Severus z Antiochie - Severus of Antioch

Svatý

Severus Veliký
Svatý ; Severus Veliký
Patriarcha Antiochie a celého východu
narozený	C. 459/465 ; Sozopolis , Východořímská říše
Zemřel	8. února 538 ; Sakha , Východořímská říše
Uctíván v	Orientální pravoslavná církev
Hody	8. února

Severus Veliký z Antiochie ( Řek : Σεβῆρος; Syriac : ܣܘܝܪܝܘܣ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ), také známý jako Severus z Gazy , byl patriarchou Antiochie a hlavou syrské pravoslavné církve od roku 512 až do své smrti v roce 538. Je uctíván jako svatý v orientální pravoslavné církvi a jeho svátek je 8. února .

Životopis

raný život a vzdělávání

Severus se narodil ve městě Sozopolis v Pisidské vc. 459 nebo c. 465, do bohaté křesťanské rodiny, však později monofyzitské zdroje tvrdily, že jeho rodiče byli pohané . Jeho otec byl senátorem ve městě a jeho dědeček z otcovy strany, také se jmenoval Severus, byl biskupem v Sozopolisu a zúčastnil se Efezského koncilu v roce 431. Podle Severusova hagiografie byl pojmenován po svém dědečkovi z otcovy strany, jak obdržel vizi, ve které mu bylo řečeno: „dítě, které je pro tvého syna, posílí pravoslaví a jeho jméno bude za tvým jménem“.

Po otcově smrti v 485, Severus cestoval do Alexandrie v Egyptě , aby studijní gramatiky, rétoriky a filozofii, a to jak řečtiny a latiny. V Alexandrii se setkal se Zachariášem z Mytilene , spolužákem a přítelem, který ho přesvědčil, aby četl díla Gregora z Nazianzu a Basila z Caesarea , zejména jeho korespondenci s Libaniem . Podle Zachariáše, zatímco studenti v Alexandrii, on a Severus objevili a zničili hromadu pohanských idolů v sousedním městě Menouthis .

Na podzim 486 odcestoval Severus do Berytu ve Fénicii a studoval právo a filozofii na právnické fakultě , kde se k němu později v roce 487 připojil Zacharias. V Berytu vedli Severus a Zacharias vyhnání nekromancerů a zaklínačů z města a Severus začal svůj volný čas věnovat studiu děl církevních otců . V této době se připojil ke skupině studentů vedených jistým Evagriem, který se každý večer společně modlil v kostele Vzkříšení. Severus byl přesvědčen, že má být pokřtěn, protože ještě neprošel křtem kvůli pisidským zvykům, kdy muži nemohli být pokřtěni, dokud jim nenarostli vousy. V roce 488 byl pokřtěn v kostele svatého Leontia v Tripolisu , jehož sponzorem byl Evagrius.

Mnišství

Severus následně přijal asketický život, přičemž odmítl koupání a přijal půst. Původně měl v úmyslu vrátit se do Pisidie a vykonávat advokacii, nicméně po pouti do kostela svatého Leontia v Tripolisu, hlavy Jana Křtitele v Emese a v Jeruzalémě , se rozhodl připojit k Evagriusovi a stát se mnichem. Severus vstoupil do kláštera Petra Pyrenejského poblíž Maiuma v Palestině , prominentního centra nechalcedonismu, a zůstal tam několik let. Později se připojil k mnišskému bratrstvu v poušti poblíž Eleutheropolis pod archimandritem Mamasem. Severus praktikoval asketismus v poušti až do c. 500, v té době onemocněl a byl přesvědčen, aby se uzdravil v klášteře svatého Romana v Maiuma, kde byl Epiphaniusem, biskupem z Magydusu, vysvěcen na kněze . V Maiuma získal Severus své dědictví po rodičích; sdílel majetek se svými bratry, věnoval většinu svého podílu chudým a postavil klášter.

Na procházce za městem Severus narazil na poustevníka, který opustil svou jeskyni a zavolal: „Vítejte u vás, Severusi, učitel pravoslaví a patriarcha z Antiochie“, přestože se Severus nikdy nesetkal, poustevník tak prorokoval Severusův vzestup k patriarchální trůn. Zůstal ve svém klášteře až do roku 507/508, kdy do Maiuma dorazil chalcedonský mnich Nephalius, který kázal proti Severusovi a dalším nechalcedonům. V roce 508, Nephalius napsal apologii Rady Chalcedon, ke kterému Severus odpověděl na jeho dvou Orationes reklamní Nephalium . V témže roce pověřil jeruzalémský patriarcha Elias Nephaliuse, aby vyhnal nechalcedonské mnichy ze svých klášterů v Palestině, a Severus byl poslán do Konstantinopole, aby si stěžoval na císaře Anastasia .

Severus cestoval do Konstantinopole po boku 200 nechalcedonských mnichů a brzy po svém příjezdu si získal přízeň císaře. Konstantinopolský patriarcha Macedonius II. Se pokusil ovlivnit Anastasia, aby podpořil Chalcedonský koncil, a představil císaři sbírku upravených úryvků z děl Cyrila Alexandrijského , významného otce církve, který zemřel před koncilem. Severus však napsal Philalethes a vyvrátil Macedonia, protože se ukázalo, že dílo Cyrila představené císaři je vytrženo z kontextu. V Konstantinopoli se Severus spřátelil s Julianem , biskupem Halikarnasu . Pod Severusovým vlivem dovolil Anastasius v roce 510 nechvalcedonům dobýt jejich kláštery a v letech 510/511 císař vydal překlepy (edikt), které přijaly nechalcedonskou interpretaci Henotikonu jako zákona. Po Macedoniově sesazení a jeho nástupnictví Timothyho I. , nechalcedonského, v srpnu 511, se Severus vrátil do svého kláštera v Palestině.

Patriarcha antiochijský

V roce 512 byl Anastasius sesazen Flavian II. , Patriarcha Antiochie, a v Laodicei v Sýrii se konal synod, který měl zvolit nástupce. Severus byl zvolen 6. listopadu a vysvěcen ve Velkém kostele v Antiochii 16. listopadu. Slavnostního zasvěcení se zúčastnili biskupové Dionysius z Tarsu, Nicias z Laodicei, Philoxenus z Hierapolisu , Petr z Beroea, Simeon z Chalcis, Marion ze Sury, Eusebius z Gabbula, Silvanus z Urima, Sergius z Cyrrhus, Jan z Europu, Philoxenus z Doliche a Iulianus ze Salamias. Během obřadu zasvěcení potvrdil rady Nikeje , Konstantinopole a Efezu a Henotikon . Navzdory rozkazům Anastasia, aby nejednali a nemluvili proti Chalcedonskému koncilu, Severus koncil odsoudil, stejně jako Tome papeže Lva , Nestorius , Eutyches , Diodorus z Tarsu , Theodore z Mopsuestie , Ibas z Edessy , Barsauma a Cyrus a Jan z Aigai. Kvůli výkřikům a rozruchu však Severuse nebylo slyšet a na závěr obřadu podepsal prohlášení o víře.

Po svém zasvěcení nechal Severus zničit koupele v patriarchálním paláci a kuchaře poslat pryč, v souladu s jeho abstinencí od koupání a jídla. Byl přijat jako patriarcha Antiochie patriarchou Timothy I. z Konstantinopole a papežem Janem z Alexandrie, ale patriarcha Elias z Jeruzaléma a další biskupové jej odmítli uznat. Kurýři, kteří se Synodical dopisy od Severuse do Jeruzaléma byli vyhnáni z města ze strany Sabbas a dav se shromáždili v kostele Svatého hrobu a skandovali: „anathema na Severuse a jeho kolegy communicants“. V Sýrii byl Severus populární mezi obyvatelstvem provincie Sýrie Prima , která do značné míry přijala nechalcedonismus, zatímco provincie Sýrie Secunda, která byla domovem velké řecké populace, která upřednostňovala chalcedonismus, byla vůči Severusovi nepřátelská.

V Týru ve Fénicii se v roce c. Konal synod . 514, na kterém byla vypovězena Rada Chalcedonu a Leova Tome, a Severus prohlásil, že Henotikon zrušil akty Rady Chalcedonu. V té době si Severus začal vyměňovat dopisy se Sergiem Gramatikem, jak Sergius napsal Antoninu, biskupu z Aleppa, který Severuse požádal, aby odpověděl. Sergius tvrdil, že synoda z Tyru udělala Chalcedonům vážné ústupky, na což Severus reagoval pojednáním proti Sergiovi. Severus a Peter , arcibiskup z Apamea , údajně jako patriarcha najali židovské žoldáky, aby zabili 250 chalcedonských poutníků a nechali jejich těla pohřbena u silnice. Chalcedoni také tvrdili, že kláštery, do kterých poutníci uprchli, byly zapáleny a mniši, kteří je chránili, byli také zabiti. Mezi 514 a 518 napsal Jan z Caesarea omluvu Chalcedonského koncilu v reakci na Severusovy Philalethes . Severus napsal pojednání na obranu Philalethes a začal pracovat na odpovědi Johnovi z Caesarea.

Exil a smrt

Po Anastasiově smrti a jeho nástupnictví císařem Justinem I. v červenci 518 cestovali syrští biskupové Secunda do Konstantinopole a dožadovali se Severusova sesazení. Justin požadoval, aby Severus potvrdil Chalcedonský koncil, což odmítl, a císař následně nařídil Irenejovi, hraběti z Východu , aby Severuse zatkl a vyřízl mu jazyk. Theodora , manželka Justiniána , Justinova synovce a dědice, objevila Justinovy rozkazy a varovala Severuse. Dne 25. září 518 Severus uprchl z Antiochie lodí do Alexandrie, kde ho dobře přijal Alexandrijský papež Timothy III. A obyvatelé města. Severusův příjezd do Egypta oslavuje koptská pravoslavná církev 12. října. Navzdory svému sesazení Severus nepřestal být nechalcedonci vnímán jako legitimní antiochijský patriarcha.

Během svého vyhnanství v Egyptě žil Severus v klášteře Ennaton s papežem Timothym a je známo, že dokázal řadu zázraků. Dokončil svou třísvazkovou knihu liber contra impium grammaticum proti Janu z Caesarea v c. 519. Ve svém vyhnanství se Julian z Halikarnasu také usadil v klášteře Ennaton a vyměnil si se Severusem dopisy na téma Kristovo tělo. Zatímco Julian přijal aftartodocetismus, který tvrdil, že Kristovo tělo bylo neporušitelné, Severus tvrdil, že Kristovo tělo bylo zkorumpovatelné až do vzkříšení. Napsal pět pojednání proti Julianovi, kteří odpověděli v příměstských aphtharsias a apologia . Nechalcedonská komunita byla rychle rozdělena mezi „Severiány“, následovníky Severuse a afthartodocetae a divize zůstaly nevyřešeny až do roku 527. Severiáni byli známí také jako Pthartolatrae .

Císař Justinián, který v roce 527 vystřídal svého strýce Justina, uspořádal na jaře 532 v Konstantinopoli třídenní synodu v Hormisdově paláci, aby obnovil jednotu církve prostřednictvím dialogu mezi pěti Chalcedoniány a pěti nebo více Chalkedonci. Císař pozval Severuse a slíbil imunitu, ale rozhodl se neúčastnit z důvodu věku a protože byl obviněn z korupce a úplatkářství, což vehementně popíral. V c. 534, nechalcedonská komunita čelila dalšímu rozdělení s oddělením Themistianů od Severianů. Jejich vůdce Themistius, jáhen v Alexandrii, viděl, že hájí severanský názor, nicméně nová sekta byla založena poté, co prosazoval extrémnější víru v Kristovu zkorumpovatelnost. Na pozvání Justiniána, v zimě 534/535, Severus cestoval do Konstantinopole po boku Petra z Apamea a mnicha Zoorase . V tomto okamžiku, Anthimus , arcibiskup Trebizond , byl vysvěcen patriarcha Konstantinopole a odmítl potvrdit Council Chalcedon. Severus úspěšně přesvědčil Anthima, aby zaujal pozici v souladu se sebou samým a papežem Theodosiem I. Alexandrijským .

Severusovo bohatství bylo rychle převráceno, když římský papež Agapetus I. dorazil do Konstantinopole v březnu 536. Agapetus pohnul Justiniánem, aby zaujal pevné chalcedonské postavení a Anthimuse nahradil Menas . Menas uspořádal od 2. května do 4. června synodu , na jejímž konci byli Severus, Anthimus, Peter z Apamea a Zooras exkomunikováni. Dne 6. srpna 536, Justinian vydal nařízení, že nabitý Severuse, Anthimus, Petře, a Zooras s Nestorianism a Eutychianism , zakázaný Severusovy knihy, a vyhnal je z hlavního města a všech hlavních městech. Severus s pomocí císařovny Theodory uprchl z Konstantinopole a vrátil se do Egypta. Bydlel v rezidenci Dorotheus ve městě Sakha až do své smrti 5. února 538. Dorotheus nechal Severovo tělo přestěhovat do kláštera Zogag a přemístění jeho těla se slaví 19. prosince.

Reference

Bibliografie

Cross, FL ; Livingstone, EA , eds. (2009) [2005]. "Agnoetae" . Oxfordský slovník křesťanské církve (3. rev. Vyd.). Oxford University Press.
Stokes, GT (1887). „Themistius (1)“. Ve William Smith; Henry Wace (eds.). Slovník křesťanské biografie . Sv. 4. Londýn: John Murray. p. 898. |volume=má další text ( nápověda )
Allen, Pauline ; Hayward, Charles TR (2004). Severus z Antiochie . Londýn-New York: Routledge. ISBN 978-1-134-56780-5.
Arthur, Rosemary A. (2008). Pseudo-Dionysius jako polemicista: Vývoj a účel andělské hierarchie v Sýrii šestého století . Nakladatelství Ashgate. ISBN 978-0-7546-6258-7.
Bacchus, František Josef (1911). „Menny“ . V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie . 10 . New York: Robert Appleton Company.
Barsoum, Ignatius Aphrem (2003). Rozptýlené perly: Historie syrské literatury a věd, přel. Matti Moosa, 2. rev. vyd . Gorgias Press.
Bates, William (1852). Přednášky o církevních dějinách, 3. vyd . John W Parker & Son.
Brock, Sebastian P. (1975). „Některá nová písmena patriarchy Severose“ . Studia Patristica . 12 : 17–24. ISBN 978-0-8028-0581-2.
Brock, Sebastian P. (2010). „Jacob the Annotator: Jacob's Annotations to his Revised Translation of Severus 'Cathedral Homilies“ . Studie o Jacobovi z Edessy . Piscataway, New Jersey: Gorgias Press. s. 1–13. doi : 10,31826/9781463216634-002 . ISBN 978-1-4632-1663-4.
Brock, Sebastian P. (2016). „Dopis z pravoslavných klášterů Orientu zaslaný do Alexandrie, adresovaný Severosovi“ . Severus z Antiochie: Jeho život a doba . Leiden-Boston: Brill. p. 32-46. ISBN 978-90-04-30799-5.
Brock, Sebastian P. (2016). „Miaphysite, ne Monophysite!“ . Cristianesimo Nella Storia . 37 (1): 45–52. ISBN 978-88-15-26168-7.
Brock, Sebastian P. (2017). „Dopis patriarchy Severose o jeho letu z Antiochie v roce 518“ (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 20 (1): 25–50. doi : 10,31826/hug-2018-200103 . S2CID 212688775 .
Chapman, John (1911). „Monofyzity a monofyzitismus“ . Katolická encyklopedie .
Constantelos, Demetrios J. (1987). „Julian z Halikarnasu“ . Encyklopedie náboženství .
Evans, JAS (2000). The Age of Justinian: Okolnosti imperiální moci . Routledge.
Frend, WHC (1991). "Agnoetae" . V Aziz Suryal Atiya (ed.). Koptská encyklopedie . Sv. 1. New York: Macmillan Publishers. cols. 70b – 71a. |volume=má další text ( nápověda )
Gregory, Timothy E. (1991). Severosi . Oxfordský slovník Byzance . Oxford University Press. doi : 10,1093/acref/9780195046526.001.0001 . ISBN 978-0-19-504652-6.
Hongimann, Ernest (1947). „Patriarchát Antiochie: Revize Le Quien a Notitia Antiochena“. Traditio . 5 : 135–161. doi : 10,1017/S0362152900013544 . JSTOR 27830138 .
Horn, Cornelia B. (2006). Asketismus a christologická kontroverze v Palestině pátého století: Kariéra Petra Pyrenejského . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-927753-7.
Kazhdan, Alexander (1991). Jana z Caesarea . Oxfordský slovník Byzance . Oxford University Press. doi : 10,1093/acref/9780195046526.001.0001 . ISBN 978-0-19-504652-6.
Knezevich, Linda (1991). „Severus z Antiochie“ . Koptská encyklopedie . 7 .
Menze, Volker (2012). „Severus z Antiochie“. Encyklopedie dávné historie . John Wiley & Sons. doi : 10,1002/9781444338386.wbeah12190 . ISBN 978-1-4443-3838-6. Chybí nebo je prázdný |title=( nápověda )
Meyendorff, John (1989). Císařská jednota a křesťanské divize: Církev 450-680 n. L. Crestwood, NY: Seminární tisk sv. Vladimíra. ISBN 978-0-88141-055-6.
Roche, P. (2003). „Petr z Apamea“ . Nová katolická encyklopedie .
Torrance, Iain (1998). Christologie po Chalcedonu: Severus z Antiochie a Sergius Monofyzit . Vydavatelé Wipf a Stock. ISBN 978-1-57910-110-7.
Venables, Edmund (1911). „Severus, patriarcha Antiochie“ . Ve Wace, Henry ; Piercy, William C. (eds.). Slovník křesťanské biografie a literatury do konce šestého století (3. vyd.). Londýn: John Murray.Údržba CS1: datum a rok ( odkaz )
Venables, Edmund (1911). „Petrus, bp. Z Apamea“ . Ve Wace, Henry ; Piercy, William C. (eds.). Slovník křesťanské biografie a literatury do konce šestého století (3. vyd.). Londýn: John Murray.Údržba CS1: datum a rok ( odkaz )
Witakowski, Witold (2004). „Severus z Antiochie v etiopské tradici“ . Studia Aethiopica . Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-04891-0.
Youssef, Youhanna Nessim (2015). „Severus z Antiochie“ . Wiley Blackwell Companion to Patristics . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-43871-8.
Zachhuber, Johannes (2018). „Osobnost v miafysitismu: Severus z Antiochie a John Philoponus“ . Osobnost v byzantské křesťanské tradici: rané, středověké a moderní perspektivy . Londýn: Routledges. s. 29–43.
Zissis, Theodore (1987). „Severus z Antiochie, trans. Philip M. McGhee“ . Encyklopedie náboženství .

Tituly raného křesťanství
Předchází Flavian II	Antiochijský patriarcha 512–518	Uspěl Paul Žid
Předchází kancelář vytvořena	Syrský pravoslavný patriarcha Antiochie 512–538	Uspěl Sergius z Tella

Languages

In other projects