sekularismus - Secularism


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Sekularismus , jak je definováno v Merriam-Webster slovník, je „lhostejnost k nebo odmítnutí či vyloučení, náboženství a náboženské úvahy.“ Jako filozofie, sekularismus se snaží interpretovat život na principech přijatých výhradně z hmotného světa, aniž by se obracel k náboženství. Z politického hlediska, sekularismus je princip dělby vládních institucí a osob pověřena reprezentovat stát z náboženských institucí a náboženských hodnostářů (dosažení takového se nazývá světskosti ). Pod jeho stručný popis, sekularismus znamená, že vlády by měly zůstat neutrální ve věci náboženství a neměla vynucovat ani zakázat volný výkon náboženství, opouštět náboženské volby do svobody lidí. Jeden projev sekularismu prosazuje právo být bez náboženského pravidla a učení, nebo, ve stavu, který byl prohlášen za neutrální v otázkách víry, od uvalení vlády náboženství nebo náboženských praktik při jeho obyvatel. Dalším projevem sekularismu je názor, že veřejná činnost a rozhodnutí, zejména politické ty by měly být bez vlivu náboženské přesvědčení nebo zvyklostmi.

Sekularismus vychází jeho intelektuální kořeny z řeckých a římských filosofů, jako je Zeno Citium a Marcus Aurelius ; od Enlightenment myslitelů, jako je Erasmus , John Locke , Denis Diderot , Voltaire , Baruch Spinoza , James Madison , Thomas Jefferson a Thomas Paine ; az novějších freethinkers a ateisty , jako je Robert Ingersoll , Bertrand Russell a Christopher Hitchens . To přesouvá pozornost od náboženství k jiným ‚světské‘ a ‚to-pozemské‘ věci s důrazem na přírodu, důvod, vědy a vývoje.

Cíle a argumenty na podporu sekularismu se velmi liší. V evropském laicism , to bylo argumentoval, že sekularismus je pohyb směrem k modernizaci , a od tradičních náboženských hodnot (také známý jako sekularizace ). Tento typ sekularismu, na sociální či filozofické úrovni, často došlo při zachování oficiální státní církev nebo jinou veřejnou podporu náboženství. Ve Spojených státech , někteří argumentují, že stát sekularismus sloužil ve větší míře chránit náboženství a náboženské z vládních zásahů, zatímco sekularismus na sociální úrovni je méně převládající.

Na druhou stranu, Meiji éra Japonsko tvrdí, že to byl sekulární a dovolil svobodu vyznání i přes prosazování státní šintoismus a nadále zakazovat určité „pověry“; učenec náboženství Jason Ananda Josephson označil tuto koncepci sekulárního „šintoismu světský“ a poznamenal, že z toho vyplývá, vzor stanovený v některých evropských ústavách.

Přehled

Britský spisovatel George Jacob Holyoake (1817-1906) razil termín „sekularismus“ v roce 1851
Italský profesor práva Alberico Gentili (1552-1608) První rozkol sekularismus z kanonického práva a teologii římského katolíka .

Pod pojmem „sekularismus“ byl poprvé použit u britského spisovatele George Jacob Holyoake v roce 1851. Holyoake vynalezl termín sekularismus, aby popsal své názory propagaci společenský řád oddělený od náboženství, aniž by aktivně propuštění nebo kritizovat náboženskou víru. Agnostik sám Holyoake tvrdil, že „Sekularismus není argument proti křesťanství, to je jedna nezávislá na tom to nezpochybňuje nároky křesťanství,.., Že postoupí ostatním Sekularismus neříká, není žádné světlo nebo vedení jinam, ale tvrdí, že je lehký a poradenství v sekulárním pravdě, jejíž podmínky a sankce existují nezávisle a čin navždy. světské znalosti jsou zjevně tento druh znalostí, který je založen v tomto životě, který se týká provádění tohoto života, přispívající ke blaho tento život, a je schopný být testovány zkušeností z tohoto života.“

Barry Kosmin z Ústavu pro studium sekularismu ve společnosti a kulturu láme moderní sekularismus do dvou typů: tvrdé a měkké sekularismu. Podle Kosmin, „pevný sekulární domnívá, náboženské návrhy za epistemologicky nelegitimní, odůvodněno ani důvod ani zkušenosti.“ Avšak podle názoru měkkého sekularismu, „dosažení absolutní pravdy bylo nemožné, a proto skepticismus a tolerance by měl být princip a naléhavé hodnoty v diskuzi o vědě a náboženství.“

Dějiny

Odchod ze spoléhání se na náboženské víry k rozumu a vědě ohlašuje začátek sekularizaci výchovy a společnosti v historii. Mezi nejčasnější dokumentací sekulární podobě myšlení je vidět v Charvaka systému filozofie, která se konala přímé vnímání , empirismus a podmíněné inference jako dalších zdrojů znalostí, a snažil se odmítnout převládající náboženské praxe té doby. Podle Domenic Marbaniang, Sekularismus se objevil na Západě se zřízením rozumu nad náboženské víry jako lidský rozum se postupně osvobozen od nezpochybnitelné podléhání nadvlády náboženství a pověry. Sekularismus se poprvé objevil na Západě v klasické filozofii a politice starověkého Řecka, zmizel po určitou dobu po pádu Řecka, ale zabrousil po tisíciletí a polovina v renesanci a reformaci . Napsal:

Zvyšující se důvěra v lidské schopnosti, rozumu a pokroku, který se objevil v průběhu italské renesance, spolu s rostoucí nedůvěrou v organizované a státem podporované náboženství během reformace, byl zodpovědný za ohlašovat modernosti během Enlightenment , který přinesl všechny aspekty lidský život, včetně náboženství pod kompetenci rozumu a stal se tak zodpovědný za uvolňovat vzdělávání, společnosti a státu z nadvlády náboženství; Jinými slovy, vývoj moderní sekularismu.

Harvey Cox vysvětluje, že Enlightenment oslavován přírodu jako „hluboké reality“, který překročil poškozené umělých orgánů mužů. V důsledku toho, že práva člověka nebyly považovány za Bohem dané, ale jako de facto výhod přírody zjištěného důvodu.

státní sekularismus

Z politického hlediska, sekularismus je pohyb k oddělení náboženství a vláda (často nazval oddělení církve a státu ). To může odkazovat se na snížení vazby mezi vládou a státní náboženství , nahrazovat práva založená na bibli (jako Halakha , Dominionism a šaría práva) s občanskými právy a odstraňování diskriminace na základě náboženství. To je řekl, aby přidat k demokracii tím, že chrání práva náboženských menšin.

Ve své autoritě Temporal (1523), Martin Luther argumentoval za rozdělení církve a státu. Upřesnil dvě odlišné pravomoci: weltliches pluk (německé slovo pro ‚království na světě,‘ dále jen ‚stát‘) a geistliches pluku (německé slovo pro ‚Božího království‘, ‚církev‘), a tvrdil, že občané potřebují jen podléhá výnosu panovníka tak dlouho, dokud edikt odpovídalo Boží Boží vůli, jak odhalil v písmech.

Učenci, takový jako Jacques Berlinerblau Programu židovské civilizace na školy Edmunda A. Walshe diplomatických služeb na Georgetown University , argumentovali, že oddělení církve a státu je ale jedním z možných strategií, které mají být nasazeny sekulárními vládami. Co všechno světské vlády, od demokratické k autoritářskému, sdílet je obava o vztahu mezi církví a státem. Každý sekulární vláda může najít své vlastní jedinečné politické recepty na řešení, které se týkají (oddělení je jedním z těch možných politik; francouzské modely, ve kterém stát pečlivě monitoruje a reguluje kostela, být jiný).

Zásadní vliv na myšlence státní náboženské svobody přišla ze spisů Johna Lockea , který ve svém Dopis ohledně snášení argumentoval ve prospěch náboženské tolerance. Tvrdil, že vláda musí jednat se všemi občany a všemi náboženstvími stejně a že se může omezit akce, ale ne náboženský záměru za nimi.

Maharaja Ranjeet Singh z Sikh říše v první polovině 19. století úspěšně vytvořila světskou vládu v Paňdžábu . Tento sekulární pravidlo respektovat příslušníky všech ras a vyznání, a to jim umožnilo účastnit se bez diskriminace Ranjeet Singha Darbar a měl Sikh, muslimské a hinduistické zástupci v čele Darbar. Ranjit Singh také značně financovali vzdělání, náboženství a umění různých různých náboženství a jazyků.

Sekularismus je nejčastěji spojován s osvícenství v Evropě a hraje významnou roli v západní společnosti . Principy, ale ne nutně praktiky, o oddělení církve a státu ve Spojených státech a laïcité ve Francii kreslí těžce na sekularismu. Sekulární stát také existoval v islámském světě během středověku (viz Islám a sekularismus ).

Náležitý z části k víře v oddělení církve a státu, sekularisté upřednostňují že politici rozhodují pro světské a nikoli z náboženských důvodů. V tomto ohledu se politická rozhodnutí týkající se témat, jako je potrat , antikoncepci , embryonálních kmenových buněk výzkumu, manželství osob stejného pohlaví a sexuální výchovu jsou výrazně zaměřeny na amerických sekularistických organizacemi, jako je Centrum pro šetření .

Někteří křesťanští fundamentalisté a učenci (zejména ve Spojených státech) oponovat sekularismus, často tvrdí, že je „radikální sekularista“ ideologie byla přijata v naší aktuální den a vidí sekularismus jako hrozba pro „křesťanské práva“ a národní bezpečnosti. To by mohlo být znamení, že ‚tvrdá sekularismus‘ přebírá z ‚měkkého‘ sekularismu vůči stává dominantní ideologické myšlení. Podle terminologi Barry Kosmin, je popsáno dříve v tomto článku.

Mezi nejvýznamnější síly náboženského fundamentalismu v současném světě jsou křesťanský fundamentalismus a islámský fundamentalismus . Ve stejné době, jeden významný proud sekularismu pochází z náboženských menšin, kteří vidí vládní a politické sekularismus jako integrální k zachování rovných práv.

Některé ze známých států, které jsou často považovány za „ ústavně světský“ jsou Spojené státy, Francie , Mexiko Jižní Korea a Turecko , i když žádná z těchto zemí mají stejné formy vládnutí ve vztahu k náboženství.

Země s státního náboženství v severní Evropě mají vysoký stupeň politické sekularismu s systémy vycházet protestantskými a demokratické ideologii. Například monarchie Dánska mají ústavní právo na svobodu vyznání, svobodu projevu, a to je nezákonné diskriminovat individuálně na náboženství, etnického původu atd

Jedním z nejvíce dobře známými zemích s náboženskou politický systém je Íránská islámská republika.

sekulární společnost

Ve studiích náboženství, moderní demokracie jsou obecně uznávány jako sekulární. To je vzhledem k téměř úplné svobody vyznání (přesvědčení o náboženství obecně nejsou předmětem právních nebo společenských sankcí), a nedostatek autority náboženských vůdců nad politickými rozhodnutími. Nicméně, to bylo prohlašoval, že průzkumy provedené Pew Research Center ukázat Američanům, jak je obecně mnohem pohodlnější náboženství hraje významnou roli ve veřejném životě, zatímco v Evropě vliv církve na veřejném životě klesá.

Moderní sociologie je od roku Maxe Webera , často posedlý problémem autority v sekularizovaných společnostech a s sekularizace jako sociologický nebo historický proces. Učenci dvacátého století, jehož práce přispěla k chápání těchto věcech patří Carl L. Becker , Karl Löwith , Hans Blumenberg , MH Abrams , Peter L. Berger , Paul Bénichou a DL Munby , mezi ostatními.

Některé společnosti stále více sekulární jako výsledek společenských procesů, spíše než přes akce oddaného světského hnutí; Tento proces je známý jako secularization .

Sociolog Peter L. Berger tvrdí, že moderní svět již nemůže být popsán jako sekulární nebo stále sekulární, namísto toho lze nejlépe popsat jako pluralitní.

sekulární etika

George Holyoake ‚s 1896 publikace Anglický sekularismus popisuje sekularismus takto:

Sekularismus kód povinnosti se vytahuje k pozemskému životu, založený na úvahy čistě lidský, a zamýšlený hlavně pro ty kdo najít teologii nejasný nebo nedostatečný, nespolehlivý nebo neuvěřitelný. Jeho základní principy jsou tři: (1) Zlepšení tohoto života materiálem znamená. (2), že věda je dostupný Providence muže. (3) To je dobré konat dobro. Zda tam být jiný dobrý nebo ne, dobrý daru život je dobrý, a to je dobré hledat to dobrý.

Holyoake rozhodl, že sekularismus a sekulární etika by měl mít žádný zájem vůbec v náboženských otázkách (jako tomu bylo irelevantní), a byl tak třeba odlišovat od silného freethought a ateismu. V tomto on nesouhlasil s Charlesem Bradlaugh a nesouhlas sekularistické pohyb mezi těmi, kteří tvrdili, že anti-náboženská hnutí a aktivismus nebyl nutný nebo žádoucí a ti kdo argumentoval, že to bylo.

Současná etická debata na západě je často popisován jako „sekulární“. Práce dobře známých morálních filosofů, jako je Derek Parfit a Peter Singer , a dokonce i celé oblasti současných bioetiky, byly popsány jako výslovně světský nebo non-náboženský.

Americký výklad sekularismu

To bylo argumentoval, že pojetí sekularismu byla často nesprávně vyložil. V červenci 2012 Huffington Post článek s názvem Sekularismus není ateismus , Jacques Berlinerblau, ředitel programu pro židovské civilizace na Georgetown University, napsal, že „Sekularismus, musí být co nejvíce nepochopený a roztrhané ismus v americkém politickém slovníku. Komentátoři na pravé straně a levá běžně srovnávat jej s stalinismus, nacismus a socialismus, mimo jiné obávané ismů. Ve Spojených státech, v poslední době, další falešný rovnice se objevil. to by bylo neopodstatněné sdružení sekularismu s ateismem. náboženská pravice se ziskem propagoval tuto mylnou nejméně od roku 1970.“

Sekularismus v pozdní 20. století politické filosofie

To může být viděno mnoho organizací (NGO) a tam se sekularismu, že dávají přednost definovat sekularismus jako společný základ pro všechny stojné životní skupin, náboženských nebo ateistických, aby se daří ve společnosti, která ctí svobodu projevu a svědomí. Příkladem, který je národní světská společnost ve Velké Británii. Jedná se o společné chápání toho, co sekularismus znamená mezi mnoho z jeho aktivistů po celém světě. Nicméně, mnoho učenců křesťanství a konzervativní politici zdají interpretovat sekularismus častěji než ne, jako protiklad k náboženství a pokus zatlačit náboženství ze společnosti a nahradit ji s ateismem nebo neplatné hodnoty, nihilismu . Tento dvojí aspekt (jak je uvedeno výše v „světský etika“), způsobuje potíže v politickém diskursu na toto téma. Zdá se, že většina politických teoretiků ve filozofii v návaznosti na orientační bod práce John Rawls je Teorie spravedlnosti v roce 1971 a jeho následující knize, Politický liberalismus (1993), raději použijte spojil koncepční překrývající konsensus spíše než sekularismu. V posledně jmenovaném Rawls zastává myšlenku překrývající konsensus jako jednu ze tří hlavních myšlenek na politický liberalismus . Tvrdí, že termín sekularismus nelze použít;

Ale co je sekulární argumentace? Někteří si myslí, jakéhokoliv argumentu, který je reflexivní a kritický, veřejně srozumitelný a racionální, jako sekulární argumentace; [...], nicméně ústředním prvkem politického liberalismu je, že vidí všechny tyto argumenty stejným způsobem, že si prohlíží ty náboženské, a proto tyto světské filozofické doktríny neposkytují veřejné důvody. Sekulární koncepce a odůvodnění tohoto druhu patří do první filosofii a morální doktríny , a nespadají do oblasti politické.

Přesto teorie Rawl's je podobný Holyoake's vizi tolerantní demokracie, která by ke všem postoj života skupiny podobně. Rawl's nápad to, že je v everybody's vlastním zájmu, aby podpořily „rozumný ústavní demokracii“ s „principy tolerance“. Jeho práce byla velmi vlivná na učenci v politické filozofii a jeho funkčního období, překrývající konsensus , zdá se, že pro mnohé části nahradil sekularismus mezi nimi. V učebnicích moderní politické filosofie, stejně jako Colin Farelly's, Úvod do současné politické teorie a bude Kymlicka's, soudobé politické filosofie , termín sekularismus není ani indexovány a bývalý lze vidět pouze v jedné poznámce pod čarou. Nicméně, není tam žádný nedostatek diskuze a pokrytí téma zahrnuje. To je právě volal překrývající konsensus, pluralismus , multikulturalismus nebo vyjádřeno jiným způsobem. The Oxford Handbook of politické teorii , je zde jedna kapitola s názvem „Politická sekularismus“, by Rajeev Bhargava . Pokrývá sekularismus v globálním kontextu a začíná touto větou: „Sekularismus je sužované doktrína.“

organizace

Skupiny takový jako národní světská společnost (Spojené království) a Američané Spojených kampaň pro sekularismus jsou často podporovány humanisty . V roce 2005, národní světská společnost konat inaugurační „sekularista of the Year“ slavnostního předávání cen. Toto ocenění je první vítěz byl Maryam Namazie , o Pracovník-komunistická strana Íránu a Rada ex-muslimů v Británii , která si klade za cíl prolomit tabu, který je dodáván se zřekne islámu a postavily se proti odpadlictví zákony a politický islám.

Scottish Sekulární společnost je aktivní ve Skotsku a je v současné době zaměřena na roli náboženství ve výuce. V roce 2013 vznesla návrh na skotský parlament se mají školský zákon (Skotsko) 1980 změněna tak, že rodiče budou muset učinit pozitivní volbu rozhodnout do řeholní pravidla .

Další sekulární organizace je Sekulární koalice pro Ameriku . Sekulární koalice pro Ameriku lobbuje a prosazuje oddělení církve a státu, stejně jako přijetí a začlenění sekulárních Američanů v americkém životě a veřejné politice. Zatímco Sekulární koalice pro Ameriku je spojeno s mnoha světských humanistických organizací a mnoho sekulární humanisté jej podporují, stejně jako u světské společnosti, někteří non-humanisté ji podporují.

Místní organizace práce s cílem zvýšit profil sekularismu v jejich společenstvích a mají tendenci zahrnout sekularistů volnomyšlenkáři, ateisté, agnostici a humanisté pod jejich organizačním deštníkem.

Organizace studentské, jako je Toronto sekulárním aliance , se snaží popularizovat nontheism a sekularismus na akademické půdě. Sekulární Student Alliance je vzdělávací nezisková, která organizuje a pomáhá takový střední a vysoké školy sekulární skupiny studenta.

V Turecku, nejprominentnější a aktivní sekulární organizace Atatürkist myšlenka Association (ADD), který je připočítán k organizování protestů republika - demonstrace ve čtyřech největších městech v Turecku v roce 2007, kde více než 2 miliony lidí, většinou ženy, bránil své obavy va podpora sekularistických principů zavedených Mustafa Kemal Atatürk .

Leicester světská společnost založená v roce 1851 je svět je nejstarší světskou společnost.

viz též

Poznámky

Reference

Další čtení

sekulární etika
  • Berlinerblau, Jacques (2005): "Sekulární Bible: Proč Nevěřící musí brát vážně náboženství" ISBN  0-521-61824-X
  • Berlinerblau, Jacques (2012) „Jak být sekulární: volání do zbraně pro náboženskou svobodu“ ISBN  978-0-547-47334-5
  • Boyer, Pascal (2002). Náboženství vysvětlil: Evoluční původy náboženské myšlenky. ISBN  0-465-00696-5
  • Cliteur, Paul (2010). Sekulární Outlook: V obraně morální a politické sekularismu. ISBN  978-1-4443-3521-7
  • Dacey, Austin (2008). Sekulární svědomí: Proč víra patří do veřejného života. ISBN  978-1-59102-604-4
  • Holyoake, GJ (1898). Původ a povaha sekularismu. London: Watts & Co., dotisk: ISBN  978-1-174-50035-0
  • Jacoby, Susan (2004). Freethinkers: historie amerického sekularismu . New York: Metropolitní Books. ISBN  0-8050-7442-2
  • Nash, David (1992). Sekularismus, umění a svoboda . London: Continuum International. ISBN  0-7185-1417-3 (paperback publikoval kontinua, 1994: ISBN  0-7185-2084-X )
  • Royle, Edward (1974). Viktoriánské bezvěrci: původy britského sekularistického hnutí, 1791-1866 . Manchester: Manchester University Press. ISBN  0-7190-0557-4 Online verze
  • Royle, Edward (1980). Radikály, sekularisti a republikánů: populární Freethought v Británii, 1866-1915 . Manchester: Manchester University Press. ISBN  0-7190-0783-6
  • Asad, Talal (2003). Útvary sekulární: křesťanství, islámu, moderny . Stanford University Press. ISBN  0-8047-4768-7
  • Taylor, Charles (2007). Sekulární době . CAMBRIDGE: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN  978-0-674-02676-6
sekulární společnost

Viz též seznam odkazů v článku o sekularizaci

  • Berger, Peter L. (1967) Posvátná Canopy: Prvky sociologické teorie náboženství . Garden City, NY: Doubleday. 1990 vydání: ISBN  978-0-385-07305-9 .
  • Chadwick, Owen (1975). Sekularizaci evropské mysli v devatenáctém století . Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-39829-9
  • Cox, Harvey (1965). Sekulární Město: sekularizace a urbanizace v teologické perspektivě . Vydání z roku 1990: ISBN  978-0-02-031155-3
  • Domingo, Rafael (2016). „Bůh a sekulární právní systém“. Cambridge: Cambridge University Press ISBN  1316601277
  • Kosmin, Barry A. a Ariela Keysar (2007). Sekularismus a sekulární: Současné mezinárodní perspektivy . Ústav pro studium sekularismu ve společnosti a kultury. ISBN  978-0-9794816-0-4 , 0-9794816-0-0
  • Martin David (1978). Obecné teorie sekularizace . Oxford: Blackwell. ISBN  0-631-18960-2
  • Martin David (2005). Na sekularizace: Směrem k revidované Obecná teorie . Aldershot: Ashgate. ISBN  0-7546-5322-6
  • McLeod, Hugh (2000). Sekularizace v západní Evropě, 1848-1914 . Basingstoke: Macmillan. ISBN  0-333-59748-6
  • Wilson, Bryan (1969). Náboženství v světské společnosti . London: Penguin.
  • Král, Mike (2007). Sekularismus. Skryté Počátky nevěřícně . Cambridge: James Clarke & Co. ISBN  978-0-227-17245-2
sekulární stát
  • Adivar, halogenid Edip (1928). Turecký Ordeal . The Century Club. ISBN  0-8305-0057-X
  • Benson, Iain (2004). Vzhledem k tomu, Sekularismus v Farrows, Douglas (ed.). Rozpoznání náboženství v sekulární společnosti McGill-královen Press. ISBN  0-7735-2812-1
  • Berlinerblau, Jacques (2012) „Jak být sekulární: volání do zbraně pro náboženskou svobodu“ ISBN  978-0-547-47334-5
  • Blancarte, Roberto (2006). Náboženství, církev a stát v současném Mexiku. v Randall, Laura (ed.). Měnící se struktura Mexika: politické, sociální a ekonomické vyhlídky . [Columbia University seminář]. 2.. ed. ME Sharpe. Kapitola 23, str. 424-37. ISBN  978-0-7656-1405-6 .
  • Cinar, Alev (2006). Modernost, Islám a sekularismus v Turecku: Bodies, místa a času . University of Minnesota Press. ISBN  0-8166-4411-X
  • Cliteur, Paul (2010). Sekulární Outlook: V obraně morální a politické sekularismu. ISBN  978-1-4443-3521-7
  • Josephson, Jason Ānanda (2012). „Formace z šintoismu světský“. Vynález náboženství v Japonsku . Chicago: University of Chicago Press.
  • Juergensmeyer, Mark (1994). Na nová studená válka ?: náboženský nacionalismus se postaví před světský stát . University of California Press. ISBN  0-520-08651-1
  • Schmitt, Karl M. (1962). Katolická úprava sekulární stát: případ Mexika, 1867-1911. Katolická Historical Review , Vol.48 (2), červenec, str. 182-204.
  • Urban, Greg (2008). Oběh sekularismu. International Journal of politiky, kultury a společnost , sv. 21, (1-4), prosinec. str. 17-37.
Teorie

externí odkazy