Helmund s přítokem řeky Arghandab pochází z hory Hindúkuš v severním Afghánistánu a spadá do jezera Hamun v jižním Afghánistánu na hranici Íránu . Helmund umyvadlo ve starém iránský Avestan Harax v ATI a Harahvaiti , je příbuzný s mytologické íránský avestánština Arədvī Sura Anahita řeky a řeky Sarasvati.

Alternativním návrhem identity rigvedické řeky Sarasvatí je řeka Helmand a její přítok Arghandab v oblasti Arachosia v Afghánistánu , oddělené od povodí Indu pohořím Sanglakh . Helmand historicky kromě Avestan Haetumant nesl jméno Haraxvaiti , který je avestánština forma příbuzný s Sanskrit Sarasvati . Avesta vychvaluje Helmand za podobných podmínek, jaké byly použity v Rigveda vzhledem k Sarasvatího: „The bohatou, slavnou Haetumant otok své bílé vlny valící se jeho velkým množstvím oken“. Nicméně na rozdíl od Rigvedic Sarasvati, řeka Helmand nikdy nedosáhla statusu božstva navzdory chvále v Avestě.

Identifikaci řeky Sarasvati s řekou Helmand poprvé navrhl Thomas (1886), o několik let později Alfred Hillebrandt. Ve stejném roce však geolog RD Oldham vyvrátil tuto tezi afghánské Sarasvatí. Indolog AB Keith (1879–1944) se k této teorii také nepřihlásil a uvedl, že neexistuje žádný přesvědčivý důkaz, který by identifikoval Sarasvati s řekou Helmand.

Podle Konrada Klause (1989) je geografická situace řek Sarasvati a Helmand podobná. Oba se vlévají do koncových jezer: Helmand se vlévá do bažiny na íránské plošině (rozšířený mokřadní a jezerní systém Hamun-i-Helmand ). To odpovídá rigvedickému popisu Sarasvati proudícího k samudře , což podle něj v té době znamenalo „soutok“, „jezero“, „nebeské jezero“, „oceán“; současný význam „pozemského oceánu“ nebyl v Pali Canon ani cítit.

Rajesh Kocchar po podrobné analýze védských textů a geologického prostředí řek dospěl k závěru, že v Rigvedě jsou zmíněné dvě řeky Sarasvati. Počáteční Rigvedic Sarasvati, kterému říká Naditama Sarasvati , je popsán v suktas 2.41, 7.36 atd. Rodinných knih Rigvedy a stéká do samudry . Popis Naditama Sarasvatí v Rigveda odpovídá fyzikální vlastnosti řeky Helmand v Afghánistánu, přesněji jeho přítoku řeky Harut , jehož starší název byl Harax v Ati v Avestan. Pozdější Rigvedic Sarasvati, kterému říká Vinasana Sarasvati , je popsán v Rigvedic Nadistuti sukta (10,75), která byla složena o staletí později, po migraci nositelů kultury Rigvedic na východ do západní Gangetické nížiny asi 600 km východně . Sarasvatí se do této doby stala bájnou „zmizelou“ řekou a jméno bylo přeneseno do Ghaggaru, který zmizel v poušti. Pozdější Rigvedic Sarasvati je pouze v pozůstalosti Vedic, Brahmanas prý zmizel v písku. Podle Kocchara byly Ganga a Yamuna malé potoky v blízkosti řeky Harut. Když se védští lidé přestěhovali na východ do Paňdžábu, pojmenovali nové řeky, se kterými se setkali, podle starých řek, které znali z Helmandu , a Vinasana Sarasvati může korespondovat s řekou Ghaggar-Hakra.

Romila Thapar (2004) prohlašuje, že ztotožnění Ghaggara se Sarasvati je kontroverzní. Rané zmínky o Sarasvatí by navíc mohly být plání Haraxvati v Afghánistánu. Identifikace s Ghaggarem je problematická, protože Sarasvati si prý prořezává cestu vysokými horami, což není krajina Ghaggaru.

Současný politicko-náboženský význam

Vysychání a datování Véd

Védský popis bohyně Sarasvatí jako mocné řeky a védská a puranská prohlášení o vysychání a potápění Sarasvatí někteří někteří použili jako referenční bod pro revidované datování védské kultury. Někteří považují tyto popisy za mohutnou řeku jako důkaz dřívějšího datování Rig Vedy, identifikace védské kultury s kulturou Harappan, která vzkvétala v době, kdy Gaggar-Hakra nevyschla, a odmítání indoárijců teorie migrací , která předpokládá migraci v roce 1500 př. n. l.

Michel Danino klade složení Véd pro ně do třetího tisíciletí před naším letopočtem, tedy o tisíciletí dříve než konvenční data. Danino poznamenává, že přijímání účtů Rig Veda jako silné řeky jako faktických popisů a datování vysychání pozdě ve třetím tisíciletí jsou neslučitelné. Podle Danina to naznačuje, že védští lidé byli přítomni v severní Indii ve třetím tisíciletí před naším letopočtem, což je závěr, který je mezi profesionálními archeology kontroverzní. Danino uvádí, že chybí „jakákoli rušivá hmotná kultura na severozápadě během druhého tisíciletí před naším letopočtem“, biologická kontinuita v kosterních pozůstatcích a kulturní kontinuita. Danino poté uvádí, že pokud se k tomu přidá „svědectví Sarasvati, nejjednodušší a nejpřirozenější závěr je, že védská kultura byla v regionu přítomna ve třetím tisíciletí“.

Danino uznává, že to vyžaduje „studium jeho chapadlových důsledků do lingvistiky, archeoastronomy, antropologie a genetiky, kromě několika dalších oborů“.

Identifikace s civilizací Indus Valley

Civilizace v údolí Indu je někdy od revizionistů Hindutvy označována jako „kultura Sarasvati“, „Civilizace Sarasvati“, „Civilizace Indus Ghaggar-Hakra“, „Civilizace Indus-Sarasvati“ nebo „Civilizace Sindhu-Sarasvati“ s odkazem na zmíněnou řeku Sarasvati. ve Védách a přirovnáváním védské kultury k civilizaci v údolí Indu. V tomto pohledu Harappanská civilizace vzkvétala převážně na břehu Ghaggar-Hakra, nikoli Indu. Danino například poznamenává, že jeho navrhované datování Véd do třetího tisíciletí před naším letopočtem se shoduje se zralou fází civilizace v údolí Indu a že je „lákavé“ srovnávat údolí Indu a védské kultury .

Romila Thapar poukazuje na to, že údajná rovnice civilizace v údolí Indu a nositelů védské kultury zůstává v příkrém rozporu nejen s jazykovými, ale i archeologickými důkazy. Poznamenává, že v Rigvedě zcela chybí základní charakteristiky urbanistického údolí Indus, jako jsou plánovaná města, komplexní opevnění, propracované odvodňovací systémy, používání bahenních a ohnivých cihel, monumentální budovy a rozsáhlá řemeslná činnost . Podobně Rigveda postrádá koncepční obeznámenost s klíčovými aspekty organizovaného městského života (např. Práce bez příbuzných, aspekty nebo položky výměnného systému nebo složité váhy a míry) a nezmiňuje objekty, které se ve velkém počtu nacházejí v civilizačních lokalitách Indus Valley, jako je terakotové figurky, sochařské znázornění lidských těl nebo pečetí.

Hetalben Sindhav poznamenává, že tvrzení o velkém počtu stránek Ghaggar-Hakra jsou politicky motivovaná a přehnaná. Zatímco Indus zůstal aktivní řekou, Ghaggar-Hakra vyschla a ponechala místa kudla nerušená. Sidhav dále poznamenává, že Ghaggar-Hakra byl přítokem Indu, takže navrhovaná nomenklatura Sarasvati je nadbytečná. Podle archeologa Shereena Ratnagara je mnoho míst Ghaggar-Hakra v Indii ve skutečnosti místními kulturami; některá místa zobrazují kontakt s harappskou civilizací, ale jen několik je plně rozvinutých harappských. Kromě toho bylo na místech v Pákistánu podél řeky Indus nalezeno přibližně 90% objevených pečetí písma Indus a zapsaných předmětů , zatímco na jiných místech připadalo pouze zbývajících 10%.

Obrození

V roce 2015 agentura Reuters uvedla, že „členové Rashtriya Swayamsevak Sangh věří, že důkaz fyzické existence védské řeky by posílil jejich koncept zlatého věku hinduistické Indie před invazemi muslimů a křesťanů“. Vláda strany Bharatiya Janata proto nařídila archeologům hledat řeku.

Podle vlády indického státu Haryana výzkum a satelitní snímky regionu potvrdily, že našli ztracenou řeku, když byla při hloubení suchého koryta řeky Jamunanagar detekována voda . Vláda zřízená Saraswati Heritage Development Board (SHDB) provedla zkušební provoz dne 30. července 2016 naplnění koryta řeky 100 cusecs vody, která byla čerpána do vykopaného kanálu z tubusů ve vesnici Uncha Chandna v Yamunanagar . Očekává se, že voda zaplní kanál až do vzdálenosti 40 kilometrů Kurukshetra . Jakmile vláda potvrdí, že v toku vody nejsou žádné překážky, navrhuje po čtrnácti dnech proudit dalších 100 cuseců. V té době se také počítalo s vybudováním tří přehrad na trase řeky, aby trvale vytekla.

V roce 2021 hlavní ministr státu Haryana uvedl, že do výzkumu dědictví řeky Sarasvatí se zapojilo více než 70 organizací a že řeka „stále teče pod zemí od Adi Badriho a až po Kutch v Gujaratu“.

Projekt obnovy Sarasvatí se snaží vybudovat kanály a přehrady na trase ztracené řeky a rozvíjet ji jako turistický a poutní okruh.

Viz také

Poznámky

Reference

Prameny

Tištěné zdroje
Webové zdroje

Další čtení

  • Chakrabarti, DK, & Saini, S. (2009). Problém řeky Sarasvatí a poznámky k archeologické geografii Harijány a indického Pandžábu. New Delhi: Aryan Books International.
  • Archeologický výlet po řece Ghaggar-Hakra od Aurela Steina

externí odkazy