Sergius a Bacchus - Sergius and Bacchus
|
Svatí
Sergius a Bacchus
| |
|---|---|
 Detail ikony ze 7. století svatých Sergeje a Bakcha
| |
| Mučedníci | |
| Zemřel | 4. století Bacchus v Sýrii ; Sergius v Resafa , Sýrie |
| Uctíván v |
Asyrská církev východní koptské pravoslavné církve Východní pravoslavná církev Katolická církev Orientální pravoslavná církev |
| Hlavní svatyně | Bazilika sv. Sergeje , Rasafa |
| Hody | 7. října |
| Atributy | Zobrazen jako dva mladí vojáci, |
| Patronát | Arabští křesťané , Sýrie , armáda , vojáci |
Sergius (nebo Serge ) a Bacchus byl čtvrtý-století Roman křesťanští vojáci ctěn jako mučedníci a vojenských světců ze strany katolíkovi , východní ortodoxní a orientální pravoslavné církve. Jejich svátek je 7. října.
Podle jejich hagiografie byli Sergius a Bacchus důstojníky Galeriovy armády a byli drženi vysoko v jeho prospěch, dokud nebyli odhaleni jako tajní křesťané. Poté byli přísně potrestáni, přičemž Bacchus během mučení zemřel a Sergius nakonec sťal hlavu. Vzhledem ke svým historickým anachronismům je však hagiografie považována za ahistorickou.
Sergius a Bacchus byli velmi populární v celé pozdní antice a kostely na jejich počest byly postaveny v několika městech, včetně Konstantinopole a Říma . Blízké přátelství mezi těmito dvěma je silně zdůrazněno v jejich hagiografiích a tradicích, což z nich činí jeden z nejslavnějších příkladů spárovaných svatých. Tato blízkost vedla historika Johna Boswella k domněnce, že jejich vztah byl romantický; ačkoli jiní historici tuto teorii široce odmítli, vedla k populární úctě Sergia a Bakcha v gay křesťanské komunitě.
Legenda
.jpg)
Příběh Sergia a Bakchuse je vyprávěn v řeckém textu známém jako Umučení Sergia a Bakcha . Příběh je zdánlivě zasazen do období římského císaře Galeria (305 až 311), přestože obsahuje řadu rozporů a anachronismů, které ztěžují randění. Samotné dílo může pocházet z poloviny 5. století.
Podle textu byli Sergius a Bacchus římskými občany a vysokými důstojníky římské armády , ale jejich konverze na křesťanství byla objevena, když se pokoušeli vyhnout se doprovázení římského úředníka do pohanského chrámu se zbytkem jeho tělesné stráže. Poté, co vytrvali v odmítání obětovat se Jupiterovi v Galeriově společnosti, byli veřejně poníženi připoutáním, oblečeni do ženského oblečení a pochodovali po městě. Galerius pak je poslal do Barbalissos v Mezopotámii být zkoušen Antiochus, vojenským velitelem tam a starý přítel Sergius. Antiochus je však nemohl přesvědčit, aby se vzdali víry, a Bacchus byl ubit k smrti. Nazítří se Sergiovi zjevil Bakchův duch a povzbudil ho, aby zůstal silný, aby mohli být spolu navždy. Během následujících dnů byl Sergius také brutálně mučen a nakonec popraven v Resafě , kde jeho smrt poznamenaly zázračné události.
Historičnost
Passion , plný nadpřirozených událostí a historických anachronismů, byla odmítnuta jako nespolehlivý historický pramen. Práce byla datována do poloviny 5. století a neexistují žádné další důkazy o kultu Sergia a Bakchuse před rokem 425, tedy více než sto let poté, co údajně zemřeli. O jejich historičnosti jako takové existují značné pochybnosti.
Neexistují žádné pevné důkazy o tom, že by Sergius a Bacchus ' schola gentilium používali Galerius nebo jakýkoli jiný císař před Konstantinem I. , a vzhledem k tomu, že pronásledování křesťanů začalo v armádě značně před celkovým pronásledováním počátkem 4. století, je velmi nepravděpodobné, že by i tajní křesťané mohli povstat v řadách císařské osobní stráže. Konečně neexistuje žádný důkaz, který by podporoval existenci mnichů, jako jsou ti, o nichž se ve Passion říká, že získali zpět Bakchovo tělo, žijící poblíž Eufratu ve 4. století.
Místo toho italský učenec Pio Franchi de Cavalieri tvrdil, že Vášeň Sergeje a Bakchuse byla založena na dřívější ztracené vášni Juventina a Maximina , dvou svatých umučených za císaře Juliana Odpadlíka v roce 363. Zvláště poznamenal, že trest za to, že byl předveden kolem v ženských šatech odráželo Julianovo zacházení s křesťanskými vojáky. Historik David Woods dále konstatuje, že Zosimus ' Historia Nova zahrnuje popis Julian potrestání kavalérie dezertéry v právě takovým způsobem, dále posílit argument, že autor Umučení Sergius a Bacchus vzal materiál z příběhů mučedníků Julian okamžiku namísto to Galerius.
Woods tvrdí, že tradice mučednictví svatých je pozdějším vývojem, který se v 5. století připojil k jinak obskurním relikviím a že Passion je fikce složená poté, co se jejich kult stal populárním. Dochází k závěru, že „mučedníci Sergius a Bacchus jako takový neexistovali“. Christopher Walter považuje Sergia za analogického se svatým Jiřím , „jehož historičnost je přijímána, i když není známo nic skutečného o jeho životě“. Navrhuje, aby byl Woods „téměř stejně vynalézavý jako samotní hagiografové“ při navrhování ztracených zdrojů, pro které neexistují žádné důkazy. Uznává, že alespoň některé informace v Passion jsou přesné.
Popularita a úcta
Úcta dvou svatých se datuje do pátého století. V Resafě byla postavena svatyně pro Sergia (kolem roku 425 přejmenována na Sergiopolis ), ale neexistují žádné jisté důkazy o jeho nebo Bakchově kultu, mnohem starším. Jejich kult rychle rostl na počátku pátého století, v souladu s růstem kultu mučedníků, zejména vojenských mučedníků, v daném období. Svatyně Resafa byla postavena z cihel , evidentně na příkaz biskupa Alexandra z Hierapolisu . Passion byl datován do poloviny 5. století na základě toho, že popisuje konstrukci takového svatyně, jako kdyby se jednalo o relativně nedávný výskyt. Původní svatyně byla v roce 518 nahrazena pevnější kamennou strukturou; toto nové místo bylo sponzorováno významnými politickými osobnostmi, včetně římského císaře Justiniána I. , císaře Khosrowa II . Sasanidské říše a al-Mundhira III ibn al-Haritha , vládce Ghassanidů .
Tradičně, svátek of Sergius a Bacchus byl oslavovaný dne 7. října na Západě. V tridentském kalendáři sdíleli den s papežem Markem a umučenou dvojicí Marcellus a Apuleius . V roce 1716 se tento den stal svátkem Panny Marie Růžencové a vzpomínka na Sergia, Bakcha a další svaté byla přesunuta na 8. října. Byly obnoveny do 7. října 1969.
V Byzantské říši byli uctíváni jako ochránci armády. Justinián I. jim v Konstantinopoli zasvětil velký klášterní kostel Malá Hagia Sofie , pravděpodobně v roce 527. Podle legendy byl za vlády Justina I. jeho synovec Justinián obviněn ze spiknutí proti trůnu a byl odsouzen k smrt, která byla obrácena poté, co se před Justina objevili svatí Sergius a Bacchus a ručili za Justiniánovu nevinu. Byl osvobozen a obnoven k titulu Caesara a s vděčností slíbil, že jakmile se stane císařem, zasvětí kostel svatým. Stavba tohoto kostela svatých Sergeje a Bakchuse v letech 527 až 536 n. L. (Jen krátký čas před vztyčením chrámu Hagia Sofie v letech 532 až 537) byla jedním z prvních počinů vlády Justiniána I.
Sergius byl velmi oblíbeným svatým v Sýrii a křesťanské Arábii . Město Resafa, které se stalo biskupským stolcem, přijalo jméno Sergiopolis a jeho relikvie si uchovalo v opevněné bazilice . Resafu vylepšil císař Justinián a stal se jedním z největších poutních center na východě. Bylo postaveno mnoho dalších kostelů zasvěcených ve jménu Sergia, někdy s Bakchusem. V Římě byl v 9. století postaven kostel zasvěcený Santi Sergio e Bacco . Křesťanské umění představuje dva svaté jako vojáky ve vojenském oděvu s palmovými ratolestmi v rukou. Jejich svátek se slaví 7. října a v „ Sacramentariu “ papeže Gelasia je jim přidělena mše . Nomádi pouště pohlíželi na Sergia jako na svého zvláštního patrona .
V tradicích arménské církve byl Sergius neboli Sarkis uctíván jako křesťanský generál v římské armádě. Byl umučen se svým synem Martyrosem za svědectví o jejich víře v Krista. Hostině předchází třídenní půst.
Blízké přátelství mezi těmito dvěma je v jejich hagiografiích a tradicích silně zdůrazněno, což z nich činí jeden z nejslavnějších příkladů spárovaných světců; učenec John Boswell je považuje za nejvlivnější soubor takového archetypu, více než dokonce svatí Peter a Paul . V jeho svazky osob stejného pohlaví v předmoderní Evropě , Boswell dále tvrdí, že Svatí Sergius a Bacchus vztah lze chápat tak, že má romantický rozměr, a upozorňuje, že nejstarší text jejich martyrologiu popisuje jako erastai , což lze přeložit jako „milenců“. Navrhl, aby byli tito dva dokonce sjednoceni v obřadu známém jako adelphopoiesis nebo „vytváření bratrů“, o kterém tvrdil, že jde o typ rané křesťanské jednoty nebo požehnání osob stejného pohlaví , což posílilo jeho pohled na tolerantní rané křesťanské postoje k homosexualitě . Boswellova metodologie a závěry byly zpochybněny mnoha historiky.
Bez ohledu na to se v důsledku Boswellovy práce Sergius a Bacchus stali populárně uctívanými v gay křesťanské komunitě. Ikona Sergia a Bakcha z roku 1994 od homosexuálního františkánského ikonografa Roberta Lentze , poprvé vystavená na chicagské Gay Pride Parade, se stala populárním symbolem gayů.
Reference
Bibliografie
- Attwater, Donald a Catherine Rachel John. Penguin Dictionary of Saints . 3. vydání. New York: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4 .
- E. Key Fowden, The Barbarian Plain: Saint Sergius between Rome and Iran , The Transformation of the Classical Heritage 28 (Berkeley, 1999).
- D. Woods, „Císař Julian a Umučení Sergia a Bakcha“, Journal of Early Christian Studies 5 (1997), 335–67.
- Boswell, Johne . Odbory stejného pohlaví v předmoderní Evropě New York: Villard Books, 1994. ISBN 0-679-43228-0 .