Selk'nam lidé - Selk'nam people
Celková populace | |
---|---|
2761 (Argentina, odhad 2010) | |
Regiony s významnou populací | |
294 v Tierra del Fuego (země ohně), zbytek je rozptýlen v Argentině a Chile a 11 žije ve Spojených státech | |
Jazyky | |
primárně španělština , před kolonizací jazyk Selk'nam ( Ona ), 1 osoba mluví tímto jazykem v Chile. | |
Náboženství | |
Animismus , křesťanství | |
Příbuzné etnické skupiny | |
Haush , Tehuelche , Teushen |
Selk'nam , také známý jako Onawo nebo ONA lidí , jsou domorodí lidé v patagonské oblasti jižní Argentině a Chile , včetně Tierra del Fuego ostrovů. Byli jednou z posledních domorodých skupin v Jižní Americe, s nimiž se na konci 19. století setkali migrující Evropané. V polovině 19. století bylo asi 4000 Selk'nam; do roku 1919 jich bylo 297 a do roku 1930 něco přes 100.
Jsou považováni za vyhynulé jako kmen. Průzkum zlata a zavedení zemědělství v oblasti Tierra del Fuego vedly ke genocidě Selk'namu. Joubert Yantén Gómez, chilský mestic části předků Selk'nam, se naučil jazyk a je považován za jediného mluvčího; používá jméno Keyuk.
Zatímco Selk'nam jsou úzce spjati s životem v severovýchodní oblasti Ohňové země, předpokládá se, že vznikli jako lidé na pevnině. Před tisíci lety migrovali na kánoích přes Magellanský průliv . Jejich území na počátku holocénu se pravděpodobně pohybovalo až k oblasti Cerro Benítez v pohoří Cerro Toro v Chile.
Životní styl
Selk'namové byli tradičně nomádští lidé, kteří se spoléhali na lov na přežití. I přes chladné podnebí Patagonie se oblékali střídmě . Sdíleli Tierra del Fuego s Haush (nebo Manek'enk ), další nomádskou kulturou, která žila v jihovýchodní části ostrova. Také v regionu byly Yámana nebo Yahgan .
Vztahy s Evropany
Selk'nam měl malý kontakt s etnickými Evropany, dokud na konci 19. století nepřijeli osadníci. Tito nově příchozí vyvinuli velkou část země Tierra del Fuego jako velké estancias ( gumové ranče ), čímž zbavili domorodce jejich loveckých oblastí předků. Selk'nam, který považoval stáda ovcí spíše za hru než za soukromý majetek (který jako koncept neměli), lovil ovce. Majitelé ranče to považovali za pytláctví a zaplatili ozbrojeným skupinám nebo milicím, aby dopadli a zabili Selk'nam, v čemž se nyní nazývá Selk'namská genocida. Aby tyto skupiny získaly svou odměnu, musely obětem vrátit uši.
Saleziánští misionáři pracovali na ochraně a zachování Selk'namské kultury. Otec José María Beauvoir prozkoumal region a studoval domorodé patagonské kultury a jazyky v letech 1881 až 1924. Sestavil 4000 slovní slovník jazyka Selk'nam a 1400 frází a vět, které vyšly v roce 1915. Zahrnul srovnávací seznam ze 150 slov Ona- Tehuelche , protože věřil, že existují vazby na Tehuelche a jazyk na sever. Německý antropolog Robert Lehmann-Nitsche publikoval první vědecké studie Selk'namu, ačkoli byl později kritizován za to, že studoval členy Selk'namů, kteří byli uneseni a byli vystaveni v cirkusech.
Vztahy s Evropany v oblasti Beagle Channel v jižní oblasti ostrova Tierra del Fuego byly o něco srdečnější než v případě farmářů. Thomas Bridges , který byl anglikánským misionářem v Ushuaia , z této služby odešel. Dostal velký pozemkový grant od argentinské vlády, kde založil Estancia Harberton . Lucas Bridges , jeden z jeho tří synů, hodně pomohl místním kulturám. Stejně jako jeho otec se naučil jazyky různých skupin a snažil se poskytnout domorodcům určitý prostor, ve kterém by mohli žít svůj obvyklý život jako „páni své vlastní země“. Síly změny byly proti nim a domorodí obyvatelé měli i nadále vysokou míru úmrtnosti, protože jejich kultury byly narušeny. Kniha Lucase Bridgese, Uttermost Part of the Earth (1948), poskytuje soucitný pohled na život Selk'nam a Yahgan.
Zánik
Byly ustanoveny dvě křesťanské mise, aby kázaly Selk'namu. Měli za cíl poskytnout domorodcům ubytování a jídlo, ale uzavřeni kvůli malému počtu zbývajících Selk'namů; počítali na tisíce před západní kolonizací, ale na počátku dvacátého století jich zůstalo jen několik set. Poslední etnický Selk'nam zemřel v polovině dvacátého století.
Alejandro Cañas odhadoval, že v roce 1896 zde žilo 3 000 Selk'namů. Martín Gusinde , rakouský kněz a etnolog, který je studoval na počátku 20. století, napsal v roce 1919, že zůstalo jen 279 Selk'nam. V roce 1945 počítal salesiánský misionář Lorenzo Massa 25. V květnu 1974 zemřela Ángela Loij , poslední plnokrevná Selk'nam. Pravděpodobně existují přeživší potomci částečných Selk'namových předků. Podle argentinského sčítání lidu z roku 2001 žilo na ostrově Tierra del Fuego 391 Selk'nam (Ona) a dalších 114 v jiných částech Argentiny.
Kultura a náboženství
Mise a antropologové z počátku 20. století shromažďovali informace o Selk'namově náboženství a tradicích a snažili se jim pomoci zachovat jejich kulturu. Misionář José Beauvoir sestavil slovník jazyka Selk'nam.
Jazyk
Selk'nam mluvil chonským jazykem . Poslední rodilý mluvčí zemřel v roce 1974, ale Joubert Yanten Gomez, jazykový zázrak z chilského Santiaga, se jazyk naučil na počátku 21. století, když byl ještě teenager. Říká si Selk'namské jméno, Keyuk. Studoval lexikon publikovaný v roce 1915 Beauvoirem, studoval nahrávky jazyka vytvořené antropologkou Anne Chapmanovou před čtyřiceti lety, aby se naučil jeho zvuk. Mluví několika dalšími domorodými jazyky a učí se Yagan .
Náboženství
Selk'namské náboženství bylo složitým systémem víry. Popsalo duchovní bytosti jako součást minulosti, ve stvořitelském mýtu . Temáukel bylo jméno velké nadpřirozené entity, o které věřili, že udržuje světový řád. Stvořitelské božstvo světa se jmenovalo Kénos nebo Quénos.
Mnoho z jejich příběhů líčilo šamanské postavy. Takový / xon / má nadpřirozené schopnosti, např. Dokáže ovládat počasí.
Zahajovací ceremonie
Selk'namské mužské iniciační obřady, přechod do dospělosti, se jmenoval Hain . V blízkosti původních obyvatel se Yahgan a Haush , měli podobné iniciační obřady.
Mladí muži byli povoláni do temné chýše. Tam by na ně zaútočili „duchové“, kteří byli lidmi oblečenými jako nadpřirozené bytosti. Děti byly učeny věřit těmto duchům a bát se jich v dětství a byly jimi ohrožovány, pokud se budou chovat špatně. Jejich úkolem v tomto obřadu průchodu bylo demaskovat duchy; když chlapci viděli, že duchové jsou lidé, vyprávěli jim příběh světového stvoření související se sluncem a měsícem . V souvisejícím příběhu jim bylo řečeno, že v minulosti byly ženy maskovány jako duchové, aby ovládali muže. Když muži objevili maškarádu, oni zase vyhrožovali ženám jako duchové. Podle mužů se ženy nikdy nedozvěděly, že maskovaní muži nejsou skuteční duchové, ale muži to zjistili při iniciačním obřadu.
Současné ceremonie používaly tuto souhru poněkud žertovně. Po prvním dni se konaly související obřady a rituály. Muži předvedli svoji „sílu“ před ženami bojem s duchy (kteří byli jinými muži, ale ženy to údajně nevěděli) v některých divadelních soubojích. Každý duch byl pohráván s tradičními činy, slovy a gesty, aby je každý mohl identifikovat. Nejlepší duchovní herci z předchozích Hainů byli znovu povoláni, aby se vydávali za duchy v pozdějších Hainse .
Kromě těchto dramatických rekonstrukcí mýtických událostí zahrnoval Hain u mladých mužů testy odvahy, vynalézavosti, odolávání pokušení, odolávání bolesti a překonávání strachu. Zahrnovalo také prodloužené instruktážní kurzy pro výcvik mladých mužů v úkolech, za které budou odpovědní.
Před evropským setkáním trvaly různé rituály Hainu velmi dlouho, příležitostně i rok. Skončilo by to posledním bojem proti „nejhoršímu“ duchu. Hains byl obvykle spuštěn, když bylo dostatek jídla (například na pobřeží byla vyplavena velryba ), čas, kdy se všichni Selk'nam ze všech kapel shromažďovali na jednom místě, v mužských a ženských táborech. "Duchové" někdy šli do ženských táborů, aby je vyděsili, a také se pohybovali a vystupovali způsobem, který souvisí s jejich postavami.
Poslední Hain se konal v jedné z misí na počátku 20. století a vyfotografoval ho misionář Martin Gusinde . Byl to kratší a menší obřad, než se kdy konal. Fotografie ukazují „duchovní“ kostýmy, které vytvořili a nosili. Gusinde's The Lost Tribes of Tierra Del Fuego (2015) vyšlo v angličtině v nakladatelství Thames & Hudson a ve francouzštině a španělštině v nakladatelství Éditions Xavier Barral .
Dědictví
Fotografie Selk'namů pořízené misionáři jsou zobrazeny v Antropologickém muzeu Martina Gusinde v Puerto Williams . Existuje také několik knih na toto téma, včetně Selk'namových příběhů shromážděných misemi a slovníku jazyka Selk'nam. Díky včasnému kontaktu misionářů shromáždili mnohem více informací o lidech Selk'nam než o jiných lidech v regionu.
Rakouský kněz a etnolog Gusinde se také pokusil shromáždit informace o jiných místních národech, ale zjistil, že jejich počet je mnohem nižší. Dokázal psát více o tradiční kultuře Selk'nam, protože se stále ještě žilo.
Sčítání lidu z roku 2010 v Argentině odhalilo existenci 2 761 lidí, kteří se v celé zemi uznali jako Onas, z toho 294 v provincii Tierra del Fuego, Antarktida a jihoatlantické ostrovy (země ohně).
Viz také
Reference
Další čtení
- Luis Alberto Borrero, Los Selk'nam (Onas) , Buenos Aires: Galerna, 2007
- Lucas Bridges , Nejvzdálenější část Země , Londýn, 1948
externí odkazy
- Glenn H. Shepard Jr., „Specters of a Civilization:“ recenze Ztracených kmenů Martina Gusinde z Tierra del Fuego , New York Review of Books, 9. srpna 2015, recenze zahrnuje fotografie Selk'nam od Gusinde z počátku 20. století
- Dokument o Joubertovi Yantenovi , Canadian Broadcasting Corporation, 2. července 2001
- „Mladý muž, který oživuje umírající jazyk,“ BBC News, 2. srpna 2015
- Lola Kiepja. Selk'nam (Ona) Chants of Tierra del Fuego, Argentina (Streamované skladby na Napsteru ze zvukového CD).
- O indické kultuře Ona v Tierra Del Fuego , Victory Cruises.