Schutterij - Schutterij

Amsterdamská lukostřelecká milice, jejímž patronem byl svatý Sebastian, v roce 1653 Bartholomeus van der Helst

Schutterij ( holandská výslovnost: [sxɵtəˈrɛi] ) označuje dobrovolnou městskou stráž nebo občanskou domobranu ve středověkém a raném novověku v Nizozemsku , která má chránit město nebo město před útokem a jednat v případě vzpoury nebo požáru. Jejich cvičiště byla často na otevřených prostranstvích ve městě, poblíž městských hradeb, ale když to počasí nedovolilo, uvnitř kostela. Většinou jsou seskupeni podle svého okresu a podle zbraně, kterou použili: luk , kuše nebo zbraň . Dohromady se jejím členům říká Schuttersgilde , což by se dalo zhruba přeložit jako „střelecký cech “. Nyní je to titul aplikovaný na ceremoniální střelecké kluby a na tým olympijských pušek v zemi.

Funkce

Schutterij , občanská stráž, nebo město hodinky, byl obranný vojenský systém pro podporu místní občanské autority. Jeho důstojníci byli bohatí občané města jmenovaní městskými magistráty. V severním Nizozemsku, po formální změně občanské autority po Beeldenstorm , která v závislosti na městě, byla někdy mezi lety 1566 a 1580, museli být důstojníci členem nizozemské reformované církve . Jeho kapitán byl obvykle bohatým obyvatelem okresu a praporčíkem skupiny byl bohatý mladý mládenec (na skupinových portrétech Schutterijena je často rozpoznatelný podle obzvláště jemného oblečení a vlajky, kterou nosí). Připojit se jako důstojník na několik let bylo často odrazovým můstkem k dalším důležitým funkcím v městské radě. Od členů se očekávalo, že si koupí vlastní vybavení: to znamenalo nákup zbraně a uniformy. Každý večer dva muži střežili svůj revír ve dvou směnách, od 22:00 do 2:00 a od 2:00 do 6:00, zavírali a otevírali brány města. Ve stanovenou dobu každý měsíc schutterové přecházeli pod velením důstojníka.

Ideálem bylo, že na každých sto obyvatel by tři patřili schutterijům . Nizozemští mennonité byli v 16., 17. a 18. století vyloučeni z pozice ve schutteriji a místo služby zaplatili dvojí daň. Římskokatolíci byli povoleni v nižších oblastech. Osoby ve službách města (jako ministr , městský lékař, učitel, sexton , nositelé piva a rašeliníci) a městští Židé nepotřebovali sloužit. Nositelé piva a rašeliny místo toho museli sloužit jako městští hasiči.

De Magere Compagnie („The Meager Company “), schutterstuk pro jeden z amsterdamských cechů od Fransa Halsa a Pietera Codda , namalovaný v letech 1633-37.

Cvičiště

Tyto schutters (tradičně Archers) nebo cloveniers (mušketa výhybkové) s na terč důvodů zvaných Doelen (cíle). Tato pole obecně sousedila s velkou budovou, kde se scházeli uvnitř kvůli gymnastickým cvičením a pořádali svá setkání. Právě v těchto velkých sálech po staletí visely velké skupinové portréty a mnoho obrazů v průběhu let dramaticky trpělo nadšenými gymnastkami. Tato místa nebyla jediným místem, kde se schutteri navzájem setkali. Tyto cechy také držely oltáře v místních kostelech, kde se scházely z náboženských důvodů. Většina schutterijských cechů měla za patrony svatého Šebestiána , svatého Antonína , svatého Jiří (holandsky St. Joris) nebo Adriana z Nikomedie ( holandsky : St. Adriaen ). Tyto náboženské povinnosti byly významnou součástí členství v cechu, protože tam také platili své příspěvky.

Po protestantské reformaci byly všechny oltáře rozpuštěny v holandských reformovaných církvích v severním Nizozemsku a členské příspěvky se již neplatily v kostele, ale na radnici. V Amsterdamu už cechy nesměly vytvářet pravidla ani utrácet peníze samy, ale v Haarlemu existovaly dva cechy, které dodržovaly svá původní pravidla (St. Adriaen a St. Joris), například pořádání banketů a sbírání pro nemocné členové nebo vdovy. Ačkoli oni se pohybovali Prostory několikrát, některé staré Haarlemu schutterij Doelen hal stále stojí, kde schutters setkali a kde se jejich skupinové obrazy visely, když jsou tyto obrazy jsou nyní pečlivě zachovány v Muzeum Frans Hals (s výraznou výjimkou Cornelis Engelsz ‚S 1612 obraz Občanská stráž sv. Adriana , která se nachází v Musée des Beaux-Arts de Strasbourg , Francie ).

Nade dveřmi: "V roce 1572 sem přišel španělský nepřítel, aby se k nám choval stejně jako k Naardenu . Vydrželi jsme ho, bojovali statečně, ale od hladu jsme se museli vzdát."

Skupinové portréty

Rembrandtova Noční hlídka ukazuje, jak se schutterij stěhuje.

Po roce 1581 měli schutterijové oficiálně zakázáno ovlivňovat městskou politiku, ale protože vládnoucí regenten byli všichni členové těchto cechů, bylo docela těžké to udělat. Jednou ročně pořádali hostinu s pivem a pečeným volem. Kdykoli došlo k přechodu vedoucích důstojníků, byl pozván místní malíř, aby namaloval členy, a scénou, která byla pro tyto skupinové portréty nejoblíbenější, byla scéna banketu. Ačkoli občas byli předvedeni venku v aktivní službě, členové byli obvykle zobrazováni pro potomky oblečené v jejich nejlepším nedělním, spíše než jejich strážním šatu. Tyto portréty skupin domobrany zahrnují některé z největších portrétů v holandské malbě zlatého věku .

Skupinové portréty byly populární mezi velkým počtem občanských sdružení, která byla významnou součástí holandského života, například důstojníci městských schutterijských nebo domobraneckých stráží, správní rady a vladaři cechů a charitativních nadací a podobně. Zejména v první polovině století byly portréty velmi formální a tuhé ve složení. Časné příklady jim ukázaly stolování, přičemž každý člověk hleděl na diváka. Pozdější skupiny ukázaly, že většina figur stojí za dynamičtější kompozicí. Velká pozornost byla věnována jemným detailům v oblečení a případně nábytku a dalším známkám postavení člověka ve společnosti. Později ve století začaly být skupiny živější a barvy jasnější. Rembrandtův syndikát cechu soukmenovců je rafinovaným zpracováním skupiny kolem stolu.

Podobná pamětní skupinová malířská tradice, skupinový portrét Regents , platila i pro jiné nizozemské cechy a instituce, jako jsou sirotčince, nemocnice a hofjes . V případě schutterijenu byl takový obraz v holandštině známý jako schuttersstuk (pl. Schuttersstukken ). Poté, co se schutterové dohodli, jak chtějí být zobrazováni společně v barvě, za takové obrazy každý člen obvykle platil a pózoval samostatně, aby každý jednotlivý portrét ve skupině byl co nejpřesnější a umělcův poplatek mohl být zaplacen. Většina skupinových portrétů strážců domobrany byla objednána v Haarlemu a Amsterdamu a byla mnohem okázalejší a uvolněnější nebo dokonce bouřlivější než jiné typy portrétů a také mnohem větší. Rembrandtova slavná milicionářská společnost kapitána Fransa Banninga Cocqa , lépe známá jako The Night Watch (1642), byla ambiciózním a ne zcela úspěšným pokusem ukázat skupinu v akci, vyrazit na obchůzku nebo průvod a také inovativní při vyhýbání se typickým velmi široký formát takových děl. Důvodem bylo pravděpodobně to, že bankety pro cechy byly v Amsterdamu zakázány od roku 1522.

Velmi raný příklad; banket členů amsterdamské občanské stráže z kuše z roku 1533 od Cornelise Anthonisze. , se strnulým a nevýrazným zobrazením

Každý člen schutterije, který chtěl být ve skupinovém portrétu, zaplatil malíři v závislosti na jeho postavení v obraze. Náklady na skupinové portréty byly obvykle rozděleny mezi subjekty, často ne rovnoměrně. Zaplacená částka může určovat místo každé osoby na obrázku, buď od hlavy až k patě v plné parádě v popředí, nebo tváří pouze v zadní části skupiny. Někdy všichni členové skupiny zaplatili stejnou částku, což pravděpodobně vedlo k hádkám, když někteří členové získali na obrázku významnější místo než ostatní. Podle místní legendy byl schutterij s výsledkem Noční hlídky nešťastný : místo skupiny hrdých a spořádaných mužů tvrdili, že Rembrandt nenamaloval to, co viděl. Ernst van de Wetering v roce 2006 prohlásil, že Noční hlídka „... v jistém smyslu selhává ... Rembrandt chtěl vykreslit chaos postav, které procházejí navzájem, ale zároveň usilovat o organizovanou kompozici“.

Získat provizi za schutterstuk byl vysoce konkurenční úkol, přičemž mladí malíři portrétů mezi sebou soupeřili o to, jak zapůsobit na členy schutterij. Často pomohlo, když se malíř stal členem schuttersgilde a Frans Hals , Hendrik Gerritsz Pot a Caesar van Everdingen byli všichni členové schuttersgildes, kteří získali takové provize. Samotná provize byla zaručeným příjmem na rok, ale často malíř získal další provize za zbytek rodiny pečovatele nebo vytvořil samostatnou kopii portrétu sedícího pro soukromé použití. Choulostivou součástí lovu schutterstukské komise bylo, že se nikdy nevědělo, kdy bude schuttersstuk uveden do provozu, protože k tomu došlo pouze tehdy, když jeden z vedoucích důstojníků zemřel, odešel do důchodu nebo se odstěhoval.

Příkladem mladého malíře, který tímto způsobem úspěšně zahájil svou kariéru, je Bartholomeus van der Helst . Jeho autoportrét je na samotném obraze, který byl jeho první schutterstukovou komisí v roce 1639 a vyústil v lukrativní smlouvu s rodinou Amsterdam Bickerů. V Amsterdamu by většina těchto obrazů nakonec skončila v držení městské rady a mnohé jsou nyní vystaveny v Amsterdamském historickém muzeu ; mimo Nizozemsko neexistují žádné významné příklady.

Společnost Roelofa Bickera a poručíka Jana Michaelsze Blauwa , namaloval Van der Helst v roce 1639.

Pokles

V roce 1748 Doelisten požadoval, aby stadtholder William IV, Prince of Orange umožnil střední třídě jmenovat důstojníky milice, ale William odmítl, protože v některých městech buržoazie nemohla být ani považována za kandidáty na tyto úřady. Do druhé poloviny 18. století byli schutterijové neaktivní (někdy cvičili jen jednou za rok a nemocní nebo bohatí si kupovali cestu mimo službu) a měli jen význam pro Orangisty . To jim přineslo mnoho kritiky. Překlady knih Andrewa Fletchera a Richarda Price se staly velmi populární. Patriots frakce se snažil vdechnout nový život do schutterij v roce 1783 nebo vytvořit alternativu - v mnoha městech, exercitiegenootschappen (vojenské cvičení společnosti) vrijcorpsen (bez sbor) nebo dobrovolné schutterijen vznikla které někdo mohl připojit a úředníky vybranými demokraticky. Orangisté si dělali legraci z ministrů, jako François Adriaan van der Kemp šířící systém z kazatelny a obchodníci připojující se k nové domobraně.

Reenactor v Bakelu, Severní Brabantsko, Nizozemsko

Systém schutterijen již po pěti stech letech nefungoval a byl řízen vybranou skupinou holandských reformovaných rodin, ale přežil batavskou revoluci a francouzskou okupaci Holandského království, dokud William I. Nizozemský nezřídil profesionální policejní síly. . V roce 1901 byly schutterijeny zrušeny.

Rekonstrukce

V Nizozemsku existuje mnoho historických rekonstrukčních schutterijen, kteří ctí staré tradice; v katolických regionech jich má mnoho obcí několik. Například schutterij z Geertruidenbergu , složený z lidí, kteří se pravidelně scházejí, aby se oblékli do tradičních krojů a předvedli, jak byla v pevnostech používána děla. Většina těchto schutterijenů byla založena v první polovině 20. století a mnoho z nich je stejného druhu jako německý Schützenbruderschaft. Stejně tak Oud Limburgs Schuttersfeest neboli „Old Limburg's Schutter Festival“ (OLS) je každoroční událost, ve které proti sobě soutěží více než 160 schutterijen ( Limburgish : sjötterie ) z belgického a holandského Limburgu . Vítěz organizuje akci následující rok a odnáší si domů „De Um“, nejvyšší cenu pro schuttera .

Reference

Další čtení

  • Alois Riegl , The Group Portraiture of Holland , dotisk 2000, Getty Publications, ISBN  089236548X , 9780892365487, poprvé publikováno v němčině v roce 1902, plně dostupné online