Shingon buddhismus - Shingon Buddhism

Střed obraz Mandala z lůna Říše , představovat ústřední postavu Mahavairocana , na dhjánibuddhové a doprovodných bodhisattvas .

Shingonský buddhismus (真言 宗, Shingon -shū ) je jednou z hlavních škol buddhismu v Japonsku a jednou z mála přežívajících vadžrajánských linií ve východní Asii, původně se šířících z Indie do Číny prostřednictvím cestujících mnichů, jako jsou Vajrabodhi a Amoghavajra .

Známá v čínštině jako Tangmi (唐 密; Esoterická škola v čínské dynastii Tang ), tato esoterická učení později vzkvétala v Japonsku pod záštitou buddhistického mnicha jménem Kūkai (空 海), který cestoval do Tang China, aby získal a požádal přenos esoterických učení. Z tohoto důvodu je často nazýván japonským esoterickým buddhismem nebo ortodoxním esoterickým buddhismem.

Slovo Shingon je japonská četba v čínské slovo真言( zhēnyán ), což je čínský přepis ze sanskrtského slova „ mantra “.

Dějiny

Obraz Kūkai ze sady svitků zobrazujících prvních osm patriarchů školy Shingon. Japonsko, období Kamakura (13.-14. Století).

Shingon buddhistická doktrína a učení vznikly v období Heian (794-1185) poté, co buddhistický mnich jménem Kūkai odcestoval v roce 804 do Číny, aby studoval esoterické buddhistické praktiky ve městě Xi'an (西安), tehdy nazývaném Chang-an, v Azure. Dračí chrám (青龍寺) pod Huiguem , oblíbeným studentem legendární Amoghavajry . Huiguo byl první osobou, která shromáždila stále rozptýlené prvky indického a čínského esoterického buddhismu do soudržného systému a esoterický buddhismus nebyl v té době považován za jinou sektu nebo školu. Kūkai se vrátil do Japonska jako Huiguoův rodokmen a nástupce Dharmy. Shingonští následovníci obvykle označují Kūkai jako Kōbō-Daishi (弘法 大師, Velký mistr šíření Dharmy ) nebo Odaishi-sama (お 大師 様, Velký mistr ) , posmrtné jméno, které mu bylo dáno roky po jeho smrti císařem Daigo .

Kūkaiovy rané esoterické praktiky

Než odjel do Číny, byl Kūkai nezávislým mnichem v Japonsku více než deset let. Byl velmi dobře obeznámen s čínskou literaturou , kaligrafií a buddhistickými texty . Japonský mnich Gonsō (勤操) přivezl do Japonska z Číny esoterickou mantru o bódhisattvy akášagarbha , na Kokūzō-gumonjihō (虚空蔵求聞持法„akášagarbha Memory-Retention Practice“), který byl přeložen ze sanskrtu do Čínština od Śubhakarasiṃha (善 無畏 三 蔵, Zenmui-Sanzō ) . Když bylo Kūkaiovi 22 let, naučil se tuto mantru od Gonsó a pravidelně chodil do lesů Shikoku, aby ji praktikoval po dlouhou dobu. V této mantrové praxi vytrval sedm let a zvládl ji. Podle tradice mu tato praxe přinesla siddhi nadlidské retence paměti a schopnosti učení. Kūkai by později chválil sílu a účinnost praxe Kokuzō-Gumonjiho a připsal mu to, že mu umožnil zapamatovat si všechna Huiguova učení za pouhé tři měsíce. Kūkaiho respekt k Ākāśagarbha byl tak velký, že ho po celý život považoval za svého honzona (本尊) .

Během tohoto období intenzivního mantry také Kūkai snil o muži, který mu řekl, aby vyhledal Mahavairocana Tantru pro doktrínu, kterou hledal. Mahavairocana Tantra teprve nedávno byly dány k dispozici v Japonsku. Dokázal získat kopii v čínštině, ale velké části byly v sanskrtu ve skriptu Siddhaṃ , který neznal, a dokonce i čínské části byly příliš tajemné, než aby jim rozuměl. Věřil, že toto učení je dveřmi k pravdě, kterou hledal, ale nebyl schopen ji plně pochopit a nikdo v Japonsku mu nemohl pomoci. Kūkai se tedy rozhodl cestovat do Číny, aby strávil čas nezbytný k úplnému porozumění tantře Mahavairocana .

Kūkaiho studie v Číně

Když se Kūkai dostal do Číny a poprvé se setkal s Huiguem v pátém měsíci roku 805, bylo mu Huiguo šedesát a bylo na pokraji smrti v důsledku dlouhé nemoci. Huiguo v čínštině (parafráze) zvolal na Kūkai: „Konečně jsi přišel! Čekal jsem na tebe! Rychle se připrav na zasvěcení do mandal!“ Huiguo předvídal, že esoterický buddhismus v Indii a Číně v blízké budoucnosti nepřežije a že bylo Kukaiho osudem vidět jej pokračovat v Japonsku. Během krátké doby tří měsíců Huiguo zahájil a naučil Kūkai vše, co věděl o doktrínách a praktikách Mandaly dvou říší , stejně jako o zvládnutí sanskrtu a (pravděpodobně aby dokázal komunikovat s mistrem Huiguo) čínštiny. Huiguo prohlášen Kukai být jeho poslední žák a prohlásil ho Dharma nástupce, s uvedením jména počet řádků Henjo-Kongo ( Chinese :遍照金剛; pinyin : Biànzhào Jingang ) „All-Svítící Vajra “.

Ve dvanáctém měsíci roku 805 zemřel Huiguo a byl pohřben vedle svého pána Amoghavajry. Na jeho pohřeb se shromáždilo více než tisíc jeho učedníků. Kūkai dostal tu čest napsat jeho pohřební nápis.

Kukai se vrátil do Japonska po Huiguově smrti. Pokud by to neudělal, esoterický buddhismus Šingon by možná nepřežil; 35 let po Huiguově smrti v roce 840 převzal trůn císař Wuzong z Tangu . Wuzong , vášnivý taoista , pohrdal buddhismem a považoval sanghu za zbytečné neplatiče daní. V roce 845 nařídil zničení 4600 viharů a 40 000 chrámů. Přibližně 250 000 buddhistických mnichů a jeptišek se muselo vzdát svého mnišského života. Wuzong uvedl, že buddhismus byl cizinec náboženství a podporoval Daoism horlivě jako etnické náboženství na Han Číňanů . Ačkoli Wuzong byl brzy zavražděn svým vlastním vnitřním kruhem, škoda byla způsobena. Čínský buddhismus, zejména esoterické praktiky, se z pronásledování nikdy úplně nevzpamatoval a esoterické prvky byly vlity do dalších buddhistických sekt a tradic.

Po návratu Kūkaie do Japonska

Hlavní budova Shinsenen , chrám Shingon v Kjótu založený Kūkai v roce 824

Po návratu do Japonska Kūkai shromáždil a systematizoval vše, co se od Huigua naučil, do soudržné doktríny čistého esoterického buddhismu, která se stane základem jeho školy. Kūkai nezavedl své učení jako samostatnou školu; byl to císař Junna , který upřednostňoval Kūkai a esoterický buddhismus, kdo vytvořil termín Shingon -Shū (真言 宗, Mantra School ) v císařském dekretu, který oficiálně prohlásil To -ji (東 寺) v Kjótu za esoterický chrám, který by vykonával oficiální obřady pro Stát. Kūkai aktivně přijímal žáky a nabízel přenos až do své smrti v roce 835 ve věku 61 let.

Kūkaiův první zavedený klášter byl na hoře Koya (高 野山) , která se od té doby stala základnou a místem duchovního ústupu pro praktiky Shingon. Shingon se během období Heian (平安 時代) těšil obrovské popularitě , zejména mezi šlechtou, a významně přispěl k umění a literatuře té doby, ovlivňoval další komunity, jako je Tendai (天台 宗) na hoře Hiei (比叡 山).

Shingonův důraz na rituál našel podporu u kjótské šlechty, zejména u klanu Fujiwara (藤原 氏) . Tato laskavost přidělila Shingonovi několik politicky mocných chrámů v hlavním městě, kde se pravidelně prováděly rituály pro císařskou rodinu a národ. Mnoho z těchto chrámů-To-ji a Daigo-ji (醍醐 寺) na jihu Kyoto a Jingo-ji (神 護 寺) a Ninna-ji (仁 和 寺) na severozápadě-se stalo rituálními centry zakládajícími vlastní konkrétní rituální linie .

Rozkol

Stejně jako škola Tendai , která se rozvětvila na Jodo- shu (浄土 宗) a Nichiren buddhismus (日 蓮 系 諸 宗派, Nichiren-kei sho shūha ) během období Kamakura , se Shingon rozdělil na dvě velké školy-starou školu, Kogi Shingon (古義 真言 宗, Ancient Shingon school ) a nová škola, Shingi Shingon (新 義 真言 宗, reformovaná Shingonova škola ) .

Toto rozdělení vzešlo především z politického sporu mezi Kakubanem (覚 鑁) , známým posmrtně jako Kōgyō-Daishi (興 教 大師) , a jeho frakcí kněží soustředěných na Denbō-in (伝 法院) a vedením v Kongōbu-ji (金剛峰 寺) , vedoucí hory Koya a autorita ve výuce esoterických praktik obecně. Kakuban, který byl původně vysvěcen na Ninna-ji (仁 和 寺) v Kyoto, studoval v několika chrámových centrech, včetně komplexu Tendai v Onjō-ji (園 城 寺), než se vydal na horu Koya. Prostřednictvím svých spojení se mu podařilo získat přízeň vysoce postavených šlechticů v Kjótu, což mu pomohlo být jmenován opatem Mount Koya. Vedení v Kongōbuji však bylo proti jmenování za předpokladu, že Kakuban původně nebyl vysvěcen na Mount Kōya.

Po několika konfliktech Kakuban a jeho frakce kněží opustili horu na horu Negoro (根 来 山) na severozápad, kde postavili nový chrámový komplex, nyní známý jako Negoro-ji (根 来 寺) . Po smrti Kakubana v roce 1143 se frakce Negoro vrátila na horu Koya. V roce 1288 však konflikt mezi Kongōbuji a Denbō-in znovu vyvrcholil. Vedeni Raiyuem, kněží Denbo-in opět opustili Mount Koya, tentokrát založili své sídlo na hoře Negoro. Tento exodus znamenal začátek školy Shingi Shingon na hoře Negoro, která byla centrem Shingi Shingon, dokud ji v roce 1585 nevyhostilo daimyō Toyotomi Hideyoshi (豊 臣 秀吉) .

Rodokmen

Shingonská linie je starodávným přenosem esoterické buddhistické doktríny, která začala v Indii a poté se rozšířila do Číny a Japonska. Shingon je název této linie v Japonsku, ale existují také esoterické školy v Číně, Koreji, na Tchaj -wanu a v Hongkongu, které se považují za součást této linie (jako původci esoterického učení) a všeobecně uznávají Kūkai jako svého osmého patriarchy. Proto se někdy místo toho používá výraz „ortodoxní esoterický buddhismus“.

Shingon nebo ortodoxní esoterický buddhismus tvrdí, že původcem nauky byl původně Univerzální Buddha Vairocana , ale prvním člověkem, který doktrínu obdržel, byla Nagarjuna v Indii. Tradice uznává dvě skupiny osmi velkých patriarchů - jednu skupinu držitelů linie a jednu skupinu velkých vykladačů doktríny.

The Eight Great Lineage Patriarchs (Fuho-Hasso付 法 八 祖)
  • Vairóčana (Dainichi-Nyorai大日如来)
  • Vajrasattva (Kongo-Satta金剛 薩 埵)
  • Nagarjuna (Ryūju-Bosatsu龍樹 菩薩) -obdržel Mahavairocana tantru od Vajrasattvy uvnitř Železné stúpy v jižní Indii
  • Nagabodhi (Ryūchi-Bosatsu龍 智 菩薩)
  • Vajrabodhi (Kongōchi-Sanzō金剛智 三 蔵)
  • Amoghavajra (Fukūkongō-Sanzō不 空 金剛 三 蔵)
  • Huiguo (Keika-Ajari恵 果 阿闍梨)
  • Kūkai (Kōbō-Daishi弘法 大師)
Osm velkých patriarchů vykládajících doktrínu (Denji-Hasso伝 持 八 祖)
  • Nagarjuna (Ryūju-Bosatsu龍樹 菩薩)
  • Nagabodhi (Ryūchi-Bosatsu龍 智 菩薩)
  • Vajrabodhi (Kongōchi-Sanzō金剛智 三 蔵)
  • Amoghavajra (Fukūkongō-Sanzō不 空 金剛 三 蔵)
  • Śubhakarasiṃha (Zenmui-Sanzō善 無畏 三 蔵)
  • Yi Xing (Ichigyō-Zenji一行 禅師)
  • Huiguo (Keika-Ajari恵 果 阿闍梨)
  • Kūkai (Kōbō-Daishi弘法 大師)

Doktríny

Garbhadhātu maṇḍala . Vairocana se nachází ve středu

Tantra

Učení Shingon jsou založeny na počátku buddhistických tantrách se Mahavairocana Sūtra (大日経, Dainichi-kyo ) se Vajraśekhara Sūtra (金剛頂経, Kongōchō-kyo ) se Pradžňápáramitě Naya Sūtra (般若理趣経, Hannya Rishū-kyo ) a Susiddhikara Sūtra (蘇 悉 地 経, Soshitsuji-kyō ) . Toto jsou čtyři hlavní texty esoterického buddhismu a všechny jsou to tantry , ne sútry , navzdory jejich jménům.

Mystická Vairóčana a Vajraśekhara tantry jsou vyjádřeny ve dvou hlavních mandal Shingon, na Mandala z těchto dvou říší - The lůně Realm ( sanskrt : Garbhadhātu ; japonský :胎蔵界曼荼羅, romanizedTaizōkai ) mandala a diamant Realm ( sanskrt : Vajradhātu ; Japonec :金剛 界 曼荼羅, romanizedKongōkai ) mandala. Tyto dvě mandaly jsou považovány za kompaktní výraz celistvosti Dharmy a tvoří kořen buddhismu. V chrámech Shingon jsou tyto dvě mandaly vždy upevněny po jedné na každé straně centrálního oltáře.

Susiddhikara Sūtra je do značné míry kompendium rituálů. Tantrický buddhismus se zabývá rituály a meditativními praktikami, které vedou k osvícení . Podle Shingonovy doktríny není osvícení vzdálenou, cizí realitou, která by mohla trvat roky, než se přiblížit, ale skutečnou možností v tomto životě, založenou na duchovním potenciálu každé živé bytosti, obecně známé jako buddhovská přirozenost . Je -li kultivována, projevuje se tato zářivá přirozenost jako vrozená moudrost. S pomocí opravdového učitele a správným tréninkem těla, řeči a mysli, tj. „ Tři tajemství(三 密, Sanmitsu ) , můžeme tuto osvícenou schopnost získat zpět a osvobodit ve prospěch sebe i ostatních.

Kūkai systematizoval a kategorizoval učení, které zdědil po Huiguovi, do deseti bhūmis neboli „fází duchovní realizace“.

Vztah s Vajrayānou

Když bylo učení šingonského buddhismu přeneseno do Japonska, byl v Indii esoterický buddhismus stále v raných fázích. V této době nebyly výrazy Vajrayāna („Diamantové vozidlo“) a Mantrayāna („Mantra Vehicle“) používány pro esoterická buddhistická učení. Místo toho byla esoterická učení typičtěji označována jako Mantranaya neboli „Mantra System“. Podle Paula Williamse je Mantranaya vhodnějším termínem pro popis vnímání sebe sama raného esoterického buddhismu.

Primární rozdíl mezi šingonským a tibetským buddhismem spočívá v tom, že v šingonu není žádná vnitřní tantra ani tantra anuttarayoga. Shingon má to, co odpovídá tantrám v tibetském buddhismu tříd Kriya , Carya a jóga . Tibetský systém klasifikace tantras do čtyř tříd se v Shingon nepoužívá.

Anuttarayoga Tantras jako je Jamantaky Tantra , Hévadžry Tantra , Mahamaya Tantra , čakrasamvara , a Kalachakra Tantra byly vyvinuty v pozdější době esoterických buddhismu a nejsou používány v Shingon.

Ezoterický vs exoterický

Dlouze psal o rozdílu mezi exoterickým , mainstreamovým mahájánovým buddhismem a esoterickým tantrickým buddhismem. Rozdíly mezi exoterickými a esoterickými lze shrnout:

  1. Esoterických vyučování jsou kázána na dharmakáji (法身, Hosshin ) Buddha, který Kukai identifikuje jako Vairocana (大日如來, Dainichi Nyorai ) . Exoterická učení káže Buddha Nirmanakaya (応 身, Ōjin ) , což je v našem světě a eonu historický buddha Gautama (釈 迦 牟尼, Shakamuni ) nebo jeden z Buddhů Sambhoghakaya (報 身, Hōjin ) .
  2. Exoterický buddhismus tvrdí, že konečný stav buddhovství je nevyslovitelný a že se o něm nedá nic říci. Esoterický buddhismus tvrdí, že i když o tom nelze nic verbálně říci, je to snadno sděleno prostřednictvím esoterických rituálů, které zahrnují použití manter, mudrů a mandal.
  3. Kūkai zastával názor, že exoterické doktríny jsou pouhým upāyadovedným prostředkem“ učení ze strany Buddhů pomáhat bytostem podle jejich schopnosti porozumět Pravdě. Esoterické nauky jsou ve srovnání s tím samotnou Pravdou a jsou přímou komunikací vnitřního prožitku osvícení Dharmakaya. Když Gautama Buddha dosáhl osvícení ve své pozemské Nirmanakayi, uvědomil si, že Dharmakaya je ve skutečnosti realitou ve své úplnosti a že totalita je Vairocana.
  4. Některé exotické školy v pozdní době Nary a raného Heianu v Japonsku zastávaly (nebo byly vylíčeny přívrženci Shingona jako držitele), že dosažení buddhovství je možné, ale k dosažení vyžaduje obrovské množství času (tři nevyčíslitelné věky), zatímco esoterický buddhismus učí, že Buddhovství může v tomto životě dosáhnout kdokoli.

Kūkai rozhodl, spolu s čínskou školou Huayan (華嚴, Kegon ) a školami Tendai, že všechny jevy lze vyjádřit jako „písmena“ ve „ světě - textu “. Mantra, mudra a mandala jsou zvláštní, protože představují „jazyk“, kterým Dharmakāya (tj. Samotná realita) komunikuje. Ačkoli je Shingon zobrazován pomocí antropomorfních metafor, nevidí Dharmakaya Buddhu jako samostatnou entitu stojící stranou od vesmíru. Místo toho, božstvo je vesmír správně pochopen: sjednocení prázdnoty, Buddha přírody a všechny jevy. Kūkai napsal, že „velké Já v sobě zahrnuje každou existenci“.

Mahavairocana Tathagata

Samantabhadra je jedním ze třinácti buddhů šingonského buddhismu.

V Shingonu je Mahavairocana Tathagata (大 日 如 來) univerzální neboli Adi-Buddha, který je základem všech jevů, přítomných v každém z nich a neexistuje pro ně nezávisle ani navenek. Cílem Shingona je poznání, že něčí povaha je totožná s Mahavairocanou, což je cíl, kterého je dosaženo zasvěcením , meditací a esoterickými rituálními praktikami. Tato realizace závisí na obdržení Shingonových tajných nauk, předaných ústně zasvěcencům od školních mistrů. „Tři tajemství“ těla, řeči a mysli se současně účastní následného procesu odhalování vlastní povahy: tělo prostřednictvím oddaných gest ( mudra ) a používání rituálních nástrojů, řeč prostřednictvím posvátných formulí ( mantra ) a mysl prostřednictvím meditace .

Shingon klade důraz na Třináct Buddhů (十三 仏, Jūsanbutsu ) , seskupení různých buddhů a bódhisattvů; nicméně toto je čistě pro laickou buddhistickou praxi (zvláště během pohřebních obřadů) a Shingonští kněží obecně věnují více než jen třinácti buddhům.

Mahavairocana je univerzální princip, který je základem všech buddhistických učení, podle shingonského buddhismu, takže jiné buddhistické postavy lze považovat za projevy s určitými rolemi a atributy. Kūkai napsal, že „velké Já je jedno, přesto může být mnoho“. Každá buddhistická postava je symbolizována vlastním sanskrtským „semenným“ písmenem.

Praktiky a funkce

Siddham písmeno .
Typická Shingonská svatyně zřízená pro kněze, ve středu svatyně Vairocana a mandaly Womb Realm ( Taizokai ) a Diamond Realm ( Kongokai ).
Video ukazující modlitební službu v Kōshō-ji v Nagoji. Mnich rytmicky bije na buben a zpívá sútry.

Jedním z rysů, které má Shingon společné s Tendai, jedinou školou s esoterickým učením v Japonsku, je použití bīja nebo slabik v sanskrtu napsaných v abecedě Siddhaṃ spolu s antropomorfními a symbolickými reprezentacemi pro vyjádření buddhistických božstev v jejich mandalách.

Existují čtyři druhy mandal:

  • Mahāmaṇḍala (大 曼荼羅, velká mandala)
  • Bīja- nebo Dharmamaṇḍala (法 曼荼羅)
  • Samayamaṇḍala (三昧 耶 曼荼羅), vyobrazení slibů božstev ve formě předmětů, které drží, nebo jejich mudry
  • Karmamaṇḍala (羯磨 曼荼羅) představující činnosti božstev v trojrozměrné podobě soch atd.

K psaní manter se používá abeceda Siddhaṃ (Shittan悉 曇, Bonji梵字). Základní meditační praxí Shingona je Ajikan (阿 字 觀) „meditace na písmeno a “ napsaná pomocí abecedy Siddhaṃ. Dalšími shingonskými meditacemi jsou Gachirinkan (月 輪 觀, „Vizualizace úplňku“), Gojigonjingan (五 字 嚴 身 觀, „Vizualizace pěti prvků uspořádaných v těle“ z Mahavairocana tantry ) a Gosōjōjingan (五 相成 身 觀, Pañcābhisaṃbodhi „Série pěti meditací k dosažení buddhovství“) z Vajraśekhara Sutra .

Podstatou Shingonské praxe je prožívat realitu emulací vnitřní realizace Dharmakaya prostřednictvím meditativního rituálního používání mantry, mudry a vizualizace, tj. „Tři tajemství“ (Sanmitsu三 密). Všichni následovníci Shingon postupně rozvíjejí vztah učitel-student, formální nebo neformální, přičemž učitel se učí dispozice studenta a podle toho učí praktikám. Pro laické praktikující neexistuje žádný iniciační obřad mimo Kechien Kanjō (結 縁 灌頂), jehož cílem je pomoci vytvořit pouto mezi následovníkem a Mahavairocana Buddhou. Obvykle je nabízen pouze na hoře Koya dvakrát ročně, ale mohou ho nabízet i větší chrámy pod velením povoleným vysílat abhiseku. Není nutné, aby ho přijímali všichni laici, a nejsou stanoveny žádné přiřazené postupy.

Disciplína

Kněz z linie Chuin-ryu v chrámu Shigisan Chosonshi (朝 護 孫子 寺)

V případě učedníků, kteří chtějí trénovat, aby se stal Shingon ācārya nebo „učitel“ ( Ajari 阿闍梨, od ācārya sanskrtu : आचार्य ), vyžaduje období akademického studia a náboženské disciplíny, nebo formální školení v chrámu na delší dobu čas poté, co již obdržel nováčkovské svěcení a mnišské předpisy, a úplné dokončení přísného čtyřnásobného předběžného školení a ústupu známého jako Shido Kegyō (四 度 加 行). Pouze tehdy může být praktikující schopen podstoupit kroky pro výcvik, zkoušku a nakonec abhiṣeku, aby byl certifikován jako Shingon acarya a mohl pokračovat ve studiu pokročilejších postupů. V obou případech je kladen důraz na nalezení kvalifikovaného a ochotného mentora, který bude praktikujícího provádět postupným tempem. Acharya v Shingonu je oddaný a zkušený učitel, který je oprávněn vést a učit praktikující. Člověk musí být acharya několik let, než může požádat o testování na hoře Koya, aby se mohl kvalifikovat jako mahācārya nebo „velký učitel“ ( Dento Dai-Ajari 傳燈 大 阿闍梨), nejvyšší hodnost Shingona. praxe a kvalifikovaný velmistr. Je však třeba poznamenat, že taková tradice je pouze v sektě Koyasan. V jiných sektách shingon se Ajari, který dává Kanjo, nazývá pouze Dai-Ajari nebo Dento Dai-Ajari a nemá žádný zvláštní význam jako sekta Koyasan. V první řadě Koyasanova Dharma Lineage vyhynula bezprostředně po Kūkai a současná linie sekty Koyasan je transplantována z chrámu Mandala-ji (曼荼羅 寺) v Kjótu Meizanem (明 算, 1021-1106). Znamená to, že tradice stát se Dento Dai-Ajari byla vytvořena po Meizanovi , nikoli původní tradicí Shingona . Kromě toho Meizan nedostal nejhlubší učení, takže Yukai (宥 快, 1345-1416), velký učenec v Koyasanu , považoval za ortodoxní shingonskou linii spíše linii Anshoji-Ryu , než linii Chuin-Ryu . Kromě prosby o modlitby a čtení súter existují mantry a rituální meditační techniky, které jsou každému laikovi k dispozici k samostatnému cvičení pod dohledem Ajari. Jakékoli esoterické praktiky však vyžadují, aby oddaný podstoupil abhiṣeku ( zasvěcení ) ( Kanjō 灌頂) do každé z těchto praktik pod vedením kvalifikovaného acharyi, než se je začne učit a praktikovat. Stejně jako u všech škol esoterického buddhismu je velký důraz kladen na zahájení a ústní přenos učení z učitele na studenta.

Goma požární rituál

Goma rituál provádí při Chushinkoji chrámu v Japonsku

Goma (護摩) rituál zasvěcené ohně je jedinečné Esoteric buddhismu a je nejznámější rituál definování Shingon mezi pravidelnými japonských osob dnes. Pramení z védského rituálu homa a provádějí jej kvalifikovaní kněží a acharyové ve prospěch jednotlivců, státu nebo všech vnímajících bytostí obecně. Věří se, že zasvěcený oheň má silný očistný účinek duchovně i psychicky. Ústředním božstvem vzývaným v tomto rituálu je obvykle Acala ( Fudō Myōō 不 動 明王). Rituál se provádí za účelem zničení škodlivých myšlenek a tužeb a za účelem sekulárních žádostí a požehnání. Ve většině chrámů Shingon se tento rituál provádí denně ráno nebo odpoledne. Obřady většího rozsahu často zahrnují neustálé mlácení taiko bubnů a hromadné zpívání mantry Acala kněžími a laiky. Plameny mohou někdy dosáhnout i několika metrů. Kombinace vizuálu a zvuků rituálu může vyvolat trans a způsobit hluboký zážitek.

Přijetí praxe z Shingon buddhismu, stoupenci synkretického japonského náboženství Shugendō (修 験 道) také praktikují goma rituál, z nichž jsou dva druhy prominentní: saido dai goma a hashiramoto goma rituály.

Tajemství

Dnes je na Západě velmi málo knih o Shingonovi a až do čtyřicátých let minulého století nebyla nikde na světě, ani v Japonsku, vydána ani jedna kniha o Shingonovi. Vzhledem k tomu, že tato linie byla přenesena do Japonska z Tang Číny před více než 1100 lety, její doktríny byly vždy přísně střeženým tajemstvím, předávány ústně prostřednictvím iniciačního řetězce a nikdy nebyly zapsány. V průběhu staletí, kromě zasvěcených, většina japonského obyčejného lidu věděla málo o jeho tajných doktrínách a mnichech této „školy mantry“ kromě toho, že kromě plnění obvyklých kněžských povinností modliteb, požehnání a pohřebních obřadů pro veřejnost, praktikovali pouze Mikkyo „tajná učení“, což je v příkrém protikladu ke všem ostatním buddhistickým školám, a byli povoláni k provádění mystických rituálů, které údajně dokázaly vyvolat déšť, zlepšit sklizeň, vymýtit démony, odvrátit přírodní katastrofy, uzdravovat nemocné a chránit Stát. Předpokládalo se, že ty nejmocnější dokážou učinit celé armády zbytečnými.

Přestože Tendai do svých doktrín zahrnuje také esoterická učení, stále je to v podstatě exoterická škola Mahayana . Některé exotické texty jsou uctívány a studovány v Shingonu, protože jsou základem mahájánové filozofie, ale základní učení a texty Shingona jsou čistě esoterické. Od nedostatku písemného materiálu, nedostupnosti jeho učení pro nezasvěcené, jazykových bariér a obtížnosti nalezení kvalifikovaných učitelů mimo Japonsko je Shingon se vší pravděpodobností nejtajnější a nejméně chápanou školou buddhismu na světě.

Panteon

Acalanatha, hněvivý projev Mahavairocany a hlavní božstvo vzývané během goma rituálu.

Do mahájánového buddhismu bylo začleněno velké množství božstev védského , hinduistického a indoárijského původu a tato syntéza je zvláště významná v esoterickém buddhismu. Mnoho z těchto božstev má zásadní roli, protože je praktikující pravidelně vyvolává pro různé rituály a homas/pujas . Ve skutečnosti je ironií, že uctívání božstev védské éry, zejména Indry ( Taishakuten帝 釈 天), „ nebeského krále“, v Indii natolik upadlo, ale v Japonsku je přesto tak vysoce uctíváno, že pravděpodobně existuje více chrámů. je mu tam oddán, než je tomu v Indii. Čínská taoistická a japonská šintoistická božstva byla také asimilována do mahájánového buddhismu jako bytosti třídy deva . Například pro čínské buddhisty Mahayany je Indra (synonymum pro Śakru ) nefritovým císařem taoismu. Agni (Katen火 天), další védské božstvo, je vyvoláno na začátku každého rituálu Shingon Goma. Průměrný Japonec nemusí znát jména Saraswati nebo Indra, ale Benzaiten (弁 財 天; Saraswati) a Taishakuten (帝 釈 天; Indra) jsou domácí jména, která zná každý Japonec.

V ortodoxním esoterickém buddhismu jsou božské bytosti seskupeny do šesti tříd.

Pět králů velké moudrosti

Pět králů moudrosti je nejdůležitější skupinou králů moudrosti v esoterickém buddhismu.

Pět králů velké moudrosti je hněvivými projevy pěti Dhyani Buddhů .

Další známí králové moudrosti

  • Ragaraja (Aizen Myoō愛 染 明王)
  • Mahamayuri (Kujaku Myoō 孔雀 明王)
  • Hayagriva (Bato Kannon馬頭観音)
  • Ucchusma (Ususama Myoō烏 枢 沙摩明 王)
  • Atavaka (Daigensui Myoō大元帥 明王)

Dvanáct božstev strážných (Deva)

  • Agni (Katen火 天) - Pán ohně  ; Strážce jihovýchodu
  • Brahmā (Bonten梵天) - Pán nebes  ; Strážce nebes (směr vzhůru)
  • Chandra (Gatten月 天) - Lord of the Moon
  • Indra (Taishakuten帝 釈 天) - Pán nebe Trāyastriṃśa a třiceti tří devů  ; Strážce východu
  • Prthivi nebo Bhūmī-Devī (Jiten地 天) -Pán Země  ; Guardian of the Earth (downward direction)
  • Rakshasa (Rasetsuten羅刹天) - Lord of Demons  ; Guardian of South West (přestavěné buddhistické rakshasas)
  • Shiva nebo Maheshvara (Daijizaiten大 自在 天nebo Ishanaten伊 舎 那天) - Lord of the Desire Realms  ; Strážce severovýchodu
  • Sūrya (Nitten日天) - Lord of the Sun
  • Vaishravana (Bishamonten毘 沙門 天nebo Tamonten 多 聞 天) - pán bohatství  ; Strážce severu
  • Varuṇa (Suiten水 天) - Pán vody  ; Strážce Západu
  • Vāyu (Fūten風 天)- Pán větru  ; Strážce severozápadu
  • Yama (Emmaten焔 魔 天) - Pán podsvětí  ; Strážce jihu

Další důležitá božstva (Deva)

  • Marici ( Marishi-Ten 摩里 支 天) -božstvo patronů válečníků
  • Mahákála ( Daikokuten 大黒天) - Patron božstvo Bohatství
  • Saraswati ( Benzaiten 弁 財 天) - božstvo patrona znalostí, umění a hudby
  • Ganesha ( Kangiten 歓 喜 天) Patron božstvo Bliss a Odstraňovač překážek
  • Skanda (Idaten 韋駄 天nebo Kumaraten鳩 摩羅 天) ochránce buddhistických klášterů a mnichů

Pobočky

Se nachází v Kjótu , Japonsko , Daigo-dži je hlavním chrámem větve Daigo-ha šingon.
Chishaku-in je hlavní chrám Shingon-shū Chizan-ha
  • Ortodoxní (Kogi) Shingon School (古 義 真言 宗)
    • Kōyasan (高 野山 真言 宗)
      • Chuin-Ryu Lineage (中 院 流, rozhodnuto po druhé světové válce )
      • Nishinoin-Ryu Nozen-Gata Koya-Sojo Lineage (西 院 流 能 禅 方 高 野 相承, již zaniklý)
      • Nishinoin-Ryu Genyu-Gata Koya-Sojo Lineage (西 院 流 元 瑜 方 高 野 相承, již zaniklý)
      • Nishinoin-Ryu Enyu-Gata Koya-Sojo Lineage (西 院 流 円 祐 方 高 野 相承, již zaniklý)
      • Samboin-Ryu Kenjin-Gata Koya-Sojo Lineage (三宝 院 流 憲 深 方 高 野 相承, téměř vyhynulý)
      • Samboin-Ryu Ikyo-Gata Koya-Sojo Lineage (三宝 院 流 意 教 方, téměř vyhynulý)
      • Samboin-Ryu Shingen-Gata Koya-Sojo Lineage (三宝 院 流 真 源 相承, téměř vyhynulý)
      • Anshoji-Ryu Lineage (安祥 寺 流, téměř vyhynulý)
      • Chuinhon-Ryu Lineage (中 院 本 流, téměř vyhynulý)
      • Jimyoin-Ryu Lineage (持 明 院 流, téměř vyhynulý)
    • Reiunji-ha (真言 宗 霊 雲 寺 派)
      • Shinanshoji -Ryu Lineage (新 安祥 寺 流, založený Jogonem (浄 厳, 1639-1702 ))
    • Zentsūji-ha (真言 宗 善 通 寺 派)
      • Jizoin-Ryu Lineage (地 蔵 院 流, již zaniklý)
      • Linie Zuishinin-Ryu (随心 院 流, od éry Meiji )
    • Daigo-ha (真言 宗 醍醐 派)
      • Samboin-Ryu Jozei-Gata Lineage (三宝 院 流 定 済 方)
      • Samboin-Ryu Kenjin-Gata Lineage (三宝 院 流 憲 深 方, již zaniklý)
      • Rishoin-Ryu Lineage (理性 院 流, již zaniklý)
      • Kongoouin-Ryu Lineage (金剛 王 院 流, již zaniklý)
      • Jizoin-Ryu Lineage (地 蔵 院 流, již zaniklý)
    • Omuro-ha (真言 宗 御 室 派)
      • Linie Nishinoin-Ryu Enyu-Gata (西 院 流 円 祐 方)
    • Shingon-Ritsu (真言 律宗)
      • Saidaiji-Ryu Lineage (již vyhynulý) (西 大寺 流)
      • Chuin-Ryu Lineage (中 院 流, stejné jako Kōyasan )
    • Daikakuji-ha (真言 宗 大 覚 寺 派)
      • Samboin-Ryu Kenjin-Gata Lineage (三宝 院 流 憲 深 方, již zaniklý)
      • Hojuin-Ryu Lineage (保 寿 院 流, od Heisei éry)
    • Sennyūji-ha (真言 宗 泉涌 寺 派)
      • Linie Zuishinin-Ryu (随心 院 流)
    • Yamashina-ha (真言 宗 山 階 派)
      • Linie Kanshuji-Ryu (観 修 寺 流)
    • Shigisan (信 貴 山 真言 宗)
      • Chuin-Ryu Lineage (中 院 流, stejné jako Kōyasan
    • Nakayamadera-ha (真言 宗 中 山寺 派)
      • Chuin-Ryu Lineage (中 院 流, stejné jako Kōyasan )
    • Sanbōshū (真言 三宝 宗)
      • Chuin-Ryu Lineage (中 院 流, stejné jako Kōyasan )
    • Sumadera-ha (真言 宗 須 磨 寺 派)
      • Chuin-Ryu Lineage (中 院 流, stejné jako Kōyasan )
    • Toji-ha (真言 宗 東 寺 派)
      • Linie Nishinoin-Ryu Nozen-Gata (西 院 流 能 禅 方)
  • Reformovaná (Shingi) Shingon School (新 義 真言 宗)
    • Shingon -shu Negoroji (根 来 寺)
      • Chushoin-Ryu Lineage (中性 院 流)
    • Chizan-ha (真言 宗 智 山 派)
      • Chushoin-Ryu Lineage (中性 院 流)
      • Samboin-Ryu Nisshu-Sojo (三宝 院 流 日 秀 相承)
    • Buzan-ha (真言 宗 豊 山 派)
      • Samboin-Ryu Kenjin-Gata Lineage (三宝 院 流 憲 深 方, již zaniklý)
      • Chushoin-Ryu Lineage (中性 院 流)
      • Daidenboin-Ryu Lineage (大 伝 法院 流, od éry Meiji )
    • Kokubunji-ha (真言 宗 国 分 寺 派)
    • Inunaki-ha (真言 宗 犬 鳴 派)

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy