Serapeum - Serapeum

Pozůstatky Serapeum z Alexandrie
Mramorová busta Serapis, římská kopie podle řeckého originálu ze 4. století před naším letopočtem

Serapeum je chrám nebo jiná náboženská instituce zabývající se syncretic řecko-egyptského boha Serapis , který v kombinaci aspekty Osiris a Apis v humanizované formě, který byl přijat v Ptolemaic Řeků z Alexandrie . Existovalo několik takových náboženských center, z nichž každé bylo serapeion ( řecky : Σεραπεῖον ) nebo v latinizované podobě serapeum . Egyptské jméno pro chrám Osiris-Apis ( koptštině : ⲟⲩⲥⲉⲣ ϩ ⲁⲡⲓ ) byl Pr-Wsỉr-HP "House of Osiris-Apis".

Egyptská serapea

Alexandrie

Katakomby pod Alexandrijským serapeem

Serapeum Alexandrie v Ptolemaic království byl starověký řecký chrám postavený Ptolemy III Euergetes . Existují také známky Harpocrates . Byla označována jako dcera Alexandrijské knihovny . Existovala až do konce čtvrtého století našeho letopočtu.

Sakkára

Serapeum of Sakkáře se nachází severozápadně od pyramidy Džosera v Sakkáře , pohřebiště blízko Memphisu v Dolním Egyptě . Bylo to pohřebiště z Apis býků, posvátných býků , kteří byli ztělesnění Ptah . Věřilo se, že býci se po smrti stali nesmrtelnými jako Osiris-Apis, jméno zkrácené na Serapis v helénském období.

Canopus

Další Serapeum byla umístěna v Canopus , v nilské deltě nedaleko Alexandrie. Tato svatyně zasvěcená Isis a jejímu choti Serapisovi se stala jedním z nejslavnějších kultovních center Ptolemaiovského království a římského Egypta . Jeho svátky a obřady byly tak populární, že se toto místo stalo architektonickým vzorem pro svatyně egyptských bohů v celé římské říši .

Na tomto řecko-římském místě uzavřelo posvátné temenos chrám zasvěcený bohům, který se nacházel za dvorkem propylaea nebo peristyle . Byly zde nalezeny také pomocné svatyně zasvěcené jiným, méně univerzálním, egyptským božstvům, včetně těch zasvěcených Anubisovi ( Hermanubis ), Hermes Trismegistus , synkretismu Thoth a Hermes , Harpocrates a dalším. Rituální komplexy zasvěcené Isis byly často stavěny kolem studny nebo pramene, což mělo představovat zázračné každoroční zaplavení Nilu. To byl také případ svatyně zasvěcené egyptským bohům v římském Delosu , kde centrální nádrž poskytovala vodní prvek ústřední v obřadech Isis.

Serapea v Itálii

Regio tercia

Regio III v Římě byl jmenován Isis et Serapis , protože obsahovalo chrám zasvěcený dvěma egyptských božstev. Strukturu, původně zasvěcenou pouze Isis, postavil Quintus Caecilius Metellus Pius v první polovině 1. století př. N. L. Na oslavu vítězství svého otce nad Jugurthou .

Komplex, ze kterého zbyly jen části základů, byl původně řadový; během Flavianské dynastie prošel významnou rekonstrukcí a kult Serapise byl spojen s kultem Isis. Chrám byl nakonec v 6. století zbořen.

Campus Martius

Tento chrám zasvěcený Isis a Serapis byl poprvé zasvěcen triumviry v roce 43 př. N. L. V Římě. Kvůli pozdějšímu napětí mezi Octavianem (později Augustem Caesarem) a Marcem Antonym však chrám nebyl postaven. Po bitvě u Actia zakázal Augustus náboženství z římského pomeria úplně. Chrám nakonec postavil Gaius Caligula v oblasti známé jako Campus Martius , mezi Saepta Julia a chrámem Minerva c. 37–41 n. L.

Serapeum, 240 m (790 stop) dlouhé a 60 m (200 ft) široké, bylo rozděleno do tří částí: k obdélníkové oblasti se dalo dostat nejprve procházkou pod monumentálními oblouky; následovalo otevřené náměstí, ozdobené obelisky z červené žuly přivezené do města v průběhu 1. století a postavené v párech. Střed náměstí byl pravděpodobně obsazen chrámem zasvěceným Isis, zatímco třetí část, půlkruhová exedra s apsidou, pravděpodobně obsahovala oltář zasvěcený Serapisovi. Kolem současného kostela Santa Maria sopra Minerva byly nalezeny fragmenty obelisků, některé poměrně velké; někteří archeologové navrhli, aby obelisk obrácený k Pantheonu (viz obrázek) mohl být přemístěn z chrámu do jeho aktuálního umístění.

Budova byla zničena při velkém požáru roku 80 n. L. A přestavěna Domitianem ; další renovaci zahájil Hadrián, zatímco Septimius Severus nařídil nezbytnou údržbu struktury chrámu. Písemné záznamy svědčí o existenci a rituální činnosti Serapeum až do 5. století.

Quirinal Hill

Náčrt Palazzo Colonna (1534–1536) od Martena van Heemskercka ukazující pozůstatky starověkého chrámu Serapis.

Chrám postavený na kopci Quirinal a zasvěcený Serapisovi byl, podle většiny dochovaných účtů, tím nejskvělejším a architektonicky nejambicióznějším z těch, které byly postaveny na kopci; jeho pozůstatky jsou stále patrné mezi Palazzo Colonna a Papežskou gregoriánskou univerzitou .

Pozůstatky starověkého chrámu na úbočí Quirinal.

Svatyni, která ležela mezi dnešním piazza della Pilotta a velkým náměstím obráceným k paláci Quirinal , postavil Caracalla na západních svazích kopce a pokrýval přes 13 000 m 2 (3,2 akrů), protože jeho strany měřily 135 x 98 m (443 o 322 stop). Skládal se z dlouhého nádvoří (obklopeného kolonádou ) a rituální oblasti, kde byly postaveny sochy a obelisky. Navržen tak, aby zapůsobil na své návštěvníky, se chrám chlubil sloupy 21,17 m (69 ft 5 v) vysoký a 2 m (6 ft 7 v) v průměru, vizuálně sedící na vrcholu mramorového schodiště, které spojovalo základnu kopce se svatyní.

K původnímu chrámu patří obrovský fragment kladí , vážící přibližně 100 tun a objemu 34 m 3 (největší v Římě), stejně jako sochy Nilu a Tibery , které Michelangelo přesunul do Capitoline Hill před budovou Senátu.

Hadriánova vila

Bazén s baldachýnem Hadriánovy vily v Tivoli, Lazio .

Císař Hadrián (117–138) nařídil ve své vile v Tivoli stavbu „baldachýnu“ s typickou císařskou vznešeností: byla obklopena obrovská obdélníková nádrž představující kanál 119 m (390 stop) dlouhý a 18 m široký by arkádami a sochy, vede cesta k Serapea. Svatyně chráněná monumentální kopulí se skládala z veřejného prostoru a intimnější podzemní části, která byla věnována chtonickému aspektu Serapis.

U příležitosti slavnostního otevření svého chrámu Hadrián vyrazil ražbu mincí, která nese jeho podobiznu doprovázenou Serapisem, na pódiu, kde dva sloupy podpírají kulatý baldachýn. Tímto způsobem se císař stal synnaosem , společníkem božských tajemných naosů a rovným příjemcem kultu Serapis na Canopusu.

V únoru 2021 oznámili archeologové pod vedením výzkumníka Rafaela Hidalga Prieta z Univerzity Pabla de Olavide objev pozůstatků Hadriánovy snídaňové místnosti, která ukazovala jeho imperiální moc. Odhalili strukturu jako vodní triclinium a samostatnou jídelnu, která sloužila jako vzor pro známé Serapeum v jeho vile .

Ostia antica

Starověké Macellum z Pozzuoli bylo budovou trhu, která byla chybně identifikována jako Serapeum, když byla objevena socha Serapise.

Serapeum of Ostia Antica bylo slavnostně otevřeno v roce 127 n. L. A věnováno synkretickému kultu Jupitera Serapise.

Je to typická římská svatyně, na vyvýšené plošině a s řadou sloupů u vchodu, kde je stále vidět mozaika představující Apis typicky egyptským způsobem. Z tohoto chrámu pravděpodobně pocházela socha, kterou Bryaxis okopíroval pro Serapeum v Alexandrii.

Pozzuoli

Macellum Pozzuoli , tržiště nebo Macellum římského města Puteoli (nyní známý jako Pozzuoli ) byl nejprve vyhlouben v 18. století, kdy se objev sochy Serapis vedlo k budově je mylně jako Serapeum města, chrám Serapis. Pod tímto názvem měla lokalita značný vliv na ranou geologii, protože pás vrtů ovlivňující tři stojící sloupy naznačoval, že budova byla po určitou dobu částečně pod hladinou moře.

Serapea v Turecku

Red bazilika , jeden ze sedmi významných kostelů v raném křesťanství, byl postaven na chrámu Serapis Bergama .

Pergamon

Uvnitř Pergamonu v Bergamě je chrám Serapis, postavený pro egyptské bohy ve 2. století n. L. A místními nazývaný Červená bazilika ( turecky Kızıl Avlu ). Jedná se o budovu ve tvaru baziliky postavenou za vlády Hadriána . Skládá se z hlavní budovy a dvou kulatých věží. V Křesťanském Novém zákoně je církev v Pergamonu v hlavní budově Rudé baziliky uvedena jako jedna ze sedmi církví , kterým byla adresována Kniha zjevení ( Zjevení 2:12 ).

Efez

Další serapeum bylo v Efesu , který se nachází v blízkosti dnešního Selçuk , provincie Izmir , Turecko . Chrám se nachází za Celsovou knihovnou . Tento egyptský chrám byl přeměněn na křesťanský kostel.

Milétu

Tento chrám byl postaven ve 3. století př. N. L. Poblíž jižní agory Milétu a také jej restauroval císař Julius Aurelius (270–275 n. L.).

Reference

Alexandrie

  • Chuvin, Pierre, 1990 (BA Archer, překladatel). Kronika posledních pohanů , (Harvard University Press). ISBN  0-674-12970-9 Přírůstková omezení „domorodého polyteismu“ vládnoucí třídy, zaznamenaná od císařského ediktu k imperiálnímu ediktu.
  • MacMullen, Ramsay , 1984. Christianizing the Roman Empire AD 100-400 , (Yale University Press).
  • Turcan, Robert, (1992) 1996. Kulty římské říše (Blackwell). Překlad Les cultes orientaux dans le monde romain.

Sakkára

  • Christophe, B. (2001). L'inscription dédicatoire de Khâemouaset au Sérapéum de Saqqara (Pl. V-XIII). Revue d'Égyptologie , 52 , 29-55.
  • Ibrahim Aly Sayed, Mohamad; David M. Rohl (1988). „Apis a Serapeum“ . Journal of the Ancient Chronology Forum . 2 : 6–26.
  • Malinine, Michel; Georges Posener ; Jean Vercoutter (1968). Katalog des stèles du Sérapéum de Memphis . Paris: Imprimerie nationale de France.
  • Mariette, François Auguste Ferdinand (1857). Le Sérapéum de Memphis, découvert et décrit . Paris: Gide éditeur.
  • Mariette, François Auguste Ferdinand (1892). Le Sérapéum de Memphis . Paris: F. Vieweg.
  • Thompson, Dorothy J. (1988). Memphis pod Ptolemaiovci . Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-03593-8.
  • Vercoutter, Jean (1960). „Napatanští králové a uctívání apisů (pohřby Serapeum z doby Napatan)“. Kush: Journal of the Sudan Antiquities Service . 8 : 62–76.
  • Vercoutter, Jean (1962). Texty životopisů ze Sérapéum de Memphis: Příspěvek à l'étude des stèles votives du Sérapéum . Paris: Librairie ancienne Honoré Champion.

Ostia

  • Mar, R. (1992). El serapeum ostiense y la urbanística de la ciudad. Přibližně a nejblíže studiu. BA , 13 (15), 31-51.
  • Bloch, H. (1959). Serapeum z Ostie a cihlová razítka z roku 123 n. L. Nový mezník v dějinách římské architektury. American Journal of Archaeology , 63 (3), 225-240.
  • Mar, R. (2001). El santuario de Serapis en Ostia .
  • Mols, S. (2007). Urban Context of the Serapeum at Ostia. Babesch , 82 (1), 227-232.

Řím

  • Filippo Coarelli, „Iseum et Serapeum in Campo Martio; Isis Campensis“, v EM Steinby (ed.), Lexicon Topographicum Urbis Romae ( LTUR ), sv. 3, 1996, s. 107–109.
  • Filippo Coarelli, „I monumenti dei culti orientali a Roma“, in La soteriologia dei culti orientali nell'Impero romano , Leiden, Brill, 1982, s. 33–67. ( ISBN  9004065016 ).
  • Serena Ensoli, „I santuari di Iside e Serapide a Roma e la resistenza pagana in età tardoantica“ v Aurea Roma , Roma, L'Erma di Bretschneider, 2000, s. 273-282. ( ISBN  8882651266 ).

Pozzuoli

  • Charles Dubois. Cultes et dieux à Pouzzoles . Roma, 1902.
  • Charles Dubois. Pouzzoles Antique . Parigi, 1907.

externí odkazy