Shura - Shura
Shura ( arabsky : شُورَىٰ , shūrā ) je arabské slovo pro „konzultace“. Korán podporuje muslimy, aby se rozhodovat o svých záležitostech na základě konzultací s sebou. Princip šury může mít například formu rady nebo referenda.
Shura je zmiňována jako chvályhodná činnost, která se často používá při organizování záležitostí mešity , islámských organizací, a je běžným termínem pro pojmenování parlamentů.
V 21. století se někteří začínající vědci nyní zasazují o infuzi Šury s digitální technologií jako prostředkem k posílení participativní správy nebo e-správy mezi muslimy pro účely budování státu a komunity.
Šura v islámu
Sunnitští muslimové věří, že islám vyžaduje, aby rozhodnutí muslimských společností činila shura muslimské komunity. Tradičně se však amir , sultán nebo kalif radili se svými waziry (ministry) a po zvážení jejich názorů učinili rozhodnutí.
Šíitští muslimové tvrdí, že islám vyžaduje podrobení se stávajícím vládcům, pokud jsou správně jmenováni, pokud vládnou podle šaría nebo islámského práva. Jedná se o tradičnější přístup, charakteristický pro mnoho století islámské historie .
Rozdíl mezi těmito dvěma se zdá být sémantičtější než skutečný - ti druzí uznávají, že vládci musí být zohledněni ve všech aspektech vládnutí, aby se zajistilo, že záležitosti budou řízeny nejlepším možným způsobem, ať už byla rozhodnutí přijímána prostřednictvím konzultací nebo ne.
Šura v Koránu
- První zmínka o Shura v koránu přichází ve 2. súry z Koránu 2: 233 ve věci kolektivní rodinné rozhodnutí, pokud jde o odstavení dítěte z mateřského mléka. Tento verš vybízí k tomu, aby se oba rodiče rozhodli vzájemnou konzultací o odstavení dítěte.
- 42. súra z Koránu je pojmenována jako Shura. 38. verš té Súry prohlašuje šuru za chvályhodný životní styl úspěšného věřícího. Uvádí, že muslimové by měli o svých záležitostech rozhodovat vzájemnými konzultacemi. Korán říká:
„Ti, kdo naslouchají svému Pánu a zavádějí pravidelnou modlitbu; kdo (vede) své záležitosti vzájemnou konzultací mezi sebou; kdo utrácí z toho, co jim udělujeme na výživu“ [jsou chváleni]
- 159. verš 3. súry radí Mohamedovi, aby se o záležitosti poradil s věřícími. Korán říká:
Proto je díky milosti od Boha, že s nimi jednáš jemně, a kdybys byl drsný a tvrdý, určitě by se rozptýlili z tvého okolí; promiňte je tedy a požádejte je o odpuštění a poraďte se s nimi v této záležitosti; když jste se tedy rozhodli, vložte důvěru v Boha; Bůh jistě miluje ty, kteří důvěřují.
První verš se zabývá pouze rodinnými záležitostmi. Druhý navrhl životní styl lidí, kteří vstoupí do nebes, a je považován za nejkomplexnější verš o šuře.
Mohamed učinil některá ze svých rozhodnutí po konzultaci se svými následovníky, pokud nešlo o záležitost, ve které řekl, že Alláh něco nařídil. Mezi Mohamedovými společníky bylo běžné ptát se ho, jestli určitá rada byla od Boha nebo od něj. Pokud to bylo od Mohameda, mohli se svobodně vyjádřit. Mohamed někdy změnil svůj názor na rady svých následovníků, jako bylo jeho rozhodnutí bránit město Madinah tím, že místo z města odejde z města v Uhadu.
Argumenty ohledně šury začaly debatou o vládci v islámském světě. Když Mohamed v roce 632 n. L. Zemřel, bouřlivé setkání v Saqifah vybralo za jeho nástupce Abú Bakra . Tato schůzka nezahrnovala některé z těch, kteří se o věc silně zajímali-zejména Ali ibn Abi Talib , Mohamedův bratranec a zeť; lidé, kteří chtěli, aby byl Ali kalifem (vládcem) (později známým jako šíitský ), stále považovali Abu Bakra za nelegitimního vůdce chalífátu.
V pozdějších letech se z přívrženců Aliho (Shi'atu Ali) jako vládce muslimů stal jeden myšlenkový směr, zatímco z následovníků Abú Bakra se stal sunnitský myšlenkový směr.
Sunnitská myšlenková škola věří, že shura je doporučována v Koránu (ačkoli někteří klasičtí právníci tvrdili, že je povinný), Koránu a mnoha hadísy nebo ústními tradicemi výroků a činů Mohameda a jeho společníků . Říkají, že většinu z prvních čtyř chalífů neboli vládců islámu, kterým říkají Čtyři správně vedené chalífy, vybrala šúra. (Viz Dědictví Mohameda , Umar ibn al-Khattaba , Volba Uthmana a Ali Ibn Abi Taliba .)
Shi'a myšlenková škola věří, že Mohamed jasně naznačil, že Ali byl jeho jmenovaným neomylným vládcem muslimského národa bez ohledu na shura, doporučení, které první tři kalifové ignorovali. Shi'a nezdůrazňuje roli shury při výběru vůdců, ale věří, že božského vice-regenta si vybral Bůh nebo Alláh z linie Mohameda ( Ahl al-Bayt ). Největší sekta šíitů věří, že současný imám je v „zákrytu“, skrytý až do posledních dnů, ale existují menšinové šíity, kteří následují vůdce, kteří jsou považováni za neomylné imámy.
Šura a chalífát
Během a po působení imáma Aliho ve funkci kalifa upadla muslimská komunita do občanské války. Moc nakonec uchopili ummajádští kalifové a poté abbásovští kalifové. V Egyptě a Al-Andalu (dnešní Španělsko a Portugalsko) a na indickém subkontinentu existovali také soupeřící kalifáty . Ottoman Caliphate byla oficiálně rozpuštěna nově založeného Velkého národního shromáždění Turecka v roce 1924.
Několik pozdějších chalífů mělo něco jiného než nominální kontrolu nad mnoha islámskými státy a žádný nebyl vybrán šurou; všichni dosáhli moci dědičností. Muslimští duchovní radili podřízení se vládcům, ale také zdůrazňovali povinnost vládce vládnout šurou. Toto doporučení založili na pasážích z Koránu zmíněných výše. Verše naznačují, že shura je chvályhodná, ale neuvádějí, s kým je třeba se radit, o čem by měli být konzultováni nebo zda by měl vládce nebo shura převládat v případě, že se oba nedohodnou.
Shura a současné muslimské většinové státy
|
Část série o islamismu |
|---|
 |
 Politický portál
|
V některých muslimských zemích hrají šury roli v ústavě nebo správě věcí veřejných. Některé muslimské národy, například Turecko , jsou sekulární republiky a Maroko je konstituční monarchií. Dalo by se tedy říci, že jim vládne jedna verze šury. Například dvoukomorový parlament Pákistánu se oficiálně nazývá Majlis-i-Shura , ačkoli ústava používá různá hláskování tohoto výrazu. V Egyptě se horní komora z parlamentu je známá jako Rada Shura . The Lidové poradní shromáždění v Indonésii se nazývá Majlis Permusyawaratan Rakyat v indonéském jazyce . Slovo musyawarat je odvozeno od shura/syawara.
V některých monarchiích a klerikálních režimech existuje šura s poradní nebo poradní rolí. Saúdská Arábie , monarchie, dostala v roce 1993 radu shura, poradní shromáždění Saúdské Arábie ; nyní má 150 členů. Veškerou skutečnou moc má král, kterého volí členové rodiny. Omán , rovněž monarchie, má radu shura; všichni členové jsou voleni kromě prezidenta, kterého jmenuje sultán . Rada může nabídnout pouze radu, kterou může sultán odmítnout.
V Íránu má rada zvaná shromáždění odborníků schopnost obvinit nejvyššího vůdce. Kromě toho má obecná šúra zákonodárné pravomoci, což odpovídá současnému západnímu parlamentu.
Shuras byly také rysem revolucí v islámských společnostech, jako například v íránské revoluci v roce 1979, kde byly vytvořeny dělníky a rok držely značnou moc nad částmi ekonomiky, než byly rozebrány. Shurové byli podobně rysem povstání v Iráku v roce 1991, kde fungovaly jako forma participativní demokracie .
Podobnost mezi majlis al-shura a parlamentem
Mnoho tradičních sunnitských islámských právníků souhlasí s tím, že aby byla vláda v souladu s islámem, měla by mít nějakou formu konzultační rady nebo majlis al-shura , ačkoli musí uznat, že suverénní je Bůh a ne lidé. Al-Mawardi napsal, že členové majlis by měli splňovat tři podmínky: musí být spravedliví, mít dostatek znalostí, aby rozeznali dobrého kalifa od špatného, a dostatečnou moudrost a úsudek k výběru nejlepšího kalifa. Al-Mawardi také řekl, že v naléhavých případech, kdy neexistuje kalifát a žádná majlis, by lidé sami měli vytvořit majlis, vybrat seznam kandidátů na kalifa a poté by majlis měl vybrat kalif ze seznamu kandidátů.
Mnoho současných muslimů přirovnávalo koncept Šury k zásadám západní parlamentní demokracie. Například:
Jaký je princip šúry v islámu? ... Je založen na třech základních pravidlech. Za prvé, že všechny osoby v dané společnosti jsou si rovny v lidských a občanských právech. Za druhé, že o veřejných záležitostech se nejlépe rozhoduje většinovým pohledem. A za třetí, že tři další principy spravedlnosti, rovnosti a lidské důstojnosti, které tvoří morální jádro islámu, ... lze nejlépe realizovat v osobním i veřejném životě pod vládou šúry.
Ostatní moderní muslimští myslitelé se distancují od demokracie. Taqiuddin al-Nabhani , zakladatel moderní nadnárodní islamistické strany Hizb ut-Tahrir , píše, že šura je důležitá a je součástí „vládnoucí struktury“ islámského kalifátu, „ale není jedním z jejích pilířů“. Pokud by to kalif „zanedbával“ tím, že by nevěnoval velkou pozornost nebo žádnou pozornost, jako se to stalo po prvních čtyřech kalifích, „byl by nedbalostní, ale vládnoucí systém by zůstal islámský“.
Důvodem je, že šura (konzultace) v islámu má hledat názor a ne vládnout. To je v rozporu s parlamentním systémem v demokracii.
Podle Taqiuddina an-Nabhaniho je demokratický parlamentní systém odlišný od skutečného systému islámského chalífátu a je nižší než tento.
Podle ústavy Hizb ut-Tahrir nemuslimové nesmějí sloužit kalifovi nebo jinému vládnoucímu úředníkovi ani hlasovat pro tyto úředníky, ale mohou být součástí stížností na majlis a hlas „stížností na nespravedlivé činy prováděné vládci nebo zneužití islámu na ně “.
Ještě jiní, například muslimský autor Sayyid Qutb , jdou dále a tvrdí, že islámský šura by měl kalifovi radit, ale ne ho volit ani nad ním dohlížet. V analýze shurské kapitoly Koránu Qutb poznamenal, že islám vyžaduje pouze to, aby se vládce poradil alespoň s některými z vládnutých (obvykle elitních), v obecném kontextu zákonů vytvořených Bohem, které musí vládce provést . V roce 1950 Qutb odsoudil demokracii ve prospěch diktatury s tím , že už byla na Západě v úpadku, a ptal se, proč by měla být dovážena na Blízký východ.
Konzultační, ale nikoli zákonodárnou, volenou kalifu nebo populárně zvolenou šuru, přijal samozvaný přísný islámský emirát Afghánistán . Zatímco Kandahár Šura z Tálibánu diskutoval o problémech, nakonec jeho mluvčí prohlásil: „My se držíme Amira, i když on sám zaujímá tento názor“.
Sovětská etymologie
V perském jazyce a Dari v Afghánistánu, termín شوروی , shuravi se používá pro ‚ sovětský '(etymologie souvisí s radou ). V tádžickém jazyce se píše Шӯравӣ .