Sekularismus v Bangladéši - Secularism in Bangladesh

Sekularismus ( bengálština : ধর্ম নিরপেক্ষতা ) je jedním ze čtyř základních principů podle původní ústavy Bangladéše z roku 1972 . Princip sekularismu byl z ústavy odstraněn v roce 1977 Ziaurem Rahmanem , nahrazen prohlášením „absolutní důvěry a víry ve Všemohoucího Alláha“ a islám byl prohlášen za státní náboženství v roce 1988. V roce 2010 bangladéšský nejvyšší soud sekularismus obnovil, ale uvedl Islám zůstal státním náboženstvím. Více než 90,4% Bangladéšů jsou muslimové, zbytek tvoří hinduisté 8,5%, buddhisté 0,6%, křesťané 0,4% a další 0,1% podle sčítání lidu z roku 2011. Lidé v Bangladéši sledují po celý rok různé sekulární festivaly v různých časech. Étos sekularismu v Bangladéši se v mnoha ohledech liší od étosu západních verzí, které prosazují úplné oddělení církve od státu . Bangladéš se spíše přiklání k ubytování , soudní interpretaci sekularismu, která podporuje nebo podporuje náboženská zařízení, pokud vláda zachází se všemi náboženstvími stejně a nevykazuje preferenční zacházení.

Sekularizmus v ústavě

Sekularismus byl jedním ze čtyř základních principů, které byly zavedeny do původní ústavy Bangladéše v roce 1972. Princip sekularismu byl z ústavy odstraněn v roce 1977 5. změnou ústavy Ziaurem Rahmanem a také prohlásil islám za státní náboženství v 1988 Muhammad Ershad . V roce 2010 bangladéšský nejvyšší soud prohlásil 5. dodatek za nezákonný a obnovil sekularismus jako jeden ze základních principů ústavy, ačkoli islám zůstal v ústavě státním náboženstvím.

V současné době ústava Bangladéše deklaruje sekularismus jako jeden ze čtyř základních principů státní politiky v článku-8 části II a také deklaruje islám jako státní náboženství v článku-2A části I. V článku 12 části -II ústavy, který byl obnoven 15. pozměňovacím návrhem, se uvádí -

Princip sekularismu bude realizován odstraněním -

Komunalismus ve všech formách;
udělení státního politického statusu ve prospěch jakéhokoli náboženství;
zneužívání náboženství k politickým účelům;
jakákoli diskriminace nebo pronásledování osob praktikujících určité náboženství. "

Dopad ústavních změn

Odstranění sekularismu z ústavy bylo popsáno převážně sekulárním zřízením země jako zrada bengálského nacionalismu a bylo také proti tradiční bengálské kultuře a společnosti, které jsou považovány za pozoruhodně pluralistické a progresivní . Nicméně, Bangladesh Army s jeho blízkého ideologického sdružení pravého středu a konzervativní politické strany v čele s Bangladéši nacionalistické strany , uvedly, že termín bangladéšské nacionalismus se odkazuje na zemi jako islámský národ dané, že 90% populace tvoří muslimové.

V roce 2008 nově zvolená vláda Awami League oznámila, že znovu zavede původní čtyři státní principy do preambule ústavy Bangladéše. Přestože bangladéšský ministr zahraničí Dipu Moni uznal OSN jako „umírněnou muslimskou demokracii“, uvedl, že země je podle jejích slov „sekulární, ne umírněnou muslimskou zemí“.

Dějiny

Pohela Baishakh , sekulární festival oslavovaný v Dháce

Navzdory tomu, že země jednou ústavně přestala být sekulárním státem, se sekularismus vrátil v roce 2010 a v bengálské oblasti se praktikuje od starověku. Starověcí a středověcí vládci, zejména říše Pala a bengálští Nawabové, praktikovali při rozhodování soudu sekularismus. Hinduisté a muslimové by měli prominentní vůdce z každé komunity, kteří by pomáhali vládcům. Když v 18. století přišla Britská východoindická společnost , zavedla samostatné zákony pro hinduisty, muslimy a křesťany. Tím položily základ občanskému zákoníku, který se doposud do značné míry nezměnil.

Bangladéšské umělce provádějící tradiční tanec. Bengálská kultura je považována za divoce sekulární.

Britové však udržovali rozdělení mezi bengálskými komunitami na základě rozdělení a vlády . Bengálští hinduisté byli považováni za zámožné, vzdělané a byli přijati do civilních služeb. Na druhou stranu byli bengálští muslimové , zejména ti ve východním Bengálsku, velmi diskriminovaní. Většina východních bengálských muslimů byli rolníci a byli pronásledováni hinduistickými zamindary podporovanými Britem Rajem . To vedlo k několika náboženským hnutím po celém východním Bengálsku, jako bylo hnutí Faraizi, jejichž cílem bylo vzdorovat Britům a třídě hinduistických zamindarů. V roce 1905 navrhl Nawab Sir Khwaja Salimullah , Nawab z Dháky, rozdělení Bengálska na obecních linkách, aby vytvořila samostatnou provincii pro potlačenou většinu regionu, která žije ve východním Bengálsku a jsou většinou muslimové. Britové oddíl přijali a byla vytvořena nová provincie pod názvem Východní Bengálsko a Assam . Nicméně oddíl byl zrušen v roce 1911 kvůli odporu hnutí Swadeshi v Západním Bengálsku, které požadovalo sjednocení Bengálska. V roce 1947, Bengálsko by znovu bylo rozděleno na společných tratích s Východní Bengálsko (dnešní Bangladéš) spojující Pákistán a Západní Bengálsko je součástí Indie, ačkoli hindská většinová čtvrť Khulna byla udělena Pákistánu a muslimská většina okresy Malda a Murshidabad byly uděleny na západ Bengálsko. Etnické čištění hinduistů přinutilo mnoho hinduistů migrovat do Indie, zejména na pozadí nepokojů ve východním Pákistánu 1950 a nepokojů ve východním Pákistánu v roce 1964 . Po založení Pákistánu čelili Bengálci nesmírné diskriminaci a ekonomickému utrpení. Bengálský nacionalistické hnutí rychle zaměřit na obrátkách s rostoucím kulturní a jazykové nacionalismu, které byly ve své podstatě sekulární. V Bangladéšské osvobozenecké válce by se Bengálci, bez ohledu na náboženství, zapojili do boje za svou svobodu.

Baitul Mukarram ( Dháka ), národní mešita v Bangladéši . Struktura připomíná Kaaba v Mekce

Po dosažení vítězství Bangladéšova ústava vypracovaná v roce 1972 stanovila jako charakter nového státu čtyři státní principy. Byli by to nacionalismus, demokracie, sekularismus a socialismus. V roce 1975 byl šejk Mujibur Rahman , zakladatel země, zavražděn nižšími důstojníky ve vojenské oblasti a bylo vyhlášeno stanné právo. Mostaq Ahmed by nakonec byl v nestabilní situaci odstraněn pučemi a jako prezident by jej převzal šéf armády a hrdina osvobozenecké války podplukovník Ziaur Rahman (známý jako Zia).

Poté, co se Zia ujala prezidentského úřadu, se během osvobozenecké války spojil se svými jednorázovými nepřáteli, včetně vůdců proti osvobození, jako byl Shah Azizur Rahman , Abdus Sabur Khan a Kazi Abdul Kader . Rozhodnutí spojit se s anti-osvobozeneckými vůdci bylo považováno za nezbytnou politickou strategii pro boj proti Lize Awami zavražděného šejka Mujibura Rahmana. Ačkoli byl Zia populární po nastolení stability po volatilitě po roce 1975, začal používat náboženství jako hlavní faktor v politice. Založil bangladéšskou nacionalistickou stranu, která vyznávala více islámský „bangladéšský nacionalismus“, který nahradil sekulární bengálský nacionalismus. Bangladéšský parlament v roce 1977 pozměnil ústavu změnou čtyř státních zásad. Tento pozměňovací návrh způsobil, že výraz „sekularismus“ v dokumentu „Přechodné“ bude nahrazen výrazem „Absolutní důvěra a víra ve Všemohoucího Alláha bude základem všech činů“, a odstranil odkazy na svobodu náboženského vyznání. A konečně v roce 1988 druhý vojenský vládce země Hussain Muhammad Eršad prohlásil islám jako státní náboženství v Bangladéši. To by byla poslední rána pro ústavní sekularismus v zemi. Příznivci BNP a armády by se zapojili do různých aktivit proti menšinám, zejména proti hinduistickým a kmenovým komunitám v zemi, zejména protihinduským pogromům z let 1988, 1990 , 1992 a 2013, které způsobily rozsáhlé škody a devastaci po celé zemi. Po návratu k demokracii v roce 1991 však stále častěji vyzývají „pro osvobozenecké síly“ země, převážně sekulární občanská společnost a bojovníci za svobodu, jakož i mladá generace, aby sekularismus znovu zavedly do ústavy. V roce 2009 vláda Awami League oznámila, že změní ústavu a znovu zavede původní čtyři státní principy.

Obnova Nejvyšším soudem

Pátý dodatek k ústavě byl Nejvyšším soudem v Bangladéši v roce 2005 prohlášen za nezákonný, vláda obnovila ústavu „v duchu ústavy z roku 1972“, která jako jeden ze státních principů obsahovala také sekularismus. Úvodní slova „bismillah-ar-rahman-ar rahim“ (Ve jménu Alláha, Dobročinného, Milosrdného), která byla přidána v roce 1997, však v ústavě zůstala. V roce 2010 Nejvyšší soud Bangladéše potvrdil rozhodnutí Nejvyššího soudu z roku 2005, že pátý dodatek k ústavě je nezákonný. Premiérka Šejk Hasina uvedla, že dává přednost politickým stranám založeným na náboženství.

Návrh u nejvyššího soudu

Po osmém dodatku ústavy dne 7. června 1988 podalo 15 osob spor ve veřejném zájmu, který napadal poskytování státního náboženství. Dne 1. srpna 2015 podal právník Nejvyššího soudu jménem Samendra Nath Goswami u Nejvyššího soudu další petici zpochybňující zákonnost ústavního ustanovení islámu jako státního náboženství navzdory oživení „sekularismu“ jako zásadní státní politiky podle novely z roku 2011 Ústava. Dne 28. března 2016 nejvyšší soud návrh zamítl a zachoval islám jako státní náboženství.

Viz také

Reference

externí odkazy

Bangladéši chybí „skutečný“ sekularismus, říká indický vyslanec , webindia123, 19. května 2007 , vyvoláno 25. března 2016

Languages

In other projects