Scimitar - Scimitar
Šavle ( / s ɪ m ɪ t ər / nebo / s ɪ m ɪ t ɑːr / ) je jedno-meč s konvexní zakřivená lopatka spojena s Středního východu, jižní Asie, nebo Severoamerické kultury. Evropský termín, scimitar, se nevztahuje na jeden konkrétní typ meče, ale na řadu různých východních zakřivených mečů inspirovaných typy, které na Blízký východ zavedli středoasijští ghilmani . Mezi tyto meče patří perský shamshir (původ slova scimitar), arabský saif , indický talwar , severoafrická nimcha a turecký kilij . Všechny tyto meče byly původně odvozeny z dřívějších zakřivených mečů vyvinutých v turkické střední Asii ( Turkestán ).
Etymologie
Anglický výraz scimitar je doložen z poloviny 16. století a pochází buď ze středofrancouzského cimetru (15. století), nebo z italského scimitarra . Konečným zdrojem těchto termínů je zkažení perského šamshiru . Scimitar byl použit k popisu všech zakřivených orientálních čepelí, na rozdíl od rovných a dvojitých ostrých evropských mečů té doby.
Termín سيف SZIF v arabštině může odkazovat se na nějakou Středního východu (nebo severní Afriky, jižní Asie) meče, přímé nebo zakřivené. Saif cognates s starořeckých Xiphos , které by mohly být vypůjčené z semitský jazyk, jako oba SZIF a Xiphos vrátit ke starému (bronzové) wanderwort východního Středomoří neznámého původu konečný. Richard F. Burton odvozuje obě slova od egyptského sfetu .
Historie používání
Scimitary byly použity mezi turkickými a tunguzickými vojáky ve střední Asii . Byly použity v koňské válce kvůli jejich relativně nízké hmotnosti ve srovnání s většími meči a jejich zakřivenému designu, což je dobré pro sekání protivníků při jízdě na koni. Kočovní jezdci ze zkušenosti zjistili, že zakřivená hrana je lepší pro řezání úderů, protože oblouk čepele odpovídá oblouku paže jezdce, když při cvalu sekají cíl. Mongolové, Rádžputové a Sikhové používali ve válce mezi jinými národy scimitary.
Scimitar byl rozšířen po celém Blízkém východě od přinejmenším osmanského období až do věku bezdýmných prachových střelných zbraní odsunul meče k oblékání a ceremoniální funkci. Egyptská chopeš , přivedl do Egypta od Hyksos , podobal meče. Khopesh je někdy považován za scimitar. Rané meče v islámských zemích byly obvykle rovné a dvojité, podle tradice zbraní používaných prorokem Mohammadem . Ačkoli slavný meč s dvojitým ostřím, Zulfiqar ovládaný Ali, měl zakřivený design, zakřivený design byl pravděpodobně zaveden do centrálních islámských zemí turkickými válečníky ze střední Asie, kteří byli zaměstnáni jako královští tělesní strážci v 9. století a čepel Abbasid éry byl objeven z Khurasanu . Tito turkičtí válečníci měli raný typ šavle, který se používal ve střední Asii od 7. století, ale v islámských zemích zpočátku nezískali větší přitažlivost. Existuje jediná přežívající šavle Seljuk přibližně z roku 1200, což může naznačovat, že v rámci této říše zaznamenaly zakřivené čepele určitou popularitu. V návaznosti na mongolské invaze 13. století zakřivené meče zvýhodněné turkickou jízdou vytvořily trvalé dopady na většině území Blízkého východu. Přijetí těchto mečů bylo postupné, začalo nedlouho po mongolském dobytí a trvalo dlouho do 15. století. Během islamizace Turků byl kilij v islámských armádách stále oblíbenější. Když Seljukská říše vtrhla do Persie a stala se první turkickou muslimskou politickou mocností v západní Asii, kilij se stal dominantní formou meče. Íránský shamshir byl vytvořen během íránského období Turkic Seljuk Empire.
Symbolismus
Scimitar je symbolem od starověku. Akkadům byl scimitar neboli harfa v umění představován jako něco, co drželi králové a bohyně Ištar . Ve starobabylonském období umění zobrazuje bohy jako Marduk , Ištar, Ninurta a Nergal držící scimitary jako symbol královské hodnosti. Běžnou scénou zobrazenou v tomto období je král nebo bůh pošlapávající nepřítele, scimitar v levé ruce.
.svg)
Meč (nebo saif ) je důležitým symbolem v arabských kulturách a je používán jako metafora v mnoha frázích v arabském jazyce.
Slovo se vyskytuje také v různých symbolických a stavových názvech v arabštině (a přijatých v jiných jazycích) používaných v islámských státech, zejména:
- U jemenského nezávislého imáma:
- Sayf al-Dawla a variace znamenají „Meč státu“.
- Sajfa Ulláha Al-masloula „tasený Boží meč“ svěřil Muhammad jednoznačně nedávnému konvertitovi a vojenskému veliteli Khalidu ibn al-Valídovi .
- Sajf ul-Mulk „meč říše“ byl čestný titul udělený Mughal Padshahs of Hind (Indie), např. Jako jeden z osobních titulů (včetně Nawab bahadur , o jednu pozici vyšší než jeho dynastie) udělený v roce 1658 mughalským císařem Aurangzeb (jehož život se prý zachránil zabitím nabíjecí tygra s jediným úderem) pro Nawab Muhammad Bayazid Khan Bahadur, vysoké mansabdar , jehož jagir z Malerkotla bylo o Sanad zvýší na císařský riyasat , čímž se stává nezávislým pravítkem.
- Saif ul-Ali , „ Aliho meč“, odkazující na pravděpodobně nejslavnější meč v islámské historii, patřící Muhammadovi a později Alimu, Zulfikarovi a jímž Ali zabil pěšáka Makkana, přičemž si rozdělil helmu i hlavu, v bitvě u Uhudu a se kterou (Ali) zabil Amra, divokého a zničujícího makkanského vojáka v bitvě u příkopu v Madině.
Saif a Saif al Din „Meč náboženství“ jsou také běžná mužská (a mužská) islámská jména .
Scimitar se jeví jako symbol Rusů ve finském erbu provincie Karélie , který zobrazuje dvě obrněné zbraně bojující s meči - jeden západní a jeden orientální, představující pohnutou historii Karélie jako hraniční oblast mezi východem a západem . Z tohoto kontextu se meč a šavle dostaly do erbu Finska , který zobrazuje lva mávajícího mečem a šlapajícího šavlí.
V islamofobii: Making Muslims the Enemy , Peter Gottschalk a Gabriel Greenberg tvrdí, že scimitar si přivlastnila západní kultura a Hollywood, aby symbolizoval arabské muslimy v negativním světle. Přestože muslimové používali v prvních dvou stoletích křížových výprav meče s ostrými hranami , evropští křesťané možná více spojili křesťanský křížový tvar mečů se svou příčinou. Autoři poznamenali, že američtí karikaturisté používají scimitar k symbolizaci „muslimského barbarství“, navzdory ironii, že se scimitary nosí s některými americkými vojenskými uniformami.
V umění
V Shakespearových dílech byl scimitar symbolem pro východ a islámský svět.
Scimitary byly použity v orientalistických vyobrazeních lidí z Blízkého východu v 19. století. Ve 20. století byly často používány k označení, že postava je na Středním východě a zaujímá roli padoucha.
Poznámky
Reference
Citace
Bibliografie
- Dean, Rebecca (31. března 2017). Válčení a výzbroj v dynastickém Egyptě . Knihy pera a meče. ISBN 978-1-4738-6205-0.
- Holmio, Armas KE (19. června 2001). Historie Finů v Michiganu . Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-4000-4.
- Lindsay, James E. (2005). Každodenní život ve středověkém islámském světě . Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0-313-32270-9.
- Massafra, Angela (2011). „Některé zakřivené ceremoniální zbraně II. Tisíciletí před naším letopočtem v Národním muzeu v Bejrútu“ (PDF) . Bulletin d'archéologie et d'architecture libanaises . 15 : 339–350.
- Page, Thomas (1746). Použití širokého meče. Ve kterém je zobrazen skutečný způsob boje s touto zbraní, jak se nyní používá mezi horaly . M. Chase.
- Cena, FGH (1885). Poznámky k některým staroegyptským nástrojům . Královský antropologický institut Velké Británie a Irska.
- Savolainen, Matti; Mehtonen, PM (22. dubna 2016). Gotické topografie: jazyk, stavba národa a „rasa“. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-12603-4.
- Wastl-Walter, Doris (1. dubna 2016). The Routledge Research Companion to Border Studies . Routledge. ISBN 978-1-317-04398-0.