Shefa -Amr - Shefa-Amr

Shefa-Amr

  • שְׁפַרְעָם
  • شفاعمرو
Město
Hebrejský přepis
 •  ISO 259 Šparˁam
 • Také špalda Shfar'am (oficiální)
Pohled na Shefa-Amr
Pohled na Shefa-Amr
Oficiální logo Shefa-Amr
Shefa-Amr se nachází v severozápadním Izraeli
Shefa-Amr
Shefa-Amr
Shefa-Amr se nachází v Izraeli
Shefa-Amr
Shefa-Amr
Souřadnice: 32 ° 48'20 "N 35 ° 10'10" E / 32,80556 ° N 35,16944 ° E / 32,80556; 35,16944 Souřadnice : 32 ° 48'20 "N 35 ° 10'10" E / 32,80556 ° N 35,16944 ° E / 32,80556; 35,16944
Pozice mřížky 166/245 PAL
Země  Izrael
Okres Severní
Založený Doba bronzová
Vláda
 • Starosta Orsan Yasen
Plocha
 • Celkem 19 766  dunamů (19 766 km 2  nebo 7 632 sq mi)
Počet obyvatel
 (2019)
 • Celkem 42 137
 • Hustota 2100/km 2 (5500/sq mi)

Shefa-Amr , také Shfar'am ( arabsky : شفاعمرو , Šafā'amr, hebrejština : שְׁפַרְעָם , Šəfar'am) je Arab město v severní obvod z Izraele . V roce 2019 zde žilo 42 137 obyvatel se sunnitskou muslimskou většinou a velkou křesťanskou arabskou a drúzskou menšinou.

Etymologie

Palmer píše, že název znamenal: "Okraj nebo hrana 'Amr. Místně a chybně měl znamenat uzdravení' Amer ( ed Dhaher )"

Dějiny

Starověké období

Křesťanské byzantské hroby, 5. a 6. století n. L.

V Shefa-ʻAmr byly vyhloubeny zdi, instalace a keramické střepy ze starší doby bronzové IB a střední doby bronzové IIB , železné , helénistické a římské .

Shefa-Amr První zmínky pod názvem Shefar'am ( hebrejsky : שפרעם ) v Tosefta (Tractate Mikvaot 6: 1), za nímž následuje Talmud redigovány v 500 CE , kde je uvedeno, na několika místech, v Tractate Avodah Zarah 8b a Rosh Hashanah 31b, et al.

Osídlení tam existovalo bez přerušení od římského období, kdy to bylo jedno z měst uvedených v Talmudu jako sídlo židovského Sanhedrinu za vlády Marka Aurelia . Sídlo Sanhedrinu bylo tradičně považováno za místo, kde byla v pozdějších dobách postavena stará synagoga „Maḥaneh Shekhinah“. Stará Shefa-'Amr byla osídlena v oblasti, kde je nyní postavena policejní stanice, různé kostely a židovská ulice. Zdobené pohřební jeskyně byly dokumentovány Průzkumem Západní Palestiny na konci devatenáctého století; bylo zjištěno, že jsou křesťanskými hrobkami z byzantské éry, datované do 5. a 6. století n. l. Byly také nalezeny řecké nápisy.

Archeologické vykopávky jeskyně a lomů odhalily, že byly použity v římské a byzantské době. Shefa-ʻAmr obsahuje byzantské ostatky, včetně kostela a hrobek.

Záchranné dig byla provedena v jižní čtvrti starého města vystavovat pozůstatky z pěti fází v pozdním byzantských a brzy Umayyad období. Mezi nálezy patří tabunová pec , dlažba z malých kamenů, mozaiková dlažba, která byla pravděpodobně součástí nášlapné podlahy lisu na víno , malý hranatý lis na víno, ručně vyráběné kratery , importovaná kyperská mísa a otevřený hrnec na vaření. Objeveny byly také skleněné a hrnčířské nádoby.

Středověk

Za křižáků bylo toto místo známé jako „Safran“, „Sapharanum“, „Castrum Zafetanum“, „Saphar castrum“ nebo „Cafram“. Křižáci postavili ve vesnici pevnost, využívanou templářskými rytíři . Na úpatí hradu bylo hradiště s kostelem, které obývali buď místní křesťané, nebo křižáci. Vesnici, tehdy nazývanou "Shafar 'Am", používal v letech 1190–91 a 1193–94 muslimský vůdce Saladin jako vojenskou základnu pro útoky na Acre .

Do roku 1229 bylo místo zpět v křižáckých rukou; toto bylo potvrzeno sultánem Baybarsem v mírové smlouvě z roku 1271 a sultánem Qalawunem v roce 1283. Italský mnich Riccoldo da Monte di Croce navštívil vesnici v letech 1287–88 a poznamenal, že zde byli křesťanští obyvatelé. Zjevně to bylo pod kontrolou Mamluka do roku 1291, jak bylo zmíněno v tom roce, kdy sultán al-Ashraf Khalil přidělil příjem města charitativní organizaci v Káhiře .

Osmanská éra

Během rané osmanské nadvlády v Galileji, v roce 1564, příjmy z vesnice Shefa-Amr byly určeny pro novou Waqf z Hasseki Sultan Imaret v Jeruzalémě, zřízeného Hasseki Hürrem Sultan ( Roxelana ), manželky Suleiman velkolepý . V prvních desetiletích 16. století byl zmíněn malý počet Židů, ale žádný na konci století.

Firman datován do roku 1573 uvedeno, že Shefa-Amr byl ve skupině obcí v nahiya (sub obvodě) Akka který zprotivil podání osmanské. Do roku 1577 obec nahromadila arzenál 200 mušket. V daňových záznamech z roku 1596 byla Shefa-Amr součástí nahiya z Akky, část Safad Sanjak , s populací 83 domácností ( khana ) a osmi mládenců, všichni muslimové . Celkové příjmy činily 13 600 akč , z nichž většina byla poskytnuta v pevných částkách. Zdanitelné produkty také zahrnovaly příležitostné příjmy, kozy a úly a obyvatelé platili za používání nebo vlastnictví lisu na olivový olej.

Pevnost Zahir al-Umar

V 18. století se obec dostala na výsluní. Na začátku století byla vesnice pod kontrolou Shaykh Ali Zaydani, strýce Zahir al-Umar a vedoucího shaykha z dolní Galileje . Je také známo, že ve vesnici byl hrad přinejmenším již v roce 1740. Po nástupu Zahira al-Umara k moci ve čtyřicátých letech 17. století byl Ali Zaydani nahrazen jeho synovcem Uthmanem, synem Zahira. Po Zahirově smrti v roce 1775 umožnil Jazzar Pasha Uthmanovi pokračovat jako guvernér Shefa-Amr výměnou za příslib loajality a zaplacení daní předem. Jazzar Pasha dovolil, aby pevnost zůstala nedotčena navzdory příkazům z Konstantinopole , že by měla být zničena. O několik let později byl Uthman odstraněn a nahrazen Ibrahimem Abu Qalushem, pověřencem Jazzar Pasha.

Během tohoto období byla Shefa-Amr regionálním centrem určitého významu díky své poloze v srdci oblasti pěstování bavlny a přirozené a umělé obraně. Význam bavlny pro růst Shefa-Amr byl zásadní. Daňová přiznání pro vesnici potvrzují velké výnosy očekávané od této plodiny. V 18. století byla v Shefa-ʻAmr jasná známka židovské přítomnosti. Při sčítání lidu, které provedl Moses Montefiore v roce 1839, žilo v Shefa-ʻAmr očíslovaných 107 sefardských Židů . Jejich stav se zhoršil odchodem Muhammada Ali Paši , během kterého byla Shefa-Amr téměř prázdná od svých židovských občanů, kteří se rozhodli přestěhovat do Haify a do Tiberiasu . V roce 1850 a 1887 se v Shefa-ʻAmr usadilo asi 42 židovských rodin z Maroka , ale do roku 1920 město opustili všichni Židé.

Mapa Pierra Jacotina z Napoleonovy invaze v roce 1799 ukázala místo pojmenované jako Chafa Amr .

James Finn v roce 1877 napsal, že „Většina obyvatel jsou Drúzy. Existuje několik muslimů a několik křesťanů ; ale [v roce 1850] zde žilo třicet židovských rodin jako zemědělci, kteří na svém vlastním pozemku pěstovali obilí a olivy. z toho rodinné dědictví; někteří z těchto lidí byli alžírského původu. Měli vlastní synagógu a právně způsobilého řezníka a jejich počet byl dříve výraznější. " Avšak „poté se zmenšili na dvě rodiny, zbytek se přesunul do [Haify], protože tento přístav vzkvétal“. Conderovi a Kitchenerovi, kteří jej navštívili v roce 1875, bylo řečeno, že komunitu tvoří „2 500 duší - 1 200 muslimů, zbytek Drúové, Řekové a Latinové“. Městská komunita Druze se v 80. letech 19. století značně zmenšila, protože její členové migrovali na východ do Hauranské nížiny, aby se vyhnuli odvodu ze strany osmanských úřadů.

Seznam obyvatel asi z roku 1887 ukázal, že Shefa-Amr měla asi 2750 obyvatel; 795 muslimů, 95 řeckokatolíků, 1100 katolíků, 140 latin, 175 maronitů/protestantů, 30 židů a 440 drúzů.

Britská vláda

Britský mandát Palestiny byl založen v roce 1920. V té době na 1922 sčítání lidu Palestiny , Shefa-Amr žilo 2288 obyvatel: 1.263 křesťanů, muslimů 623 a 402 Druze. Z křesťanů bylo 1054 melkitů , 94 anglikánů, 70 římských katolíků, 42 řeckých pravoslavných a tři maronité. Při sčítání lidu v roce 1931 měla Shefa-Amr 629 obydlených domů a populaci 1 321 křesťanů, 1 006 muslimů, 496 drúzů a jednoho Žida. Dalších 1 197 muslimů ve 234 obsazených domech bylo zaznamenáno na „předměstí Shafa Amr“.

Statistiky sestavené Povinnou vládou ve statistikách roku 1945 ukazovaly městskou populaci 1 560 křesťanů, 1 380 muslimů, 10 Židů a 690 „dalších“ (pravděpodobně Druze) a venkovskou populaci 3 560 muslimů.

Stát Izrael

V roce 1948 byla Shefa-Amr zajata izraelskou armádou během první fáze operace Dekel , od 8. do 14. července. Druzská populace aktivně spolupracovala s IDF. Muslimská čtvrť byla silně ostřelována a tisíce obyvatel uprchly do Saffuriyeh . Po pádu Nazaretu bylo některým uprchlíkům umožněno vrátit se do svých domovů. Obyvatelstvo podléhalo přísnému stannému právu . V listopadu 1949 dala skupina osobností ze Shefa-Amr IDF seznam více než 300 nelegálních obyvatel ve městě. Vojenská vláda trvala až do roku 1966.

Dne 16. května 2004 Whehebe Moheen, šedesátník, zavraždil Manal Najeeb Abu Raed, jeho ovdovělou snachu, manželku jeho syna a matku jeho dvou vnuček. Manal před dvěma lety ztratila manžela na rakovinu a žila v domě manželů, v drúzské vesnici Daliat El Carmel , nedaleko Haify. Po této události došlo ke konfliktu mezi rodinami oběti a vraha. Konečné usmíření proběhlo 27. února 2009, kdy se na rituálu usmíření zúčastnilo asi 300 rodinných příslušníků, hodnostářů a obyvatelů smíšeného města Shefa-Amr a Daliyat al-Carmel. Shromáždili se spolu s křesťanskými a muslimskými hodnostáři, včetně starostů obou zúčastněných měst, členů Knessetu (drúzských a muslimských), náboženského vůdce izraelské drúzské komunity a velkého počtu kontingentů drúzských náboženských vůdců z mnoha vesnic v severním Izraeli. Po těchto projevech hodnostáři podepsali dohodu o sulha (usmíření) a poté, co byl dokument prohlášen za oficiálně schválený, předala rodina vraha vůdci výboru sulha , šejkovi Muafakovi Tarifovi , tašku obsahující kompenzaci krevních peněz ( diya ) a Tarif předal tašku bratrancům zavražděné ženy. Taška obsahovala 200 000 NIS (asi 50 000 USD ), přibližně polovinu toho, co by byla „normální“ smírčí platba, ale rodina vraha odmítla přinést více peněz s tvrzením, že nemá žádné zdroje, a nebyla připravena na bankrot, protože „šíleného“ strýce.

Dne 4. srpna 2005 izraelský voják, který nebyl přítomen bez dovolené , Eden Natan-Zada , zahájil palbu na palubě autobusu ve městě, zabil čtyři arabské obyvatele a zranil dvaadvacet dalších. Po střelbě byla Natan-Zada přemožena okolními davy, zlynčována a zbita kameny. Podle svědků řidič autobusu byl překvapen vidět kippah -wearing židovského vojáka dělat jeho cestu k Shefa-Amr přes autobusem, takže se dotazoval Natan-Zada, zda si byl jistý, že chce, aby se jeho aktuální trasu. Čtyři oběti na životech byly dvě sestry kolem dvaceti let, Hazar a Dina Turki a dva muži, řidič autobusu Michel Bahouth a Nader Hayek. Ve dnech následujících po útoku se 40 000 lidí zúčastnilo hromadných pohřebních obřadů za oběti. Sestry byly pohřbeny na islámském hřbitově a muži byli pohřbeni na křesťanském katolickém hřbitově. Zranění byli převezeni do nemocnice Rambam v Haifě. Obec Shefa-Amr založila pomník na památku obětí.

Zeměpis

Shefa-Amr, 1910

Shefa-Amr se nachází v severní části Izraele u vchodu do Galileje . Nachází se 13 kilometrů (8,1 mil) od Středozemního moře a 20 kilometrů (12 mil) od každého ze tří měst, Haifa, Acre a Nazareth, kde je zaměstnáno mnoho obyvatel. Město se rozkládá na sedmi kopcích, což mu dává název „Malý Řím“. Povýšení města a jeho strategická poloha jako spojení mezi údolími a horami Galileje z něj udělaly více než jednou centrum jeho okresu, zejména v období Uthmana, syna Zahira al-Umara, který postavil hrad v r. a tyčí se kolem něj. Zátoka Haifa s mořem táhnoucím se mezi Haifou a Acre a vysokými horami Galileje a údolími obklopujícími město byla vidět z vysokých míst ve městě.

Politika a místní vláda

Orsan Yasen starosta Shefa-Amr

Ibraheem Nimr Hussein, bývalý starosta Shefa-Amr, byl od svého vzniku v roce 1975 předsedou Výboru arabských starostů v Izraeli (později Arabský kontrolní výbor).

V roce 1981 byla v Shefa-Amr zřízena nevládní organizace na podporu zdravotní péče v arabské komunitě. Říkalo si to The Galilee Society  [ Wikidata ] - Arabská národní společnost pro výzkum zdraví a služby.

V roce 1982, po izraelské invazi do Libanonu, starosta Ibrahim Nimr Husayn vytvořil „Nejvyšší kontrolní výbor“ na základě výboru, který byl zformován po Land Day . Skládalo se z 11 vedoucích místních rad a arabských členů Knessetu. V devadesátých letech se výbor, který se setkal v Nazaretu, rozšířil a stal se miniparlamentem zastupujícím Palestince v Galileji.

Podle Ynetnews se v lednu 2008 starosta Ursan Yassin setkal s představiteli izraelského státního výboru na oslavách 60. výročí nezávislosti a oznámil, že se Shefa-Amr hodlá oslav zúčastnit.

V roce 2011 uspořádalo 7 000 křesťanů, drúzů a muslimů solidární pochod na podporu křesťanů v Iráku a Egyptě, kteří trpěli náboženským pronásledováním.

Demografie

Arabští občané Izraele
Politika
Náboženství
Kultura
Hlavní populační centra
Osobnosti
Viz také

V roce 1951 žilo 4450 obyvatel, z nichž asi 10% tvořily vnitřně vysídlené osoby z jiných vesnic. Na počátku padesátých let bylo vyvlastněno asi 25 000 dunamů ze země Shefa-Amr následujícím způsobem: půda byla prohlášena za uzavřený vojenský prostor, poté, co uplynula dost času na to, aby se stala právně „neobdělávanou“, ministr Zemědělství využilo své pravomoci k tomu, aby „zajistilo, že bylo pěstováno“ tím, že ho poskytlo sousedním židovským většinovým komunitám. Část půdy vlastnili Židé. V letech 1953–4 bylo vyvlastněno dalších 7 579 dunamů. Celkový pozemkový podíl v obci klesl z 58 725 dunamů v roce 1945 na 10 371 dunamů v roce 1962.

Podle CBS bylo v roce 2012 náboženské a etnické složení města většinou Arabů (skládalo se z 59,2% muslimů, 26,5% křesťanů a 14,3% drúzů). Podle CBS bylo v roce 2012 ve městě 38 300 registrovaných občanů. 40,4% populace nebylo starší 19 let, 14,9% mezi 20 a 29 lety, 21,1% mezi 30 a 44 lety, 17,8% od 45 do 64 let a 5,7% 65 a více let.

Počet obyvatel v Shefa-Amr v průběhu let:

Ekonomika

Podle CBS bylo v roce 2012 ve městě 12 494 placených a 1062 živnostníků. Průměrná měsíční mzda v roce 2012 pro placeného pracovníka ve městě byla  5 412 ILS . Platoví muži měli průměrnou měsíční mzdu 6 312 ILS oproti 3 904 ILS pro ženy. Průměrný příjem pro samostatně výdělečně činné činil 7 381 ILS. 235 lidí dostalo podporu v nezaměstnanosti a 3 971 dostalo záruku příjmu.

Vzdělávání a kultura

V roce 2012 existovalo 24 škol obsluhujících studentskou populaci 9 459: 15 základních škol s 5 360 studenty a 13 středních škol s 4 099 studenty. V roce 2012 53,7% studentů dvanáctého ročníku získalo osvědčení o imatrikulaci. Ve východní části města vybudoval Mifal HaPayis veřejné počítačové centrum, veřejnou knihovnu, velký sál pro akce a další.

Shefa-Amr je také domovem Tamrat El Zeitoun, základní školy (asi 150 studentů), pozoruhodné tím, že společně slouží muslimům, křesťanům a drúzům a je jedinou waldorfskou školou v arabském jazyce . Ve spolupráci s waldorfskými pedagogy v Hardufu vytvořila škola jazykové osnovy přizpůsobující rozdíly mezi psanou a mluvenou arabštinou. Škola slaví svátky všech tří náboženství.

Beit almusica

Zimní zahradu Beit Almusica založil v roce 1999 hudebník Aamer Nakhleh v centru Shefa-ʻAmr. Nabízí celoroční programy hudebních studií na různé nástroje a pořádá hudební vystoupení a koncerty. Shefa-ʻAmr každoročně pořádá hudební festival známý jako „Fort Festival“. Arabské děti z celé země soutěží ve zpěvu klasických arabských písní a jedna je vybrána jako „Hlas roku“. Ba'ath sbor , zřízený Raheeb Haddad, vystupuje po celé zemi a účastní se mnoha mezinárodních akcích. Zpěvačka Reem Talhami vystupuje po celém arabském světě. Oud přehrávač a houslista Tayseer Elias, na zaměstnance Beit Almusica, je skladatel, dirigent a muzikolog, který také přednáší na univerzitě Bar-Ilan . Butrus Lusia, malíř, se specializuje na ikony pro křesťanské církve.

Centrum Al Ghurbal v Shefa-Amr

První hry v Shefa-Amr byly uvedeny v 50. letech 20. století křesťanskými skauty. Od 70. let 20. století se otevřelo mnoho divadel. mezi nimi synové divadla Shefa-ʻAmr, divadla Athar, domu divadla mládeže, divadla Alghurbal Al Shefa-Amry a divadla Al Ufok. Největší divadlo ve městě je Ghurbal Establishment, národní arabské divadlo. Sa'eed Salame, herec, komik a pantomimista, založil 3denní mezinárodní festival pantomimy, který se koná každoročně.

Shefa-Amr je známá svou zmrzlinou na bázi tmelu , bozet Shefa-'Amr . Nakhleh Coffee Company je předním producentem kávy v izraelské arabské komunitě. V částech starého města byly otevřeny nové restaurační kavárny, které podporovaly noční život a byly sponzorovány mládeží Shefa-ʻAmr. The Awt Cafe začalo pořádat hudební večery, kde pro publikum vystupují místní zpěváci a hráči na nástroje včetně oud a dalších.

Památky a náboženská místa

  • Zahir al-Umar postavil v roce 1760 pevnost, aby zajistil vstup do Galileje. Pevnost byla postavena na troskách křižácké pevnosti zvané „Le Seffram“. Přízemí pevnosti ustájilo koně, první nadzemní patro bylo pro Zahirovy obytné prostory. Zahirova pevnost je považována za největší pevnost v Galileji. Po vzniku státu byla pevnost využívána jako policejní stanice. Poté, co byla v sousedství „Fawwar“ postavena nová stanice, byla tvrz zrenovována a přestavěna na centrum mládeže, které se od té doby zavřelo.
  • „The Tower“ nebo „al Burj“ je stará křižácká pevnost, která se nachází v jižní části města.
Starý trh Shefa-Amr
  • Starý trh Shefa-Amr byl kdysi rušným srdcem města. Teď už zbývá jen jedna kavárna, kde se každý den scházejí starší muži, kteří hrají vrhcáby a pijí kávu. Podle starosty Shefa-Amr Nahed Khazem vláda poskytla rozpočet na zlepšení a oživení starého trhu a rozvoj oblasti kolem pevnosti jako turistické atrakce.
  • Shfaram Ancient synagoga je stará synagoga na místě ještě starší konstrukce. Je zaznamenán jako aktivní v roce 1845. Klíče drží muslimský obyvatel města. Synagoga byla renovována v roce 2006. Hrob rabiho Judah ben Baba , známého rabína z 2. století, který byl zajat a popraven Římany, stále stojí a přichází ho navštívit mnoho židovských věřících.
  • Uprostřed města se nacházejí byzantské dobové hrobky. Byly to hroby křesťanské komunity 5. a 6. století. Vchody do hrobky zdobí sochy lvů a řecké nápisy, které zmiňují Ježíše .
  • V centru města, kde nyní stojí klášter Sestry z Nazaretu , byl kostel sv. Jakuba ze 4. století. Tento kostel je zmíněn v poznámkách křesťanských církevních historiků, ačkoli původní kostel byl nahrazen klášterem. Některé mramorové sloupy zůstaly, podobné těm, které se používaly ke stavbě prvních kostelů.
  • Kostel sv. Petra a Pavla se nachází na jednom z vrcholů města poblíž pevnosti, má vysokou zvonici a velkou purpurovou kopuli. Kostel postavil Otman, který složil slib, že jej postaví, pokud bude jeho pevnost úspěšně dokončena. Zdi kostela začaly slábnout a v roce 1904 byla celá církevní budova vyztužena a renovována. Toto je hlavní kostel místní řeckokatolické komunity.
  • Mešita Ali Ibn Abi Taliba (Stará mešita) byla postavena poblíž hradu ve dnech Sulayman Pasha

Pozoruhodní obyvatelé

Ghassan Alian

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy