Světské hry - Secular Games

Tyto Saecular Games ( latinsky : Ludi saeculares , původně Ludi Tarentini ) byl římský náboženská slavnost zahrnující oběti a divadelní představení , které se konalo ve starém Římě po dobu tří dnů a nocí označit konec saeculum a začátek dalšího. Saeculum , údajně nejdelší možnou délku lidského života, byl považován buď 100 nebo 110 let dlouhé.

Podle římské mytologie , sekulárním hry začala, když Sabine muž jménem Valesius modlili za lék na svých dětských nemocí a byl nadpřirozeně instruován, aby obětoval na Martově poli na dispater a Proserpiny , božstev podsvětí. Někteří starověcí autoři vysledovali oficiální oslavy her již v roce 509 př. N. L. , Ale jediné jasně doložené oslavy za římské republiky se konaly v roce 249 a ve 140 letech před naším letopočtem. Během tří po sobě jdoucích nocí obětovali bohům podsvětí.

Hry oživil v roce 17 př. N. L. První římský císař Augustus , přičemž noční oběti na Campus Martius byly nyní přeneseny na Moerae (osudy), Ilythiae (bohyně porodu) a Terra Mater („Matka Země“). Hry z roku 17 př. N. L. Také zavedly denní oběti římským božstvům na kopcích Capitoline a Palatine . Některé oběti byly neobvykle specifikovány, aby je prováděly vdané ženy. Po každé oběti následovala divadelní představení. Pozdější císaři pořádali oslavy v letech 88 a 204 n. L., Zhruba po 110 letech. Byli však také drženi Claudiem v roce 47 n. L. Na oslavu 800. výročí založení Říma, což vedlo k druhému cyklu her v letech 148 a 248. Hry byly opuštěny za pozdějších křesťanských císařů.

Republika

Podle římské mytologie, kterou vyprávěl Zosimus , světské hry pocházejí od sabinského muže jménem Valesius, předchůdce Valerií . Když jeho děti vážně onemocněly, modlil se k domácím bohům za uzdravení a nabídl jim výměnou za to, že se vzdá vlastního života. Hlas mu řekl, aby je vzal do Tarentum a dal jim napít vody z Tibery , zahřátý na oltáři Dis Pater a Proserpina . V domnění, že musí cestovat do řecké kolonie Tarentum v jižní Itálii, se vydal se svými dětmi na cestu. Při plavbě po Tiberu dostal hlas pokyn, aby zastavil na Campus Martius , na místě, kterému se náhodou také říkalo Tarentum. Když zahřál vodu z řeky a dal ji dětem, zázračně se vyléčili a usnuli. Když se probudili, informovali Valesia, že se jim ve snu objevila postava, a řekli rodině, aby se obětovala Dis Paterovi a Proserpinovi . Při kopání Valesius zjistil, že na místě je pohřben oltář těchto božstev, a provedl rituál podle pokynů.

Oslavy her za římské republiky jsou špatně zdokumentovány. Ačkoli někteří římští starožitníci je vystopovali již v roce 509 př. N. L., Někteří novodobí učenci se domnívají, že první oslava, která byla dobře doložena, že se konala, byla 249 př. N. L. Během první punské války . Podle Varro , což Antikvariát z 1. století BC, že hry byly zavedeny po sérii předzvěsti vedly ke konzultaci Sibylline knih ze strany quindecimviri . V souladu s pokyny obsaženými v těchto knihách byly v Tarentu na Campus Martius nabízeny oběti během tří nocí božstvům podsvětí Dis Pater a Proserpina . Varro také uvádí, že byl složen slib, že se hry budou opakovat každých sto let, a další oslava se skutečně konala buď v letech 149 nebo 146 př. N. L., V době třetí punské války . Beard, North a Price však naznačují, že Hry 249 a 140 př. N. L. Se konaly z důvodu bezprostředních válečných tlaků a že teprve s obnovou ve 140 letech začaly být považovány za pravidelnou oslavu stého výročí . Tato sekvence by vedla k oslavě v roce 49 př. N. L., Ale občanské války tomu zjevně zabránily.

Augustus

Hry oživil v roce 17 př. N. L. První římský císař Augustus . Datum bylo odůvodněno sibylinským věštcem, který požadoval, aby se hry slavily každých 110 let, a novou rekonstrukcí republikánské historie her, která poprvé oslavila rok 456 př. N. L.

Před samotnými hrami chodili heraldici po městě a pozývali lidi na „podívanou, jaké nikdy nebyli svědky a už nikdy nebudou“. Quindecimviri seděl na Capitol a v chrámu Apollo na Palatine , a podal se k volným občany pochodní, síru a asfalt , být spálen jako prostředek k čištění. (Mohlo to být po vzoru očistných rituálů Parilia , výročí založení Říma.) Byly také nabízeny pšenice, ječmen a fazole.

Senát rozhodl, že zapsaný záznam o hrách by měl být zřízen v Tarentu , místě v Campus Martius. Tento nápis částečně přežil a nabízí informace o obřadech. Noční oběti nebyly udělovány božstvům podsvětí Dis Pater a Proserpina, ale Moerae (osudy), Ilythiae (bohyně porodu) a Terra Mater („matka Země“). Jednalo se o „příznivější ctitele, kteří nicméně s Dis Paterem a Proserpinou sdíleli dvojí charakteristiku řecké nomenklatury a bez kultu v římském státě“. Noční oběti řeckým božstvům na Campus Martius střídaly denní oběti římským božstvům na kopcích Capitoline a Palatine .

datum Čas Umístění Božstva Oběti
31. května Noc Campus Martius Moerae 9 beránků, 9 koz
1. června Den Kapitolský kopec Jupiter Optimus Maximus 2 býci
1. června Noc Campus Martius Ilythiae (Εἰλείθυια) 27 obětních koláčů (9 z každého ze tří typů)
2. června Den Kapitolský kopec Juno Regina 2 krávy
2. června Noc Campus Martius Terra Mater Březí prasnice
3. června Den Palatine Hill Apollo a Diana 27 obětních koláčů (9 z každého ze tří typů)

Klíčové role hráli Augustus a jeho zeť Marcus Vipsanius Agrippa jako členové quindecimviri ; Augustus se účastnil nočních obětí sám, ale pro ty během dne se přidal Agrippa. Po obětích 3. června zpívaly sbory chlapců a dívek Carmen Saeculare , kterou pro tuto příležitost složil básník Horace . Tento chorál byl zpíván jak na Palatina, tak na Kapitolinu, ale jeho slova se zaměřují na palatinská božstva Apolla a Diany, která byla s Augustem těsněji spojena. Hymnus dodává další úroveň složitosti střídání obětí mezi řeckými a římskými božstvy tím, že řecká božstva oslovuje pod latinskými názvy.

Po každé oběti následovala divadelní představení. Jakmile hlavní oběti skončily, dny mezi 5. červnem a 11. červnem byly věnovány řeckým a latinským hrám a 12. června proběhly závody vozů a ukázky lovu.

Pozdější Principate

Hry se nadále slavily za pozdějších císařů, ale k určení jejich data byly použity dva různé systémy výpočtu. Claudius je držel v roce 47 n. L. Na oslavu 800. roku od založení Říma. Podle Suetonia heraldické prohlášení o podívané „kterou nikdo nikdy neviděl ani nikdy neuvidí“ pobavilo jeho posluchače, z nichž někteří se zúčastnili her za Augusta.

Za následných císařů se slavily Hry jak na augustanském, tak na klaudiánském systému. Domitian ho držel v roce 88 n. L., Možná 110 let od plánované augustanské oslavy v roce 22 př. N. L. A po něm následoval Septimius Severus v roce 204 n. L., 220 let od skutečné augustanské oslavy. Při obou příležitostech byl pečlivě dodržen postup použitý v roce 17 př. N. L. Antoninus Pius v roce 148 a Philip I v roce 248 následovali Claudia při oslavách 900 let a 1000 let od založení Říma. Jednalo se o rituály v chrámu Venuše a Romů místo Tarentu a datum bylo pravděpodobně změněno na 21. dubna, Parilia .

Do roku 314, 110 let od her Septimiuse Severa, byl křesťanem Konstantin I. císařem a žádné světské hry se nekonaly. Pohanský historik Zosimus ( fl. Asi 498–518), který napsal nejpodrobnější dochovanou zprávu o hrách, vinil toto zanedbání tradičního rituálu z úpadku Římské říše .

Poznámky

Reference

  • Beard, Mary; North, John A .; Cena, Simon (1998). Náboženství Říma . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30401-6. (sv. 1). (sv. 2).
  • Braund, David C. (1985). Augustus to Nero: A Sourcebook on Roman History 31 BC - AD 68 . Totowa: Barnes a Noble. ISBN 978-0-389-20536-4.
  • Jones, Brian; Robert Milns (2002). Suetonius: Flavianští císaři: Historický komentář . London: Bristol Classical Press. ISBN 978-1-85399-613-9.
  • Pighi, Giovanni Battista (1965). De ludis saecularibus populi Romani Quiritium (2. vyd.). Amsterdam: Schippers.
  •  Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupnáChisholm, Hugh, ed. (1911). „ Světské hry “. Encyklopedie Britannica . 24 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 573.

externí odkazy