Šeba - Sheba

Pro jiná použití, vidět Sheba (disambiguation) .

Sheba ( / ʃ I b ə /  ; jihoarabské 𐩪𐩨𐩱 Ge'ez : ሳባ, Saba , arabský : سبأ , Saba' , Sb-", hebrejština : שבא , Šəḇā) je království je uvedeno v Bibli hebrejštiny ( starozákonní ) a Korán . Sheba se vyznačuje židovskými , muslimskými a křesťanskými tradicemi, zejména etiopskou ortodoxní tradicí Tewahedo . Byl to domov biblické „ královny ze Sáby “, která je v Bibli ponechána bez názvu, ale v etiopských jménech dostává jména Makeda a v arabské tradici Bilqī . Podle Josepha to byl také domov biblické „ princezny Tharbis “, která byla údajně první manželkou Mojžíše, když byl ještě egyptským princem.

Deska s nápisem o politických aktivitách králů ze Sáby. Objevuje se starověké jihoarabské písmo. Z Jemenu, 2. století n. L. Muzeum starověkého Orientu, Istanbul

Existují konkurenční teorie o tom, kde toto království bylo, přičemž některé ho umístily buď do Jižní Arábie, nebo do současného Súdánu.

Encyclopedia Britannica předpokládá, že biblický příběh o království Šeba byl založen na starověké civilizaci Saba v Jižní Arábii. Tento názor opakují Izrael Finkelstein a Neil Asher Silberman, kteří píší, že „sabajské království začalo vzkvétat až od osmého století před naším letopočtem“ a že příběh Šalamouna a Šeby je „ anachronickou výpravou ze sedmého století, která má legitimizovat účast Judy na lukrativním arabském obchodu “.

Na druhou stranu se David Rohl ponoří do Josephusova účtu a vysvětluje, že možná přidal kapitolu o Mojžíšovi sňatku s Tharbisem (princeznou Saba) jako příběh, který „odvozený z tradice spojující historickou invazi Etiopanů do Egypta 25. dynastie (na konci 8. století př. N. L.) A tradice Mojžíšova tažení za druhou kataraktou. “ Podle jeho Nové chronologie starověkého Egypta by Mojžíš napadl Kušské království (v Súdánu poblíž Kermy ) v době faraona Sobekhotepa IV . To by se pak shodovalo se stejným místem, které Josephus mylně označuje jako Saba.

Biblická tradice

Tyto dvě jména Sheba (napsána v hebrejštině s shin ) a Seba (napsána s samekh ) jsou zmíněny několikrát v Bibli s různou genealogii. Například v Generacích Noaha je Seba spolu s Dedanem uveden jako potomek Noemova syna Ham (jako synové Raamaha , syna Cush ). Později v Knize Genesis jsou Sheba a Dedan uvedeni jako jména synů Jokshana , syna Abrahama . Další Šeba je v tabulce národů uveden jako syn Joktana , dalšího potomka Noemova syna Šema .

Existuje několik možných důvodů pro tento zmatek. Jedna z teorií říká, že Sabaejci založili mnoho kolonií ke kontrole obchodních cest a rozmanitost jejich karavanových stanic zmátla starověké Izraelity , protože jejich etnologie vycházela z geografických a politických důvodů, a ne nutně rasových. Další teorie naznačuje, že Sabaejci pocházeli z jižní Levanty a založili své království na troskách Minajanů .

Nejslavnějším prohlášením o slávě biblické země Sáby byl příběh královny ze Sáby , která cestovala do Jeruzaléma vyslýchat krále Šalamouna a dorazila ve velkém karavanu s drahými kameny, kořením a zlatem ( 1. Královská 10 ). Apokryfní Christian arabský text Kitab al-Magall ( „Book of Rolls“), považována za součást Clementine literatury , a Syriac jeskyně pokladů , nemluvě o tradici, která poté, co byl založený děti Saba (syn Jektanovi) existuje byla posloupnost 60 vládkyň až do doby Šalomounovy .

Josephus ve svých Starožitnostech Židů popisuje místo zvané Saba jako opevněné, královské město Etiopie, které Cambyses II přejmenoval na Meroë . Píše, že „to bylo obklíčeno Nilem docela kulaté a ostatní řeky, Astapus a Astaboras “, které nabízejí ochranu jak před cizími armádami, tak před říčními záplavami. Podle Josepha právě dobytí Saba přineslo velkou slávu mladému egyptskému princi a současně odhalilo jeho osobní pozadí otrokářského dítěte jménem Mojžíš .

Muslimská tradice

Hlavní článek: Královna ze Sáby § Koránový účet

V Koránu je Sheba zmíněna v surat an-Naml v části, která hovoří o návštěvě královny ze Sáby u Šalamouna . Korán zmiňuje toto starobylé společenství spolu s dalšími komunitami, které byly zničeny Bohem.

Bilqis ležící v zahradě, perská miniatura (asi 1595), tónovaná kresba na papíře
Ilustrace v průčelí Hafez : Bilqis trůní pod létajícím simurghem (c. 1539)

V Koránu příběh v podstatě navazuje na Bibli a další židovské zdroje. Šalomoun přikázal královně ze Sáby, aby k němu přišla jako poddaný, načež se před něj zjevila ( an-Naml , 30–31, 45). Než královna dorazila, Solomon přesunul její trůn na své místo pomocí někoho, kdo měl znalosti z Písma ( Korán 27:40). Poznala trůn, který byl maskovaný, a nakonec přijala víru Šalamouna.

Muslimští komentátoři jako al-Tabari , al-Zamakhshari , al-Baydawi doplňují příběh v různých bodech. Jméno královny je uvedeno jako Bilqis , pravděpodobně odvozené z řeckého παλλακίς nebo hebraizovaného pilegeshu , „konkubína“. Podle některých on pak si vzal královnu, zatímco jiné tradice tvrdí, že ji dal v manželství s tubba z Hamdan . Podle islámské tradice reprezentované al-Hamdani , královna ze Sáby byla dcerou Ilsharah Yahdib, na Himyarite král z Najran .

Ačkoli si Korán a jeho komentátoři zachovali nejranější literární reflexi úplné bilqiské legendy, mezi učenci není pochyb o tom, že vyprávění je odvozeno od židovského midrašu .

Biblické příběhy královny ze Sáby a lodě Ofir sloužil jako základ pro legendy o Izraelity, kteří cestují do královny ze Sáby doprovodu, když se vrátila do své země, aby vychovávat své dítě Solomon. Existuje muslimská tradice, že první Židé dorazili do Jemenu v době krále Šalamouna, po politicko-ekonomické alianci mezi ním a královnou ze Sáby.

Muslimští učenci, včetně Ibn Kathira , uváděli , že lidé ze Sáby byli Arabové z Jižní Arábie .

Etiopská a jemenská tradice

Hlavní článek: ortodoxní Tewahedo

Ve středověké etiopské kulturní práci zvané Kebra Nagast se Sheba nacházela v Etiopii. Někteří vědci proto poukazují na oblast v severním Tigray a Eritreji, která se kdysi nazývala Saba (později Meroe ), jako možné spojení s biblickou Šebou. Donald N. Levine spojuje Shebu s Shewou (provincií, kde se nachází moderní Addis Abeba ) v Etiopii.

Tradiční jemenské genealogie také zmiňují Saba, syna Qahtana ; Brzy islámské historici identifikován Qahtan s Yoqtan ( Jektan ) syn Eber ( HUD ) v hebrejské Bible (Gn 10: 25-29). James A. Montgomery jen těžko uvěří, že Qahtan byl biblický Joktan založený na etymologii .

Spekulace o umístění

O poloze království uvedeného v Bibli se dlouho polemizovalo. Izrael Finkelstein a Neil Asher Silberman naznačují, že království se nacházelo v jižní Arábii.

Díky spojení s královnou ze Sáby se toto místo stalo úzce spojeno s národní prestiží a různé královské domy si nárokovaly původ od královny ze Sáby a Šalamouna . Podle středověkého etiopského díla Kebra Nagast se Sheba nacházela v Etiopii. Ruiny v mnoha dalších zemích, včetně Súdánu , Egypta , Etiopie a Íránu , byly připsány jako Sheba, ale pouze s minimálními důkazy. Dokonce i mohutný hliněný památník jorubského lidu v Nigérii známý jako Sungbo's Eredo je držen jorubskou ústní tradicí a byl postaven na počest mocného aristokrata Oloye Bilikisu Sungbo, o kterém se často říká, že byl královnou Bilqis.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Alessandro de Maigret. Arabia Felix , přeložena Rebecca Thompson. London: Stacey International, 2002. ISBN  1-900988-07-0
  • Andrej Korotajev . Starověký Jemen . Oxford: Oxford University Press, 1995 . ISBN  0-19-922237-1 .
  • Andrej Korotajev. Předislámský Jemen . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1996. ISBN  3-447-03679-6 .
  • Kenneth A. Kitchen: The World of Ancient Arabia Series. Dokumentace pro starověkou Arábii. Část I. Chronologický rámec a historické prameny. Liverpool 1994.
  • Andrej Korotajev. Předislámský Jemen . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1996, ISBN  3-447-03679-6 .
  • Walter W. Müller: Skizze der Geschichte Altsüdarabiens. In: Werner Daum (ed.): Jemen . Pinguin-Verlag, Innsbruck / Umschau-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 1987, OCLC  17785905 , S. 50–56.
  • Walter W. Müller (Hrsg.), Hermann von Wissmann: Die Geschichte von Sabaʾ II. Das Grossreich der Sabäer bis zu seinem Ende im frühen 4. Jh. v. Chr. (= Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse. Sitzungsberichte. Vol. 402). Vídeň: Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1982, ISBN  3-7001-0516-9 .
  • Jaroslav Tkáč: Saba 1. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band IA, 2, Stuttgart, 1920, Pp. 1298–1511.
  • Hermann von Wissmann: Zur Geschichte und Landeskunde von Alt-Südarabien (Sammlung Eduard Glaser. Nr. III = Österreichische Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historische Klasse, Sitzungsberichte. Band 246). Vídeň: Böhlaus, 1964.
  • Hermann von Wissmann: Die Geschichte des Sabäerreiches und der Feldzug des Aelius Gallus. In: Hildegard Temporini: Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt . II. Princip. Devátý svazek, první polovina svazku. De Gruyter, Berlin/New York 1976, ISBN  3-11-006876-1 , s. 308
  • Pietsch, Dana, Peter Kuhn, Thomas Scholten, Ueli Brunner, Holger Hitgen a Iris Gerlach. „Půdy a sedimenty holocénu v okolí Oasis Ma'rib, Jemen, další sabaovské poklady.“ Holocén 20,5 (2010): 785-99. Tisk.
  • „Saba“, Encyclopædia Britannica , 2013. Web. 27. září 2013.

externí odkazy