Ahmad Sirhindi - Ahmad Sirhindi

Mujaddid Al-fe Thani, Shaykh Ahmad Rabbani Faruqi Sirhindi
Ahmadovo jméno v arabské kaligrafii
Osobní
narozený	26. května 1564 Sirhind , Paňdžáb , Mughalská říše
Zemřel	10.12.1624 (1624-12-10)(ve věku 60) Sirhind , Paňdžáb , Mughalská říše
Náboženství	islám
Éra	Mughal Indie
Označení	Sunni
Jurisprudence	Hanafi
Krédo	Maturidi
Hlavní zájmy	Islámské právo , islámská filozofie
Pozoruhodné nápady	Evoluce islámské filozofie , aplikace islámského práva
Tariqa	Naqshbandi

Ahmad al-Fārūqī al-Sirhindī (1564–1624) byl indický islámský učenec , Hanafi právník a člen řádu Naqshbandī Sufi . Někteří jeho následovníci byli popsáni jako mudžáddid , což znamená „oživovatel“, za jeho práci při omlazování islámu a proti nově vytvořenému náboženství Din-i Ilahi a dalším problematickým názorům mughalského císaře Akbara . Zatímco rané jihoasijské stipendium mu připisovalo za přispění ke konzervativním trendům v indickém islámu, novější práce, zejména od Ter Haara, Friedmana a Buehlera, poukázaly na Sirhindiho významný přínos k sufistické epistemologii a praktikám.

Většina dnešních podřádů Naqshbandī , jako jsou Mujaddidī , sirahauzi sandilvi, Khālidī , Saifī , Tāhirī , Qasimiya a Haqqānī , sledují svou duchovní linii prostřednictvím Sirhindi.

Svatyně Sirhindi, známá jako Rauza Sharif , se nachází ve městě Sirhind , Paňdžáb, Indie .

raný život a vzdělávání

Ahmad Sirhindi se narodil 26. května 1564 ve vesnici Sirhind . Většinu svého raného vzdělání získal od svého otce „Abd al-Ahad, jeho bratr Muhammad Sadiq a od Muhammada Tahira al-Lahuriho. Učil se také nazpaměť Korán . Poté studoval v Sialkotu , který se stal Kašmírem narozeným učencem Kamaluddinem Kašmírem intelektuálním centrem . Tam se naučil logiku , filozofii a teologii a četl pokročilé texty tafsiru a hadísů pod jiným učencem z Kašmíru , Yaqub Sarfi Kašmírem (1521-1595), který byl šejkem tariqa Hamadaniyya Mir Sayyid Ali Hamadani Sufi Order. Qazi Bahlol Badakhshani ho naučil jurisprudenci , biografii a historii proroka Mohameda .

Sirhindi také dosáhl rychlého pokroku v tradicích Suhrawardī , Qadirī a Chistī a dostal povolení zahájit a vyškolit následovníky ve věku 17 let. Nakonec se připojil k řádu Naqshbandī prostřednictvím súfijského misionáře Khwaja Baqi Billaha a stal se vedoucím pán tohoto řádu. Jeho zástupci prošli Mughalskou říší za účelem popularizace řádu a nakonec si získali přízeň u mughalského dvora.

Pohledy

Část série o islámském súfismu
Hrob Abdula Qadira Gilaniho , Bagdád, Irák
Nápady Abdal Al-Insān al-Kāmil Baqaa Dervish Dhawq Fakír Fanaa Haal Haqiqa Ihsan Irfan Ishq Karamat Kashf Lataif Manzil Ma'rifa Nafs Nūr Qalandar Qutb Silsila Súfijská kosmologie Súfijská metafyzika Sufi filozofie Súfijská poezie Súfijská psychologie Salik Tazkiah Wali Yaqeen
Cvičení Anasheed Dhikr Haḍra Murakaba Qawwali Sama Vířící Ziyarat
Sufi objednávky Sunni Qadiri Shadhili Naqshbandi Chishti Suhrawardi Rifa`i Khalwati Rahmani Badawi Desuqi Ba 'Alawi Tijani Darqawi Idrisi Senusi Bayrami Jelveti Maizbhandari Malamati Mouridi Sülaymaniyya Salihiyya Azeémie Kubrawi Ashrafia Mevlevi Shattari Uwaisi Fultali Shi'a Alians Bektashi Hurufi Ni'matullāhī Nuqtavi Qalandari Safavi Non-denominační Akbari Galibi Haqqani Anjuman Issawiyya Jerrahi Madari Meivazhi Noorbakshia Zahedi Zikris
Seznam sufis Pozoruhodné brzy Pozoruhodný moderní Zpěváci
Témata v súfismu Tawhid Šaría Tariqa Haqiqa Ma'rifa Umění Dějiny Hudba Pronásledování Svatyně
Islámský portál
proti t E

Učení Ahmada Sirhindiho zdůrazňovalo vzájemnou závislost jak na súfijské cestě, tak na šaríi , a říkalo , že „co je mimo cestu, kterou ukazuje prorok, je zakázáno“. Arthur Buehler vysvětluje, že Sirhindiho koncept šaríi je multivalentní a inkluzivní termín zahrnující vnější akty uctívání, víry a súfijské cesty. Sirhindi zdůrazňuje zahájení a praktiky súfí jako nezbytnou součást šaríje a kritizuje právníky, kteří sledují pouze vnější aspekty šaría. Ve své kritice povrchních právníků uvádí: „Pro červa ukrytého pod skálou je nebe spodní částí skály.“ Sirhindi také napsal pojednání pod názvem „ Radd-e-Rawafiz “, aby ospravedlnil popravu šíitských šlechticů Abdullah Khan Uzbek v Mašhad. V tomto argumentuje:

„Jelikož šíitské povolení proklínalo Abú Bakra, Umara, Uthmana a jednu z cudných manželek (Proroka), což samo o sobě představuje nedbalost, náleží muslimskému vládci, nikoli všem lidem, v souladu s velením Vševědoucí král (Alláh), zabíjet je a utlačovat je, aby pozvedl pravé náboženství. Je přípustné ničit jejich budovy a zabavovat jejich majetek a majetek. "

Svou nenávist vůči šíitům vyjádřil také ve svých dopisech. Podle něj nejhorší narušitelé víry "jsou ti, kteří nesou zlobu proti společníkům proroka Mohameda. Bůh je v Koránu nazval Kafiry". V dopise šejkovi Faridovi řekl, že projev úcty k narušitelům víry ( ahl-e-Bid'ah ) se rovná zničení islámu.

Shaikh Ahmed Sirhindi byl zodpovědný za vraždu 5. sikhského gurua jménem Guru Arjan dev dne 30. května 1606 v Láhauru. Napsal dopisy mughalskému císaři Jahangirovi se žádostí o popravu „kafiru“.

Nejvýznamnějším z nepřátel Guruů bylo muslimské duchovenstvo, které se cítilo ohroženo jeho stoupajícím náboženským přijetím mezi masami. Hlavním z nich byl šejk Ahmed Faruqi Sirhindi, klerik všech mocných z řádu Naqshbandi ze Sirhindu, který také zastával titul Qayum (Boží zástupce). Díval se na sebe jako na obrozence islámského řádu v Paňdžábu a přál si zničit gurua a sikhskou víru.

Ve svém dopise Makutbat 193 prý uvedl „Poprava prokletého Kafira z Goindwal (Guru Arjan Dev Ji) v této době je skutečně velmi dobrým úspěchem a stala se příčinou velké porážky nenávistných hinduistů.“

Jahangir ve svém Tuzuku píše, že nechal Gurua usmrtit a byl mu zabaven majetek. Mujaddid-i-Alf Thani Sheikh Ahmed Sirhindi (1564-1624), jako zastánce tvrdé linie islámského pravoslaví a velmi vlivný náboženský obrozenec, byl proti Akbarově politice náboženské tolerance. Měl obavy z šíření sikhismu v Paňdžábu. Fandil tedy vraždě Gurua, čímž jí dal spíše náboženskou než politickou barvu.

Jeho názory potvrzují dopisy, které napsal šejkovi Faridovi Bukharimu, který se později stal známým jako Nawab

Murtaza Khan.

Význam súfismu v Šaríja

Podle Simona Digby, „moderní Hagiographical literatura zdůrazňuje Sirhindi to zopakovala povolání přísné islámské ortodoxie, jeho oslavení o šaría a nabádání k jeho dodržování.“ Na druhé straně Yohanan Friedmann zpochybňuje, jak byl Sirhindi oddaný šaríji, a to komentářem: „Je pozoruhodné, že zatímco Shaykh Ahmad Sirhindi se nikdy neobtěžuje popsat sebemenší podrobnosti o súfijské zkušenosti, jeho nabádání k dodržování šaríje zůstává až extrémem obecné. " Friedmann také tvrdí, že „Shaykh Ahmad Sirhindi byl v první řadě súfiem, který se zajímal především o otázky mystiky“. Sirhindi napsal dopis mughalskému císaři Jehangirovi, ve kterém zdůraznil, že nyní napravuje špatnou cestu, kterou se vydal jeho otec, císař Akbar .

Jednota vzhledu a jednota bytí

Ahmad Sirhindi rozšířil pojem wahdat ash-shuhūd (jednota vzhledu). Podle této doktríny je zkušenost jednoty mezi Bohem a stvořením čistě subjektivní a vyskytuje se pouze v mysli Sufi, která dosáhla stavu fana 'fi Allah (zapomenout na vše kromě Všemohoucího Alláha). Sirhindi považoval wahdat ash-shuhūd za lepší než wahdat al-wujūd (jednota bytí), což chápal jako předběžný krok na cestě k Absolutní Pravdě.

Navzdory tomu Sirhindi stále bez váhání používal slovník Ibn al-'Arabi.

Sirhindi píše:

Zajímalo by mě, že Shaykh Muhyī 'l-Dīn se ve vidění jeví jako jeden z těch, s nimiž má Bůh radost, zatímco většina jeho myšlenek, které se liší od doktrín Lidu pravdy, se zdá být mylná a mylná. Zdá se, že vzhledem k tomu, že jsou způsobeny chybou v Kašfu , bylo mu odpuštěno ... Považuji ho za jednoho z těch, s nimiž má Bůh zalíbení; na druhé straně se domnívám, že všechny jeho myšlenky, ve kterých vystupuje proti (lidé pravdy), jsou špatné a škodlivé.

Na druhé straně William C. Chittick , významný Ibn 'Arabi učenec, píše:

Když Sirhindī vysvětluje význam waḥdat al-wujūd, ukazuje, že se málo zná se spisy Ibn ʿArabī nebo jeho hlavních stoupenců. Trval na tom, že jde o neadekvátní vyjádření podstaty věcí a že je třeba jej nahradit waḥdat al-shuhūd, a považoval za samozřejmé, že jde o učení Ibn ʿArabī a že wujūd je používán ve filozofickém smyslu. Zdálo se, že nerozpozná, že Ibn ʿArabī to používal ve smyslu „nalézání“ a „vydávání svědectví“, jakož i „bytí“ a „existence“. Alespoň částečně proto, že Sirhindī zapomínal na význam wujūd jako hledání a vnímání, považoval za nutné trvat na tom, že vidění Boha ve všech věcech se vrací k divákovi. Tvrdil, že jednota dosažená na cestě k Bohu je shuhūd, nikoli wujūd. Ale pro Ibn ʿArabīho a mnoho jeho následovníků tato dvě slova znamenala totéž. Sirhindī tedy nejen připisuje Ibn ʿArabī nauku, kterou nevyznává-waḥdat al-wujūd-, ale také chápe wujūd způsobem, který není slučitelný s používáním slova Ibn ʿArabī.

Realita Koránu a Ka'by versus realita Mohameda

Sirhindi původně prohlásil realitu Koránu (haqiqat-i quran ) a realitu Ka'ba ( haqiqat-i ka'ba-yi rabbani ) za realitu Muhammada ( haqiqat-i Muhammadi ). To způsobilo zuřivost odporu, zvláště u některých súfistů a ulamů z Hijazu, kteří namítali, že Ka'ba má vyšší duchovní „hodnost“ než Prorok. Sirhindi v reakci tvrdil, že realita Proroka je lepší než jakékoli stvoření. Skutečná Ka'ba si zaslouží poklonu, protože není vytvořena a je zahalena rouškou neexistence. Je to právě tato Ka'ba v Boží podstatě, o které Sirhindi hovořil jako o realitě Ka'by, nikoli o vzhledu Ka'ba ( surat-i ka'ba ), což je jen kámen. Ve druhé polovině devatenáctého století konsensus komunity Naqshbandi umístil prorocké reality blíže k Bohu než božské reality. Důvodem tohoto vývoje mohlo být neutralizovat zbytečné neshody s velkou muslimskou komunitou, jejíž citová vazba na Mohameda byla větší než jakékoli chápání filozofických jemných bodů.

Sufi linie

Naqshbandi řetěz

Nafšbandí súfisté tvrdí, že Ahmad Sirhindi pochází z dlouhé řady „duchovních mistrů“ až po proroka Mohameda .

1. Mohamed , d. 11 AH, pohřben v Medině , Saúdská Arábie (570/571–632 CE)
2. Abu Bakar Siddique , nar . 13 AH, pohřben v Medině, Saúdská Arábie
3. Salman al-Farsi , d. 35 AH, pohřben v Madaa'in , Saúdská Arábie
4. Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr , d. 107 AH, pohřben v Medině, Saúdská Arábie.
5. Jafar Sadiq , nar. 148 AH, pohřben v Medině, Saúdská Arábie.
6. Bayazid Bastami , nar . 261 AH, pohřben v Bastaamu , Írán (804 - 874 n. L. ).
7. Abu al-Hassan al-Kharaqani , d. 425 AH, pohřben Kharqaan, Írán.
8. Abul Qasim Gurgani , nar . 450 AH, pohřben v Gurganu, Írán.
9. Abu ali Farmadi , d. 477 AH, pohřben v Tous , Khorasan, Írán.
10. Abu Yaqub Yusuf Hamadani , nar . 535 AH, pohřben v Maru, Khorosan, Írán.
11. Abdul Khaliq Ghujdawani , nar . 575 AH, pohřben v Ghajdawanu, Bukhara, Uzbekistán.
12. Arif Riwgari , nar . 616 AH, pohřben v Reogaru, Bukhara, Uzbekistán.
13. Mahmood Anjir-Faghnawi , d. 715 AH, pohřben ve Waabakni , Mawarannahr , Uzbekistán.
14. Azizan Ali Ramitani , d. 715 AH, pohřben v Khwarezm , Bukhara, Uzbekistán.
15. Mohammad Baba As-Samasi , d. 755 AH, pohřben v Samaas, Bukhara, Uzbekistán.
16. Amir Kulal , nar . 772 AH, pohřben v Saukhaaru, Bukhara, Uzbekistán.
17. Baha-ud-Din Naqshband Bukhari , d. 791 AH, pohřben v Qasr-e-Aarifan, Bukhara, Uzbekistán (1318–1389 n. L.).
18. Ala'uddin Attar Bukhari, pohřben v Jafaaniyan, Mawranahar, Uzbekistán.
19. Yaqub Charkhi, d. 851 AH, pohřben v Tádžikistánu
20. Ubaidullah Ahrar, d. 895 AH, pohřben v Samarkandu , Uzbekistán.
21. Muhammad Zahid Wakhshi, d. 936 AH, pohřben v Wakhsh, Malk Hasaar, Tádžikistán
22. Durwesh Muhammad, d. 970 AH, pohřben v Samarkandu , Uzbekistán
23. Muhammad Amkanagi, nar. 1008 AH, pohřben v Akangu, Bukhara , Uzbekistán
24. Khwaja Baqi Billah , d. 1012 AH, pohřben v Dillí , Indie
25. Ahmad al-Farūqī al-Sirhindī

Reference

1. DUmdat al-Maqāmāt
2. Zubdat al-Maqāmāt
3. Ḥaḍrāt al-Quds, od Shaykha Badruddīna Sirhindiho
4. Silsiḻa Mashāikh Mohrā Sharīf
5. Rauḍat al-Qayyūmiya (svazek 1), od Shaykh Muhammad Iḥsān Mujaddidī

Viz také

• Mujaddid
• Ali Hujwiri

Reference

Další čtení

• Dr. Burhan Ahmad Faruqi, Mujaddid's Conception of Tawhid , 1940
• Shari'at a Ulama ve Sbíraných dopisech Ahmada Sirhindiho od Arthura F. Buehlera.

externí odkazy

• Životopis Hadrat Imâm Rabbânî
• Životopis imáma Rabbaniho Ahmada al-Faruqi as-Sirhindiho (z řádu Naufshi -Haqqani Sufi ).
• Překlady dopisů imáma Rabbaniho do různých jazyků