Sedm proti Thébám -Seven Against Thebes

Tento článek je o hře Aischyla . Sedm šampionů, kteří bojovali ve válce proti Thébám, najdete v článku Sedm proti Thébám .
Sedm proti Thébám
Sedm proti Thébám Getty Villa 92.AE.86.jpg
Capaneus zmenšuje městskou zeď v Thébách , kampanskou rudou figuru Neck-amfora připisovanou Caivano Painterovi, ca. 340 př. N. L., Muzeum J. Paula Gettyho (92.AE.86).
Napsáno Aischylos
refrén Thébské ženy
Znaky Eteocles
Antigone
Ismene
Messenger
Herald
Nastavení Citadela v Thébách

Sedm proti Thébám ( starověká řečtina : Ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας , Hepta epi Thēbas ; latinsky : Septem contra Thebas ) je třetí hrou v trilogii s motivem Oidipa, kterou vytvořil Aeschylus v roce 467 př. N. L. Trilogie je někdy označována jako Oedipodea . Týká se bitvy meziarmádou Argive vedenou Polynicemi a thébskou armádouvedenou Eteoclesem a jeho příznivci. Trilogie získala první cenu v City Dionysia . První dvě hry trilogie, Laius a Oidipus, stejně jako satyrská hra Sfinga , již neexistují .

Pozadí

Když si thébský král Oidipus uvědomil, že si vzal svou vlastní matku a měl s ní dva syny a dvě dcery, oslepil se a proklel své syny, aby rozdělili jejich dědictví (království) mečem. Oba synové, Eteocles a Polynices , aby se vyhnuli krveprolití, souhlasili s ovládáním Théb ve střídavých letech. Po prvním roce Eteocles odmítl odstoupit, což vedlo Polynices k vybudování armády Argives (kapitánem stejnojmenné Sedmičky), aby násilím dobyla Théby. Tady začíná Aischylova tragédie.

Shrnutí zápletky

Seven Against Thebes se vyznačuje malou akcí; místo toho se převážná část hry skládá z bohatých dialogů mezi občany Théb a jejich králem Eteoklem o hrozbě nepřátelské armády před jejich branami. Dialogy ukazují aspekty Eteoklova charakteru. K dispozici je také dlouhý popis každého ze sedmi kapitánů, kteří vedou armádu Argive proti sedmi branám města Théby, jakož i zařízení na jejich příslušných štítech. Eteocles zase oznamuje, které thébské velitele pošle proti každému útočníkovi Argive. Nakonec je velitelem vojsk před sedmou bránou odhalen Polynices, bratr krále. Poté si Eteocles vzpomene a odkazuje na kletbu svého otce Oidipa. Eteocles se rozhodne setkat a bojovat se svým bratrem osobně před sedmou bránou a východy. Po sborové ódě vstupuje posel, který oznamuje, že útočníci byli odrazeni, ale že se Eteocles a Polynices v bitvě navzájem zabili. Jejich těla jsou uvedena na jeviště a sbor je oplakává.

Kvůli popularitě Sofoklovy hry Antigona bylo konec Sedmi proti Thébám přepsáno asi padesát let po Aischylově smrti. Zatímco Aeschylus napsal svou hru, která měla skončit pochmurným smutkem za mrtvými bratry, nyní obsahuje konec, který slouží jako určitý druh předlohy Sofoklovy hry: objeví se posel, který oznámí zákaz pochovávání Polynic; jeho sestra Antigona však oznamuje svůj záměr vzepřít se tomuto ediktu.

Sedm útočníků a obránců ve hře je:

# Útočník Obránce
1 Tydeus Melanippus
2 Capaneus Polyphontes
3 Eteoclus Megareus
4 Hippomedon Hyperbius
5 Parthenopaeus Herec
6 Amphiaraus Lasthenes
7 Polynices Eteocles

Mýtický obsah

Mytheme z „bizarní“ a „divoké“ Sedm, který ohrožoval město již tradičně Zdálo se, že na základě historie doby bronzové v generaci před trojské války , když je v Iliadě ‚S Katalog lodí jediný pozůstatek Hypothebai (" Nižší Town “) žije na troskách Théb. Přesto bylo pro archeology těžké najít sedm bran v „Thébách se sedmi branami“: V roce 1891 Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff prohlásil, že sedm bran existuje pouze pro symetrii se sedmi útočníky, jejichž samotná jména se různí: některé mají svou vlastní identitu, jako věštec Amphiaraus , „který měl poté svou svatyni a kult ... Ostatní se jeví jako čísla akcií, aby vyplnili seznam,“ poznamenává Burkert. „Říkat jednomu z nich Eteoklos, vis-à-vis Eteokles bratr Polyneikes, se zdá být téměř zoufalým vynálezem váhajícího básníka“ Burkert se řídí návrhem Ernesta Howalda z roku 1939, že Sedmička je čistý mýtus vedený Adrastosem („nevyhnutelný“) na svém kouzelném koni, sedm démonů podsvětí ; Burkert kreslí paralely v akkadském epickém textu, příběhu boha moru Erry a Sedmi ( Sibitti ), povolaných zničit lidstvo, ale kteří se nakonec stáhnou z Babylonu. Město je zachráněno, když se bratři současně navzájem procházejí. Burkert přináší úlevu od Tell Halafa v devátém století, která by přesně ilustrovala text z 2. Samuelovy 2: „Ale každý chytil svého protivníka za předloktí a vrazil mu meč do boku, aby se všichni sesypali“.

Mýtické téma přešlo do etruské kultury : bronzový mirrorback z pátého století je opatřen nápisy Fulnice (Polynices) a Evtucle (Eteocles), které po sobě běží s tasenými meči. Obzvláště příšerný detail z bitvy, ve které Tydeus v průběhu obléhání ohlodával živý mozek Melanipposu, se také objevuje ve vytesaném terakotovém reliéfu z chrámu v Pyrgi , ca. 470–460 př. N. L.

Eteocles a Polynices byli uneseni , mrtví, po bitvě o Théby, Alfred John Church

Viz také Epigoni , mýtické téma druhé války v Thébách

Laius , Oidipus a Sfinga

Z dalších dvou her, které tvořily trilogii zahrnující Seven Against Thebes , Laius a Oidipus , a z její satyrské hry Sfinga , přežilo jen několik fragmentů. Jediným fragmentem definitivně přiděleným Oidipovi je linie přeložená Herbertem Weirem Smythem jako „ Přijížděli jsme na naši cestu na místo, ze kterého se rozvětvují tři dálnice, kde jsme přešli křižovatku trojitých silnic v Potniae “. Jediné dva fragmenty definitivně přiřazené Sfingě přeložil Smyth jako „Pro cizince věnec, starodávná koruna, nejlepší z pout, jak řekl Prometheus “, a „Sfinga, hlídací pes, který předsedá zlým dnům. "

Kritický příjem

Překladatelé David Grene a Richmond Lattimore napsali, že „vzestup německého romantismu a následné oživení nadšení pro Aischylův archaický styl a přímější a jednodušší dramaturgii “ vyústily v povýšení Seven Against Thebes na rané mistrovské dílo západní dramatiky. Od devatenáctého století však nebyl obecně považován za jednu z hlavních děl tragédie. Překladatelé Anthony Hecht a Helen H. Bacon napsali, že hra „byla obviněna z toho, že je statická, nedramatická, rituální, vinná z interpolovaného a poníženého textu, archaického a jedním slovem nudného“, ačkoli oni sami s takovým popisem nesouhlasí .

Viz také

Poznámky

Překlady

Reference

  • Burkert, Walter 1992. Orientalizující revoluce: Vliv Blízkého východu na řeckou kulturu v raném archaickém věku „Sedm proti Thébám“, s. 106–14. Burkert kreslí paralely mezi řeckými a starověkými materiály Blízkého východu. Poznámky a bibliografie.

externí odkazy