Lidská sexualita -Human sexuality

Lidská sexualita je způsob, jakým lidé prožívají a sexuálně se vyjadřují . To zahrnuje biologické , psychologické , fyzické , erotické , emocionální , sociální nebo duchovní pocity a chování. Protože jde o široký pojem, který se v průběhu času měnil s historickými kontexty, chybí mu přesná definice. Biologické a fyzické aspekty sexuality se do značné míry týkají lidských reprodukčních funkcí , včetně cyklu lidské sexuální odezvy .

Něčí sexuální orientace je vzorem sexuálního zájmu o opačné nebo stejné pohlaví. Fyzické a emocionální aspekty sexuality zahrnují vazby mezi jednotlivci, které jsou vyjádřeny hlubokými pocity nebo fyzickými projevy lásky , důvěry a péče. Sociální aspekty se zabývají dopady lidské společnosti na vlastní sexualitu, zatímco spiritualita se týká duchovního spojení jedince s ostatními. Sexualita také ovlivňuje a je ovlivněna kulturními, politickými, právními, filozofickými, morálními , etickými a náboženskými aspekty života.

Zájem o sexuální aktivitu typicky vzroste, když jedinec dosáhne puberty . Přestože dosud žádná teorie o příčinách sexuální orientace nezískala širokou podporu, existuje podstatně více důkazů podporujících nesociální příčiny sexuální orientace než ty sociální, zejména u mužů. Hypotetické sociální příčiny jsou podporovány pouze slabými důkazy, zkreslenými četnými matoucími faktory. To je dále podpořeno mezikulturními důkazy, protože kultury, které jsou tolerantní k homosexualitě , nemají výrazně vyšší míru homosexuality.

Evoluční pohledy na lidské spojení, reprodukční a reprodukční strategie a teorie sociálního učení poskytují další pohledy na sexualitu. Sociokulturní aspekty sexuality zahrnují historický vývoj a náboženské přesvědčení . Některé kultury byly popsány jako sexuálně represivní . Studium sexuality také zahrnuje lidskou identitu v rámci sociálních skupin, sexuálně přenosné infekce (STI/STD) a metody kontroly porodnosti .

Rozvoj

Sexuální orientace

Existuje podstatně více důkazů podporujících vrozené příčiny sexuální orientace než naučené, zejména u mužů. Tyto důkazy zahrnují mezikulturní korelaci homosexuality a dětské genderové nekonformity , mírné genetické vlivy zjištěné ve studiích dvojčat , důkazy o prenatálních hormonálních účincích na organizaci mozku, vliv bratrského pořadí narození a zjištění, že ve vzácných případech, kdy byli vychováni kojenci muži jako dívky kvůli fyzickým rozdílům nebo deformacím se přesto ukázalo, že je přitahují ženy. Hypotetické sociální příčiny jsou podporovány pouze slabými důkazy, zkreslenými četnými matoucími faktory.

Mezikulturní důkazy se také více přiklánějí k nesociálním příčinám. Kultury, které jsou k homosexualitě velmi tolerantní, ji nemají výrazně vyšší. Homosexuální chování je u chlapců v britských internátních školách pro jedno pohlaví relativně běžné, ale dospělí Britové, kteří takové školy navštěvovali, nemají větší pravděpodobnost, že se zapojí do homosexuálního chování, než ti, kteří je nenavštěvovali. V extrémním případě obyvatelé Sambie rituálně vyžadují, aby se jejich chlapci během dospívání chovali homosexuálně, než budou mít přístup k ženám, přesto se většina těchto chlapců stane heterosexuálem.

Není zcela pochopeno, proč geny způsobující homosexualitu přetrvávají v genofondu. Jedna hypotéza zahrnuje selekci příbuzných , což naznačuje, že homosexuálové investují dost do svých příbuzných, aby vyrovnali náklady na to, že se nebudou tolik množit přímo. Toto nebylo podpořeno studiemi v západních kulturách, ale několik studií na Samoe našlo určitou podporu pro tuto hypotézu. Další hypotéza zahrnuje sexuálně antagonistické geny, které způsobují homosexualitu, když jsou exprimovány u mužů, ale zvyšují reprodukci, když jsou exprimovány u žen. Studie v západních i nezápadních kulturách našly podporu pro tuto hypotézu.

Genderové rozdíly

Existují psychologické teorie týkající se vývoje a vyjádření genderových rozdílů v lidské sexualitě. Řada z nich (včetně neoanalytických teorií, sociobiologických teorií, teorie sociálního učení, teorie sociálních rolí a teorie scénáře ) se shoduje v předpovědi, že muži by měli více schvalovat příležitostný sex (k sexu dochází mimo stabilní, oddaný vztah, jako je manželství ). ) a také by měly být promiskuitnější (mají vyšší počet sexuálních partnerů) než ženy. Tyto teorie jsou většinou v souladu s pozorovanými rozdíly v postojích mužů a žen k příležitostnému sexu před svatbou ve Spojených státech. Jiné aspekty lidské sexuality, jako je sexuální uspokojení, výskyt orálního sexu a postoje k homosexualitě a masturbaci , vykazují malý až žádný pozorovaný rozdíl mezi muži a ženami. Pozorované rozdíly mezi pohlavími, pokud jde o počet sexuálních partnerů, jsou skromné, přičemž muži mají tendenci mít o něco více než ženy.

Biologické a fyziologické aspekty

Stejně jako ostatní savci jsou lidé primárně seskupeni do mužského nebo ženského pohlaví.

Biologické aspekty lidské sexuality se zabývají reprodukčním systémem, cyklem sexuální odezvy a faktory, které tyto aspekty ovlivňují. Zabývají se také vlivem biologických faktorů na další aspekty sexuality, jako jsou organické a neurologické reakce, dědičnost, hormonální problémy, genderové problémy a sexuální dysfunkce.

Fyzická anatomie a reprodukce

Samci a samice jsou si anatomicky podobní; toto se do určité míry vztahuje k vývoji reprodukčního systému . Jako dospělí mají různé reprodukční mechanismy, které jim umožňují provádět sexuální akty a rozmnožovat se. Muži a ženy reagují na sexuální podněty podobným způsobem s malými rozdíly. Ženy mají měsíční reprodukční cyklus, zatímco cyklus produkce mužských spermií je kontinuálnější.

Mozek

Hypotalamus je nejdůležitější částí mozku pro sexuální fungování. Jedná se o malou oblast na základně mozku sestávající z několika skupin těl nervových buněk, která přijímá vstup z limbického systému . Studie ukázaly, že u laboratorních zvířat způsobuje zničení určitých oblastí hypotalamu odstranění sexuálního chování. Hypotalamus je důležitý kvůli svému vztahu k hypofýze , která leží pod ním. Hypofýza vylučuje hormony, které jsou produkovány v hypotalamu a v sobě samé. Čtyři důležité sexuální hormony jsou oxytocin , prolaktin , folikuly stimulující hormon a luteinizační hormon .

Oxytocin, někdy označovaný jako „hormon lásky“, se u obou pohlaví uvolňuje při pohlavním styku, když je dosaženo orgasmu . Oxytocin byl navržen jako kritický pro myšlenky a chování potřebné k udržení blízkých vztahů. Hormon se uvolňuje také u žen, když porodí nebo kojí. Prolaktin a oxytocin jsou zodpovědné za indukci tvorby mléka u žen. Folikulostimulační hormon (FSH) je zodpovědný za ovulaci u žen, která působí tak, že spouští zralost vajíčka; u mužů stimuluje produkci spermií. Luteinizační hormon (LH) spouští ovulaci, což je uvolnění zralého vajíčka.

Mužská anatomie a reprodukční systém

Muži mají vnitřní i vnější genitálie, které jsou zodpovědné za plození a pohlavní styk. Produkce spermií ( spermií ) je také cyklická, ale na rozdíl od ženského ovulačního cyklu cyklus produkce spermií neustále produkuje miliony spermií denně.

Vnější mužská anatomie

Vnější mužské genitálie (depilované).

Mužské genitálie jsou penis a šourek. Penis poskytuje průchod pro spermie a moč. Penis se skládá z nervů, krevních cév, vazivové tkáně a tří rovnoběžných válců houbovité tkáně. Mezi další součásti penisu patří dřík , žalud , kořen, kavernózní těla a houbovité tělo . Po délce dříku probíhají tři válcová tělesa houbovité tkáně, která jsou vyplněna krevními cévami. Dvě těla, která leží vedle sebe v horní části penisu, jsou corpora cavernosa (kavernózní těla). Třetí, nazývané corpus spongiosum (houbovité tělo), je trubice, která leží centrálně pod ostatními a na konci se rozšiřuje, aby vytvořila špičku penisu (žalud).

Vyvýšený okraj na hranici dříku a žaludu se nazývá koróna. Urethra spojuje močový měchýř s penisem, kde moč vystupuje z penisu přes uretrální meatus . Močová trubice vylučuje moč a funguje jako kanál pro semeno a spermie, které opouštějí tělo během pohlavního styku. Kořen se skládá z rozšířených konců kavernózních tělísek, které se vějířovitě rozevírají a vytvářejí crura a připojují se k stydké kosti a rozšířenému konci houbovitého tělíska. Bulva penisu je obklopena m. bulbospongiosus , zatímco corpora cavernosa jsou obklopena ischiocavernózními svaly . Ty napomáhají močení a ejakulaci. Penis má předkožku , která typicky pokrývá žalud; toto je někdy odstraněno obřízkou z lékařských, náboženských nebo kulturních důvodů. V šourku jsou varlata držena daleko od těla, jedním z možných důvodů je to, že spermie mohou být produkovány v prostředí mírně nižším, než je normální tělesná teplota.

Penis má velmi málo svalové tkáně a ta existuje v jeho kořeni. Hřídel a žalud nemají žádná svalová vlákna. Na rozdíl od většiny ostatních primátů nemají muži penilní kost .

Vnitřní mužská anatomie

Mužský reprodukční systém.

Mužské vnitřní reprodukční struktury jsou varlata, vývodný systém, prostata a semenné váčky a Cowperova žláza .

Varlata (mužské pohlavní žlázy) jsou místem, kde se produkují spermie a mužské hormony. V několika stovkách semenotvorných kanálků se denně produkují miliony spermií. Buňky zvané Leydigovy buňky leží mezi tubuly; tyto produkují hormony zvané androgeny; ty se skládají z testosteronu a inhibinu . Varlata jsou držena semenným provazcem, což je trubicovitá struktura obsahující krevní cévy, nervy, chámovodík a sval, který pomáhá zvedat a snižovat varlata v reakci na změny teploty a sexuální vzrušení, ve kterém jsou varlata vtažena. blíže k tělu.

Spermie jsou transportovány čtyřdílným systémem kanálků. První částí tohoto systému je epididymis . Varlata se sbíhají a vytvářejí semenotvorné tubuly , stočené trubice v horní a zadní části každého varlete. Druhou částí vývodného systému je vas deferens , svalová trubice, která začíná na spodním konci nadvarlete. Vas deferens prochází vzhůru podél strany varlat a stává se součástí semenného provazce. Rozšířeným koncem je ampulka, která uchovává spermie před ejakulací. Třetí částí potrubního systému jsou ejakulační kanály, což jsou 1 palec (2,5 cm) dlouhé párové trubice, které procházejí prostatou, kde se produkuje sperma. Prostata je pevný orgán kaštanového tvaru, který obklopuje první část močové trubice, která nese moč a semeno. Podobně jako u ženského bodu G poskytuje prostata sexuální stimulaci a může vést k orgasmu prostřednictvím análního sexu .

Prostata a semenné váčky produkují semennou tekutinu, která se mísí se spermatem a vytváří semeno. Prostata leží pod močovým měchýřem a před konečníkem. Skládá se ze dvou hlavních zón: vnitřní zóny, která produkuje sekrety k udržení vlhké výstelky mužské močové trubice, a vnější zóny, která produkuje semenné tekutiny pro usnadnění průchodu semene. Semenné váčky vylučují fruktózu pro aktivaci a mobilizaci spermií, prostaglandiny, které způsobují děložní kontrakce, které napomáhají pohybu dělohou, a báze, které pomáhají neutralizovat kyselost vagíny. Cowperovy žlázy nebo bulbouretrální žlázy jsou dvě struktury o velikosti hrášku pod prostatou.

Ženská anatomie a reprodukční systém

Vnější anatomie ženy

Vnější ženské genitálie (depilované).

Mons veneris, také známý jako Venušina mohyla , je měkká vrstva tukové tkáně překrývající stydkou kost. Po pubertě se tato oblast zvětšuje. Má mnoho nervových zakončení a je citlivý na stimulaci.

Malé stydké pysky a velké stydké pysky jsou souhrnně známé jako rty. Velké stydké pysky jsou dva podlouhlé kožní záhyby táhnoucí se od monsu k perineu. Jeho vnější povrch se po pubertě pokryje srstí. Mezi velkými stydkými pysky jsou malé stydké pysky, dva bezvlasé kožní záhyby, které se setkávají nad klitorisem a vytvářejí klitorisovou kapuci, která je vysoce citlivá na dotek. Malé stydké pysky se během sexuální stimulace prokrví, což způsobí, že otečou a zčervenají.

Malé stydké pysky jsou složeny z pojivových tkání, které jsou bohatě zásobeny krevními cévami, které způsobují narůžovělý vzhled. V blízkosti řitního otvoru splývají malé stydké pysky s velkými stydkými pysky. V sexuálně nestimulovaném stavu chrání malé stydké pysky vaginální a uretrální otvor tím, že je zakrývá. U základu malých stydkých pysků jsou Bartholinovy žlázy , které přidávají několik kapek alkalické tekutiny do vagíny prostřednictvím kanálků; tato tekutina pomáhá působit proti kyselosti vnější pochvy, protože spermie nemohou žít v kyselém prostředí.

Klitoris je vyvinut ze stejné embryonální tkáně jako penis; on nebo jeho glans sám sestává z tolika (nebo více v některých případech) nervových zakončení jako lidský penis nebo glans penis, dělat to extrémně citlivý na dotek. Glans klitorisu, což je malá, protáhlá erektilní struktura, má pouze jednu známou funkci – sexuální vjemy. Je to nejcitlivější erotogenní zóna ženy a hlavní zdroj orgasmu u žen. Kolem klitorisu se shromažďují husté sekrety zvané smegma .

Vaginální otvor a otvor močové trubice jsou viditelné pouze při rozevření malých stydkých pysků. Tyto otvory mají mnoho nervových zakončení, díky kterým jsou citlivé na dotek. Jsou obklopeny prstencem svalů svěrače nazývaným bulbocavernosus sval . Pod tímto svalem a na opačných stranách vaginálního otvoru jsou vestibulární bulby, které pomáhají vagíně uchopit penis otokem krve během vzrušení. Uvnitř vaginálního otvoru je panenská blána , tenká blána, která u mnoha panen částečně zakrývá otvor . Protržení panenské blány bylo historicky považováno za ztrátu panenství, i když podle moderních standardů je ztráta panenství považována za první pohlavní styk. Panenská blána může být protržena jinými aktivitami než pohlavním stykem. Uretrální otvor se připojuje k močovému měchýři s močovou trubicí; vytlačuje moč z močového měchýře. Nachází se pod klitorisem a nad poševním otvorem.

Prsa jsou podkožní tkáně na předním hrudníku ženského těla. Ačkoli nejsou technicky součástí ženské sexuální anatomie, hrají roli jak v sexuálním potěšení, tak v reprodukci. Prsa jsou upravené potní žlázy tvořené vláknitými tkáněmi a tukem, které poskytují podporu a obsahují nervy, krevní cévy a lymfatické cévy. Jejich hlavním účelem je poskytnout mléko vyvíjejícímu se kojenci. Prsa se vyvíjejí během puberty v reakci na zvýšení estrogenu. Každý dospělý prs se skládá z 15 až 20 mléčných žláz produkujících mléko , nepravidelně tvarovaných laloků, které zahrnují alveolární žlázy a mléčný kanálek vedoucí k bradavce. Laloky jsou odděleny hustými pojivovými tkáněmi, které podporují žlázy a připevňují je ke tkáním na spodních prsních svalech. Jiná pojivová tkáň, která tvoří husté prameny zvané závěsné vazy, se táhne dovnitř od kůže prsu k prsní tkáni, aby podpírala váhu prsu. Dědičnost a množství tukové tkáně určuje velikost prsou.

Muži obvykle považují ženská prsa za atraktivní a to platí pro různé kultury. Zdá se, že u žen stimulace bradavky vede k aktivaci mozkové genitální smyslové kůry (stejná oblast mozku aktivovaná stimulací klitorisu, pochvy a děložního čípku). To může být důvod, proč mnoho žen považuje stimulaci bradavek za vzrušující a proč některé ženy dokážou dosáhnout orgasmu samotnou stimulací bradavek.

Vnitřní anatomie ženy

Ženský reprodukční systém.

Ženskými vnitřními reprodukčními orgány jsou pochva , děloha , vejcovody a vaječníky . Pochva je kanál podobný pochvě, který se táhne od vulvy k děložnímu čípku. Přijímá penis během pohlavního styku a slouží jako úložiště spermií. Vagina je také porodní cesta ; během porodu se může roztáhnout až na 10 cm (3,9 palce). Pochva se nachází mezi močovým měchýřem a konečníkem . Vagina je normálně zhroucená, ale během sexuálního vzrušení se otevírá, prodlužuje a vytváří lubrikaci, aby umožnila vložení penisu. Pochva má tři vrstvené stěny; jde o samočistící orgán s přírodními bakteriemi, které potlačují tvorbu kvasinek. Bod G , pojmenovaný po Ernstu Gräfenbergovi , který jej poprvé ohlásil v roce 1950, se může nacházet v přední stěně pochvy a může způsobit orgasmus. Tato oblast se může u žen lišit velikostí a umístěním; v některých může chybět. Různí badatelé zpochybňují její strukturu nebo existenci nebo ji považují za rozšíření klitorisu.

Děloha nebo děloha je dutý, svalový orgán, kde se oplodněné vajíčko (vajíčko) uhnízdí a vyroste v plod. Děloha leží v pánevní dutině mezi močovým měchýřem a střevem a nad vagínou. Obvykle je umístěn v úhlu 90 stupňů s nakloněním dopředu, i když asi u 20 % žen se nakloní dozadu. Děloha má tři vrstvy; nejvnitřnější vrstvou je endometrium , kde je vajíčko implantováno. Během ovulace se toto zahušťuje pro implantaci. Pokud k implantaci nedojde, je během menstruace odloučena. Cervix je úzký konec dělohy. Široká část dělohy je fundus .

Během ovulace putuje vajíčko vejcovody do dělohy. Ty se rozprostírají asi čtyři palce (10 cm) z obou stran dělohy. Prsty podobné výstupky na koncích trubic kartáčují vaječníky a přijímají vajíčko, jakmile se uvolní. Vajíčko pak putuje tři až čtyři dny do dělohy. Po pohlavním styku spermie vyplavou tímto trychtýřem z dělohy. Výstelka trubice a její sekrety udržují vajíčko a spermie, podporují oplodnění a vyživují vajíčko, dokud nedosáhne dělohy. Pokud se vajíčko po oplodnění rozdělí, vzniknou jednovaječná dvojčata . Pokud jsou oddělená vajíčka oplodněna různými spermiemi, matka porodí neidentická nebo dvojvaječná dvojčata .

Vaječníky (ženské pohlavní žlázy) se vyvíjejí ze stejné embryonální tkáně jako varlata . Vaječníky jsou zavěšeny vazy a jsou zdrojem, kde se vajíčka ukládají a vyvíjejí před ovulací. Vaječníky také produkují ženské hormony progesteron a estrogen . Ve vaječnících je každé vajíčko obklopeno jinými buňkami a je obsaženo v pouzdru zvaném primární folikul. V pubertě je jeden nebo více těchto folikulů každý měsíc stimulováno ke zrání. Jakmile dozrají, nazývají se Graafovy folikuly . Ženský reprodukční systém neprodukuje vajíčka; při narození je přítomno asi 60 000 vajíček, z nichž pouze 400 dozraje během života ženy.

Ovulace je založena na měsíčním cyklu; 14. den je nejplodnější. První až čtvrtý den menstruace a produkce estrogenu a progesteronu klesá a endometrium začíná řídnout. Endometrium se odloučí na další tři až šest dní. Jakmile menstruace skončí, cyklus začíná znovu nárůstem FSH z hypofýzy. Pátý až třináctý den jsou známy jako předovulační fáze. Během této fáze hypofýza vylučuje folikuly stimulující hormon (FSH). Negativní zpětnovazební smyčka se aktivuje, když je vylučován estrogen, aby inhiboval uvolňování FSH. Estrogen zahušťuje endometrium dělohy. Nárůst luteinizačního hormonu (LH) spouští ovulaci.

V den 14 způsobí nárůst LH na povrch vaječníku Graafův folikul. Folikul praskne a zralé vajíčko je vypuzeno do dutiny břišní. Vejcovody vyzvednou vajíčko s fimbrií . Cervikální hlen se mění, aby napomáhal pohybu spermií. Ve dnech 15 až 28 – v postovulačním stadiu, Graafův folikul – nyní nazývaný žluté tělísko – vylučuje estrogen. Zvyšuje se produkce progesteronu, což inhibuje uvolňování LH. Endometrium se zahušťuje, aby se připravilo na implantaci, a vajíčko putuje vejcovody do dělohy. Pokud není vajíčko oplodněno a neuhnízdí se, začíná menstruace.

Cyklus sexuální odezvy

Cyklus sexuální odezvy je model, který popisuje fyziologické reakce, ke kterým dochází během sexuální aktivity. Tento model vytvořili William Masters a Virginia Johnson . Podle Masterse a Johnsona se cyklus lidské sexuální odezvy skládá ze čtyř fází; vzrušení, plošina, orgasmus a rozlišení, nazývané také model EPOR. Během fáze vzrušení modelu EPOR člověk dosáhne vnitřní motivace k sexu. Fáze plošiny je předchůdcem orgasmu, který může být u mužů většinou biologický a u žen většinou psychologický. Orgasmus je uvolnění napětí a období řešení je stav bez vzrušení, než cyklus začne znovu.

Cyklus mužské sexuální odezvy začíná ve fázi vzrušení; dvě centra v páteři jsou zodpovědná za erekci. Začíná vazokonstrikce v penisu, zvyšuje se srdeční frekvence, šourek ztlušťuje, semenný provazec se zkracuje a varlata se prokrvují. Ve fázi plateau se průměr penisu zvětšuje, varlata se více prokrvují a Cowperovy žlázy vylučují pre-seminální tekutinu. Fáze orgasmu, během níž dochází k rytmickým kontrakcím každých 0,8 sekundy, se skládá ze dvou fází; emisní fáze, ve které kontrakce chámovodu, prostaty a semenných váčků podporují ejakulaci, což je druhá fáze orgasmu. Ejakulace se nazývá vypuzovací fáze; nelze toho dosáhnout bez orgasmu. Ve fázi řešení je nyní samec v neprobuzeném stavu sestávajícím z refrakterní (klidové) periody , než může cyklus začít. Tato doba odpočinku se může s věkem prodlužovat.

Ženská sexuální reakce začíná fází vzrušení, která může trvat několik minut až několik hodin. Charakteristiky této fáze zahrnují zvýšenou srdeční a dechovou frekvenci a zvýšení krevního tlaku. Na hrudi a zádech se může objevit zčervenalá kůže nebo zarudlé skvrny; prsa se mírně zvětší a bradavky mohou ztvrdnout a vztyčit se. Nástup vazokongesce má za následek otok klitorisu, malých stydkých pysků a pochvy. Sval, který obklopuje poševní otvor, se napíná a děloha se zvedá a zvětšuje se. Vaginální stěny začnou produkovat lubrikační kapalinu. Druhá fáze, nazývaná fáze plató, je charakterizována především zesílením změn započatých během fáze vzrušení. Fáze plošiny sahá až k hranici orgasmu, která zahajuje fázi řešení; obrácení změn započatých ve fázi vzrušení. Během fáze orgasmu vrcholí srdeční frekvence, krevní tlak, svalové napětí a frekvence dýchání. Stahují se pánevní svaly v blízkosti pochvy, anální svěrač a děloha. Svalové kontrakce ve vaginální oblasti vytvářejí vysokou úroveň potěšení, ačkoli všechny orgasmy jsou soustředěny v klitorisu.

Sexuální dysfunkce a sexuální problémy

Sexuální poruchy, podle DSM-IV-TR, jsou poruchy sexuální touhy a psychofyziologické změny, které charakterizují cyklus sexuální odezvy a způsobují výrazné utrpení a mezilidské potíže. Sexuální dysfunkce jsou výsledkem fyzických nebo psychických poruch. Mezi fyzické příčiny patří hormonální nerovnováha, cukrovka, srdeční choroby a další. Psychologické příčiny zahrnují, ale nejsou omezeny na stres, úzkost a depresi. Sexuální dysfunkce postihuje muže i ženy. Existují čtyři hlavní kategorie sexuálních problémů u žen: poruchy touhy, poruchy vzrušení, poruchy orgasmu a poruchy sexuální bolesti. Porucha sexuální touhy nastává, když jedinec postrádá sexuální touhu kvůli hormonálním změnám, depresi a těhotenství. Porucha vzrušení je ženská sexuální dysfunkce. Porucha vzrušení znamená nedostatek vaginální lubrikace. Kromě toho mohou problémy s průtokem krve ovlivnit poruchu vzrušení. Nedostatek orgasmu, také známý jako anorgasmie, je další sexuální dysfunkcí u žen. Anorgazmie se vyskytuje u žen s psychickými poruchami, jako je vina a úzkost, které byly způsobeny sexuálním napadením. Poslední sexuální poruchou je bolestivý styk. Sexuální porucha může být důsledkem pánevní hmoty, jizvy, pohlavně přenosných chorob a dalších.

Existují také tři běžné sexuální poruchy u mužů, včetně sexuální touhy, poruchy ejakulace a erektilní dysfunkce. Nedostatek sexuální touhy u mužů je způsoben ztrátou libida, nízkým testosteronem. Existují také psychologické faktory, jako je úzkost a deprese. Porucha ejakulace má tři typy: retrográdní ejakulace, retardovaná ejakulace, předčasná ejakulace. Erektilní dysfunkce je neschopnost dosáhnout a udržet erekci během pohlavního styku.

Psychologické aspekty

Jako jedna z forem chování byly psychologické aspekty sexuálního projevu studovány v kontextu emočního zapojení, genderové identity, intersubjektivní intimity a darwinovské reprodukční účinnosti. Sexualita u lidí vyvolává hluboké emocionální a psychologické reakce. Někteří teoretici identifikují sexualitu jako centrální zdroj lidské osobnosti. Psychologické studie sexuality se zaměřují na psychologické vlivy, které ovlivňují sexuální chování a prožívání. Rané psychologické analýzy provedl Sigmund Freud , který věřil v psychoanalytický přístup. Kromě jiných teorií také navrhl koncepty psychosexuálního vývoje a Oidipův komplex .

Genderová identita je pocit člověka o vlastním pohlaví , ať už mužském, ženském nebo nebinárním . Genderová identita může korelovat s přiřazeným pohlavím při narození nebo se od něj může lišit. Všechny společnosti mají soubor genderových kategorií, které mohou sloužit jako základ utváření sociální identity člověka ve vztahu k ostatním členům společnosti.

Sexuální chování a intimní vztahy jsou silně ovlivněny sexuální orientací člověka.

Sexuální orientace je trvalý vzor romantické nebo sexuální přitažlivosti (nebo jejich kombinace) k osobám opačného pohlaví, stejného pohlaví nebo obou pohlaví. Heterosexuálové jsou romanticky/sexuálně přitahováni k příslušníkům opačného pohlaví, gayové a lesbičky jsou romanticky/sexuálně přitahováni k osobám stejného pohlaví a ti, kteří jsou bisexuální, jsou romanticky/sexuálně přitahováni k oběma pohlavím.

Myšlenka, že homosexualita je výsledkem obrácených genderových rolí, je posílena mediálním zobrazováním mužských homosexuálů jako zženštilých a ženských homosexuálů jako mužských. Konformita či nesoulad osoby s genderovými stereotypy však ne vždy předpovídá sexuální orientaci. Společnost věří, že pokud je muž muž, je heterosexuál, a pokud je muž žena, je homosexuál. Neexistuje žádný pádný důkaz, že homosexuální nebo bisexuální orientace musí být spojena s atypickými genderovými rolemi. Na počátku 21. století již homosexualita nebyla považována za patologii. Teorie spojovaly s homosexualitou mnoho faktorů, včetně genetických, anatomických, pořadí narození a hormonů v prenatálním prostředí.

Kromě potřeby plodit existuje mnoho dalších důvodů, proč lidé mají sex. Podle jedné studie provedené na vysokoškolských studentech (Meston & Buss, 2007) jsou čtyři hlavní důvody sexuálních aktivit; fyzická přitažlivost jako prostředek k dosažení cíle, ke zvýšení emocionálního spojení a ke zmírnění nejistoty.

Sexualita a věk

Dětská sexualita

Dokud Sigmund Freud publikoval své Tři eseje o teorii sexuality v roce 1905, byly děti často považovány za asexuální , nemající žádnou sexualitu až do pozdějšího vývoje. Sigmund Freud byl jedním z prvních výzkumníků, kteří brali dětskou sexualitu vážně. Jeho myšlenky, jako je psychosexuální vývoj a Oidipův konflikt, byly hodně diskutovány, ale uznání existence dětské sexuality bylo důležitým vývojem.

Freud dal sexuálním pudům důležitost a ústřední místo v lidském životě, jednání a chování; řekl, že sexuální pudy existují a lze je rozpoznat u dětí od narození. Vysvětluje to ve své teorii infantilní sexuality a říká, že sexuální energie ( libido ) je nejdůležitější motivační silou v dospělosti. Freud psal o důležitosti mezilidských vztahů pro něčí sexuální a emocionální vývoj. Od narození ovlivňuje spojení matky s dítětem pozdější schopnost dítěte pro potěšení a připoutanost . Freud popsal dva proudy citového života; láskyplný proud, včetně našich vazeb s důležitými lidmi v našich životech; a smyslný proud, včetně našeho přání uspokojit sexuální pudy. Během dospívání se mladý člověk snaží tyto dva emoční proudy integrovat.

Alfred Kinsey také zkoumal dětskou sexualitu ve svých Kinsey Reports . Děti jsou přirozeně zvědavé na svá těla a sexuální funkce. Například se diví, odkud se berou děti, všímají si rozdílů mezi muži a ženami a mnozí se zabývají genitálními hrami , což je často mylně považováno za masturbaci. Dětská sexuální hra, známá také jako hra na doktora , zahrnuje vystavování nebo kontrolu genitálií. Mnoho dětí se účastní nějaké sexuální hry, obvykle se sourozenci nebo přáteli. Sexuální hry s ostatními se obvykle snižují, jak děti rostou, ale později mohou mít romantický zájem o své vrstevníky. Úroveň zvědavosti zůstává v těchto letech vysoká, ale k hlavnímu nárůstu sexuálního zájmu dochází v dospívání.

Sexualita v pozdní dospělosti

Sexualita dospělých má svůj původ v dětství. Jako mnoho jiných lidských schopností však sexualita není fixní, ale zraje a vyvíjí se. Častým stereotypem spojeným se starými lidmi je, že mají tendenci ztrácet zájem a schopnost zapojit se do sexuálních aktů, jakmile dosáhnou pozdní dospělosti. Tato mylná představa je posílena západní populární kulturou, která často zesměšňuje starší dospělé, kteří se pokoušejí o sexuální aktivity. Věk nutně nemění potřebu nebo touhu být sexuálně expresivní nebo aktivní. Pár v dlouhodobém vztahu může zjistit, že frekvence jejich sexuální aktivity v průběhu času klesá a typ sexuálního projevu se může měnit, ale mnoho párů zažívá zvýšenou intimitu a lásku.

Sociokulturní aspekty

Pochod za osvobození žen ve Washingtonu, DC, v srpnu 1970, z náměstí Farragut do parku Lafayette .

Gay Liberation pochod v Londýně, Velká Británie, c . 1972 . Je vidět banner Gay Liberation Front. Místo je považováno za Trafalgarské náměstí.

Lidskou sexualitu lze chápat jako součást společenského života lidí, který se řídí implikovanými pravidly chování a status quo. To zužuje pohled na skupiny v rámci společnosti. Sociálně-kulturní kontext společnosti, včetně vlivů politiky a masmédií, ovlivňuje a utváří společenské normy. V průběhu historie se společenské normy měnily a nadále mění v důsledku hnutí, jako je sexuální revoluce a vzestup feminismu .

Sexuální výchova

Věk a způsob, jakým jsou děti informovány o otázkách sexuality, je záležitostí sexuální výchovy. Školní systémy téměř ve všech vyspělých zemích mají nějakou formu sexuální výchovy, ale povaha řešených problémů se značně liší. V některých zemích, jako je Austrálie a velká část Evropy, sexuální výchova přiměřená věku často začíná již v předškolním věku, zatímco jiné země nechávají sexuální výchovu na období předdospívání a dospívání. Sexuální výchova pokrývá řadu témat, včetně fyzických, duševních a sociálních aspektů sexuálního chování. Komunity mají různé názory na to, jaký věk mají děti učit o sexualitě. Podle magazínu Time a CNN 74 % teenagerů ve Spojených státech uvedlo, že jejich hlavními zdroji sexuálních informací byli jejich vrstevníci a média, ve srovnání s 10 %, kteří jmenovali své rodiče nebo kurz sexuální výchovy.

Ve Spojených státech některé programy sexuální výchovy podporují pouze abstinenci , volbu zdržet se sexuální aktivity. Naproti tomu komplexní sexuální výchova si klade za cíl povzbudit studenty, aby převzali odpovědnost za svou vlastní sexualitu a věděli, jak mít bezpečný, zdravý a příjemný sex, pokud a kdy se tak rozhodnou.

Zastánci výchovy pouze k abstinenci věří, že výuka komplexního kurikula by povzbudila teenagery k sexu, zatímco zastánci komplexní sexuální výchovy tvrdí, že mnoho dospívajících bude mít sex bez ohledu na to, že by měli mít znalosti o tom, jak mít sex zodpovědně. Podle údajů z National Longitudinal Survey of Youth mnoho dospívajících, kteří chtějí abstinovat, tak neučiní, a když tito teenageři mají sex, mnozí nepoužívají praktiky bezpečného sexu, jako je antikoncepce.

Sexualita v historii

Sexualita byla důležitou, životně důležitou součástí lidské existence v celé historii. Všechny civilizace zvládly sexualitu prostřednictvím sexuálních standardů, reprezentací a chování.

Před vzestupem zemědělství obývaly svět skupiny lovců-sběračů a kočovných skupin. Tyto skupiny měly méně omezující sexuální standardy, které zdůrazňovaly sexuální potěšení a požitek, ale s určitými pravidly a omezeními. Některé základní kontinuity nebo klíčové regulační normy se potýkaly s napětím mezi uznáním potěšení, zájmu a potřebou plodit v zájmu společenského řádu a ekonomického přežití. Lovci-sběrači také přikládali vysokou hodnotu určitým typům sexuální symboliky.

Společné napětí ve společnostech lovců a sběračů je vyjádřeno v jejich umění, které zdůrazňovalo mužskou sexualitu a zdatnost, ale také rozmazávalo genderové linie v sexuálních záležitostech. Jedním z příkladů těchto zobrazení ovládaných muži je egyptský mýtus o stvoření , ve kterém bůh slunce Atum masturbuje ve vodě a vytváří řeku Nil . V sumerském mýtu naplnilo semeno bohů Tigridu .

Jakmile se objevily zemědělské společnosti, sexuální rámec se změnil způsobem, který přetrvával po mnoho tisíciletí ve velké části Asie, Afriky, Evropy a částí Ameriky. Jednou z nových společných charakteristik těchto společností byl kolektivní dohled nad sexuálním chováním v důsledku urbanizace a růstu populace a hustoty obyvatelstva. Děti byly běžně svědky sexu rodičů, protože mnoho rodin sdílelo stejné ubikace. Kvůli vlastnictví půdy se stalo důležité určování otcovství dětí a společnost a rodinný život se staly patriarchálními. Tyto změny v sexuální ideologii byly použity ke kontrole ženské sexuality a k rozlišení standardů podle pohlaví. S těmito ideologiemi se objevilo sexuální majetnictví a nárůst žárlivosti.

Při zachování precedentů dřívějších civilizací si každá klasická civilizace vytvořila poněkud osobitý přístup k pohlaví, uměleckému vyjádření sexuální krásy a chování, jako je homosexualita. Některé z těchto rozdílů jsou zobrazeny v sexuálních příručkách, které byly také běžné mezi civilizacemi v Číně, Řecku, Římě, Persii a Indii; každý má svou vlastní sexuální historii.

Zdá se, že před vrcholným středověkem byly homosexuální akty křesťanskou církví ignorovány nebo tolerovány. Během 12. století se nepřátelství vůči homosexualitě začalo šířit v náboženských i světských institucích. Koncem 19. století se na ni pohlíželo jako na patologii.

Během začátku průmyslové revoluce 18. a 19. století došlo k mnoha změnám v sexuálních standardech. Byly představeny nové umělé antikoncepční prostředky, jako je kondom a bránice . Lékaři si začali nárokovat novou roli v sexuálních záležitostech a naléhali na to, že jejich rady jsou zásadní pro sexuální morálku a zdraví. Vznikl nový pornografický průmysl a Japonsko přijalo své první zákony proti homosexualitě. V západních společnostech se definice homosexuality neustále měnila; Západní vliv na jiné kultury začal převládat. Nové kontakty vytvořily vážné problémy kolem sexuality a sexuálních tradic. Došlo také k velkým posunům v sexuálním chování. Během tohoto období se puberta začala objevovat v mladším věku, takže se objevilo nové zaměření na dospívání jako období sexuálního zmatku a nebezpečí. Došlo k novému zaměření na účel manželství; bylo stále více považováno za lásku spíše než jen pro ekonomiku a reprodukci.

Havelock Ellis a Sigmund Freud přijali přijatelnější postoje k homosexualitě; Ellis řekl, že homosexualita je vrozená, a proto není nemorální, není nemoc, a že mnoho homosexuálů významně přispívá společnosti. Freud napsal, že všechny lidské bytosti jsou schopné stát se buď heterosexuálem nebo homosexuálem; ani jedna orientace nebyla považována za vrozenou. Orientace člověka podle Freuda závisela na rozlišení oidipovského komplexu. Řekl, že k mužské homosexualitě došlo, když měl mladý chlapec autoritářskou, odmítající matku a obrátil se s prosbou o lásku a náklonnost k otci a později k mužům obecně. Řekl, že ženská homosexualita se rozvinula, když dívka milovala svou matku a identifikovala se se svým otcem, a v této fázi se zafixovala.

Alfred Kinsey zahájil moderní éru sexuálního výzkumu. Sbíral data z dotazníků, které dostali jeho studenti na Indiana University , ale poté přešel na osobní rozhovory o sexuálním chování. Kinsey a jeho kolegové odebrali vzorek 5300 mužů a 5940 žen. Zjistil, že většina lidí masturbuje, že mnozí se zabývají orálním sexem, že ženy jsou schopny dosáhnout více orgasmů a že mnoho mužů mělo během svého života nějaký typ homosexuální zkušenosti.

Před Williamem Mastersem, lékařem, a Virginií Johnsonovou, behaviorální vědkyní , bylo studium anatomie a fyziologických studií sexu stále omezeno na experimenty s laboratorními zvířaty. Masters a Johnson začali přímo pozorovat a zaznamenávat fyzické reakce u lidí, kteří se zabývají sexuální aktivitou v laboratorních podmínkách. Pozorovali 10 000 epizod sexuálních aktů mezi 312 muži a 382 ženami. To vedlo k metodám léčby klinických problémů a abnormalit. Masters a Johnson otevřeli první kliniku sexuální terapie v roce 1965. V roce 1970 popsali své terapeutické techniky ve své knize Human Sexual Indequacy .

První vydání Diagnostického a statistického manuálu duševních poruch , vydané Americkou psychiatrickou asociací , klasifikovalo homosexualitu jako duševní nemoc a konkrétněji jako „sociopatické poruchy osobnosti“. Tato definice zůstala profesionálním chápáním homosexuality až do roku 1973, kdy Americká psychiatrická asociace odstranila homosexualitu ze svého seznamu diagnóz duševních poruch. Prostřednictvím svého výzkumu heterosexuálních a homosexuálních mužů Evelyn Hooker odhalila, že neexistuje žádná korelace mezi homosexualitou a psychickým nepřizpůsobením, a její zjištění hrálo klíčovou roli v odklonu vědecké komunity od perspektivy, že homosexualita je něco, co je třeba léčit nebo vyléčit. .

Sexualita, kolonialismus a rasa

Evropští dobyvatelé/kolonisté našli sexualitu mimo svou normu kolem roku 1516, kdy Vasco Núñez de Balboa , španělský průzkumník, objevil ve Střední Americe domorodé obyvatele s různými sexuálními praktikami. Balboa našel několik domorodých mužů převlečených za ženy, což vedlo k tomu, že čtyřicet z těchto mužů nakrmil svým psům za různé sexuální praktiky. V Severní Americe a Spojených státech používají Evropané tvrzení o sexuální nemorálnosti k ospravedlnění diskriminace rasových a etnických menšin.

Učenci také studují způsoby, jakými kolonialismus ovlivnil dnešní sexualitu, a tvrdí, že kvůli rasismu a otroctví se dramaticky změnil oproti tomu, jak byl dříve chápán.

Laura Stoler ve své knize Carnal Knowledge and Imperial Power: Gender, Race, and Morality in Colonial Asia zkoumá, jak Holanďané používali sexuální kontrolu a genderově specifické sexuální sankce k rozlišení mezi vládci od ovládaných a k vynucení koloniální nadvlády nad lidmi. z Indonésie.

V Americe je zaznamenáno 155 domorodých kmenů, které ve svých kmenech přijaly lidi dvou duchů , ale celkový počet kmenů by mohl být větší, než je zdokumentováno. Lidé dvou duchů byli a stále jsou členy komunit, které nespadají pod západní genderové kategorie muže a ženy, ale spíše do kategorie „ třetího pohlaví “. Tento systém genderu je v rozporu jak s genderovou dvojkou, tak s tvrzením, že pohlaví a pohlaví jsou totéž. Namísto toho, aby se přizpůsobili tradičním rolím mužů a žen, zaplňují dvouduchové zvláštní místo v jejich komunitách.

Například dvouduchoví lidé jsou běžně uctíváni za to, že mají zvláštní moudrost a duchovní schopnosti. Dvojduchoví lidé se také mohou účastnit manželství, monogamních i polygamních. Historicky evropští kolonizátoři vnímali vztahy zahrnující dvouduché lidi jako homosexualitu, a proto věřili v morální podřadnost původních obyvatel. V reakci na to kolonizátoři začali domorodým komunitám vnucovat své vlastní náboženské a sociální normy, čímž se zmenšila role lidí dvou duchů v původních kulturách. V rámci výhrad se zákon o náboženském zločinu z 80. let 19. století výslovně zaměřoval na „agresivní útok na domorodé sexuální a manželské praktiky“. Cílem kolonizátorů bylo, aby se původní národy asimilovaly do euroamerických ideálů rodiny, sexuality, genderového vyjádření a dalších.

Byla studována souvislost mezi konstruovanými sexuálními významy a rasovými ideologiemi. Podle Joane Nagel jsou sexuální významy konstruovány tak, aby udržovaly rasově-etnicko-národní hranice očerňováním „jiných“ a regulací sexuálního chování ve skupině. Píše, "jak dodržování a odchylka od takového schváleného chování, definují a posilují rasové, etnické a nacionalistické režimy". Ve Spojených státech barevné osoby čelí účinkům kolonialismu různými způsoby se stereotypy jako Mammy a Jezábel pro černé ženy; lotosový květ a dračí dáma pro asijské ženy; a pikantní latina. Tyto stereotypy kontrastují se standardy sexuálního konzervatismu a vytvářejí dichotomii, která stereotypizované skupiny dehumanizuje a démonizuje. Příkladem stereotypu, který leží na průsečíku rasismu, klasicismu a misogynie, je archetyp královny blahobytu . Cathy Cohen popisuje, jak stereotyp královny blahobytu démonizuje chudé černé svobodné matky za to, že se odchylují od konvencí obklopujících rodinnou strukturu.

Reprodukční a sexuální práva

Reprodukční a sexuální práva zahrnují koncept uplatňování lidských práv v otázkách souvisejících s reprodukcí a sexualitou. Tento koncept je moderní a zůstává kontroverzní, protože se přímo i nepřímo zabývá otázkami, jako je antikoncepce , práva LGBT , potraty , sexuální výchova , svoboda volby partnera, svoboda rozhodnout se, zda být sexuálně aktivní, či nikoli. na tělesnou integritu, svobodu rozhodnout se, zda a kdy mít děti. To vše jsou globální problémy, které do určité míry existují ve všech kulturách, ale projevují se odlišně v závislosti na konkrétních kontextech.

Podle švédské vlády „sexuální práva zahrnují právo všech lidí rozhodovat o svém vlastním těle a sexualitě“ a „reprodukční práva zahrnují právo jednotlivců rozhodovat o počtu dětí, které mají, a intervalech, ve kterých se narodí. ." Taková práva nejsou akceptována ve všech kulturách, s praktikami, jako je kriminalizace konsensuálních sexuálních aktivit (jako jsou ty, které se týkají homosexuálních aktů a sexuálních aktů mimo manželství), přijímání nucených sňatků a dětských sňatků , nekriminalizace všech nekonsensuálních sexuálních setkání ( jako je znásilnění v manželství ), mrzačení ženských pohlavních orgánů nebo omezená dostupnost antikoncepce, které jsou běžné po celém světě.

Stigma antikoncepce v USA

V roce 1915 začaly Emma Goldman a Margaret Sanger, vůdci hnutí za kontrolu porodnosti, šířit informace týkající se antikoncepce v rozporu se zákony, jako je Comstockův zákon, které ji démonizovaly. Jedním z jejich hlavních cílů bylo tvrdit, že hnutí za kontrolu porodnosti bylo o posílení postavení žen v osobní reprodukční a ekonomické svobodě pro ty, které si nemohly dovolit vychovávat dítě nebo je prostě nechtěly. Goldman a Sanger viděli, že je nutné vzdělávat lidi, protože antikoncepce byla rychle stigmatizována jako taktika kontroly populace kvůli tomu, že jde o politiku omezující porody, bez ohledu na to, že toto omezení nebylo zaměřeno na ekologické, politické nebo velké ekonomické podmínky. Toto stigma se zaměřovalo na ženy z nižší třídy, které nejvíce potřebovaly přístup k antikoncepci.

Antikoncepce konečně začala ztrácet stigma v roce 1936, kdy rozsudek USA v. One Package prohlásil, že předepisování antikoncepce za účelem záchrany lidského života nebo duševní pohody již není podle Comstockova zákona nezákonné. Ačkoli se názory na to, kdy by měla být antikoncepce ženám k dispozici, lišily, v roce 1938 bylo ve Spojených státech 347 antikoncepčních klinik, ale reklama na jejich služby zůstávala nezákonná.

Stigma nadále ztrácelo na důvěryhodnosti, když první dáma Eleanor Rooseveltová veřejně projevila svou podporu antikoncepci během čtyř funkčních období jejího manžela (1933–1945). Avšak až v roce 1966 začala federální vláda na příkaz prezidenta Lyndona B. Johnsona financovat plánování rodičovství a dotovat služby kontroly porodnosti pro ženy a rodiny z nižší třídy. Toto financování pokračovalo po roce 1970 podle zákona o službách pro plánování rodiny a populačním výzkumu. Dnes jsou všechny plány trhu zdravotního pojištění povinny pokrývat všechny formy antikoncepce, včetně sterilizačních procedur, v důsledku zákona o cenově dostupné péči, který podepsal prezident Barack Obama v roce 2010.

Stigma a aktivismus během epidemie AIDS

V roce 1981 lékaři diagnostikovali první hlášené případy AIDS v Americe. Nemoc neúměrně postihovala a stále postihuje gaye a bisexuální muže, zejména černochy a latino muže. Reaganova administrativa je kritizována za svou apatii vůči epidemii AIDS a zvukové nahrávky odhalují, že tiskový tajemník Ronalda Reagana Larry Speakes považoval epidemii za vtip, zesměšňující AIDS tím, že ji nazval „homosexuální mor“. Epidemie také nesla stigma pocházející z náboženských vlivů. Například kardinál Krol vyjádřil, že AIDS je „aktem pomsty za hřích homosexuality“, což objasňuje konkrétní význam papežovy zmínky o „morálním zdroji AIDS“.

Aktivismus během krize AIDS se zaměřil na propagaci praktik bezpečného sexu s cílem zvýšit povědomí o tom, že nemoci lze předcházet. Kampaň „Bezpečný sex je horký sex“ měla například za cíl propagovat používání kondomů. Kampaně americké vlády se však rozcházely s prosazováním bezpečného sexu. V roce 1987 Kongres dokonce popřel federální financování z osvětových kampaní, které „[propagovaly] nebo [podporovaly], přímo či nepřímo, homosexuální aktivity“. Místo toho se vládní kampaně primárně spoléhaly na zastrašovací taktiku, aby vyvolaly strach u mužů, kteří měli sex s jinými muži.

Kromě preventivních kampaní se aktivisté také snažili čelit narativům, které vedly k „sociální smrti“ lidí žijících s AIDS. Gayové ze San Francisca a New Yorku vytvořili Denverské principy, základní dokument, který požadoval práva, svobodu jednání a důstojnost lidí žijících s AIDS.

Matthew Roberts ve svém článku „Emergence of Gay Identity and Gay Social Movements in Developing Countries“ pojednává o tom, jak mezinárodní kampaně prevence AIDS vytvořily příležitosti pro gaye, aby se stýkali s jinými otevřeně gayi z jiných zemí. Tyto interakce umožnily, aby byla západní gay „kultura“ představena gayům v zemích, kde homosexualita nebyla důležitým identifikátorem. Organizátoři skupin se tak stále více a více identifikovali jako gayové, čímž vytvořili základnu pro další rozvoj gay vědomí v různých zemích.

Sexuální chování

Obecná činnost a zdraví

U lidí bylo prokázáno, že sexuální styk a sexuální aktivita obecně mají zdravotní přínosy, jako je zlepšení čichu, snížení stresu a krevního tlaku, zvýšení imunity a snížení rizika rakoviny prostaty . Sexuální intimita a orgasmy zvyšují hladinu oxytocinu, který pomáhá lidem vázat se a budovat důvěru.

Dlouhodobá studie na 3500 lidech ve věku od 30 do 101 let, kterou provedl klinický neuropsycholog David Weeks, MD, vedoucí psychologie stáří v Royal Edinburgh Hospital ve Skotsku, uvedla, že „sex pomáhá vypadat o čtyři až sedm let mladší. “, podle nestranného hodnocení fotografií subjektů. Výhradní příčina je však nejasná a výhody mohou nepřímo souviset se sexem a přímo souviset s významným snížením stresu, větší spokojeností a lepším spánkem, který sex podporuje.

Pohlavní styk může být také vektorem nemoci . V USA se každý rok objeví 19 milionů nových případů sexuálně přenosných nemocí (STD) a na celém světě je každý rok více než 340 milionů sexuálně přenosných infekcí. Více než polovina z nich se vyskytuje u dospívajících a mladých dospělých ve věku 15–24 let. Nejméně jedna ze čtyř amerických dospívajících dívek má pohlavně přenosnou chorobu. V USA mělo pohlavní styk asi 30 % 15–17letých, ale pouze asi 80 % 15–19letých uvádí, že při prvním pohlavním styku používají kondomy. V jedné studii více než 75 % mladých žen ve věku 18–25 let mělo pocit, že jsou vystaveny nízkému riziku, že onemocní pohlavně přenosnou chorobou.

Vytváření vztahu

Flirtování , Eugene de Blaas , 1904.

Lidé se vědomě i podvědomě snaží přitahovat druhé, se kterými mohou navázat hluboké vztahy. To může být pro společnost, plození nebo intimní vztah. To zahrnuje interaktivní procesy, kterými lidé nacházejí a přitahují potenciální partnery a udržují vztah. Tyto procesy, které zahrnují přilákání jednoho nebo více partnerů a udržení sexuálního zájmu, mohou zahrnovat:

Flirtování , použití nepřímého chování k vyjádření romantického nebo sexuálního zájmu. Může zahrnovat verbální nebo neverbální podněty, jako jsou sexuální komentáře, řeč těla , zírání nebo blízkost někoho jiného, ale častější je neverbální flirtování. Flirtování je společensky přijímaný způsob, jak někoho zaujmout. Existují různé typy flirtování a většina lidí má obvykle jeden způsob flirtování, díky kterému jsou nejpohodlnější. Při flirtování mohou být lidé zdvořilí, hraví, tělesní atd. Někdy je těžké poznat, zda má daná osoba zájem nebo ne. Neverbální flirt umožňuje lidem otestovat zájem druhého bez obav z přímého odmítnutí. Styly flirtování se liší podle kultury. Různé kultury mají různou společenskou etiketu. Například délka očního kontaktu nebo jak blízko u někoho stojí.
Svádění , proces, při kterém jedna osoba záměrně láká druhou, aby se zapojila do sexuálního chování. Toto chování je chování, které by osoba, kterou svádíte, obvykle neudělala, pokud by nebyla sexuálně vzrušená. Svádění lze vnímat jako pozitivum i negativum. Vzhledem k tomu, že slovo svádění má latinský význam, což je „svést na scestí“, může být vnímáno negativně.

Sexuální přitažlivost

Sexuální přitažlivost je přitažlivost na základě sexuální touhy nebo kvality vzbuzení takového zájmu. Sexuální přitažlivost nebo sexappeal je schopnost jednotlivce přitahovat sexuální nebo erotický zájem jiné osoby a je faktorem při sexuálním výběru nebo výběru partnera . Přitažlivost může být k fyzickým nebo jiným vlastnostem nebo rysům člověka nebo k takovým vlastnostem v kontextu, ve kterém se objevují. Přitažlivost může být kromě jiných faktorů způsobena estetikou nebo pohybem osoby nebo jejím hlasem či vůní. Přitažlivost může být posílena ozdobami osoby, oblečením, parfémem, délkou a stylem vlasů a čímkoli jiným, co může přitáhnout sexuální zájem jiné osoby. Může být také ovlivněna individuálními genetickými , psychologickými nebo kulturními faktory nebo jinými amorfnějšími vlastnostmi člověka. Sexuální přitažlivost je také reakcí na jinou osobu, která závisí na kombinaci osoby, která má tyto vlastnosti, a také na kritériích osoby, která je přitahována.

Ačkoli byly učiněny pokusy vymyslet objektivní kritéria sexuální přitažlivosti a změřit ji jako jednu z několika tělesných forem kapitálového aktiva ( viz erotický kapitál ), sexuální atraktivita osoby je do značné míry subjektivní mírou závislou na zájmu a vnímání jiné osoby. a sexuální orientace. Například gay nebo lesbička by obvykle považovala osobu stejného pohlaví za atraktivnější než osobu jiného pohlaví. Bisexuální osoba by považovala jedno pohlaví za atraktivní.

Kromě toho existují asexuální lidé, kteří obvykle nepociťují sexuální přitažlivost pro žádné pohlaví, ačkoli mohou mít romantickou přitažlivost (homoromantickou, biromantickou nebo heteroromantickou). Mezilidská přitažlivost zahrnuje faktory, jako je fyzická nebo psychologická podobnost , známost nebo převaha společných nebo známých rysů , podobnost , komplementarita , vzájemná sympatie a posilování .

Schopnost fyzických a jiných kvalit člověka vyvolat sexuální zájem o druhé je základem jejich využití v reklamě , hudebním videu , pornografii , filmu a dalších vizuálních médiích, stejně jako v modelingu , sexu a dalších povoláních.

Legální problémy

Globálně zákony regulují lidskou sexualitu několika způsoby, včetně kriminalizace konkrétního sexuálního chování, poskytnutí soukromí nebo autonomie jednotlivcům činit jejich vlastní sexuální rozhodnutí, ochrany jednotlivců s ohledem na rovnost a nediskriminaci, uznání a ochrany dalších práv jednotlivce, jakož i legislativní záležitosti týkající se manželství a rodiny a vytváření zákonů na ochranu jednotlivců před násilím, obtěžováním a pronásledováním.

Ve Spojených státech existují dva zásadně odlišné přístupy, uplatňované v různých státech, pokud jde o způsob, jakým se zákon používá k pokusu řídit sexualitu člověka. Přístup k právu „černý dopis“ se zaměřuje na studium již existujících právních precedentů a pokouší se nabídnout jasný rámec pravidel, v nichž mohou právníci a ostatní pracovat. Naproti tomu sociálně-právní přístup se šířeji zaměřuje na vztah práva a společnosti a nabízí kontextualizovanější pohled na vztah mezi právními a společenskými změnami.

Otázky týkající se lidské sexuality a lidské sexuální orientace se dostaly do popředí západního práva ve druhé polovině dvacátého století, jako součást hnutí za osvobození gayů povzbuzovalo LGBT jednotlivce, aby „ vyšli ze skříně “ a zapojili se do právního systému, především prostřednictvím soudů. Mnoho otázek týkajících se lidské sexuality a práva se proto nachází v názorech soudů.

Sexuální soukromí

Zatímco otázka soukromí byla užitečná pro tvrzení o sexuálních právech, někteří učenci její užitečnost kritizovali s tím, že tato perspektiva je příliš úzká a omezující. Zákon je často pomalý při zasahování do určitých forem nátlakového chování, které může omezit kontrolu jednotlivců nad vlastní sexualitou (jako je mrzačení ženských pohlavních orgánů, nucené sňatky nebo nedostatečný přístup k péči o reprodukční zdraví). Mnohé z těchto nespravedlností jsou často zcela nebo zčásti udržovány spíše soukromými osobami než státními činiteli, a v důsledku toho probíhá neustálá debata o rozsahu odpovědnosti státu za prevenci škodlivých praktik a za vyšetřování takových praktik, pokud k nim dojde.

Státní intervence s ohledem na sexualitu se také vyskytují a jsou některými považovány za přijatelné v určitých případech (např. sexuální aktivita osob stejného pohlaví nebo prostituce ).

Právní systémy kolem prostituce jsou předmětem debat. Zastánci kriminalizace tvrdí, že sexuální práce je nemorální praktika, která by neměla být tolerována, zatímco zastánci dekriminalizace poukazují na to, že kriminalizace způsobuje více škody než užitku. V rámci feministického hnutí se také diskutuje o tom, zda je sexuální práce ze své podstaty objektivizující a vykořisťující, nebo zda mají sexuální pracovnice agenturu prodávat sex jako službu.

Když je sexuální práce kriminalizována, nemají sexuální pracovníci podporu ze strany orgánů činných v trestním řízení, když se stanou obětí násilí. V průzkumu z roku 2003 mezi pouličními sexuálními pracovnicemi v New Yorku 80 % uvedlo, že jim bylo vyhrožováno nebo zažilo násilí, a mnozí uvedli, že policie nepomohla. 27 % uvedlo, že sami zažili násilí ze strany policistů. Různé identity, jako je černoch, transgender nebo chudý, mohou vést k tomu, že u osoby bude pravděpodobnější, že bude kriminálně profilována policií. Například v New Yorku existuje zákon proti „povalování se za účelem provozování prostituce“, kterému se přezdívalo zákon „chodit, zatímco trans“ kvůli tomu, jak často jsou transgender ženy považovány za sexuální pracovnice a jsou zatčeny jednoduše chodit na veřejnost.

Náboženská sexuální morálka

V některých náboženstvích je sexuální chování považováno za primárně duchovní. V jiných je považováno za primárně fyzické. Někteří si myslí, že sexuální chování je duchovní pouze v rámci určitých druhů vztahů, když se používá pro specifické účely nebo když je začleněno do náboženského rituálu. V některých náboženstvích neexistují žádné rozdíly mezi fyzickým a duchovním, zatímco některá náboženství považují lidskou sexualitu za způsob, jak vyplnit propast, která existuje mezi duchovním a fyzickým.

Mnoho náboženských konzervativců, zvláště ti abrahámovských náboženství a křesťanství zvláště, inklinuje k pohledu na sexualitu v podmínkách chování (tj. homosexualita nebo heterosexualita je co někdo dělá) a jisté sexuality takový jako bisexualita inklinuje být ignorován v důsledku tohoto. Tito konzervativci inklinují k podpoře celibátu pro homosexuály a mohou také inklinovat k názoru, že sexualitu lze změnit pomocí konverzní terapie nebo modlitby , aby se stal bývalým homosexuálem . Mohou také vnímat homosexualitu jako formu duševní choroby, něco, co by mělo být kriminalizováno, nemorální ohavnost způsobenou neúčinným rodičovstvím a považovat manželství osob stejného pohlaví za hrozbu pro společnost.

Na druhé straně většina náboženských liberálů definuje nálepky související se sexualitou v termínech sexuální přitažlivosti a sebeidentifikace. Mohou také považovat aktivitu osob stejného pohlaví za morálně neutrální a právně přijatelnou jako aktivitu opačného pohlaví, nesouvisející s duševní nemocí, geneticky nebo environmentálně způsobenou (ale ne jako výsledek špatného rodičovství) a fixní. Bývají také více nakloněni sňatkům osob stejného pohlaví.

judaismus

Podle judaismu je sex mezi mužem a ženou v manželství posvátný a měl by se pravidelně užívat; celibát je považován za hříšný.

křesťanství

Rané křesťanství

Touha, včetně sexuální touhy a chtíče, byly podle některých autorů považovány za nemorální a hříšné. Elaine Pagels říká: „Na začátku pátého století Augustin skutečně prohlásil, že spontánní sexuální touha je důkazem – a trestem – univerzálním prvotním hříchem“, ačkoli tento názor jde proti „většině jeho křesťanských předchůdců“. Podle Jennifer Wright Knust Paul zarámoval touhu jako sílu , nad kterou křesťané získali kontrolu, zatímco nekřesťané jí byli „zotročeni“; a také řekl, že těla křesťanů jsou údy Kristova těla, a proto je třeba se vyhnout sexuální touze.

Římskokatolická církev

Římskokatolická církev učí, že sexualita je „ušlechtilá a hodná“ a má jednotný a plodný konec. Z tohoto důvodu by se ideál sexuální aktivity měl odehrávat v kontextu manželství mezi mužem a ženou a měl by být otevřený možnosti života. Papež František v Amoris laetitia učí proti „postoji, který by vše vyřešil aplikací obecných pravidel nebo vyvozováním nepřiměřených závěrů z konkrétních teologických úvah. a že také varuje, že „ne všechny diskuse o doktrinálních, morálních nebo pastoračních otázkách je třeba řešit intervencemi“. magisteria.“ a že „Jsme povoláni formovat svědomí, ne je nahrazovat.“ Církev má autoritativní učení o sexualitě, která se nacházejí v katechismu. Církev klade přednost svědomí zejména na regulaci porodů.

anglikánství

Anglikánská církev učí, že lidská sexualita je dar od milujícího Boha, který má být mezi mužem a ženou v monogamním celoživotním svazku manželství. Nahlíží také na svobodu a oddaný celibát jako na Krista. Uvádí, že lidé se stejnou přitažlivostí jsou Bohem milováni a jsou vítáni jako plnoprávní členové Těla Kristova , zatímco vedení Církve má různé názory na homosexuální projevy a svěcení. Některé projevy sexuality jsou považovány za hříšné, včetně „promiskuity, prostituce, krvesmilstva, pornografie, pedofilie, predátorského sexuálního chování a sadomasochismu (všechny mohou být heterosexuální a homosexuální), cizoložství, násilí na manželkách a ženské obřízky. Církev se zabývá tlaky na mladé lidi, aby se sexuálně zabývali, a vybízí k abstinenci.

Evangelikalismus

V otázkách sexuality několik evangelických církví prosazuje závazek panenství mezi mladými evangelikálními křesťany, kteří jsou vyzváni, aby se během veřejného obřadu zavázali k sexuální abstinenci až do křesťanského sňatku . Tento slib je často symbolizován prstenem čistoty .

V evangelikálních církvích jsou mladí dospělí a nesezdaní páry povzbuzováni k předčasnému sňatku, aby mohli žít sexualitu podle Boží vůle.

Ačkoli některé církve jsou v této věci diskrétní, jiné evangelikální církve ve Spojených státech a Švýcarsku hovoří o uspokojující sexualitě jako o daru od Boha a součásti harmonického křesťanského manželství ve zprávách během bohoslužeb nebo konferencí. Mnoho evangelikálních knih a webových stránek se specializuje na toto téma.

Vnímání homosexuality v evangelických církvích je různé. Pohybují se od liberálních přes umírněné až po konzervativní .

islám

V islámu je touha po sexu považována za přirozené nutkání, které by nemělo být potlačováno, ačkoli koncept volného sexu není přijímán; tyto požadavky by měly být naplňovány zodpovědně. Manželství je považováno za dobrý skutek; nebrání duchovnímu putování. Termín používaný pro manželství v Koránu je nikah . I když je islámská sexualita omezena islámskou sexuální jurisprudenci , zdůrazňuje sexuální potěšení v manželství. Je přijatelné, aby muž měl více než jednu manželku, ale musí se o tyto manželky starat fyzicky, duševně, emocionálně, finančně i duchovně. Muslimové věří, že pohlavní styk je aktem uctívání, který naplňuje emocionální a fyzické potřeby, a že plodit děti je jedním ze způsobů, jak mohou lidé přispět k Božímu stvoření, a islám odrazuje od celibátu, jakmile se jedinec oženil.

Homosexualita je však v islámu přísně zakázána a někteří muslimští právníci navrhli, aby byli gayové popraveni. Na druhé straně někteří tvrdili, že islám má otevřený a hravý přístup k sexu, pokud je v manželství, bez oplzlosti, smilstva a cizoložství.

hinduismus

Hinduismus zdůrazňuje, že sex je vhodný pouze mezi manželem a manželkou, ve kterém je uspokojování sexuálních touh prostřednictvím sexuálního potěšení důležitou povinností manželství. Jakýkoli sex před svatbou je považován za narušující intelektuální vývoj, zejména mezi narozením a 25. rokem, což je považováno za brahmacharya a tomu je třeba se vyhnout. Kama (smyslové potěšení) je jedním ze čtyř purušarth neboli cílů života (dharma, artha, kama a moksha). Hindská Kámasútra se částečně zabývá pohlavním stykem; není to výhradně sexuální nebo náboženské dílo.

sikhismus

Sikhismus považuje cudnost za důležitou, protože Sikhové věří, že božská jiskra Waheguru je přítomna v těle každého jednotlivce, a proto je důležité, aby se udržoval čistý a čistý. Sexuální aktivita je omezena na manželské páry a mimomanželský sex je zakázán. Manželství je vnímáno jako závazek k Waheguru a mělo by být vnímáno jako součást duchovního společenství, spíše než jen pohlavního styku, a monogamie je v sikhismu hluboce zdůrazněna. Jakýkoli jiný způsob života se nedoporučuje, včetně celibátu a homosexuality. Ve srovnání s jinými náboženstvími však není otázka sexuality v sikhismu považována za prvořadou.

Viz také

Reference

Další čtení

Durham, Meenakshi G. (2012). TechnoSex: technologie těla, zprostředkované tělesnosti a hledání sexuálního já . Ann Arbor: University of Michigan Press.
Ember, Carol R .; Escobar, Milagro; Rossen, Noah (26. září 2019). CR Ember (ed.). "Sexualita" . HRAF: Vysvětlování lidské kultury . Staženo 28. května 2020 . Sexuální rozmnožování je součástí biologické podstaty lidí, takže může být překvapivé, jak moc se sexualita mezikulturně liší. Společnosti se skutečně značně liší v míře, v jaké podporují, odrazují nebo se dokonce zdají mít strach z heterosexuálního sexu v různých životních fázích a za různých okolností.
Gregersen, E. (1982). Sexuální praktiky: Příběh lidské sexuality . New York: F. Watts.
Lyons, Andrew P. & Harriet D., ed. Sexuality v antropologii: čtenář . Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2011 ISBN 1-4051-9054-X
Richardson, Niall; Smith, Clarissa & Werndly, Angela (2013) Studying Sexualities: Theories, Representations, Cultures . Londýn: Palgrave Macmillan
Soble, Alan (ed.). Sex od Platóna k Pagliovi : Filosofická encyklopedie, 2 svazky. Greenwood Press, 2006.
Wood, H. Sex (2003). "Pohlavní buňky" . Nature Reviews Neuroscience (zpráva). 4 (2): 88. doi : 10.1038/nrn1044 . S2CID 35928534 .Laické shrnutí primárního zdroje z University of Calgary, v Science , o uvolňování prolaktinu během sexuální aktivity u myší a jeho možném vztahu k terapii mrtvice.

externí odkazy

"Zkoumání vztahu mezi užíváním médií a agresí, sexualitou a tělesným obrazem" , Journal of Applied Research on Children: Informing Policy for Children at Risk : Vol. 4: Iss. 1, článek 3.
Glosář klinické sexuologie – Glossario di sessuologia clinica
Mezinárodní encyklopedie sexuality plný text
Janssen, DF, Sexuálně vyrůstat. Svazek I. Světový referenční atlas [celý text]
Masters, William H., Virginia E. Johnsonová a Robert C. Kolodny. Krize: Heterosexuální chování ve věku AIDS . První vyd. New York: Grove Press, 1988. ix, 243 s. ISBN 0-8021-1049-5
Národní centrum sexuálních zdrojů
Durex Global Sex Survey 2005 na data360.org
POPLINE je prohledávatelná databáze světové literatury o reprodukčním zdraví .
The Continuum Kompletní mezinárodní encyklopedie sexuality na Kinsey Institute
Institut pro sexualitu a práva
Informační centrum pro jižní a jihovýchodní Asii o sexualitě
MRI video lidské kopulace
"Nahá věda: Co je sexy?" . Nahá věda . Řada 2. Epizoda 1. 13. února 2006. National Geographic Channel.

Languages

In other projects