Scythians - Scythians

Scythský hřeben ze Solokhy , počátek 4. století před naším letopočtem
Přibližný rozsah východních íránských jazyků kolem roku 170 př. N. L.

Tyto Skytové ( / s ɪ t Vstup i ə n z , s ɪ ð - / , ze staré řečtiny : Σκύθης , romanizedSkúthēs , Σκύθοι Skúthoi ) nebo Scyths , také známý jako Saka a Sakae ( starý Peršan : 𐎿𐎣𐎠 , romanized:  Saka ; Kharosthi : 𐨯𐨐 Saka , Brahmi : , Saka , sanskrt : शक , romanizedSaka , शाक Saka ; starověký Řek : Σάκαι , romanizedSakai , latina : Sacae ; Chinese :, old * Sək , mod. SE , Sai ; Staroegyptské : 𓋴𓎝𓎡 𓈉 , romanizedsk , 𓐠𓎼 𓈉 sꜣg ) a Ishkuzai ( Akkadian : 𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 , romanized:  Iškuzaya ) nebo Askuzai ( Akkadian : 𒌷𒊍𒄖𒍝𒀀𒀀 , romanized:  ᵁᴿᵁ Asguzaya , 𒆳𒊍𒆪𒍝𒀀𒀀 ᴷᵁᴿ Askuzaya , 𒆳𒀾𒄖𒍝𒀀𒀀 ᴷᵁᴿ Ášguzaya ), byly starověké kočovní lidé žijící především v euroasijských stepích Kazachstánu, v ruských stepích sibiřských, uralských, volžských a jižních oblastí a na Ukrajině. Region se jmenoval Scythia . Klasičtí Skythové ovládali pontskou step přibližně od 7. století před naším letopočtem až do 3. století před naším letopočtem. Mohou být také označováni jako pontští Skythové . Byli součástí širších skythských kultur , táhnoucích se napříč euroasijskou stepí . V širším smyslu byl Scythians také používán k označení všech raných euroasijských nomádů , ačkoli platnost takové terminologie je kontroverzní. Podle Di Cosma by byly vhodnější jiné výrazy jako „Early nomadic“. Východní členové scythských kultur jsou často specificky označováni jako Sakové . Gupta allahabad sh.svg Gupta allahabad k.svg

O Skythech se obecně věří, že pocházejí z Íránu (nebo z Íránu ; indoevropská etno-lingvistická skupina ); oni mluvili jazykem skythského větve iránských jazyků , a cvičil variantu ze starověkého iránského náboženství . Mezi nejranějšími lidmi, kteří ovládli válčenou válku , Scythové nahradili Cimmeriany jako dominantní mocnost na pontské stepi v 8. století před naším letopočtem. Během této doby oni a příbuzné národy ovládli celou euroasijskou step od Karpat na západě až po náhorní plošinu Ordos na východě a vytvořili něco, co bylo nazýváno první středoasijskou nomádskou říší . Sídlí na území dnešní Ukrajiny a jižního Ruska , říkali si Scoloti ( starověké řecké : Σκώλοτοι , romanizedSkṓlotoi ) a vedla je kočovná válečná aristokracie známá jako královští Skythové .

V 7. století př. N. L. Skythové překročili Kavkaz a spolu s Cimmeriany často vpadli na Blízký východ a hráli důležitou roli v politickém vývoji regionu. Kolem 650 až 630 před naším letopočtem, Skythové stručně ovládal Médské ze západní íránské náhorní plošiny , táhnoucí se jejich sílu až k hranicím Egypta . Poté, co ztratili kontrolu nad médii, pokračovali v zasahování do záležitostí Blízkého východu a hráli hlavní roli při zničení asyrské říše v pytli Ninive v roce 612 př. N. L. Scythové se následně zabývali častými konflikty s Achajmenovskou říší a ve 4. století př. N. L. Utrpěli velkou porážku proti Makedonii a následně byli postupně dobýváni Sarmaty , příbuzným íránským lidem žijícím na jejich východě. Na konci 2. století před naším letopočtem, jejich kapitál na Scythian Neapolis na Krymu byl zajat Mithridates VI a jejich území začleněna do Bosporského království . Do této doby byli z velké části helenizováni . Ve 3. století našeho letopočtu ovládli Sarmaty a poslední zbytky Skythů Alanové a byli přemoženi Góty . Na počátku středověku , Scythians a Sarmatians byl z velké části asimilovány a absorbuje od dávných Slovanů . Scythians byl pomocný ve ethnogenesis na Ossetians , který se předpokládá, že jsou potomky Alans.

Scythové hráli důležitou roli v Silk Road , rozsáhlé obchodní síti spojující Řecko , Persii , Indii a Čínu , což možná přispívalo k prosperitě těchto civilizací. Osidlovaní obráběči kovů vyráběli pro Scythy přenosné dekorativní předměty, které tvořily historii skýtského zpracování kovů . Tyto objekty přežívají hlavně v kovu a tvoří výrazné scythské umění .

Jméno Scythians přežilo v oblasti Scythia. Raní autoři nadále používali termín „Scythian“ a aplikovali ho na mnoho skupin nesouvisejících s původními Scythy, jako Hunové , Góti, turkické národy , Avary , Chazaři a další nejmenovaní nomádi. Vědecké studium Scythů se nazývá Scythology .

Jména

Etymologie

Lingvista Oswald Szemerényi studoval synonyma různého původu pro Scythian a rozlišoval následující termíny: Skuthes Σκύθης, Skudra , Sug (u) da a Saka .

  • Skuthes Σκύθης, Skudra , Sug (u) da pocházející z indoevropského kořene ( kořenů ) kewd- , což znamená „pohánět, střílet“ (cognate with English shoot ). *skud- je forma nultého stupně stejného kořene. Szemerényi obnovuje vlastní jméno Scythů jako *skuda (zhruba „lukostřelec“). Z toho vychází starořečtí Skuthēs Σκύθης (množné číslo Skuthai Σκύθαι) a asyrská Iškuzaya 𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 a Askuzaya 𒊍𒆪𒍝𒀀𒀀 . Old Arménský : սկիւթ skiwtʰ je založen na itacistic řečtiny. Pozdní scythská změna zvuku z / d / na / l / zavedla řecké slovo Skolotoi Σκώλοτοι , ze skýtského *skula, což bylo podle Herodota samoznačení královských Skythů . Další zvukové změny přinesly Sogdia .
  • Termín Saka se odráží ve staré perštině : 𐎿𐎣𐎠 Sakā , řecky : Σάκαι ; Latinsky : Sacae , sanskrt : शक Śaka , pochází z íránského slovního kořene sak- , „go, roam “ a znamená tedy „nomád“. Ačkoli jsou lidé Saka úzce příbuzní, jsou nomádští Íránci , kteří je mají odlišit od evropských Skythů a obývali severní a východní euroasijskou step a Tarimskou pánev .

Exonyms

Jméno Scythian je odvozeno od jména, které pro ně používali staří Řekové . Iškuzaya 𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 a Askuzaya 𒊍𒆪𒍝𒀀𒀀 byla jména, která jim dali Asyřané . Starověcí Peršané používali výraz Sakā 𐎿𐎣𐎠 pro všechny nomády euroasijské stepi , včetně Skythů .

Etnonyma

Hérodotos řekl, že vládnoucí třída Scythians, koho on odkazoval se na jak Royal Scythians , nazývali Skṓlotoi Σκώλοτοι .

Moderní terminologie

Ve stipendiu se termín Scythians obecně týká kočovných íránských lidí, kteří dominovali pontské stepi od 7. století před naším letopočtem do 3. století před naším letopočtem.

Scythové sdílejí několik kulturních podobností s jinými populacemi žijícími na jejich východě, zejména s podobnými zbraněmi, koňskou výbavou a skýtským uměním , které bylo označováno jako skýtská triáda . Kultury, které sdílejí tyto vlastnosti, byly často označovány jako skýtské kultury a její národy se nazývaly Skythové . Mezi národy spojené se skýtskými kulturami patří nejen samotní Scythové, kteří byli zřetelnou etnickou skupinou, ale také Cimmerians , Massagetae , Saka , Sarmatians a různé obskurní národy lesní stepi , jako raní Slované , Balti a finské národy . V rámci této široké definice pojmu Scythian se skuteční Scythové často odlišovali od jiných skupin prostřednictvím výrazů Classical Scythians , Western Scythians , European Scythians nebo Pontic Scythians .

Scytolog Askold Ivantchik s hrůzou poznamenává, že termín „Scythian“ byl používán v širokém i úzkém kontextu, což vede k velkému zmatku. Vyhrazuje si termín „Scythian“ pro íránský lid dominující pontské stepi od 7. století před naším letopočtem do 3. století před naším letopočtem. Nicola Di Cosmo píše, že široký pojem „skythského“ je „příliš široký na to, aby byl životaschopný“, a že je vhodnější termín „raný nomád“.

Dějiny

Původy

Literární důkaz

Řecký historik Hérodotos z 5. století př. N. L. Je nejdůležitějším literárním pramenem o původu Skythů

Scythové se poprvé objevili v historickém záznamu v 8. století před naším letopočtem. Herodotus hlásil tři protichůdné verze, pokud jde o původ Scythů, ale největší důvěru vložil do této verze:

Existuje také další odlišný příběh, který nyní souvisí, ve kterém se více přikláním k víře než v jakýkoli jiný. Toulaví Scythové kdysi přebývali v Asii a bojovali tam s Massagetae, ale se špatným úspěchem; proto opustili své domovy, překročili Araxe a vstoupili do země Cimmeria .

Herodotus představil čtyři různé verze scythského původu:

  1. Za prvé (4.7), skýtská legenda o sobě, která zobrazuje prvního skýtského krále Targitause jako dítě boha nebe a dcery Dněpru . Targitaus údajně žil tisíc let před neúspěšnou perskou invazí do Scythie , tedy kolem roku 1500 před naším letopočtem. Měl tři syny, před nimiž z nebe spadla sada čtyř zlatých nástrojů-pluh, jho, pohár a válečná sekera. Pouze nejmladšímu synovi se podařilo dotknout se zlatých nástrojů, aniž by praskly ohněm, a potomci tohoto syna, kterému Herodotus říkal „královští Skythové“, je nadále střežili.
  2. Za druhé (4.8), legenda vyprávěná pontskými Řeky o Scythovi, prvním králi Skythů, jako dítě Herkulesa a Echidny .
  3. Za třetí (4.11), ve verzi, o které Herodot řekl, že mu nejvíce věřil, Scythové pocházeli z jižnější části střední Asie , dokud je válka s Massagetae (mocný kmen stepních nomádů, kteří žili jen severovýchodně od Persie ) donutila na západ .
  4. Konečně (4.13), legenda, kterou Herodotus připisoval řeckému bardovi Aristeasovi , který tvrdil, že se dostal do takové bachanalianské zuřivosti, že běžel až na severovýchod přes Scythii a dále. Podle toho původně Scythové žili jižně od rhipajských hor , dokud se nedostali do konfliktu s kmenem zvaným Issedones , na něž tlačili zase „ jednookí Arimaspiáni “; a tak se Scythové rozhodli migrovat na západ.

Účty Herodotus scythského původu byly nedávno zlevněny; přestože jeho výpovědi o skythských útočných aktivitách současných jeho spisů byly považovány za spolehlivější.

Archeologické důkazy

Moderní interpretace historických, archeologických a antropologických důkazů navrhla dvě široké hypotézy o skýtském původu.

První hypotéza, dříve více podporovaná sovětskými a poté ruskými vědci, zhruba navazovala na Herodotův (třetí) účet a tvrdila, že Skythové byli východně íránskou mluvící skupinou, která přijela z Vnitřní Asie , tj. Z oblasti Turkestánu a západní Sibiře.

Druhá hypotéza podle Romana Ghirshmana a dalších navrhuje, aby skýtský kulturní komplex vzešel z místních skupin kultury Srubna na pobřeží Černého moře, ačkoli to je také spojeno s Cimmeriany. Podle Pavla Dolukhanova je tento návrh podpořen antropologickými důkazy, které zjistily, že skýtské lebky jsou podobné předchozím nálezům z kultury Srubna a jsou odlišné od středoasijských Saků. Přesto jsou podle JP Malloryho archeologické důkazy slabé a kultura Andronova a „přinejmenším východní odlehlá kultura dřevařského hrobu“ mohou být identifikovány jako indoíránské.

Genetický důkaz

V roce 2017 genetická studie Scythů naznačila, že je lze nejlépe popsat jako směsici evropského původu z kultury Yamna a východoasijského / sibiřského původu a která se objevila na pontské stepi. Autoři dospěli k závěru, že existují důkazy o významném přínosu z východní Eurasie do Západní Eurasie, z různých migrací během starší doby železné. Na základě analýzy mithocondriálních linií, další pozdější studie z roku 2017 naznačila, že Scythové pocházeli přímo z kultury Srubnaya . Pozdější analýza otcovských linií, publikovaná v roce 2018, zjistila významné genetické rozdíly mezi Srubnaya a Scythians. Dále zjistili, že nomádská populace ve střední Asii, např. Scythové, byla geneticky heterogenní a měla genetické afinity s populacemi z několika dalších oblastí včetně Dálného východu a jižního Uralu. Další studie z roku 2019 rovněž dospěla k závěru, že migrace musela hrát roli ve vzniku Skythů jako dominantní síly pontské stepi.

Raná historie

Zlatý scythský pásový titul, Mingachevir (starověké skythské království ), Ázerbájdžán , 7. století před naším letopočtem

Hérodotos poskytuje první podrobný popis Skythů. Cimmeriany klasifikuje jako zřetelný autochtonní kmen, vyhnaný Skythy ze severního pobřeží Černého moře ( Hist. 4.11–12). Hérodotos také uvádí (4.6), že je tvořili Auchatae , Catiaroi , Traspians a Paralatae neboli „královští Skythové“.

Na počátku 7. století př. N. L. Jsou Scythové a Cimmeriani zapsáni v asyrských textech jako dobyvatelé Urartu . V 670s, Scythians pod jejich králem Bartatua zaútočil na území asyrské říše. Asyrskému králi Esarhaddonu se podařilo uzavřít mír se Skythy tím, že si vzal svou dceru na Bartatuu a zaplatil velké množství pocty. Bartatua byl následován jeho synem Madius ca. 645 př. N. L., Poté zahájili velký nálet na Palestinu a Egypt . Madius následně podrobil střední říši . Během této doby Herodotus poznamenává, že Scythové přepadli a vymáhali daň z „celé Asie“. V 620s, Cyaxares , vůdce Médů , zradně zabil velký počet scythských náčelníků na hostině. Skythové byli následně zahnáni zpět do stepi. V roce 612 př. N. L. Se Médové a Skythové podíleli na zničení asyrské říše v bitvě u Ninive . Během tohoto období vpádů na Blízký východ byli Scythové silně ovlivněni místními civilizacemi.

V 6. století př. N. L. Začali Řekové zakládat osady podél pobřeží a řek pontské stepi, přicházejí do styku se Skyty. Vztahy mezi Řeky a Skythy se zdají být mírumilovné, přičemž Scythové jsou podstatně ovlivňováni Řeky, přestože město Panticapaeum mohlo být zničeno Scythy v polovině století před naším letopočtem. Během této doby skytský filozof Anacharsis odcestoval do Athén , kde svou „barbarskou moudrostí“ udělal na místní lidi velký dojem.

Válka s Persií

Reliéfy zobrazující vojáky achajmenovské armády , hrob Xerxe I. , kolem roku 480 př. N. L. Achaemenids odkazovalo na všechny kočovníky na jejich severu jak Saka, a rozdělil je do tří kategorií: Saka tayai paradraya ( „nad mořem“, pravděpodobně Skythové) je Saka tigraxaudā ( „špičatými čepic“) a Saka haumavargā („ Hauma pijáci“, nejvzdálenější východ).

Koncem 6. století př. N. L. Archaemenidský král Dareios Veliký vybudoval Persii, aby se stala nejmocnější říší na světě, sahající od Egypta po Indii . Při plánování invaze do Řecka se Darius nejprve pokusil zajistit své severní křídlo před skythskými nájezdy. Darius tedy vyhlásil Skýtům válku . Nejprve Darius poslal svou kappadokskou satrapu Ariamnes s obrovskou flotilou (odhadovanou na 600 lodí Herodotem ) na skythské území, kde bylo zajato několik skýtských šlechticů. Poté postavil most přes Bospor a snadno porazil Thráky a v roce 512 př. N. L. Překročil Dunaj s velkou armádou (700 000 mužů, má -li člověk věřit Herodotovi) , přes Dunaj na skythské území. V této době byli Skythové rozděleni do tří hlavních království, přičemž vůdce největšího kmene, král Idanthyrsus , byl nejvyšším vládcem a jeho podřízenými králi byli Scopasis a Taxacis .

Scythové, kteří nemohli získat podporu sousedních kočovných národů proti Peršanům, evakuovali své civilisty a dobytek na sever a přijali strategii spálené země a současně obtěžovali rozsáhlé perské zásobovací linie. Utrpěli těžké ztráty a dosáhli Peršané až k Azovskému moři , dokud nebyl Darius nucen zahájit jednání s Idanthyrsem, který se však zlomil. Darius a jeho armáda nakonec znovu zaútočili přes Dunaj zpět do Persie a Scythové si poté vysloužili pověst neporazitelnosti mezi sousedními národy.

Zlatý věk

V důsledku porážky perské invaze Scythská moc značně vzrostla a zahájili kampaně proti svým thráckým sousedům na západě. V roce 496 př. N. L. Skythové zahájili velkou expedici do Thrákie, sahající až do Chersonesosu . Během této doby by vyjednával alianci s Achaemenid Říše proti Spartan král Cleomenes I . Významným králem Skythů v 5. století před naším letopočtem byli Scyles .

Scythská ofenzíva proti Thrákům byla kontrolována Odryským královstvím . Hranice mezi Skythy a Odryským královstvím byla poté stanovena na Dunaji a vztahy mezi oběma dynastiemi byly dobré a často se vyskytovala dynastická manželství. Scythové také expandovali směrem na severozápad, kde zničili četná opevněná sídla a pravděpodobně podmanili početné osídlené populace. Podobný osud potkala i řecká města severozápadního pobřeží Černého moře a části Krymu, nad nimiž si Scythové vytvořili politickou kontrolu. Řecké osady podél řeky Don se také dostaly pod kontrolu Skythů.

Rozvinula se dělba odpovědnosti, kdy politickou a vojenskou moc měli Scythové, obchod provádělo městské obyvatelstvo a manuální práci místní usedlé obyvatelstvo. Na jejich územích rostlo obilí a dodávala pšenici, stáda a sýry do Řecka. Scythians zřejmě získá většinu jejich bohatství od jejich kontroly nad obchodem s otroky ze severu k Řecku přes řecký černomořských koloniálních portech z Olbia , Chersonesos , Cimmerian Bosporu a Gorgippia .

Když Herodotus v 5. století př. N. L. Psal své Dějiny , Řekové rozlišovali Scythii Minor , v dnešním Rumunsku a Bulharsku , od Greater Scythia, která se rozkládala na východ pro 20denní jízdu od Dunaje přes stepi dnešní východní Ukrajiny do dolní Donská pánev.

Scythské útoky proti řeckým koloniím severovýchodního pobřeží Černého moře byly do značné míry neúspěšné, protože Řekové se sjednotili pod vedením města Panticapaeum a postavili se na ráznou obranu. Tato řecká města se vyvinula v Bosporské království . Mezitím několik řeckých kolonií dříve pod skýtskou kontrolou začalo znovu prosazovat svoji nezávislost. Je možné, že Skythové během této doby trpěli vnitřními problémy. V polovině 4. století př. N. L. Se Sarmati, příbuzný íránský národ žijící na východ od Skýtů, začali rozšiřovat na skýtské území.

Scythský král Skilurus , reliéf ze Scythian Neapolis , Krym, 2. století před naším letopočtem

4. století před naším letopočtem bylo rozkvětem skýtské kultury. Scythský král Ateas dokázal sjednotit pod svou mocí skýtské kmeny žijící mezi maeotskými bažinami a Dunajem a současně se vřítil do Thráků. Dobyl území podél Dunaje až k řece Sávě a založil obchodní cestu od Černého moře k Jadranu , což umožnilo rozkvět obchodu ve skýtském království. Rozšíření Ateasu na západ jej přivedlo do konfliktu s Filipem II. Makedonským (vládl 359 až 336 př. N. L. ), S nímž byl dříve spojencem, který v roce 339 př. N. L. Podnikl vojenskou akci proti Skythům. Ateas zemřel v bitvě a jeho říše se rozpadla. Filipův syn Alexandr Veliký pokračoval v konfliktu se Skythy. V roce 331 př. N. L. Jeho generál Zopyrion napadl skythské území silou 30 000 mužů, ale byl směrován a zabit Skythy poblíž Olbie .

Pokles

V důsledku konfliktu mezi Macedonem a Skythy se zdálo , že Keltové vytlačili Skythy z Balkánu ; zatímco v jižním Rusku je příbuzný kmen, Sarmati, postupně přemohl. V letech 310–309 př. N. L., Jak poznamenal Diodorus Siculus , Scythové ve spojenectví s Bosporským královstvím porazili Siraces ve velké bitvě u řeky Thatis.

Na počátku 3. století před naším letopočtem skytská kultura pontské stepi náhle zmizí. Důvody jsou kontroverzní, ale svou roli určitě sehrálo i rozšíření Sarmatů. Scythové zase přesunuli své zaměření na řecká města na Krymu.

Území Scythae Basilaei („Královští Skythové“) podél severního pobřeží Černého moře kolem roku 125 n. L.

Kolem roku 200 př. N. L. Se Scythové z velké části stáhli na Krym . V době Strabova účtu (první desetiletí n. L.) Vytvořili krymští Scythové nové království sahající od dolního Dněpru po Krym, soustředěné ve skýtské Neapolis poblíž moderního Simferopolu . Stali se usedlejšími a mísili se s místním obyvatelstvem, zejména s Tauri , a také byli podrobeni helenizaci . Udržovali úzké vztahy s Bosporským královstvím, s jehož dynastií je spojovalo manželství. Samostatné území Scythian, známé jako Scythia Minor, existovalo v dnešní Dobrudži , ale mělo malý význam.

Ve 2. století př. N. L. Se skýtští králové Skilurus a Palakus snažili rozšířit svoji kontrolu nad řeckými městy severně od Černého moře. Řecká města Chersonesus a Olbia zase požádala o pomoc Mithridata Velikého , krále Pontus , jehož generál Diophantus porazil jejich armády v bitvě, vzal jejich kapitál a připojil jejich území k Bosporskému království. Po této době Scythové prakticky zmizeli z historie. Scythia Minor byla také poražena Mithridatesem.

V letech po smrti Mithridata Scythové přešli na ustálený způsob života a asimilovali se do sousedních populací. V 1. století našeho letopočtu znovu ožili a oblehli Chersonesos, kteří museli vyhledat pomoc u římské říše . Skythové byli zase poraženi římským velitelem Tiberiem Plautiem Silvanem Aelianem . Do 2. století n. L. Archeologické důkazy ukazují, že Scythové byli do značné míry asimilováni Sarmaty a Alany . Hlavní město Scythů, Scythian Neapolis, bylo zničeno migrujícími Góty v polovině 3. století n. L. V následujících stoletích byli zbývající Scythové a Sarmati do značné míry asimilováni ranými Slovany . Scythians a Sarmatians hrál pomocnou roli v ethnogenesis z Osetie , kteří jsou považováni za přímé potomky Alans.

Archeologie

Rekonstrukce Scythské linie 339 př. N. L. V Polgáru v Maďarsku

Mezi archeologické pozůstatky Skythů patří kurganské hrobky (od jednoduchých příkladů až po propracované „královské kurgany“ obsahující „skýtskou trojici“ zbraní, koňského postroje a umění divokých zvířat ve stylu Scythian), zlato , hedvábí a oběti zvířat, místy i s podezřením na lidské oběti . Mumifikační techniky a permafrost pomohly k relativnímu uchování některých pozůstatků. Scythská archeologie také zkoumá pozůstatky měst a opevnění.

Scythskou archeologii lze rozdělit do tří fází:

  • Early Scythian-od poloviny 8. nebo konce 7. století před naším letopočtem do asi 500 před naším letopočtem
  • Klasický Scythian nebo Mid-Scythian-od asi 500 př.nl do asi 300 př.nl
  • Pozdní Scythian-od asi 200 př. N. L. Do poloviny 3. století n. L., Na Krymu a v dolním Dněpru , do té doby byla populace osídlena.

Early Scythian

Na jihu východní Evropy nahradila raná scythská kultura místa takzvané novocherkasské kultury . Datum tohoto přechodu je mezi archeology sporné. Byly navrženy termíny od poloviny 8. století do konce 7. století před naším letopočtem. Přechod na konci 8. století před naším letopočtem získal největší vědeckou podporu. Původ rané scythské kultury je kontroverzní. Mnoho z jejích prvků je středoasijského původu, ale zdá se, že kultura dosáhla své konečné podoby na pontské stepi, částečně vlivem severokaukazských prvků a v menší míře vlivem prvků blízkého východu .

Období v 8. a 7. století před naším letopočtem, kdy Cimmeriáni a Skythové přepadli Blízký východ, je připisováno pozdějším fázím rané skýtské kultury. Mezi příklady raných scythských pohřbů na Blízkém východě patří hroby Norşuntepe a İmirler . Předměty raného scythského typu byly nalezeny v urartských pevnostech, jako jsou Teishebaini , Bastam a Ayanis-kale. Vlivy Blízkého východu jsou pravděpodobně vysvětleny prostřednictvím předmětů vyrobených řemeslníky z Blízkého východu jménem skýtských náčelníků.

Rameno z trůnu skýtského krále, 7. století před naším letopočtem. Nalezen v Kurkemess Kerkemess, Krasnodar Krai v roce 1905. Na výstavě v Hermitage Museum

Raná scythská kultura je známá především z jejích pohřebních míst, protože Scythové v této době byli nomádi bez trvalého osídlení. Nejdůležitější lokality se nacházejí v severozápadních částech skythských území v lesních stepích Dněpru a jihovýchodních částech skythských území na severním Kavkaze. V této době bylo běžné, že byli Scythové pohřbeni na okrajích svých území. Raná scythská místa se vyznačují podobnými artefakty s menšími místními odchylkami.

Kurganové z raně scythské kultury byli objeveni na severním Kavkaze. Někteří, pokud se tito vyznačují velkým bohatstvím, pravděpodobně patřili mezi královské šlechty. Obsahují nejen zesnulé, ale také koně a dokonce i vozy. Pohřební rituály prováděné v těchto kurganech úzce korespondují s rituály popsanými Herodotem. Největší kurgany z raně scythské kultury na severním Kavkaze se nacházejí v Kelermesskaya , Novozavedennoe II ( Ulsky Kurgans ) a Kostromskaya . Jeden kurgan na Ulsky byl nalezen měřený ve výšce 15 metrů a obsahoval více než 400 koní. Kurganové ze 7. století před naším letopočtem, kdy Scythové přepadávali Blízký východ, obvykle obsahovaly předměty blízkovýchodního původu. Kurganové z konce 7. století př. N. L. Však obsahují jen málo předmětů ze Středního východu, ale spíše předměty řeckého původu, což ukazuje na zvýšené kontakty mezi Scythy a řeckými kolonisty.

V lesních stepích Dněpru byla také nalezena důležitá raně scythská naleziště. Nejdůležitější z těchto nálezů je Melgunov Kurgan . Tento kurgan obsahuje několik předmětů blízkovýchodního původu tak podobných těm, které se nacházejí v kurganu v Kelermesskaya, že byly pravděpodobně vyrobeny ve stejné dílně. Většina raně skythských lokalit v této oblasti se nachází podél břehů Dněpru a jeho přítoků. Pohřební obřady těchto míst jsou podobné, ale ne totožné s kurgany na severním Kavkaze.

V oblastech oddělujících severní Kavkaz a lesní stepi byla také objevena důležitá raně scythská naleziště. Patří mezi ně Krivorozhskiĭ kurgan na východních březích Donets a Temir-gora kurgan na Krymu. Oba se datují do 7. století před naším letopočtem a obsahují řecký dovoz. Krivorozhskiĭ také zobrazuje vlivy Blízkého východu.

Slavný zlatý jelen z ruské Kostromské

Kromě pohřebních míst byla objevena řada osad z raného scythského období. Většina těchto sídel se nachází v pásmu lesních stepí a je neopevněná. Nejdůležitější z těchto lokalit v oblasti Dněpru jsou Trakhtemirovo , Motroninskoe a Pastyrskoe. Východně od nich, na břehu řeky Vorskla , přítoku Dněpru, leží osada Bilsk . Bilsk zaujímá rozlohu 4400 ha s vnějším valem na více než 30 km a je největším sídlem v pásmu lesních stepí. Tým archeologů vedený Borisem Shramkem byl předběžně identifikován jako místo Gelonus , údajného hlavního města Scythie.

Další důležitou velkou osadu najdete na Myrivu . Pochází ze 7. a 6. století př. N. L. Myriv obsahuje značné množství importovaných řeckých předmětů, což svědčí o živých kontaktech s Borysthenes , první řeckou kolonií založenou na pontské stepi (asi 625 př. N. L. ). V hradbách v těchto osadách byly oblasti bez budov, které byly pravděpodobně obsazeny kočovnými Skythy sezónně navštěvujícími tato místa.

Raná scythská kultura skončila v druhé polovině 6. století před naším letopočtem.

Klasický Scythian

Distribuce scythských kurganů a dalších míst podél Dněpru Rapids během období klasické Scythian

Na konci 6. století před naším letopočtem začíná v hmotné kultuře Skythů nové období. Někteří učenci to považují za novou etapu ve skýtské kultuře, zatímco jiní to považují za zcela novou archeologickou kulturu. Je možné, že tato nová kultura vznikla osídlením nové vlny nomádů z východu, kteří se prolínali s místními Skythy. Klasická scythská doba zaznamenala zásadní změny ve skýtské materiální kultuře, a to jak s ohledem na zbraně, tak i umělecký styl. To bylo do značné míry prostřednictvím řeckého vlivu. Další prvky byly pravděpodobně přineseny z východu.

Stejně jako v raně scythské kultuře je klasická scythská kultura zastoupena především prostřednictvím pohřebních míst. Oblast distribuce těchto stránek se však změnila. Většina z nich, včetně těch nejbohatších, se nachází na pontské stepi, zejména v oblasti kolem Dněpru .

Na konci 6. století před naším letopočtem se objevily nové pohřební obřady, charakterizované složitějšími kurgany. Tento nový styl byl rychle přijat na celém území Scythian. Jako dříve, elitní pohřby obvykle obsahovaly koně. Pohřbeného krále obvykle doprovázelo více lidí z jeho doprovodu. Pohřby obsahující muže i ženy jsou docela běžné jak v elitních pohřbech, tak v pohřbech obyčejných lidí.

Nejvýznamnějšími scythskými kurgany z klasické a skýtské kultury v 6. a 5. století před naším letopočtem jsou Ostraya Tomakovskaya Mogila, Zavadskaya Mogila 1, Novogrigor'evka 5, Baby a Raskopana Mogila v Dněpru Rapids a Zolotoi a Kulakovskiĭ kurgans na Krymu.

Největší, takzvaní „královští“ kurgani z klasické scythské kultury jsou datováni do 4. století před naším letopočtem. Patří sem Solokha , Bol'shaya Cymbalka , Chertomlyk , Oguz , Alexandropol a Kozel . Mezi druhé největší, takzvané „aristokratické“ kurgany, patří Berdyanskiĭ , Tovsta Mohyla , Chmyreva Mogila, Five Brothers 8, Melitopolsky , Zheltokamenka a Krasnokutskiĭ .

Západní strana Kozelských Kurganů

Při vykopávkách v Kurgan Sengileevskoe-2 byly nalezeny zlaté misky s povlaky indikujícími silný opiový nápoj, zatímco poblíž hořelo konopí. Zlaté mísy zobrazovaly scény ukazující oblečení a zbraně.

V době klasické scythské kultury se zdá, že severní Kavkaz již není pod skýtskou kontrolou. Bohatí kurgani na severním Kavkaze byli nalezeni na hradišti Seven Brothers Hillfort , Elizavetovka a Ulyap , ale přestože obsahují prvky skýtské kultury, pravděpodobně patřily k místně nepříbuzné populaci. Na místech, jako je Ryzhanovka , byly objeveny bohaté kurgany lesní stepní zóny z 5. a 4. století př. N. L. , Ale nejsou tak velké jako kurgany stepi dále na jih.

V několika řeckých městech byla také objevena pohřební místa se scythskými charakteristikami. Patří sem několik neobvykle bohatých pohřbů, jako je Kul-Oba (poblíž Panticapaeum na Krymu) a nekropole v Nymphaionu . Tato místa pravděpodobně představují skýtské aristokraty, kteří měli úzké vazby, ne -li rodinné vazby, s elitou Nymphaiona a aristokratů, možná dokonce královských, Bosporského království.

Celkem bylo na pontské stepi objeveno více než 3 000 skýtských pohřebních míst ze 4. století před naším letopočtem. Toto číslo daleko převyšuje počet všech pohřebních míst z předchozích století.

Kromě pohřebních míst byly objeveny pozůstatky skythských měst z tohoto období. Patří sem jak pokračování z raného scythského období, tak nově založená osada. Nejdůležitější z nich je osada Kamenskoe na Dněpru, která existovala od 5. století do začátku 3. století před naším letopočtem. Jednalo se o hradiště zabírající plochu 12 km čtverečních. Hlavním zaměstnáním jeho obyvatel se zdálo být kovoobrábění a město bylo pravděpodobně důležitým dodavatelem zámečnických prací pro kočovné Skythy. Část populace byla pravděpodobně složena ze zemědělců. Je pravděpodobné, že Kamenskoe také sloužilo jako politické centrum ve Scythii. Významná část Kamenskoe nebyla vybudována, snad proto, aby byla během sezónních návštěv města vyčleněna pro skýtského krále a jeho doprovod. János Harmatta navrhuje, aby Kamenskoe sloužilo jako sídlo skýtského krále Atease.

Ve 4. století před naším letopočtem se zdá, že někteří Scythové přijali zemědělský způsob života podobný národům lesních stepí. V důsledku toho v oblastech dolního Dněpru vzniká řada opevněných i neopevněných sídel. Část usazených obyvatel Olbie byla také skýtského původu.

Klasická scythská kultura trvá až do konce 4. století nebo počátku 3. století před naším letopočtem.

Pozdní Scythian

Pozůstatky Scythian Neapolis poblíž současného Simferopolu na Krymu. To sloužilo jako politické centrum Scythians v pozdní Scythian období.

Posledním obdobím ve skýtské archeologické kultuře je pozdně skythská kultura, která existovala na Krymu a v dolním Dněpru od 3. století před naším letopočtem. Tato oblast byla v té době většinou osídlena Skythy.

Archeologicky má pozdně scythská kultura jen málo společného se svými předchůdci. Představuje spojení skytských tradic s těmi řeckých kolonistů a Tauri , kteří obývali hory Krymu. Populace pozdně scythské kultury byla převážně osídlena a zabývala se chovem dobytka a zemědělstvím. Byli také důležitými obchodníky a sloužili jako prostředníci mezi klasickým světem a barbarským světem.

Nedávné vykopávky v Ak-Kaya/Vishennoe naznačují, že toto místo bylo ve 3. století př. N. L. A na počátku 2. století př. N. L. Politickým centrem Skythů . Byla to dobře chráněná pevnost postavená v souladu s řeckými zásadami.

Nejdůležitějším místem pozdně krymské kultury je skýtský Neaoplis, který se nacházel na Krymu a sloužil jako hlavní město pozdně skythského království od počátku 2. století př. N. L. Do začátku 3. století n. L. Scythian Neapolis byl z velké části postaven v souladu s řeckými zásadami. Jeho královský palác byl zničen Diophantem , generálem pontského krále Mithridata VI. , Na konci 2. století př. N. L. A nebyl přestavěn. Město přesto nadále existovalo jako hlavní městské centrum. To prošlo významnou změnou od 1. století do 2. století našeho letopočtu, nakonec byl ponechán prakticky bez budov kromě jeho opevnění. Objevují se také nové pohřební obřady a materiální rysy. Je pravděpodobné, že tyto změny představují asimilaci Skythů Sarmaty. Jistá kontinuita je však pozorovatelná. Od konce 2. století do poloviny 3. století našeho letopočtu se Scythian Neapolis proměňuje v neopevněné osídlení obsahující jen několik budov.

Kromě Scythian Neapolis a Ak-Kaya/Vishennoe bylo objeveno více než 100 opevněných a neopevněných osad z pozdně scythské kultury. Často je doprovází nekropole. Pozdně skythské lokality se většinou nacházejí v oblastech kolem podhůří krymských hor a podél západního pobřeží Krymu. Některé z těchto osad byly dříve řeckými osadami, například Kalos Limen a Kerkinitis . Mnoho z těchto pobřežních osad sloužilo jako obchodní přístavy.

Největší Scythian vypořádání po Neapoli a Ak-Kaya-Vishennoe byly Bulganak , Ust-Alma a Kermen-Kýr . Stejně jako Neapolis a Ak-Kaya se i tyto vyznačují kombinací řeckých architektonických principů a místních.

Jedinečnou skupinou pozdně skythských osad byly městské státy ležící na břehu dolního Dněpru. Hmotná kultura těchto osad byla ještě helenizovanější než kultura na Krymu a pravděpodobně byly úzce spojeny s Olbií, ne -li na ní závislé.

Pohřby pozdně skythské kultury lze rozdělit na dva kurgany a nekropole, přičemž nekropole se postupem času stávají stále běžnějšími. Největší taková nekropole byla nalezena v Ust-Alma.

Kvůli blízké podobnosti mezi hmotnou kulturou pozdních Skythů a sousedních řeckých měst mnoho učenců navrhlo, aby citáty z pozdního Scythu, zejména z dolního Dněpru, byly konečně částečně osídleny Řeky. Byly zdůrazněny vlivy sarmatských prvků a laténské kultury .

Pozdně scythská kultura končí ve 3. století n. L.

Kultura a společnost

Kurgan stelae Scythian v Khortytsia , Ukrajina

Vzhledem k tomu, že Scythové neměli psaný jazyk, jejich nemateriální kulturu lze spojit pouze prostřednictvím spisů nescythských autorů, paralel mezi jinými íránskými národy a archeologických důkazů.

Ve fragmentu od komiksového spisovatele Euphrona citovaného v Deipnosophistae je mák zmiňován jako „jídlo, které Scythové milují“.

Kmenové divize

Scythové žili v konfederovaných kmenech, politické formě dobrovolné asociace, která regulovala pastviny a organizovala společnou obranu proti zasahování sousedů pro pastorační kmeny převážně jezdeckých pastevců. Zatímco produktivita domácího chovu zvířat výrazně převyšovala produktivitu usedlých zemědělských společností, pastorální ekonomika také potřebovala doplňkové zemědělské produkty a stabilní nomádské konfederace vyvinuly buď symbiotické, nebo nucené spojenectví se sedavými národy-výměnou za živočišnou produkci a vojenskou ochranu.

Hérodotos vypráví, že tři hlavní kmeny Skythů pocházejí ze tří synů Targitause: Lipoxais, Arpoxais a Colaxais. Říkali si Scoloti podle jednoho ze svých králů. Herodotus píše, že kmen Auchatae pocházel z Lipoxais, Catiari a Traspians z Arpoxais a Paralatae (Royal Scythians) z Colaxais, který byl nejmladším bratrem. Podle Herodota byli královští Skythové největším a nejmocnějším skýtským kmenem a dívali se „na všechny ostatní kmeny ve světle otroků“.

Ačkoli učenci tradičně považovali tyto tři kmeny za geograficky odlišné, interpretoval Georges Dumézil božské dary jako symboly sociálních povolání a ilustroval svou trifunkční vizi raných indoevropských společností: pluh a jho symbolizovaly zemědělce, sekeru-válečníky, mísa - kněží. Prvním učencem, který srovnával tři vrstvy skýtské společnosti s indickými kastami, byl Arthur Christensen . Podle Dumézila „neplodné pokusy Arpoxaise a Lipoxaise, na rozdíl od úspěchu Colaxaise, mohou vysvětlovat, proč nejvyšší vrstvy nebyly vrstvy zemědělců nebo kouzelníků, ale spíše válečníků“.

Válčení

Scythští lučištníci pomocí skýtského luku , Kerch (starověký Panticapeum ), Krym , 4. století před naším letopočtem. Skythové byli zkušení lučištníci, jejichž styl lukostřelby ovlivňoval styl Peršanů a následně dalších národů, včetně Řeků.
Scythské bronzové hroty šípů, c700-300 př. N. L

Scythové byli válečný národ. Když byla zapojena do války, účastnila se bitvy téměř celá dospělá populace, včetně velkého počtu žen. Athénský historik Thucydides poznamenal, že žádní lidé v Evropě ani v Asii nemohli Scythům odolat bez vnější pomoci.

Skythové byli známí zejména svými jezdeckými schopnostmi a raným používáním kompozitních luků střílenými z koně. S velkou mobilitou mohli Scythové absorbovat útoky těžkopádnějších pěších vojáků a kavalérie, jen se stáhli do stepí. Taková taktika zničila jejich nepřátele a usnadnila jejich porážku. Scythové byli notoricky agresivní válečníci. Vládli malým počtem blízce spřízněných elit, Scythové měli pověst svých lučištníků a mnozí získali zaměstnání jako žoldáci . Scythské elity měly kurganské hrobky: vysoké mohyly se hromadily nad komorovými hrobkami modřínového dřeva, opadavého jehličnatého stromu, který mohl mít zvláštní význam jako strom obnovy života, protože v zimě stojí holý.

Poklad Ziwiye , poklad zlatého a stříbrného zámečnictví a slonoviny, který se nachází poblíž města Sakiz jižně od jezera Urmia a pochází z let 680 až 625 př . N. L. , Zahrnuje předměty s rysy skýtského „ zvířecího stylu “. Jedna stříbrná mísa z tohoto nálezu nese několik nápisů, dosud nerozluštěných, a tak možná představujících formu scythského písma.

Scythové měli také pověst pro používání ostnatých a otrávených šípů několika typů, pro kočovný život soustředěný na koních-podle Herodota „krmených z koňské krve“-a pro zručnost v partyzánské válce .

Některé skýtsko-sarmatské kultury mohly mít za následek vznik řeckých příběhů o Amazonkách . Na jižní Ukrajině a v Rusku byly nalezeny hroby ozbrojených žen. David Anthony poznamenává: „Asi 20% scythsko-sarmatských‚ válečnických hrobů ‘na dolním Donu a dolní Volze obsahovalo ženy oblečené do boje, jako by to byli muži, což je styl, který možná inspiroval řecké příběhy o Amazonkách.“

Hutnictví

Ačkoli byli Skýti po většinu své historie převážně kočovnými lidmi, byli zkušení obráběči kovů. Znalost opracování bronzu byla přítomna, když se vytvořili skýtští lidé, v 8. století př. N. L. Začali skýtští žoldnéři bojující na Blízkém východě šířit znalosti o zpracování železa do své vlasti. Bylo zjištěno, že archeologická naleziště připisovaná Skythům obsahují zbytky dílen, hromady strusky a vyřazené nástroje, což vše naznačuje, že některá skýtská sídla byla sídlem organizovaného průmyslu.

Oblečení

Scythian válečníci, tažené po obrázcích na elektron pohár z Kul-Oba Kurgan pohřbu blízké Kerch , Krym. Válečník napravo navlékne luk a podepře si jej za koleno; všimněte si typické špičaté kapuce, dlouhé bundy s kožešinovým nebo fleecovým lemováním na okrajích, zdobených kalhot a krátkých kozaček zavázaných u kotníku. Scythové zřejmě nosili dlouhé a rozpuštěné vlasy a všichni dospělí muži byli zřejmě vousatí. Gorytos zřetelně zobrazoval na levém boku holé-čele Spearman. Štít ústřední figury může být vyroben z hladké kůže na dřevěném nebo proutěném podstavci. ( Muzeum Ermitáž , Petrohrad)

Podle Herodota se skýtský kostým skládal z polstrovaných a prošívaných kožených kalhot zastrčených do bot a otevřených tunik. Jeli bez třmenů nebo sedel, používali pouze sedlové soupravy. Hérodotos uvádí, že Scythové používali konopí , a to jak k tkaní oděvu, tak k očištění se v jeho dýmu (Hist. 4.73–75); archeologie potvrdila používání konopí při pohřebních rituálech. Zdálo se, že muži nosili různé měkké pokrývky hlavy - buď kónické, jaké popsal Hérodotos, nebo kulatější, spíše jako frýgická čepice.

Kostým byl považován za jedno z hlavních identifikačních kritérií pro Skythy. Ženy nosily různé čelenky, některé kónického tvaru, jiné spíše jako zploštělé válce, rovněž ozdobené kovovými (zlatými) plakety.

Scythské ženy nosily dlouhé, volné róby, ozdobené kovovými plakety (zlaté). Ženy nosily šály, často bohatě zdobené kovovými (zlatými) plaketami.

Na základě četných archeologických nálezů na Ukrajině, v jižním Rusku a Kazachstánu měli muži a válečné ženy tuniky s dlouhým rukávem, které byly vždy opásané, často s bohatě zdobenými pásy.

Muži a ženy nosili dlouhé kalhoty, často zdobené kovovými plaketami a často vyšívané nebo zdobené plstěnými aplikacemi; kalhoty mohly být širší nebo přiléhavé v závislosti na oblasti. Použité materiály závisely na bohatství, klimatu a nezbytnosti.

Bojovníci mužů a žen měli na sobě variace dlouhých a kratších bot, holínky z vlněné usně a boty podobné mokasínům. Byly buď šněrovaného nebo jednoduchého typu. Ženy nosily také měkké boty s kovovými (zlatými) plakety.

Muži a ženy nosili opasky. Válečnické opasky byly vyrobeny z kůže, často se zlatými nebo jinými kovovými ozdobami, a měly mnoho připevněných kožených řemínků pro zapínání majitelů gorytos, meč, brousek, bič atd. Pásy se upevňovaly kovovými nebo rohovými háčky , koženými tangy a kovem (často zlaté) nebo rohové pásy.

Náboženství

Scythské náboženství bylo typem předzoroastriánského íránského náboženství a lišilo se od post- zoroastriánských íránských myšlenek. Scythská víra byla archaičtější fází než zoroastriánský a hinduistický systém. Použití konopí k navození transu a věštění věštci bylo charakteristickým rysem scythského systému víry.

Náš nejdůležitější literární pramen o skýtském náboženství je Hérodotos. Podle něj bylo vedoucím božstvem ve skýtském panteonu Tabiti , kterého přirovnal k řeckému bohu Hestii . Tabiti byl nakonec nahrazen Atar , požární panteonu íránských kmenů a Agni , oheň božstvo Indo-Aryans . Jiná božstva zmíněné Hérodotem patří Papaios, API, Goitosyros / Oitosyros, Argimpasa a Thagimasadas, kterou identifikoval s Zeus , Gaia , Apollo , Afrodita a Poseidon , v uvedeném pořadí. Scythové jsou také řekl, aby Herodotus uctívali ekvivalenty Heracles a Ares , ale neuvádí jejich Scythian jména. Další scythské božstvo, bohyně Dithagoia, je zmíněno v zasvěcení Senamotisem, dcerou krále Skilurose, v Panticapaeum. Většinu jmen skýtských božstev lze vysledovat až k íránským kořenům.

Hérodotos uvádí, že Thagimasadase uctívali pouze královští Skythové, zatímco zbývající božstva uctívali všichni. Také uvádí, že „Ares“, bůh války, byl jediným bohem, kterému Scythové věnovali sochy, oltáře nebo chrámy. V každé skythské čtvrti mu postavili Tumuli a na jeho počest byly provedeny oběť zvířat i lidské oběti. Archeologové objevili nejméně jednu svatyni „Ares“.

Scythové měli profesionální kněze, ale není známo, zda tvořili dědičnou třídu. Mezi kněžími byla samostatná skupina Enarei , která uctívala bohyni Argimpasa a předpokládala ženskou identitu.

Scythská mytologie přikládala velký význam mýtu o „Prvním člověku“, který byl považován za jejich předchůdce a krále. Podobné mýty jsou běžné i mezi jinými íránskými národy. Značný význam bylo věnováno rozdělení scythské společnosti na tři dědičné třídy, které se skládaly z válečníků, kněží a producentů. Králové byli považováni za součást třídy válečníků. Královská moc byla považována za svatou a slunečního a nebeského původu. Íránský princip královského charisma, známý jako khvarenah v Avesta , hrál významnou roli ve skýtské společnosti. Je pravděpodobné, že Scythové měli řadu epických legend, které byly možná zdrojem pro Herodotovy spisy o nich. Stopy těchto eposů lze nalézt v eposech Osetinců současnosti.

Ve skýtské kosmologii byl svět rozdělen na tři části, přičemž válečníci byli považováni za součást vyššího světa, kněží střední úrovně a producenti nižšího.

Umění

Gold prsní nebo neckpiece, z královské Kurgan v Tovsta Mohyla , Pokrov, Ukrajina , ze dne na druhé poloviny 4. století před naším letopočtem, řecké zpracování. Centrální spodní vrstva zobrazuje tři koně, z nichž každý je roztržen dvěma grify . Scythské umění bylo zvláště zaměřeno na postavy zvířat.

Umění Scythů a příbuzných národů scythských kultur je známé jako skýtské umění . Vyznačuje se zejména používáním zvířecího stylu .

Scythský zvířecí styl se objevuje v již zavedené podobě východní Evropy v 8. století před naším letopočtem spolu se samotnou archeologickou kulturou z raného Skythu. Málo se podobá umění předskýtských kultur této oblasti. Někteří učenci navrhují umělecký styl vyvinutý pod vlivem Blízkého východu během vojenských tažení v 7. století před naším letopočtem, ale běžnější teorií je, že se vyvinul na východní části euroasijské stepi pod čínským vlivem. Jiní se snažili tyto teorie sladit, což naznačuje, že zvířecí styl západní a východní části stepi se vyvíjel nezávisle na sobě pod vlivy Blízkého východu a Číny. Bez ohledu na to se zvířecí styl Scythů výrazně liší od umění lidí žijících dále na východ.

Scythská díla ve stylu zvířat se obvykle dělí na ptáky, kopytníky a dravé šelmy. To pravděpodobně odráží tripatriální rozdělení kosyského kosmu, přičemž ptáci patří do vyšší úrovně, kopytníci do střední úrovně a dravé šelmy do nižší úrovně.

Obrazy mytologických tvorů, jako jsou grify, nejsou ve skýtském zvířecím stylu neobvyklé, ale pravděpodobně jsou výsledkem blízkovýchodních vlivů. Na konci 6. století př. N. L., Jak byla snížena aktivita Scythů na Blízkém východě, vyobrazení mytologických tvorů ze scythského umění do značné míry mizí. Ve 4. století před naším letopočtem se však znovu objevuje v důsledku řeckého vlivu.

Antropomorfní vyobrazení v raně scythském umění je znám pouze z kurgan stelae . Ty zobrazují válečníky s mandlovýma očima a kníry, často včetně zbraní a dalšího vojenského vybavení.

Od 5. století před naším letopočtem se skýtské umění značně změnilo. To bylo pravděpodobně důsledkem řeckého a perského vlivu a možná také vnitřního vývoje způsobeného příchodem nového kočovného lidu z východu. Změny jsou pozoruhodné v realističtějších vyobrazeních zvířat, která jsou nyní často zobrazována ve vzájemném boji, než aby byla zobrazována jednotlivě. Kurganské stély té doby také vykazují stopy řeckých vlivů, přičemž válečníci jsou zobrazováni s kulatějšími očima a plnými vousy.

4. století před naším letopočtem ukazuje další řecký vliv. Zatímco zvířecí styl byl stále v provozu, zdá se, že hodně Scythian umění v tomto bodě byl vyroben řeckými řemeslníky jménem Scythians. Takové předměty se často nacházejí v dobových královských skýtských pohřbech. Stále častěji se objevují vyobrazení lidí. Mnoho předmětů scythského umění vyrobených Řeky je pravděpodobně ilustrací skýtských legend. Předpokládá se, že několik předmětů mělo náboženský význam.

Na konci 3. století př. N. L. Původní skýtské umění mizí v důsledku probíhající helenizace. Vytváření antropomorfních náhrobků však pokračovalo.

Díla scythského umění se konají v mnoha muzeích a byla představena na mnoha výstavách. Největší sbírky scythského umění najdete v Ermitáži v Petrohradě a Muzeu historických pokladů Ukrajiny v Kyjevě , menší sbírky najdete v Staatliche Antikensammlungen v Berlíně , Ashmolean Museum of Oxford a Louvre v Paříži .

Jazyk

Scythové mluvili jazykem, který patřil ke skýtským jazykům , s největší pravděpodobností pobočkou východoíránských jazyků . Není jisté, zda všechny národy zahrnuté do „scytosibiřské“ archeologické kultury mluvily jazyky z této rodiny.

Scythské jazyky možná vytvořily dialektové kontinuum : „Scytho-Sarmatian“ na západě a „Scytho-Khotanese“ nebo Saka na východě. Scythské jazyky byly většinou marginalizovány a asimilovány v důsledku pozdní antiky a raného středověku slovanské a turkické expanze . Západní (sarmatská) skupina starověkých Skythů přežila jako středověký jazyk Alanů a nakonec dala vzniknout novodobému osetskému jazyku .

Antropologie

Fyzikální a genetické analýzy starověkých pozůstatků dospěly k závěru, že Skythové jako celek měli převážně rysy europoidů. Mongoloidní fenotypy byly také přítomny u některých Skythů, ale častěji u východních Skythů, což naznačuje, že někteří Skythové pocházeli také částečně z východoasaských populací.

Fyzický vzhled

Podkroví váza-malování na Scythian lukostřelce (policejní sílu v Aténách) tím Epiktetos , 520-500 BC

V uměleckých dílech jsou Skythové zobrazováni s projevy kavkazských rysů. V Dějinách , 5. století před naším letopočtem řecký historik Hérodotos popisuje Budini Scythia jako zrzavý a šedé oči. V 5. století př. N. L. Řecký lékař Hippokrates tvrdil, že Skythové byli světlí a měli obzvláště vysokou míru hypermobility , až do bodu ovlivnění války. Ve 3. století před naším letopočtem řecký básník Callimachus popsal Arismapes (Arimaspi) ze Scythie jako světlovlasé. 2. století před naším letopočtem Han čínský vyslanec Zhang Qian popsal Sai (Saka), východní lidi úzce spjaté se Skythy, jako ty, které mají žluté (pravděpodobně znamená oříškové nebo zelené) a modré oči. V přírodopisu římský autor 1. století n. L. Plinius starší charakterizuje Séry , někdy označované jako Saka nebo Tocharians , jako zrzavé, modrooké a neobvykle vysoké. Na konci 2. století n. L. Křesťanský teolog Klement Alexandrijský říká, že Scythové a Keltové mají dlouhé kaštanové vlasy . Řecký filozof Polemon z 2. století zahrnuje Skythy mezi severními národy charakterizovanými zrzavými vlasy a modrošedými očima. Na konci 2. nebo na začátku 3. století n. L. Řecký lékař Galen píše, že Scythové, Sarmati, Ilyrové , germánské národy a další severní národy mají zrzavé vlasy. Římský historik Ammianus Marcellinus ze čtvrtého století napsal, že Alanové, lidé úzce spjatí se Skythy, byli vysokí, blonďatí a světlí. Biskup čtvrtého století Gregory z Nyssy napsal, že Skythové měli světlou pleť a světlé vlasy. Lékař 5. století Adamantius , který často sledoval Polemona, popisuje Skythy jako světlovlasé.

Genetika

V roce 2017 byla v Nature Communications publikována genetická studie různých skythských kultur, včetně Skythů . Studie naznačila, že Scythové vznikli jako příměs mezi evropskými skupinami z kultury Yamnaya a východoasijskými / sibiřskými skupinami . Dále našli důkazy o masivním přílivu od Východní Eurasie po Západní Eurasii během rané doby železné. Zatímco původ skýtské materiální kultury je sporný, jejich důkazy naznačují původ na východě. Bylo zjištěno, že moderní populace relativně úzce související se starověkými Skythy jsou populace žijící v blízkosti studovaných lokalit, což naznačuje genetickou kontinuitu.

Další genetická studie z roku 2017, publikovaná ve vědeckých zprávách , zjistila, že Scythové sdíleli společné mithokondiální linie s dřívější kulturou Srubnaya . Rovněž poznamenal, že Scythové se liší od materiálně podobných skupin dále na východ absencí východoasaských mitochondriálních linií. Autoři studie navrhli, že kultura Srubnaya byla zdrojem scythských kultur přinejmenším pontské stepi.

Krzewińska a kol. (2018) zjistili, že historická středoasijská stepní populace byla geneticky heterogenní a nesla genetické afinity s populacemi z několika dalších oblastí včetně Dálného východu a jižního Uralu.

V roce 2019 byla v Human Genetics publikována genetická studie ostatků z kultury Aldy-Bel z jižní Sibiře a správných Skythů z pontsko-kaspické stepi , které jsou si navzájem materiálně podobné . Scythy identifikovali jako mix západoevropských a východoasaských linií. Východoasijská příměs byla odhadnuta na 26,3%. Vzorky Aldy-Bela naopak odhalily zvýšený východoasaský původ. Výsledky ukázaly, že Scythové a lidé z Aldy-Bel byli různého původu a téměř žádný genový tok mezi nimi nebyl.

Järve a kol. (2019) zjistili, že nomádští Skythové byli různého genetického původu. Navrhli, že migrace musela hrát roli ve vzniku Scythů jako dominantní síly na pontské stepi.

Studie Gnecchi-Ruscona a kol. Z roku 2021 dospěla k závěru, že Skythové byli mnohonásobného původu a že pocházeli z příměsí v době bronzové . Dále dospěli k závěru, že jejich důkazy nepodporují původ scythské hmotné kultury z ponticko-kaspické stepi. Skythové se geneticky vytvořili ze směsi mezi zdroji steppe_MLBA (které by mohly být spojeny s různými kulturami, jako jsou Sintashta, Srubnaya a Andronovo) a konkrétním východo-euroasijským zdrojem, který již byl přítomen během LBA v sousední oblasti severního Mongolska .

Dědictví

Pozdní starověk

V pozdní antice a středověku se v řecko-římské literatuře používal název „Scythians“ pro různé skupiny kočovných „ barbarů “ žijících na ponticko-kaspické stepi. Patří sem Hunové , Góti, Ostrogóti , turkické národy , panonští Avarové a Chazaři . Žádný z těchto národů neměl žádný vztah ke skutečným Skythům.

Byzantské zdroje také naleznete v Rus lupičů, kteří napadli Constantinople circa 860 v současných účtech jako ‚ Tauroscythians ‘ z důvodu jejich zeměpisného původu, a to i přes jejich nedostatek jakéhokoli etnického vztahu k Skythové. Patriarcha Photius na ně možná poprvé použil termín během obléhání Konstantinopole .

Rané moderní použití

Scythians at the Tomb of Ovidius (c. 1640), by Johann Heinrich Schönfeld

Díky své pověsti stanovené řeckými historiky Skytové dlouho sloužili jako ztělesnění divokosti a barbarství.

Nový zákon obsahuje jediný odkaz na Scythy v Kolosanům 3:11: v dopise připisovaném Pavlovi je „Scythian“ používán jako příklad lidí, které někteří označují pejorativně, ale kteří jsou v Kristu Bohu přijatelní:

Tady není žádný Řek ani Žid . Není žádný rozdíl mezi těmi, kteří jsou obřezáni, a těmi, kteří nejsou. Neexistuje žádný hrubý outsider nebo dokonce Scythian. Neexistuje žádný otrok ani svobodný člověk. Ale Kristus je všechno. A je ve všem.

Shakespeare například narážel na legendu, že Scythové jedli své děti ve své hře Král Lear :

Barbarský Scythian

Nebo ten, který dělá jeho generaci nepořádek
Pro soutěska jeho chuť k jídlu, se do mého lůna
být stejně neighbour'd, litoval, a ulevilo,

Jako ty, moje někdy dcera .

Je charakteristické, že raný novověký anglický diskurz o Irsku , jako byl William Camden a Edmund Spenser , se často uchýlil ke srovnání se Skythy, aby potvrdil, že domorodé obyvatelstvo Irska pocházelo z těchto starověkých „bogeymen“, a ukázalo se, že jsou barbarští jako jejich údajní předkové.

Romantický nacionalismus : Bitva mezi Skythy a Slovany ( Viktor Vasnetsov , 1881)

Sestup tvrdí

Eugène Delacroixův obraz římského básníka Ovidia v exilu mezi Skythy

Některé legendy o Poláky , na Picts , s Gaels , na Maďarů , mimo jiné, také obsahovat zmínku o Scythian původu. Někteří spisovatelé tvrdí, že Scythové figurovali při formování říše Médů a podobně i kavkazské Albánie .

Scythové také vystupují v některých národních legendách o původu Keltů. Ve druhém odstavci Arbroathské deklarace z roku 1320 prohlašuje skotská elita Scythii za bývalou vlast Skotů . Podle 11. století Lebor Gabála Érenn ( The Book of braní Irska ), 14. století Auraicept na n-Éces a další irský folklór je irský původ v Scythia a byli potomky Fénius Farsaid , Scythian princ, který vytvořil Ogham abeceda.

K karolínští králů Franks vysledovat Merovingian původ k germánského kmene na Sicambri . Gregory of Tours ve své historii Franků dokumentuje, že když byl Clovis pokřtěn, byl označován jako Sicamber se slovy „Mitis depone colla, Sicamber, adora quod incendisti, incendi quod adorasti“. Historia Francorum zase ukazuje, že Franks věřil Sicambri být kmen skythského nebo Cimmerian původu, která změnila své jméno na Franks na počest svého náčelníka Franco v 11 před naším letopočtem.

V 17. a 18. století považovali cizinci Rusy za potomky Scythů. V poezii 18. století se stalo obvyklým označovat Rusy jako Scythy a Alexander Blok z této tradice sarkasticky čerpal ve své poslední velké básni The Scythians (1920). V 19. století romantičtí revizionisté na Západě proměnili „ barbarské “ Scyty literatury v divoké a svobodné, vytrvalé a demokratické předky všech blonďatých Indoevropanů .

Na základě těchto účtů scythských zakladatelů některých germánských i keltských kmenů, britská historiografie v období britského impéria , jako Sharon Turner ve své historii anglosasů , z nich udělala předky anglosasů .

Myšlenka se vyjme v britském Israelism z John Wilson , kdo přijal a propagovat myšlenku, že „evropský závod, zejména Anglosasové, pocházeli z určitých Scythian kmeny a ty Scythian kmeny (jak mnozí již dříve uvedl, ze ve středověku) zase sestoupili z deseti ztracených kmenů Izraele. " Tudor Parfitt, autor knihy Ztracené kmeny Izraele a profesor moderních židovských studií, zdůrazňuje, že důkaz uváděný přívrženci britského izraelismu má „chabou skladbu i při nízkých standardech žánru“.

Na Ukrajině jsou populární legendy o původu obyvatel skýtského předka Targitaie - syna Borisfenovy dcery (tak se ve starověku říkalo Dněpr ) . Na Ukrajině, které území popsal Herodotos ve své práci o Scythianech, se vedou diskuse o tom, jak vážný byl vliv Scythians na etnogenezi Ukrajinců. V současné době existují studie, které naznačují vztah slovanských kmenů žijících na Ukrajině se scythskými oráči (oráč) a zemědělci, kteří patřili k praslovanské černolské nebo černošské kultuře . Popis Scythie Herodotem se také nazývá nejstarší popis Ukrajiny. Navzdory absolutní odlišnosti moderních ukrajinských a hypotetických skýtských jazyků vědci tvrdí, že to stále zanechalo určité stopy, jako je frikativní výslovnost písmene „г“, konkrétní alternace atd.

Související starověké národy

Herodotus a další klasičtí historici uvedli řadu kmenů, které žily poblíž Scythů, a pravděpodobně sdíleli stejné obecné prostředí a nomádskou stepní kulturu, často nazývanou „skýtská kultura“, přestože učenci mohou mít potíže s určováním jejich přesného vztahu k „ lingvističtí Skythové “. Částečný seznam těchto kmenů zahrnuje Agathyrsi , Geloni , Budini a Neuri .

Viz také

Reference

Rané zdroje

Moderní zdroje

Další čtení

externí odkazy