Semitští lidé - Semitic people

První zobrazení historické etnologie světa se rozdělilo na biblické syny Noeho : Semity , Hamity a Jafety . Gatterer ‚s Einleitung in die Synchronistische Universalhistorie (1771) vysvětluje svůj názor, že moderní historie prokázala pravdivost biblického predikce Japhetite nadřazenosti ( Genesis 9: 25-27 ). Klepnutím na obrázek přepíšete text.

Semité , semitské národy nebo semitské kultury byl termín pro etnickou, kulturní nebo rasovou skupinu. Terminologie je nyní do značné míry zastaralá mimo seskupování „ semitských jazyků “ v lingvistice.

Nejprve použitý v 1770s členy Göttingen School of History , tento biblický terminologie pro závod byl odvozen od Sema ( hebrejský : שֵׁם ), jeden ze tří synů Noeho v knize Genesis , spolu s paralelní termíny Hamites a Japhetites .

V archeologii je tento termín někdy používán neformálně jako „druh zkratky“ pro starověké semitské národy .

Etnická příslušnost a rasa

Tato mapa T a O , 1472, od první verze tištěného Isidore Seville je Etymologiae identifikuje tří známých kontinentů naplněna potomky SEM ( Sema ), Iafeth ( Jáfeta ) a Cham ( Ham ).

Pojem semitský v rasovém smyslu vytvořili členové Göttingenské školy historie na počátku 70. let 17. století. Ostatní členové Göttingenské školy historie vytvořili v 80. letech 17. století samostatný výraz kavkazský . Tyto termíny používalo a vyvíjelo mnoho dalších učenců v průběhu příštího století. Na počátku 20. století zahrnovaly rasistické klasifikace Carletona S. Coona semitské národy v bělošské rase, které se svým vzhledem podobaly indoevropským , severozápadním bělošským a kartartovským mluvícím národům. Vzhledem k prolínání jazykových studií a kulturních studií se tento termín začal uplatňovat také u náboženství ( starověké semitské a abrahámské ) a etnik různých kultur spojených s geografickou a lingvistickou distribucí.

Antisemitismus

1879 statut antisemitské ligy, organizace, která tento termín poprvé propagovala

Pojmy „antisemita“ nebo „antisemitismus“ se dostaly po okružní cestě, aby se užší výraz vztahoval na každého, kdo byl nepřátelský nebo diskriminující zejména vůči Židům.

Antropologové 19. století, jako byl Ernest Renan, snadno spojili lingvistická uskupení s etnikem a kulturou, apelovali na anekdotu, vědu a folklór v jejich snaze definovat rasový charakter. Moritz Steinschneider ve svém periodiku židovských dopisů Hamaskir (3 (Berlín 1860), 16) pojednává o článku Heymanna Steinthala, který kritizuje Renanův článek „Nové úvahy o obecném charakteru semitských národů, zejména o jejich sklonu k monoteismu“. Renan uznal důležitost starověkých civilizací Mezopotámie, Izraele atd., Ale označil semitské rasy za nižší než árijské pro jejich monoteismus , který zastával podle jejich domnělých žádostivých, násilných, bezohledných a sobeckých rasových instinktů. Steinthal shrnul tyto predispozice jako „semitismus“, a tak Steinschneider charakterizoval Renanovy myšlenky jako „antisemitské předsudky“.

V roce 1879 zahájil německý novinář Wilhelm Marr politizaci termínu tím, že hovořil o boji mezi Židy a Němci v brožuře s názvem Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum („Cesta k vítězství germanismu nad judaismem“). Obvinil Židy z toho, že jsou liberálové, lidé bez kořenů, kteří judaizovali Němce za hranicí spásy. V roce 1879 Marrovi přívrženci založili „Ligu za antisemitismus“, která se zcela zabývala protižidovským politickým jednáním.

Námitky proti používání tohoto výrazu, jako je zastaralá povaha pojmu „semitský“ jako rasový termín a vyloučení diskriminace nežidovských semitských národů, byly vzneseny přinejmenším od 30. let 20. století.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy