Sheikh Abdullah - Sheikh Abdullah
Šejk Abdullah | |
|---|---|
 Sheikh Abdullah na razítku Indie z roku 1988
| |
| 3. hlavní ministr Džammú a Kašmíru | |
|
Ve funkci 25. února 1975 - 26. března 1977 | |
| Uspěl | Vládce guvernéra |
|
Ve funkci 9. července 1977 - 8. září 1982 | |
| Předchází | Vládce guvernéra |
| Uspěl | Farooq Abdullah |
| 1. zvolen předsedou vlády Džammú a Kašmíru | |
|
Ve funkci 5. března 1948 - 9. srpna 1953 | |
| Předchází | Mehr Chand Mahajan |
| Uspěl | Bakshi Ghulam Mohammad |
| Předseda národní konference Džammú a Kašmír | |
|
Ve funkci říjen 1932 - srpen 1981 | |
| Osobní údaje | |
| narozený | 05.12.1905 Soura , Jammu a Kašmír , Indie Britů |
| Zemřel | 08.09.1982 (ve věku 76) Srinagar , Džammú a Kašmír , Indie |
| Politická strana | Národní konference Džammú a Kašmír |
| Manžel / manželka | Begum Akbar Jahan Abdullah |
| Děti | Farooq Abdullah , Suraiya Abdullah Ali, Sheikh Mustafa Kamal , Khalida Shah |
| Alma mater |
Islamia College Lahore Aligarh Muslim University |
Sheikh Mohammad Abdullah (5. prosince 1905 - 8. září 1982) byl indický politik, který hrál ústřední roli v politice Džammú a Kašmíru . Abdullah, označovaný jako „Sher-e-Kašmír“ (lev Kašmíru), byl zakládajícím vůdcem All Jammu and Kašmírské muslimské konference (později přejmenované na Národní konferenci Džammú a Kašmír ) a 1. zvoleným předsedou vlády Džammú a Kašmíru po jejím přistoupení do Indie. Byl rozrušený proti pravidlu Maharaja Hari Singh a nutil samosprávu pro Kašmír .
Působil jako 1. zvolený předseda vlády knížecího státu Džammú a Kašmír a později byl uvězněn a vyhoštěn. Dne 8. srpna 1953 byl odvolán z funkce předsedy vlády a novým předsedou vlády byl jmenován Bakshi Ghulam Mohammad . Výrazy „Sadar-i-Riyasat“ a „předseda vlády“ byly v roce 1965 nahrazeny výrazy „guvernér“ a „hlavní ministr“. Sheikh Abdullah se po dohodě Indira-Sheikh z roku 1974 znovu stal hlavním ministrem státu a zůstal v nejvyšší slot až do své smrti 8. září 1982.
Raný život
Sheikh Abdullah se narodil v Soura , vesnici na okraji Srinagaru, jedenáct dní po smrti jeho otce Sheikha Mohammeda Ibrahima. Jeho otec byl výrobcem střední třídy a obchodníkem s kašmírskými šály .
Podle Abdullaha Sheikha jeho nevlastní bratr týral svou matku a jeho rané dětství bylo poznamenáno naprostou chudobou. Jeho matka si přála, aby její děti dostaly řádné vzdělání, a proto byl jako dítě nejprve přijat do tradiční školy nebo do Maktabu, kde se naučil recitovat korán a některé základní perské texty jako Gulistan of Sa'di , Bostan a Padšanama. Poté byl v roce 1911 přijat na základní školu, kde asi dva roky studoval.
Jejich rodinný holič Mohammed Ramzan však přemohl svého strýce, aby ho poslal zpět do školy. Musel ujít vzdálenost deseti mil do školy a zpět pěšky, ale podle jeho vlastních slov radost z toho, že mu bylo umožněno získat školní vzdělání, vypadala jako lehká práce. V roce 1922 složil maturitní zkoušku z Paňdžábské univerzity .
Vyšší studie
Po imatrikulaci získal přijetí na Shri Pratap College, přední vysokou školu v Kašmíru. On také šel na Prince of Wales College v Džammú . Poté nastoupil na Islamia College v Láhauru a absolvoval tam. V roce 1930 získal titul M.Sc. v chemii z Aligarh Muslim University . Během studií na vysoké škole byl očitým svědkem protestů pracovníků vládní továrny na hedvábí během agitace pracovníků hedvábné továrny a pohled na pracovníky agitující za svá práva na něj udělal hluboký dojem a byl důležitým faktorem, který ho motivoval boj za práva lidu státu Džammú a Kašmír.
Politický aktivismus
Jako student muslimské univerzity v Aligarhu se dostal do kontaktu s lidmi s liberálními a progresivními nápady a byl ovlivněn . Nabyl přesvědčení, že feudální systém je zodpovědný za utrpení Kašmírů a stejně jako všechny pokrokové národy světa by Kašmír také měl mít demokraticky zvolenou vládu.
Párty ve studovně
Ve 20. letech 20. století bylo ve Šrínagaru několik „čítáren“, které sestávaly ze vzdělané mládeže v této oblasti a mohly být zformovány až po získání povolení vlády. Vytváření politických spolků v době bylo zakázáno. V roce 1922, GA Ashai zřídil Islamia School Old Boys Association (čítárna) s 20 členy jako součást vedení, včetně Sheikh Abdullah. V této době byl Abdullah ještě na vysoké škole.
Povolení otevřít večírnu Fateh Kadal bylo uděleno v roce 1930 a tajemníkem strany se stal šejk Abdullah. V době Abdullaha se večírek ve studovně konal v domě Muftiho Ziauddina. Pro Abdullaha „zřízení čítárny bylo omluvou“; spíše to byla příležitost sejít se a diskutovat o různých problémech.
Jedním z prvních incidentů, které vedly Abdullahovu večírnu k širšímu uznání, bylo po napsání dopisu vládě týkajícího se vládních náborových politik. Následně byli v říjnu 1930 vyzváni, aby předložili své názory Radě Regency vedené GEC Wakefieldem . Jednalo se o jednu z prvních interakcí šejka Abdullaha s vládou a příznivý dojem, který Abdullah na Wakefieldovi zanechal, pomohl prosadit jeho jméno pozornost veřejnosti.
Muslimská konference
Sheikh Abdullah a jeho kolegové byli velmi ovlivněni přednáškami kašmírského polymata a právníka Molvi Abdullaha. Molvi Abdullahův syn Molvi Abdul Rahim, Sheikh Abdullah a Ghulam Nabi Gilkar byli první tři vzdělaní kašmírští mladíci, kteří byli zatčeni během veřejné agitace v roce 1931.
Kašmírská první politická strana Kašmírská muslimská konference s Sheikh Abdullah jako prezidentem, Chaudhary Ghulam Abbas jako generální tajemník a Molvi Abdul Rahim jako sekretář byla založena 16. října 1932. Ve svém prezidentském projevu Sheikh Abdullah kategoricky uvedl, že Muslimská konference vznikla na boj za práva všech utlačovaných částí společnosti, a nikoli muslimy sám. Nebyla to komunální strana a se stejnou vervou by bojovala za práva utlačovaných, ať už hinduistických, muslimských nebo sikhských. Znovu potvrdil, že boj Kašmírů není společným bojem.
V březnu 1933 ustavila muslimská konference výbor, který zahrnoval Molvi Abdullah a dalších devět členů za účelem navázání kontaktů s nemuslimskými stranami a prozkoumání možnosti vytvoření společné organizace. Těchto devět členů bylo Khwaja Saad-ud-din Shawl, Khwaja Hassan Shah Naqshbandi, Mirwaiz Kashmir, Molvi Ahmad-Ullah, Mirwaiz Hamadani, Agha Syed Hussain Shah Jalali, Mufti Sharif-ud-din, Molvi Atiq-Ullah a Haji Jafar Khan. Podle Abdullaha Sheikha nebylo toto úsilí úspěšné kvůli nepříznivému přijetí myšlenky nemuslimskými stranami. Sheikh Abdullah vedl kampaň za změnu názvu muslimské konference na národní konferenci pod vlivem mj. Jawaharlal Nehru . Po delší a energické kampani se na zvláštním zasedání muslimské konference konané v červnu 1939 hlasovalo o změně názvu strany na Národní konference. Pro 176 členů, kteří se zasedání zúčastnili, hlasovalo pro rezoluci 172 členů. Podle šejka Abdullaha byla podpora Chaudhary Ghulama Abbase z Džammú velmi důležitá při motivaci členů, aby hlasovali pro tuto změnu.
Volební politika
V důsledku agitace v roce 1931 jmenoval Maharajah komisi pro stížnosti s Angličanem BJ Glancym jako prezidentem, který předložil svou zprávu v březnu 1932. Následně konference ústavních reforem, které rovněž předsedal BJ Glancy, doporučila zřízení voleného zákonodárného shromáždění ( Praja Sabha ). V důsledku toho byla v roce 1934 založena Praja Sabha s 33 zvolenými a 42 nominovanými členy zvolenými na základě samostatných voličů pro hinduisty a muslimy. Ženy a negramotní muži bez dostatečného majetku, titulu nebo ročního příjmu nižšího než čtyři stovky rupií neměli mít volební právo. Zhruba méně než 10% (podle spravedlnosti Anandové pouze 3%) populace získalo povolení.
Dokonce i po vzniku Praja Sabha v roce 1934 podle doporučení Komise zůstávala skutečná moc v rukou Maharadži.
O sedmnáct let později v roce 1951 uspořádala vláda Kašmíru s premiérem šejkem Abdullahem volby do ústavodárného shromáždění na základě všeobecného volebního práva pro dospělé. Vláda šejka Abdullaha byla obviněna ze zmanipulování těchto voleb do Ústavodárného shromáždění .
Sheikh Abdullah byl představen Jawaharlal Nehru v roce 1937 a jelikož byl také vůdcem Indického národního kongresu, požadoval podobná práva pro lidi z Britské Indie a vytvořil Konferenci národů všech indických států na podporu lidu knížecích států v jejich boji za zástupce vlády dva se stal přátel a političtí spojenci.
Národní konference
V pracovním výboru Muslimské konference představil usnesení o změně názvu na Národní konference dne 24. června 1938, aby se lidé ze všech komunit mohli připojit k boji proti autokratické vládě Mahárádže. Mezitím spolu se svými liberálními progresivními přáteli, z nichž mnozí nebyli muslimové jako Kashyap Bandhu, Jia Lal Kilam, Pandit Sudama Sidha, Prem Nath Bazaz a Sardar Budh Singh, vypracovali Národní požadavky předchůdce slavného Naya Kašmíru (Nový Kašmír) Manifest (což byla listina požadavků na udělení demokratické ústavy zasvěcené blahu obyčejných lidí z Kašmíru)
Tyto požadavky předložil Maharadžovi ve svém projevu 28. srpna 1938. Maharadž nebyl ochoten tyto požadavky přijmout, a tak byl spolu s mnoha svými společníky zatčen za to, že se vzpíral zákazům a byl odsouzen k šesti měsícům vězení a pokutě. Jeho zatčení vyvolalo veřejnou agitaci, při níž dobrovolníci zvaní diktátoři (takzvaní proto, že měli pravomoc vzpírat se zákonům, které byly normálním členům stran dodržujících zákony zakázány) dvořili zatčení. Tato agitace byla odvolána na odvolání Mohandase K. Gandhiho . Po výkonu trestu dne 24. února 1939 byl propuštěn a lidé z Srinagaru po jeho návratu udělali velkolepé přijetí. Na recepci zazněly projevy zdůrazňující důležitost jednoty mezi hinduisty, muslimy a sikhy. Následně byla rezoluce o změně názvu muslimské konference na národní konferenci ratifikována drtivou většinou generální radou muslimské konference dne 11. června 1939 a od tohoto data se z muslimské konference stala národní konference.
Přestaňte s kašmírskou agitací
V květnu 1946 zahájil šejk Abdullah agitu Ukončete Kašmír proti Maharadžovi Hari Singhovi a byl zatčen a odsouzen ke třem letům vězení, ale byl propuštěn až o šestnáct měsíců později 29. září 1947. Podle prominentního publicisty a spisovatele AG Nooraniho byl Quit Kašmír nemocný- načasované a nelogické. (Viz Tehreek e Hurriyat e Kashmir By Rashid Taseer (Urdu) volume 2-page 29 for "National Demands" diskusi a viz Kapitola 12, strana 310-313 týkající se prezentace "Naya Kashmir" Manifest Maharaja Hari Singh. Celý text " Manifest Naya Kashmir "je uveden od strany 314 do 383. Anglický překlad tohoto textu je k dispozici na Wikisource. Viz také příslušné kapitoly Atish e Chinar týkající se agitace z roku 1931 (kapitoly 9, 10 a 11) Glancy Commission (kapitola 15) formace muslima Setkání konference (kapitola 18) s Nehruem (kapitola 23), důvody změny názvu muslimské konference na národní konferenci (kapitola 24) a stát se prezidentem konference národů všech indických států (kapitola 31). Jeho zatčení a následné propuštění po ukončení Kašmírské míchání je popsáno v kapitole 34 na straně 372-389.)
Hlava vlády
Vedoucí nouzové správy
Maharaja Hari Singh vyzval lord Mountbatten Barmy generálním guvernérem Indie pro indické vojenské pomoci. Maharaja Hari Singh ve své nabídce přistoupení ze dne 26. října 1947, která byla doprovázena jím řádně podepsaným nástrojem přistoupení , napsal: „Mohu také informovat vládu vaší excelence, že je mým záměrem okamžitě zřídit prozatímní vládu a požádat Sheikh Abdullah nést odpovědnost v této mimořádné situaci s mým předsedou vlády. “
Lord Mountbatten přijal přistoupení po zasedání výboru pro obranu dne 26. října 1947. Při přijetí přistoupení bezpodmínečně napsal: „Tímto přijímám tento nástroj přistoupení. Datováno k tomuto dvacátému sedmému dni v říjnu, devatenáct set čtyřicet sedm“. V průvodním dopise Hari Singhovi napsal: „V souladu s jejich politikou, že v případě jakéhokoli státu, kde je otázka přistoupení předmětem sporu, by otázka přistoupení měla být rozhodována v souladu s přáním lidí státu, je přáním mé vlády, aby, jakmile bude v Kašmíru obnoven zákon a pořádek a jeho půda zbavena útočníka, otázka přistoupení státu by měla být vyřešena odkazem na lidi “. Také ve svém dopise Maharadži lord Mountbatten napsal „Moje vláda a s uspokojením konstatuji, že se Vaše Výsost rozhodla pozvat šejka Abdullaha, aby vytvořil prozatímní vládu, která bude spolupracovat s vaším předsedou vlády.“ Podpora Mahátmy Gándhího a premiéra Jawaharlal Nehru byla klíčovým faktorem pro jmenování šejka Abdulláha Mahárádžem do funkce vedoucího nouzové správy.
V důsledku toho byl šejk Abdullah jmenován vedoucím nouzové správy na základě příkazu vydaného Maharadžou, který nebyl datován, s výjimkou zmínky o říjnu 1947 místo data. Dne 30. října 1947 převzal velení nouzové správy.
Zvedl sílu místních kašmírských dobrovolníků, aby hlídali Šrínagar a převzali kontrolu nad administrativou po letu Maharadži spolu se svou rodinou a premiérem Meher Chandem Mahajanem do Džammú ještě před přistáním indických vojsk. Tato skupina dobrovolníků by sloužila jako jádro pro následnou formaci Džammú a Kašmírské milice. To, doufal Sheikh Abdullah, převezme obranu Kašmíru poté, co byla indická armáda stažena. To bylo formulováno v jeho dopise Sardarovi Patelovi ze dne 7. října 1948, ve kterém napsal: „Po převzetí státních sil indickou vládou bylo dohodnuto, že budou podniknuty kroky k reorganizaci a přestavbě naší armády, takže když současná nouzová situace skončila a indické síly jsou staženy, státu bude ponechána řádná vlastní organizovaná armáda, na kterou se bude moci vrátit. " (Sheikh Abdullah uvedl, že většina muslimských vojáků z milice byla buď propuštěna, nebo uvězněna před jeho zatčením v roce 1953. Milice (přezdívaná jako Dagan Brigade) byla 2. prosince převedena ze státní milice na pravidelnou jednotku indické armády. 1972 a přeznačeny na lehkou pěchotu Džammú a Kašmír )
Sheikh Abdullah promluvil na Radě bezpečnosti OSN dne 5. února 1948 takto: „(Kmenoví) lupiči přišli do naší země, zmasakrovali tisíce lidí - většinou hinduistů a sikhů, ale také muslimů - unesli tisíce dívek, hinduistů, sikhů a muslimů podobně vyplenili náš majetek a málem dorazili k branám našeho letního hlavního města Srinagaru. “
Návrat k aktivismu
Zatkněte a pusťte
Dne 8. srpna 1953 byl zamítnut jako premiéra tehdejší Sadr-i-Riyasat (ústavní hlava státu ) Dr. Karan Singh , syn někdejšího Maharajah Hari Singh, na základě obvinění, že ztratil důvěru svého kabinetu ( ne dům). Byla mu odepřena příležitost prokázat svou většinu na podlaze domu a jeho předseda vlády byl disidentský ministr Bakshi Ghulam Mohammed. Sheikh Abdullah byl okamžitě zatčen a později uvězněn na jedenáct let, obviněn ze spiknutí proti státu v neslavném „ Kašmírském spiknutí “.
Podle šejka Abdullaha jeho propuštění a zatčení navrhla ústřední vláda v čele s premiérem Jawaharlal Nehru . Na podporu svého prohlášení citoval prohlášení BN Mullickse ve své knize „Moje léta s Nehru“. AG Noorani psaní v Frontline podporuje tento názor, protože podle něj Nehru sám nařídil zatčení. Dne 8. dubna 1964 vláda státu stáhla všechna obvinění v takzvaném „ Kašmírském spiknutí “. Šejk Abdullah byl propuštěn a vrátil se do Šrínagaru, kde mu lidé v údolí poskytli nebývalé přivítání “.
Po propuštění byl smířen s Nehru. Nehru požádal šejka Abdullaha, aby fungoval jako most mezi Indií a Pákistánem a přiměl prezidenta Ayuba, aby souhlasil s přijetím do Dillí na jednání o konečném řešení problému s Kašmírem. Prezident Ayub Khan také zaslal telegramy Nehru a Sheikh Abdullah se zprávou, že jelikož i Pákistán byl stranou sporu o Kašmír, jakékoli řešení konfliktu bez jeho účasti by nebylo pro Pákistán přijatelné. To vydláždilo cestu návštěvě šejka Abdulláha v Pákistánu, aby pomohlo zprostředkovat řešení kašmírského problému.
Sheikh Abdullah odjel do Pákistánu na jaře 1964. Pákistánský prezident Ayub Khan s ním vedl rozsáhlá jednání, aby prozkoumal různé možnosti řešení kašmírského problému, a souhlasil, že v polovině června přijede do Dillí na jednání s Nehruem, jak navrhl on. Dokonce i datum jeho navrhované návštěvy bylo stanoveno a sděleno Dillí. Než však Ayub Khan mohl navštívit, Nehru zemřel 27. května 1964. Sheikh byl na cestě do Muzaffarabadu v Pákistánu spravovaném Kašmíru, když dostal zprávu. Oslovil veřejné shromáždění v Muzaffarabadu v Pákistánu spravovaném Kašmíru a vrátil se do Dillí. Na jeho návrh prezident Ayub Khan vyslal spolu s ním pákistánskou delegaci na vysoké úrovni vedenou ministrem zahraničí Zulfikarem Ali Bhuttem , aby se zúčastnila posledních obřadů Jawaharlal Nehru.
Po Nehruově smrti v roce 1964 byl Sheikh Abdullah opět internován v letech 1965 až 1968. Internaci nařídil Lal Bahadur Shastri a pokračovala Indira Gandhi . Rovněž byla zakázána fronta hlasování . To bylo údajně provedeno, aby se mu a Plebiscitní frontě, kterou podporoval, zúčastnil voleb v Kašmíru. Opět byl v letech 1971-72 vyhoštěn z Kašmíru na 18 měsíců, během nichž začala být vedena indo-pakská válka 1971.
Po indo-pákistánské válce a vytvoření Bangladéše
V roce 1971 vypukla v bývalém východním Pákistánu mezi Pákistánem a Bangladéšem, ke které se později připojila Indie , Bangladéšská osvobozenecká válka a následně vypukla válka na západní hranici Indie mezi Indií a Pákistánem, přičemž oba vyvrcholily vytvořením Bangladéše . Sheikh Abdullah sledující alarmující zvrat událostí na subkontinentu si uvědomil, že pro přežití tohoto regionu je naléhavě nutné přestat pokračovat v konfrontační politice a podporovat řešení problémů spíše procesem usmíření a dialogu než konfrontací. Kritici šejka zastávají názor, že se vzdal cenného cíle plebiscitu za získání křesla generálního ministra. Začal jednat s tehdejší premiérkou Indirou Gándhiovou o normalizaci situace v regionu a dospěl k dohodě nazvané Indira-Sheikh z roku 1974 s Indirou Gándhím, tehdejším indickým premiérem, vzdáním se požadavku na plebiscit místo lidu přičemž právo na samosprávu dostává demokraticky zvolená vláda (jak předpokládá článek 370 indické ústavy ), nikoli loutková vláda, která do té doby vládla státu.
Návrat k moci
Převzal funkci hlavního ministra Džammú a Kašmíru. Ústřední vláda a vládnoucí Kongresová strana svou podporu stáhly, takže bylo nutné rozpustit Státní shromáždění a vyhlásit střednědobé volby.
Národní konference získala v následujících volbách drtivou většinu a znovu zvolila šéfa Abdullaha hlavním ministrem. Zůstal jako hlavní ministr až do své smrti v roce 1982.
Abdullah, popsaný jako šest stop vysoký čtyři palce (1,93 m) až šest stop šest palců (1,98 m) vysoký muž, plynně hovořil jak kašmírsky, tak urdsky . Jeho biografie v Urdu s názvem Atish-e-Chinar byla napsána známým kašmírským autorem MY Taingem a publikována po smrti šejka Abdullaha. To je často označováno jako jeho autobiografie, protože Taing tvrdil, že jednal pouze jako amanuensis. Je založen na rozsáhlých rozhovorech, které Taing vedl se šejkem Abdulláhem, a poskytuje cenné informace o rodinném zázemí šejka Abdulláha, raném životě, letmých záblescích událostí v Kašmíru v klíčovém bodě jeho historie a jeho pohledu na politické události v Kašmíru, v nichž on sám hrál ústřední roli.
Po jeho smrti byl jako hlavní ministr státu zvolen jeho nejstarší syn dr. Farooq Abdullah .
Osobní život
V roce 1933 se oženil s Akbar Jahan , dcerou Michaela Harryho Nedoua, slovenského a britského původu, a jeho kašmírskou manželkou Mirjan. Michael Harry Nedou byl sám majitelem hotelu v turistickém letovisku Gulmarg (Spisovatel Tariq Ali tvrdí, že Akbar Jehan byl dříve ženatý v roce 1928 s Arabem Karamem Shahem, který zmizel poté, co kalkatský list Liberty oznámil, že byl ve skutečnosti TE Lawrence ( Lawrence z Arábie) britský zpravodajský důstojník. Tvrdí, že Akbar Jehan byl rozveden jejím prvním manželem v roce 1929.)
Komentáře
Pákistánský pohled
Pákistánská vláda v roce 1947 pohlížela na Abdullaha a jeho stranu jako na agenty Nehru a neuznávala jeho vedení Kašmíru. Mluvil proti pákistánské vládě v OSN porovnáním s Hitlerovou vládou a také podpořil indický postoj k Džammú a Kašmíru. S odstupem času však došlo v pákistánském pohledu ke změně. Když navštívil Pákistán v roce 1964, byl oceněn bouřlivým přivítáním Pákistánského lidu. Mezi osobami, které ho přijaly, byl Chaudhary Ghulam Abbas, jeho kdysi kolega a pozdější politický nepřítel, který již dříve ve své knize Kašmakaš odsoudil šejka Abdullaha jako převlečence a zrádce. Chaudhary Ghulam Abbas ho přijal a ve svém projevu ho popsal jako jednoho z největších vůdců subkontinentu a velkého dobrodince muslimů subkontinentu. Prezident Ayub Khan a jeho tehdejší ministr zahraničí Zulfikar Ali Bhutto s ním diskutovali o kašmírském problému. Pákistánská vláda s ním jednala jako se státním hostem. Sheikh Abdullah měl vzácné vyznamenání za to, že ve své chvále napsal básně tři hlavní pákistánští urdští básníci, konkrétně Hafeez Jullundhri , Josh a Faiz Ahmed Faiz, kteří obdivovali jeho celoživotní boj proti nespravedlnosti a za demokratická práva obyčejného člověka.
V populární kultuře
Flame of the Chinar , indický celovečerní dokumentární film z roku 1998 režírovaný Zul Vellani, pokrývá jeho život a díla. To bylo produkováno s vládou Indie ‚s filmovou divizi . Anang Desai vylíčil Abdullaha v roce 2013 indickém docudrama televizním seriálu Pradhanmantri , který pokrýval funkční období indických premiérů.
Viz také
- Seznam Kašmírů
- Historie Džammú a Kašmíru
- Kašmírský konflikt
- Nástroj přistoupení (Džammú a Kašmír)
- Kashmiriyat -sociokulturní étos náboženské harmonie a kašmírského vědomí.
- Politické strany v Kašmíru v roce 1947
- Seznam témat o zemi a lidech z „Džammú a Kašmíru“
- Kašmírský spiklenecký případ
- Seznam politických rodin
Poznámky
Reference
- Prameny
- Ankit, Rakesh. „Šejk Mohammad Abdullah z Kašmíru, 1965–1975: Od externmentu po trůn.“ Studie z indické politiky 6.1 (2018): 88-102 online
- Guha, Ramachandra. „Otevření okna v Kašmíru.“ Ekonomický a politický týdeník (2004): 3905-3913. online
- Abdullah, Šejk; Taing, MY (1985), Atish-e-Chinar [ Flames of the Chinar ] (PDF) (v Urdu), Srinagar: Shaukat PublicationsČasto označována jako autobiografie šejka Abdullaha. Nebylo chráněno autorskými právy na základě přání šejka Abdullaha.
- Hussain, Syed Taffazull (23. listopadu 2013) [první vydání v roce 2009], Sheikh Abdullah - Biografie: Zásadní období 1905–1939 , Indianopolis: WordClay, ISBN 978-1-60481-309-8
- Korbel, Josef (1966), Nebezpečí v Kašmíru , Princeton University Press
Reference
- AG Noorani (2000), „Článek 370: Právo a politika“. Frontline Volume 17 - Issue 19, 16. – 29. Září, (pojednává o nezákonnosti ústřední vlády a opatření Parlamentu při změně článku 370 bez souhlasu ustavujícího shromáždění v Kašmíru)
- AG Noorani (2006), „Nehruovo dědictví v zahraničních záležitostech“. Frontline Volume 23 - Issue 15 :: 29. July 11 August 2006 (Discusses Nehru's role in the zadržení of Sheikh Abdullah and eros of Article 370)
- BN Mullick (1972): My Years with Nehru (Poskytuje důkazy o Nehruově roli při propuštění a zatčení Sheikha Abdullaha. BN Mullick byl v době zatčení vedoucím indického zpravodajského úřadu)
- Hoiberg, Dale H., ed. (2010). „Abdullah, Sheikh Muhammad“ . Encyklopedie Britannica . I: A-ak Bayes (15. vydání.). Chicago, Illinois: Encyclopædia Britannica Inc. s. 22–23 . ISBN 978-1-59339-837-8.
- Justice AS Anand (2006) Ústava Džammú a Kašmíru . Universal Law Publishing Co. ISBN 81-7534-520-9
- Mubashir Hassan (18. července 2008), „The Nedous and Lawrence of Arabia“ , The Nation (Pakistan) , archivováno z originálu dne 9. ledna 2009 , vyvoláno 22. července 2008
- Rasheed Taseer (1973): Tareekh e Hurriyat e Kašmír (URDU). Muhafiz Publications Srinagar Volume 2 podává popis událostí v Kašmíru v letech 1932 až 1946, jak je viděl místní novinář.
- Sandeep Bamzai (2006): Bonfire of Kashmiryat Rupa & Co. New Delhi. ISBN 81-291-1060-1
- Tariq Ali (2003): Střet fundamentalismu . Knihy Verso. Londýn. ISBN 978 1 85984 457 1
- Syed Taffazull Hussain (2009): Sheikh Abdullah - Biografie: Zásadní období 1905–1939 . Wordclay. Indianapolis.IN. ISBN 978-1-60481-309-8 (Komentované vydání z roku 2015 s 38 odkazy a 650 poznámkami pod čarou je k dispozici na adrese http: // books.google.co.in. Obsahuje kapitoly o Kašmírském výboru, Jinnahově první návštěvě Kašmíru a popisuje chyby opomenutí a provize v Atish e Chinar poprvé.)
- APHC: Bílá kniha o volbách v Kašmíru (nedatováno): ( vyvoláno 5. listopadu 2008)
- Hussain Haqqani (2005): Pákistán mezi mešitou a armádou . Vanguardské knihy. Láhaur. ISBN 969-402-498-6
- Baba Pyare Lal Bedi, Freda Marie (Houlston) Bedi (1949): Sheikh Abdullah: jeho život a ideály
- Ravinderjit Kaur (1998): "Politické probuzení v Kašmíru . Knihy jižní Asie. ISBN 978-8-17024-709-8
- Brenda M King (2005): „Silk and empire“ Manchester University Press ISBN 978-07190-6701-3 . Popisuje roli sira Thomase Wardleho při vytváření moderních filatur v Kašmíru a jeho sen udělat z Kašmíru konkurenta pro Čínu a Japonsko na mezinárodním trhu s hedvábím.