Semang - Semang

Semang
Sakai / Pangan / Ngò 'Pa
Suku Jahai (12478358795) .jpg
Rodina Semangů v Malajsii
Celková populace
Přibližně 4596
Regiony s významnou populací
Malajský poloostrov :
 Malajsie Přibližně 2 000–3 000
 Thajsko 300
Jazyky
Jedek jazyk , Batěk jazyk , Lanoh jazyk , Jahai jazyk , Mendriq jazyk , Mintil jazyk , Kensiu jazyk , Kintaq jazyk , Ten'edn jazyk , Malajský jazyk
Náboženství
Animismus a významní vyznavači křesťanství , islámu , buddhismu nebo hinduismu
Příbuzné etnické skupiny
Negritos ( Andamanese , Aeta people ), Orang Asli ( Cheq Wong people )

Semang jsou etnickou menšinou skupina Malajského poloostrova . Ty se nacházejí v horských a lesních izolovaných oblastech Perak , Pahang , Kelantan a Kedah z Malajsie a jižních provincií Thajska .

Byly zaznamenány již před 3. stoletím. Jsou etnologicky popisováni jako kočovní lovci a sběrači .

Semangové jsou seskupeni společně s dalšími skupinami Orang Asli , různorodým seskupením několika odlišných populací lovců a sběračů. Historicky dávali přednost obchodu s místním obyvatelstvem, ale jindy byli vystaveni vykořisťování, nájezdy a otroctví Malajci nebo nuceni vzdát hold. Po více než tisíc let byli někteří ze Semangu z jižních lesů zotročeni a vykořisťováni až do moderní doby, zatímco jiní zůstávají v izolaci.

Jméno a stav

V Malajsii se termín Semang ( v malajštině Orang Semang ) používá k označení lovců a sběračů, kterým se obecněji říká Negrito, španělsky „malý černoch“. V minulosti se východní skupiny Semangu nazývaly Pangan . Semang jsou v Thajsku označovány jako Sakai, ačkoli tento termín je v Malajsii považován za hanlivý.

V Malajsii je Semang jednou ze tří skupin, které jsou považovány za Orang Asli , lidi lovce a sběrače na poloostrově. Dalšími dvěma skupinami jsou Senoi a Proto-Malajci (domorodí malajci). Semang má šest podskupin: Kensiu, Kintaq, Lano , Jahai , Mendriq a Batek . Malajská federální vláda určila ministerstvo pro rozvoj Orang Asli ( Jabalan Kemajuan Orang Asli , JAKOA) jako agenturu odpovědnou za integraci Orang Asli do širší malajské společnosti.

Tři kategorie rozdělení původního obyvatelstva zdědila malajská vláda po britské správě koloniální éry. Je založen na rasových pojmech, podle nichž byli Negrito považováni za nejprimitivnější rasu vedoucí tulácký způsob života lovců a sběračů . Senoi byly považovány za rozvinutější, a Proto-Malajský byly umístěny na téměř stejné úrovni s malajskými malajských muslimů.

V Thajsku jsou termíny Semang a Orang Asli nahrazeny výrazy Sakai nebo Ngopa ( Ngò 'Pa nebo Ngoh Paa , což doslova znamená' kudrnaté/krepaté (vlasy) osoby '). První termín je v Malajsii hanlivý a znamená konotaci divochů, poddaných nebo otroků. Semang měli určitý stupeň záštity od thajské královské rodiny .

Fyzické vlastnosti

Skupina Semang v Malajsku , 1846.

Semang se liší od svých sousedních etnických skupin nejen životním stylem, ale také vzhledem. Patří do takzvaného negritského seskupení, populace fenotypicky mezi Australo-Papuany a východními/jihovýchodní Asijci. Dalšími zástupci tohoto heterogenního seskupení jsou domorodí obyvatelé Andamanských ostrovů a lidé Aeta na Filipínách .

Etnické skupiny

Skupina Semang v tradičním tanečním oděvu v Kuala Sam, Kelantan , 1906.

Semangové nemají pocit společné etnické identity. Termín Semang je na ně aplikován z vnějšku, nicméně Semang se k sobě vztahují pouze jmény svých kmenů.

Celkem existuje v Malajsii nejméně deset kmenů, které jsou klasifikovány jako Semang (ne všechny jsou oficiálně uznány malajskou vládou):-

Několik menších skupin Semangu žije v jižních provinciích Thajska . Tyto kočovné skupiny zmíněné pod názvy jako Tonga, Mos, Chong a Ten'en. Říkají si Mani , ale jejich jazyková příslušnost zůstává nejistá.

Vzhledem k malému počtu některých z těchto semangských skupin jsou na pokraji zmizení.

Oblasti osídlení

Mapa z pohanských závodů Malajského poloostrova (1906). Modrá = Semang; žlutá = kmen Sakai; červená = Jakun .

Semang žije hlavně v izolovanějších nížinách a podhůří v primárních a sekundárních vlhkých tropických džunglích severního Malajského poloostrova . Pouze Jahai žijí ve vyšších nadmořských výškách.

V minulosti bylo území osady Semang širší, ale sousední etnika je tlačila do těžko dostupných oblastí. Kensiu nyní žijí na severovýchodě Kedahu , jehož Kintaq jsou usazeni v sousedních oblastech Kedah a Perak , Jahai jsou na severovýchodě Peraku a na západě Kelantanu , Lanoh na severovýchodě Peraku , na severu- centrální Perak , Mendriq na jihovýchodě Kelantanu a Batek na severozápadě Terengganu , severovýchodě Pahangu a jižního Kelantanu .

Významná část těchto kmenů žije v trvalých osadách, ale tradičně oddělené skupiny různých časových období odcházejí do džungle kvůli sklizni produktů z džungle. Nejčastěji se takové případy odehrávají na konci podzimu v období zrání období divokého ovoce. Kvůli této tradici jsou často označováni jako nomádi, ačkoli Semang v Malajsii v současné době již nevede kočovný způsob života.

Dnes mezi Semangy; jako součást skupiny Orang Asli také žijí v městských oblastech Malajsie , ve směsi s příslušníky jiných etnických skupin.

Několik izolovaných skupin Semangů žije v džungli jižních provincií Thajska . Zatím na severu existují dvě skupiny v provincii Trang a jedna v provincii Phatthalung žije několik kilometrů od sebe. Na mnoho kilometrů v jižním směru existuje další velmi malá skupina Semang v jižní části provincie Satun , poblíž malajských hranic.

Zbývající skupiny thajského Semangu lze nalézt v provincii Yala . V horní části údolí, v okrese Than To v této provincii; asi 2 km od thajsko-malajských hranic se nachází vesnice, ve které je jediná usazená skupina Semangů, která žije v Thajsku . Existuje další skupina nomádů Semangů, kteří žijí podél hranic s Malajsií v provincii Yala . Kočovné i usazené skupiny udržují s Malajsií těsné kontakty. Hranice zde má pouze politický význam a nic nebrání tomu, aby ji Semang volně překročil.

Nejbližšími sousedy Semangu jsou Malajci. To platí nejen pro malajský Semang, ale také pro skupiny žijící v Thajsku . Extrémní jih této země je etnicky převážně malajský, ačkoli tamní malajští lidé jsou kvůli thajifikaci oficiálně nazýváni thajští muslimové .

Počet obyvatel

Batekovo dítě, Malajsie.

Dynamika populace Semangu po vyhlášení nezávislosti Malajsie :-

Rok 1960 1965 1969 1974 1980 1996 2000 2003 2010
Kensiu 126 76 98 101 130 224 254 232 280
Kintaq 256 76 122 103 103 235 150 157 234
Lanoh 142 142 264 302 224 359 173 350 390
Jahai 621 546 702 769 740 1049 1 244 1843 2 326
Mendriq 106 94 118 121 144 145 167 164 253
Batek 530 339 501 585 720 960 1519 1,255 1,359
Celkový 1781 1273 1,805 1,981 2061 2972 3,507 4,001 4,842

Distribuce podskupin Orang Asli v Malajsii podle států (1996):-

Kedah Perak Kelantan Terengganu Pahang Celkový
Kensiu 180 30 14 224
Kintaq 227 8 235
Lanoh 359 359
Jahai 740 309 1049
Mendriq 131 14 145
Batek 247 55 658 960
Celkový 180 1,356 709 55 672 2972

Populace Semangu v Thajsku byla odhadována na 240 lidí (2010).

Jazyk

Semang z Gerik nebo Janing, Perak , 1906.

Jazyky Semang patřily k aslianské větvi austroasijských jazyků . Těmito jazyky mluví i sousední Senoi . Austroasiatic jazyky, mluvený Khmer nebo Vietnamese, byl přijat různými jinými skupinami lovců a sběračů během neolitu a předneolitu. Později jazyky Kra-Dai a Austronesian částečně nahradily austroasiatické a další jazyky.

Předpokládá se, že asijské jazyky byly na Malajský poloostrov přivezeny ze severu, z území moderního Thajska . Předkové Semangu žili na poloostrově dlouho před příchodem Austroasiatic. Je jasné, že kdysi by mluvili jinými, neznámými jazyky. Dosud však nebyly získány žádné přímé lexikální důkazy.

Asijské jazyky jsou rozděleny do čtyř hlavních divizí: severoasijské jazyky , středoasijské jazyky , jihoasijské jazyky a jazyk Jah Hut , který zaujímá samostatnou pozici.

Mezi Semang v Malajsii existují další rozšířené jazyky a dialekty, jako Kensiu jazyka , Kentaq Bong dialekt, Kintaq Nakil dialektu, Jahai jazyka , Minriq jazyka , Bateg DEQ jazyka , Mintil jazyka , Bateg Nong jazyka , Semnam jazyka , Sabüm jazyka , Lanoh YIR dialekt, dialekt Lanoh Jengjeng. Většina z nich tvoří severní Aslian jazyky skupinu z Aslian jazyků pouze jazyky Lanoh jazyka (s dialekty jejích podskupin a Semnam jazykové blízkosti) patří do jazyků střední Aslian skupiny. V Thajsku bylo studováno velmi málo jazyků Semang , pravděpodobně v jazyce Kensiu nebo Jahai .

Charakteristickým rysem semangských jazyků je, že nemají jasné hranice. Jedná se o typický jev pro jazyky, jejichž nositeli jsou většinou malé kočovné skupiny, z nichž obvyklá situace je, když zástupci různých etnických skupin žijí společně ve stejné dočasné táborové osadě. Všechny severoasijské jazyky tedy dohromady tvoří velkou souvislou síť jazyků, propojenou neustálými kontakty. Podobná, ale menší síť tvoří jazyky jazyka Lanoh .

Ne všechny semangské jazyky přežily dodnes, některé dialekty již zcela zanikly. Toto nebezpečí hrozí také některé z existujících dialektech, včetně Sabüm jazyka , Semnam jazyka a Mintil jazyka . Současně zůstává situace u většiny semangských jazyků stabilní; bez ohledu na malý počet jejich řečníků jejich jazyk nehrozí zmizením.

Většina Semangů kromě svého vlastního jazyka mluví také malajsky . Existuje také mnoho malajských výpůjček ve všech jazycích Semang. Kromě toho některé asijské jazyky obsahují mnoho navzájem přejatých slov. Dalším zdrojem zápůjčních slov je thajský jazyk , který je znatelně převážně v jazyce Kensiu , na severu poloostrova. V Thajsku také většina usedlých Semangů mluví thajsky.

Dějiny

Má se za to, že lidé Semangu se etnicky formovali na Malajském poloostrově již před 25 000 lety. Sestoupili z prvních osadníků jižní Asie a Oceánie, známých jako jihoeurasijci v populační genomice, a také z raných východoevropských (souvisejících s východoasijskými) populacemi, které se rozšířily na jih, z pevninské jihovýchodní Asie do ostrovní jihovýchodní Asie, přibližně na 25 000 př. n. l. Ostrovní jihovýchodní Asii dominovala populace související s východní Asií od roku 15 000 př. N. L. Negritské etnické skupiny, jako je Semang, jsou geneticky umístěny mezi jihoeurasijskou (papuánskou) populací a východoevropskou (východní asijskou) populací. Proto východní Asie-příbuzné skupiny rozšířen mnohem dříve, než bylo původně navrženo, dlouho před rozšířením Austroasiatic a Austronesian skupiny, a jsou spojeny s časných nositelů archeologické kultury mezolitu Age of Hoa Binh , který byl distribuován v jihovýchodní Asii od současný Vietnam , na severovýchodě Sumatry v 9. -3. tisíciletí před naším letopočtem. Tito Hoabinhianové související s východním Asiem byli také lovci a sběrači a praktikovali pěstování rostlin a některé formy zemědělství. Semangové jsou částečně sestoupeni nebo alespoň ovlivněni hoabinhianskou kulturou. Analýza vzorků Hoabinhianů z Malajsie a Jižní Sulawesi v roce 2021 odhalila, že tyto vzorky Hoabinhian měly ~ 75%, respektive ~ 50% původ související s východní Asií. Semang, i když se neshromažďuje s těmito vzorky, je vůči nim spřízněn.

Přibližně před 4 000 lety se na Malajský poloostrov objevila zemědělská praxe typu Slash-and-Burn , ale kočovný lov a sklizeň nadále existovaly. Noví migranti přinesli na poloostrov také asijské jazyky , které nyní hovoří moderními senoickými jazyky a jazyky Semang . Předpokládá se, že se předci Senoi stali zemědělci a předkové Semangu se nadále zabývali sklizní, někdy ji doplňovali obchodem a zemědělstvím. Stabilní sociální tradice, která znemožňovala sňatky mezi těmito skupinami, přispěla k vymezení těchto dvou rasových typů.

Po roce 500 př. N. L. Byl již rozvinutý námořní obchod a Malajský poloostrov se stal křižovatkou, která spojovala Indii s Čínou . Na pobřeží jsou osady, z nichž se některé následně proměnily ve velké přístavy se stálým obyvatelstvem, skládající se ze zahraničních obchodníků, kteří udržovali stálé styky s Čínou , Indií , Blízkým východem a Středomořím . Semang se stali dodavateli produktů z džungle, o které byla velká poptávka v jiných zemích, jako jsou aromatická dřeva , kafr , guma , ratan , rohy nosorožců , sloní kly , zlato , cín a tak dále. Hráli také roli strážců džungle.

Malajská říše Srivijaya přišla do kontaktu s Negritem. V roce 724 n. L. Patřili dva pygmejové Negrito mezi pocty malajským vládcům. Pygmejové Negrito z jižních lesů byli zotročeni a vykořisťováni až do moderní doby.

Na konci 14. století na pobřeží Malackého průlivu založili první obchodní osady malajští osadníci ze Sumatry . Hlavním centrem byla Malacca . Na počátku 15. století vládce Malaccy přijal islám . Malajští osadníci se začali pomalu pohybovat proti proudu hlouběji na poloostrov, zatímco někteří byli podrobeni Malajcům, většina Orang Asli ustoupila do vnitřních oblastí.

Během prvních let kontaktu Semang mírově komunikoval a obchodoval s Malajci, ale s posílením malajských států se vztah mezi nimi začal zhoršovat. V 18. a 19. století se Semang a další domorodé skupiny staly obětmi obchodu s otroky Batak a Rawa lupičů. V reakci na pokusy zajmout otroky Semang vyvinul taktiku vyhýbání se kontaktu s cizími lidmi. Jako způsob zachování své autonomie by okamžitě zničili své úkryty, pokud by do nich vnikl někdo zvenčí a oni by zůstali skrytí nebo „zavření“ v džungli.

Semangský muž, 1899.

Čím více byli Semangové izolovaní od okolních národů, tím překvapivější je vnímali ostatní. Mnoho lidí jihovýchodní Asie považovalo džungli za domov kouzelných tvorů, mezi těmi, kdo souhlasili, jsou Negritos. Tito lidé byli obdařeni magickými vlastnostmi a různými legendami spojenými s pohádkami. Mezi malajsijskými sultány a vládci jižních provincií Thajska bylo kdysi považováno za prestižní ponechat Negritose na svých dvorech jako součást sbírek zábavných bytostí z džungle.

V první dekádě dvacátého století navštívil thajský král Chulalongkorn (Rama V) jižní regiony své země a setkal se se Semangem. V roce 1906 byl sirotek Semang chlapec jménem Khanung poslán na královský dvůr, kde byl vnímán jako adoptivní syn vládce. Od této události to vedlo k patronaci Semangu královským dvorem.

Britská koloniální vláda zakázala otroctví na konci devatenáctého století a zavedla ochrannou politiku pro Orang Asli . Britové vnímali původní obyvatelstvo jako ušlechtilé divochy, kteří vedou idealizovanou a romantickou existenci a potřebují ochranu před ničivými činy moderního života.

Pozornost domorodců vzbudila pouze během malajské nouzové situace v Malajsii v 50. letech minulého století. Aby se dostali v konfrontaci proti komunistickým rebelům na stranu vlády, bylo zřízeno speciální oddělení, oddělení pro záležitosti Orang Asli ( Jabatan Hal Ehwal Orang Asli , JHEOA); který měl zajistit vzdělání, zdraví a ekonomický rozvoj Orang Asli . Poté byla zavedena komplexní kontrola domorodých komunit. Podobné akce týkající se neutralizace Negritosů, i když v menším měřítku, provedla také thajská vláda v reakci na přesun komunistických vojáků na thajské území.

Vyhlášení nezávislosti Malajsie v roce 1957 a zastavení malajské nouze v roce 1961 nepřineslo významné změny v politice státu vůči Orang Asli . V 70. letech se ministerstvo pro záležitosti Orang Asli začalo organizovat pro osady Semang, které měly přemístit několik kočovných skupin. Přibližně do konce roku 1980, rozsáhlý rozvoj sklizně v džungli a výměna džunglí za plantáže, vážně poškodila životy většiny kmenů Semangů.

Velká část lidí z Kintaq, Jahai , Batek a Lanoh nyní žije ve vesnicích postavených státem, obklopených sekundárními džunglemi a plantážemi, stejně jako ve vesnicích, jejichž populace nepatří k Orang Asli . Byli nuceni vzdát se obživy a do jisté míry si zvykli na drobné hospodaření.

V roce 1966 (podle některých zdrojů, 1973), aby se zlepšil jejich život, byla v Thajsku založena vesnice Sakai . Stát jim položil gumovou plantáž. Počátkem 90. let bylo rozhodnuto přeměnit tuto vesnici na turistické centrum, kde Semang v divadelní podobě začal turistům předvádět rysy jejich tradičního způsobu života.

Víry

Skupina Semang v Siong, Baling District , Kedah , 1906.

Pokud jde o náboženství, Semang jsou animisté. Věří, že nejen lidé, ale všechny přírodní objekty mají duše.

Země Semang je představena ve formě disku, který leží na obrovském hadovi nebo želvě plovoucí pod zemí. Země je spojena s oblohou jedním nebo několika kamennými pilíři. Svět je plný mnoha nesmrtelných nadpřirozených bytostí, duchů žijících na obloze, v kamenných pilířích a pod zemí. Skyline je ráj plný květin a ovocných stromů. Nadpřirozené bytosti vytvořily deštné pralesy, aby uspokojily potřeby lidí na Zemi. Někteří z nich v minulosti žili na zemi jako obyčejní lidé a nyní se čas od času sem vracejí a objevují se v lidech ve snech.

Většina nadpřirozených bytostí nemá jména, často jsou spojovány s určitými přírodními jevy nebo předměty, jako jsou vítr nebo ovocné stromy. Ostatní mají svá jména a individuální atributy. Většina ze Semangu se bojí tří přírodních jevů; hromy, záplavy a bouře. Hlavním božstvem v nich je bůh hromu Karey. Není milován a nemá velký strach, je považován za krutého a zlého. Podle místních přesvědčení Karey plní důležitou morální funkci a ukládá trest porušovatelům tabu. Může způsobit smrt, zranění nebo nemoc při úderu blesku nebo útoku divoké zvěře.

V každé skupině je šaman zvaný hala . Působí jako prostředník mezi viditelným světem lidí a neviditelným světem duchů. Šamani provádějí rituály a magické obřady, praktikují kouzla, předvídají budoucnost, léčí nemoci a definují bezpečné místo pro umístění tábora. Léčba nemocí se provádí pomocí různých bylin a kouzel. Semang věří, že jejich šamani ve stavu transu komunikují s nadpřirozenými bytostmi, mohou jim vyjádřit vděčnost a také se od nich naučit, jak léčit vážnou nemoc.

Šamani mohou být muži i ženy. Existují velké i malé haly . Malé haly jsou obyčejní smrtelníci, kteří znají některé způsoby léčby. K léčbě nemocí používají určité písně, masáže, bylinné medicíny a kouzla. Někdy během obřadu uzdravení jsou součástí transu. Velké hala s, v závislosti na Semang, jsou lidé s nadpřirozenými schopnostmi. Nejen, že komunikují s duchy prostřednictvím snů nebo transu, oni sami jsou například nadpřirozené bytosti, například se mohou proměnit v tygry a odhánět lidi od divoké přírody. Velké i malé haly získávají své znalosti od duchů prostřednictvím snů nebo z jiného háku. Nejlepší způsob je počkat na hrobě zesnulého šamana, dokud se neobjeví v podobě tygra, a pak se obrátí k osobě a začne učit začátečníka.

Zvláštní obřady doprovázejí důležité události v životě, jako je narození, nemoc, smrt, existují také různé rituály ekonomické orientace. Při provádění rituálů se používají animistické symboly.

Malajská vláda prosazuje politiku přeměny Orang Asli na islám . Určitá demografie Semangu byla na konci 20. století považována za muslimskou. Statistiky jsou následující:-

Кensiu Кintaq Jahai Lanoh Riеndriq Batek
Muslims Negritos (1997) 108 67 292 94 61 710
Celkový počet obyvatel (1996) 224 235 1 049 359 145 960

Kultura

Je vidět muž Batek se skarifikací na pažích.

Cvičí se skarifikace . Mladí chlapci a dívky jsou vyděšeni jednoduchým rituálem, který znamená konec jejich dospívání. Jemně vroubkovaný okraj listu cukrové třtiny se natáhne přes kůži a poté se do řezu vtírá práškové uhlí.

Mají bambusové hudební nástroje, jakousi čelistní harfu a nosní flétnu . Při slavnostních příležitostech se hraje píseň a tanec, obě pohlaví se zdobí listy.

Semang pohřbí své mrtvé ve stejný den s mrtvolou zabalenou v podložce a osobní příslušností zesnulého uloženou v malém bambusovém stojanu umístěném nad hrobem. Strom pohřbu stromů dostávají pouze lidé s velkým významem, jako jsou náčelníci nebo velcí kouzelníci.

Použili Capnomancy (věštění kouřem), aby zjistili, zda je tábor na noc bezpečný.

Tradiční způsob života

Semang tradičně žije tuláckým životním stylem lovců a sběračů džungle . Každá skupina zaujímá určité obvyklé území, které pro ně bylo územní obživou. V rámci tohoto území se neustále pohybují z místa na místo při hledání nových zdrojů potravy. Semangové nejsou v doslovném smyslu lovci a sběrači , protože neustále mění své živobytí podle toho, co je pro ně aktuálně výhodné. Jakmile je jeden zdroj jedlých zdrojů vyčerpán, obrátí se k jinému.

Tento způsob života je po celá tisíciletí neustále udržován díky specifické sociální struktuře jejich společnosti. Oddělené rodiny v komunitě Semang jsou zcela autonomní; kde se mohou shromáždit v dočasných táborech, poté se rozejít, každý svým směrem, a poté se shromáždit s dalšími rodinami v nových táborech. Exogamie v takové společnosti má extrémní úroveň, což vede k rozsáhlým rodinným vazbám. Takový model společnosti ideálně odpovídá nomádskému způsobu života a je pro usedlou populaci nepřijatelný. Sloužil jako bariéra, která rozdělovala populace, které spolu žijí po tisíciletí.

Semang považuje svá obvyklá území za volně dostupná všem členům místní skupiny. Západní Semang uznává jejich lidské právo vlastnit jedovaté stromy a víceleté ovocné stromy, které zasadili nebo našli v džungli. Jiné skupiny považují takové stromy za bezplatné pro všechny.

Nároky na výhradní práva k určité oblasti ve sporu s jinými skupinami Semangu nebo s jinými lidmi se obvykle nepředkládají a v žádném případě nejsou platné. Malajská vláda vůbec neuznává žádná práva Semangu na obvyklé země nebo zdroje.

Ačkoli jsou běžně označováni jako obyvatelé oblastí hluboké džungle, Semang ve skutečnosti zaujímá přechodovou zónu mezi tropickými džunglemi a zemědělskými oblastmi. Zdroje jsou zde velmi rozmanité a bohaté. Mohou také sbírat cenné dřevo a udržovat obchod se sousedy. V hluboké džungli mohou lovit pouze malá zvířata žijící mezi stromy, protože cenné vegetační zdroje zde prakticky chybí.

Ve státních vesnicích se ministerstvo rozvoje Orang Asli snaží přilákat Semang do zemědělství. Na vyčištěných oblastech džungle stát organizuje výsadbu kaučukovníků , durianů , rambutanů , palem olejných a banánů. Semangové jsou nuceni přizpůsobit se novým podmínkám, ale zemědělská činnost vyžaduje dlouhodobé čekací výsledky, což je v rozporu s jejich pohledem na svět. V různých denních dobách může skupina Semangů poslat celou skupinu nebo jednotlivce, aby sklidili lesní produkty, obchodovali s nimi, najali se na příležitostné placené práce od malajských farmářů, chodili na ryby nebo prostě žebrali nebo žili z darů, které zanechali návštěvníci.

S ohledem na to společnost JAKOA poskytuje lidem sady pro potraviny, aby neopustili svou práci. Ale když dojde k prodlevě s uvolněním těchto dávek, Semang okamžitě zastaví zemědělskou činnost a někteří se dokonce vrátí žít v lesích. Sklizeň jungle produkce na prodej pro ně stále zůstává prioritou, následuje práce za peníze, usedlé zemědělství a zahradnictví.

Živobytí

Muž ze Semangu vystřelí šíp ze své foukačky . Bambusový toulec po jeho boku obsahuje silně otrávené šípy. 1937.

Hlavní obživou Semangu bylo tradičně shromažďování, lov a rybaření v potulném životním stylu. Měli by přidat výměnný obchod. Teprve ve 20. století začaly některé skupiny, zejména Lanoh a Batek , provozovat zemědělství Slash-and-Burn .

Pro každodenní spotřebu se kořeny a plody divokých rostlin shromažďují v džungli. Základem sběru jsou divoké jamy ( Dioscorea ), z nichž v průběhu roku lze v relativním množství nalézt nejméně dvanáct druhů. Mezi další divoká jídla patří bambusové výhonky, ořechy, sezónní ovoce, houby a med. Kromě tohoto seznamu existuje také řada léčivých bylin.

Semang používá různé produkty z džungle k různým ekonomickým účelům. Bambus se používá k bytové výstavbě, používá se k výrobě foukacích pistolí , šipek, pastí na ryby, kuchyňských potřeb, nádob na vodu, hřebenů, rohoží, raftů a rituálních předmětů. Ze dřeva vyrábějí rukojeti a pochvy pro nože a prkénka pro krájení masa. Pandan se používá k výrobě rohoží a košů, kůry stromů do košů a také oděvů a ratanu pro lana, koše, žebříky a pásy.

Semang tráví spoustu času a úsilí sklizní produktů z džungle určených k prodeji nebo výměně se sousedními malajskými vesnicemi. Patří sem divoké ovoce a také ratan, guma, vosk, med a bylinky. Nejoblíbenějším ovocem jsou petai ( Parkia speciosa ), kerdas ( Archidendron bubalinum), keranji ( Dialium indum ), jering ( Archidendron pauciflorum ) a durian ( Durio pinangianus ). Petai a durian se sbírají od srpna do listopadu, kerdy ​​v únoru až květnu a keranji od října do ledna. Peníze, které Semang obdrží z prodeje tohoto zboží, se pak použijí na nákup rýže, oleje, tabáku, soli, cukru a dalších potravinářských výrobků, dále oblečení, látky, nože a další zásoby.

Lov se provádí kopími, puškami, závěsy, ale hlavní zbraní je foukačka, která se používá k lovu malé zvěře (veverky, opice, netopýři a ptáci). Lov s bronzovými zbraněmi pomocí zásob jedových šipek poskytuje většinu masa, které tito lidé jedí. Zbraně a kopí se používají k lovu velkých zvířat, jako jsou divoká prasata, kozy, jeleni a tapíři . Občas se nastraží lovecké pasti. Praky ze dřeva a gumy používají hlavně mladí muži k odchytu ptáků, netopýrů a dalších zvířat žijících ve stromech. Někteří ze Semangů v minulosti používali luky a šípy, zajišťovali kolektivní loveckou skupinu, ale tato praxe na počátku 20. století zanikla.

Ryby v řekách se loví pomocí speciálních pastí z bambusu, kopí, háčků a udice.

Získané produkty jsou sdíleny se všemi v táboře.

Většina semangských skupin čas od času dlouhodobě pěstuje určitý počet pěstovaných rostlin ( vrchovinová rýže , kaviár, kukuřice, sladké brambory, zelenina). Na malých popálených oblastech džungle se praktikovalo primitivní ruční zemědělství. Výsledek sklizně je majetkem manželské rodiny, která zasadila na svůj dvorek, ale po sklizni se potraviny zpravidla rozdávají všem.

Keramika a tkaní mezi Semangy chybí. Ocelové nože a sekery se získávají buď obchodem, nebo zpracováním ocelového odpadu z kopí, šípů a čepelí z nožů. Individuální specializace prakticky neexistuje, kromě náboženské sféry.

Sklízením a zemědělstvím se zabývají hlavně ženy a na lov chodí hlavně muži.

Životní styl

Čerstvě oholená hlava Semang ženy z Gerik , Hulu Perak okrese , Perak , 1885.

Až do nedávné doby vedla většina Semangů kočovný způsob života. Žili v dočasných táborech sestávajících ze skupiny primitivních struktur úkrytů. Obvykle se jedná o jednoduché štíty z palmové slámy, které jsou nakloněny tak, že jeden okraj stojí na zemi a druhý je založen na dvou nebo třech podpůrných holích. Tento design je dočasným ubytováním, které poskytuje lidem ochranu před větrem a deštěm. V každém z těchto úkrytů žil manžel, vdova nebo vdovec nebo skupina nezadaných mladých mužů nebo dívek.

Západní skupiny Semangu se někdy přiklánějí ve dvou řadách k sobě. Tak vznikla dlouhá společná společná chata ve formě tunelu s východy na každém z jeho konců.

Semangové žijí v jeskyních nebo úkrytech na listy, které se tvoří mezi větvemi. Semang někdy postavil kruhová obydlí, přičemž středový prostor sloužil jako místo setkání, tance a obřadních rituálů. Na krátké pobyty by se přes noc uchýlili do jeskyní, skalních převisů nebo skupin stromů.

Usazený Semang žije v malých bambusových nebo slaměných chatkách na chůdách. Obytné skupiny postavené státem podle RPS ( Rancangan Pengumpulan Semula , což v angličtině znamená „přeskupovací schémata“) mají typický malajský styl dřevěných chatrčí. Vesnice RPS mají základní infrastrukturu, jako jsou silnice, elektřina, zásobování vodou, dětské a lékařské ústavy a základní školy.

Semangské kmeny tradičně umisťují své domovy velmi blízko sebe. Negativním pozůstatkem kočovného způsobu života je, že obvykle vysypávají odpadky kolem svých chatrčí. Dříve Semang jednoduše opustil svůj odpad a šel dále. Nyní tyto dva faktory společně vedou k tomu, že lidé žijí v neustálém kontaktu s vlastním odpadem, a to poškozuje jejich zdraví. Předtím také používají vodu ze svých vlastních znečištěných vod.

Semang měl tradičně minimum věcí a nástrojů pro domácnost, protože veškerý jejich poklad měl být s sebou. Jejich obydlí, nádobí a nástroje byly vyrobeny hlavně pro jednorázové použití.

Tradiční oděv Semangu je bederní rouška pro muže a sukně se zpracovaným lýkem pro ženy. Bederní pokrývka pro muže, z kůry stromů vytlučen s dřevěnou paličkou z kůry terap , druh divokého chleba ovocných stromů a krátké sukně ze stejného materiálu pro ženy zdobené segmenty bambusu ve struktuře magicky chránit svého nositele před nemocemi, je jediným oblečením; někteří chodí nahí, i když to není obvyklé. Ženy si také tetují a malují obličeje.

Společnost

Semang z Gerik nebo Janing, Perak , 1906.

Semang žil v malých rodinných skupinách 15-50 lidí bez přísné kmenové organizace. Džungle nemůže uživit velkou masu lidí. Semang nemají sdružení s pevným členstvím, neexistují žádné související skupiny a žádná ideologická příslušnost. Mnoho táborů se skládalo z jedné nebo více rozšířených rodin , ale to byly jen dočasné formace.

Jedinou stabilní asociací v semangské komunitě je nukleární rodina , skládající se z muže, manželky a jejich dětí. Rodina obvykle obývá individuální domov, dospělé děti si mohou zařídit vlastní bydlení, které se nachází vedle chatrče nebo přístřešku rodičů. Rodina se zabývá zemědělstvím společně a dospělí zároveň učí děti základním dovednostem řízení a kulturním hodnotám skupiny.

Příbuzenský účet se provádí jak na otcovské, tak na mateřské linii. Pro Semang není rozdíl mezi příbuznými a bratranci a sourozenci, ale rozlišují své věkové kategorie tím, že dělí své bratry a sestry od staršího a mladšího.

Mladí lidé si obvykle vybírají vlastní manžele, protože rodiče mají na tyto procesy malý vliv. Teoreticky musí budoucí manžel požádat o svolení rodičů dívčiny rodiče, ale ne vždy se to stane. Svatební obřad je co nejjednodušší a omezuje se na účast skutečného manželského páru, který si často zařizuje malou dovolenou pro sebe. Některé skupiny byly vytvořeny tak, že ženich přináší mladým rodičům nějaké dárky a ženich předal ručně vyrobené předměty rodičům nevěsty. Manželství je považováno za uzavřené, když mladý manželský partner začne žít společně.

Obecné skupiny jsou exogamní . V Semangu nejsou povolena manželství mezi pokrevními příbuznými a blízkými lidmi (osoby spřízněné prostřednictvím manželství). Tato pravidla vyžadují hledání manželství mezi vzdálenými skupinami, čímž se vytvoří rozsáhlá síť sociálních vazeb.

Rodina Semangů v Peraku , 1885.

Pravidla pro vyhýbání se fyzickému kontaktu s opačným pohlavím, podložená příslušnými tabu, znemožňují sexuální vztahy mimo rodinu. Polygynie a polyandry jsou povoleny, ale jsou vzácné. Místo toho je rozvod ve většině semangských skupin běžný, zvláště pokud pár nemá děti. Postup je velmi jednoduchý, pár prostě přestává spolu žít. Někdy z tohoto důvodu dochází k ostrým konfliktům, ale ve většině případů je vše mírové a bývalí manželé zůstávají přátelští a zůstávají ve stejném táboře.

Malé děti rozvedených párů obvykle zůstávají se svou matkou; starší děti se rozhodují samy a často se střídají od jednoho rodiče k druhému. Otcové a nevlastní matka obvykle označují děti z předchozího manželství za své vlastní. Stejně jako v případě rozvodu nebo smrti manželky se muž ze Semangu může znovu a znovu oženit, ale zůstane monogamní.

Nukleová rodina je také hlavní ekonomickou jednotkou semangské společnosti. Charakteristiky komplexní ekonomiky kočovných skupin jsou způsobeny nízkou plodností. Žena hraje v tradiční ekonomice důležitou roli, poskytuje rodině jídlo, tráví spoustu času sklizní ovoce z džungle a ryb z řek. Těhotná žena nebo žena s dítětem není schopna plně vykonávat svou práci, kromě toho je méně pohyblivá. Navíc péče o děti zabere spoustu času a vyžaduje více jídla. Děti v komunitě Semang nemají „ekonomickou hodnotu“. Většinu dne si jednoduše hráli a simulovali aktivitu dospělých příslušného pohlaví. Kromě jednoduchého povědomí o „ekonomické hodnotě“ dětí dodržuje Semang ve společnosti také určitá omezení a tabu sexuálních kontaktů.

Je charakteristické, že s přechodem na sedavý životní styl se porodnost mezi Semangy rychle zvyšuje. Práce zaměřená hlavně na budoucí časy vyžaduje více pracujících; ženy již nečelí problému péče o své děti. Potravinové lístky, které děti dostávají ve škole a nosí je domů, se navíc staly významným faktorem rodinného života a změnily vnímání dětí ve společnosti.

Společnost Semang je rovnostářská . Lidé jsou propojeni příbuzenskými a přátelskými vztahy. Sociální třídy neexistují. Žádný dospělý nemá žádnou autoritu nad žádnými jinými dospělými. Neexistují žádné donucovací prostředky. Individuální autonomie je velmi respektována. Antisociální chování je odrazováno, což je obecně odsouzeno. Lidé věří, že porušení norem bude potrestáno nadpřirozenými silami. Semang obecně pohrdá násilím. Spory jsou řešeny prostřednictvím veřejné diskuse na základě rozhodnutí o konsensu. Jednotlivci, kteří spolu nevycházejí, nemohou být současně v táboře. V případě konfliktu zahrnujícího třetí strany by Semang zpravidla jednoduše šel tam, kde je nelze najít.

Jedinci charismatické osobnosti, muži a ženy, mohou mít na ostatní určitý vliv, a proto se v určitých situacích stávají neformálními vůdci, ale nemají žádnou skutečnou moc. Takový vůdce se nazývá penghulu , malajský výraz. Některé penghulu , výhradně pro muže, jsou staršími členy jmenovanými ministerstvem rozvoje Orang Asli , ale působí pouze jako prostředníci mezi skupinou a cizími lidmi a ve skupině nemají žádnou moc.

A penghulu dostávají mzdy z oddělení. Formálně jsou voleni skupinou mužů, konkrétně pro tento účel organizovanou úřady. Žádné přímé konzultace se ženami se nekonají, přestože k tomu vyjadřují své názory. Hlavní kvalitu, které se při volbách věnuje pozornost, posuzují voliči. Pozici penghulu obvykle dědí nejstarší syn, i když existují výjimky. Pokud současný penghulu nevyhovuje JAKOA, oddělení tlačí na skupinu, aby provedla výměnu.

Viz také

Poznámky

  • "Semang"  . Nová mezinárodní encyklopedie . 1905.

Bibliografie

  • A. Hale: „Na Sakais“ - Časopis Královského antropologického institutu sv. 15. Londýn: Trübner & Co 1886, 285–301. (K dispozici je také speciální tisk přiřazený „Harrison and Sons“, který byl tiskařem společnosti Trübner & Co.)
  • Geoffrey Benjamin & Cynthia Chou (2002), Kmenová společenství v malajském světě: Historické, kulturní a sociální perspektivy , Institut studií jihovýchodní Asie, ISBN 98-123-0167-4
  • Alberto G. Gomes (září 1982), Ekologická adaptace a změna populace: Semang Foragers And Temuan Horticulturalists In West Malaysia (PDF) , East-West Environment and Policy Institute
  • Joachim Schliesinger (2015), Ethnic Groups of Thailand: Non-Tai-Speaking Peoples , Booksmango, ISBN 978-16-332-3229-7
  • Alberto G. Gomes (2007), Modernita a Malajsie: Osídlování nomádských lesních nomádů , Routledge, ISBN 978-11-341-0077-4

Reference

Další čtení

  • Soubory pro oblast lidských vztahů , vč. (1976), Semang , Ann Arbor, Mich: Univerzitní mikrofilmy
  • Mirante, Edith (2014), Vítr v bambusu: Cesty za hledáním asijských domorodých obyvatel 'Negrito' , Bangkok, Orchid Press

externí odkazy