Schechterův dopis - Schechter Letter
„Schechter Letter“ (také volal „Cambridge Document“ ) byl objeven v Káhiře Geniza od Solomon Schechter .
Dopis
Schechterův list je starodávný dokument, který byl interpretován jako potenciální komuniké od nejmenovaného chazarského autora po neidentifikovaného židovského hodnostáře. Někteří věří, že Schechter Dopis byl adresován Hasdai ibn Shaprut o Constantinopolitan Khazar po prvním neúspěšném pokusu, aby odpovídala Khazar král Joseph (viz Khazar korespondence ). Nicméně nedávná historiografie zaznamenala jména odrážející židovské mystické tradice a nedostatek jakýchkoli potvrzujících historických pramenů na jeho účet jej může umístit do tradice fantastického psaní o ztracených kmenech Izraele.
Dopis byl zařazen do sbírky Genizah, kterou Schechter věnoval Cambridge University v roce 1898. Je smutné, že většina folia je nečitelná a existují pouze dva přežívající bloky textu. Díky tomu je nejasná identifikace přesné povahy dopisu, komuniké nebo legendy.
Text převodu
Schechterův dopis obsahuje zprávu o chazarské konverzi, která se liší od chazarské korespondence a kuzariů . Podle zprávy Schechterova dopisu migrovali Židé z Persie a Arménie do Khazaria, aby uprchli před pronásledováním, kde se mísili s kočovnými Chazary a nakonec se téměř úplně asimilovali. Pak vznikl silný válečný vůdce (v Schechterově dopise se jmenuje Sabriel ), kterému se podařilo získat jméno vládce Chazarů. Sabriel náhodou pocházel z raných židovských osadníků a jeho manželka Serakh ho přesvědčila, aby přijal judaismus, ve kterém ho jeho lid následoval. To, co následuje v dopise, je až na pár fragmentů z velké části ztraceno.
Zpráva o chazarském království se neshoduje s žádným muslimským, židovským nebo byzantským zdrojem z období týkajícího se migračních válek. Rovněž se radikálně liší od všech ostatních údajných zdrojů o chazarské konverzi na judaismus a v pojmenování vládnoucí třídy. Jména zúčastněných postav, Sabriel je jméno anděla v židovské mystické tradici, Serah je biblická postava a tvrzení o původu z kmene Simeon, jehož zánik je zaznamenán v Bibli, silně naznačuje, že text je nespolehlivý zdroj a silně ovlivněn bohatou židovskou tradicí splnění přání a mystického psaní o deseti ztracených kmenech Izraele. [1]
HLGW a Romanus
Další podstatná část Dopisu o přežití vypráví o nedávné (autorově) události - o invazi do Khazarie HLGW (nejpravděpodobněji Oleg ), princem ( knyazem ) z Ruska , podněcovaným byzantským císařem Romanem I. Lecapenem . Romanus, pronásledovatel Židů, se možná snažil čelit chazarské odvetě za jeho politiku. Podle dopisu byl HLGW poražen chazarským generálem Pesachem v oblasti Taman. Tváří v tvář popravě Chazarů, HLGW souhlasila s útokem na Konstantinopol (k takovému útoku skutečně došlo v roce 941), kde byl poražen a uprchl do Persie, kde zemřel.
Důsledky textu
Pokud je tento dopis chápán doslovně a nikoli jako legenda o ztracených kmenech, zpochybňuje konvenční příběh Chazarů. Zaprvé, jeho verze přeměny představuje částečně judský původ pro Khazarovy současníky autora. Ať už se jedná o přesný popis, znamená to, že se Chazaři považovali za plně integrované členy světového židovstva.
V dopise se uvádí, že v počátcích po přechodu Chazarů na judaismus již někteří alanďané judaismus praktikovali, a to do takové míry, že Alania přišla zachránit Khazarii před jejími nepřáteli (řádky 52–53). Toto je jediný důkaz potvrzující záznam Benjamina z Tudely o judaismu v Alaii.
Text navíc odkazuje na Olega . Podle Primární kroniky Oleg zemřel v roce 912 a jeho nástupce, princ Igor , vládl od té doby až do své vraždy v roce 944. Vědci roky ignorovali účet Schechterova dopisu; nedávno však Constantine Zuckerman navrhl, že účet Schechterova dopisu je v souladu s různými jinými ruskými zdroji, a naznačuje boj v rané ruské polity mezi frakcemi loajálními Olegovi a Rurikidovi Igorovi, boj, který Oleg nakonec prohrál. Zuckerman předpokládal, že časná chronologie Rusů musí být znovu stanovena ve světle těchto zdrojů. Mezi vírou Zuckermana a dalších, kteří analyzovali tyto zdroje, je to, že Chazaři neztratili Kyjev až do počátku 10. století (spíše než 882, tradiční datum), že Igor nebyl Rurikův syn, ale spíše vzdálenější potomek, a že Oleg nesledoval hned Rurika , ale spíše to, že mezi legendárním varangianským pánem a jeho zdokumentovanými nástupci existuje ztracená generace .
Další čtení
- Brook, Kevin Alan (2006). Židé z Khazaria (2. vyd.). Lanham: Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-4981-X.
- Dunlop, Douglas M. (1954). Dějiny židovských chazarů . Princeton, NJ: Princeton University Press.
- Golb, Norman; Pritsak, Omeljan (1982). Chazarské hebrejské dokumenty desátého století . Ithaca: Cornell Univ. Lis. ISBN 0-8014-1221-8.
- Zuckerman, Constantine (1995). „K datu chazarského obrácení k judaismu a chronologii králů Rusa Olega a Igora“ (PDF) . Revue des études byzantinci . 53 : 237–270. doi : 10,3406 / rebyz.1995.1906 .