Pagoda Shwedagon - Shwedagon Pagoda
| Pagoda Shwedagon | |
|---|---|
ရွှေတိဂုံစေတီတော် | |
 | |
| Náboženství | |
| Příslušnost | Buddhismus |
| Sekta | Theravada buddhismus |
| Kraj | Oblast Yangon |
| Festival | Festival pagody Shwedagon ( Tabaung ) |
| Vedoucí orgán | Správní rada pagody Shwedagon |
| Postavení | aktivní |
| Umístění | |
| Obec | Yangon |
| Země | Myanmar |
  Zobrazeno v Myanmaru
| |
| Geografické souřadnice | 16 ° 47'54 "N 96 ° 08'59" E / 16,798354 ° N 96,149705 ° E Souřadnice: 16 ° 47'54 "N 96 ° 08'59" E / 16,798354 ° N 96,149705 ° E |
| Architektura | |
| Dokončeno | 1362/63 (nebo starší) 1462 1775 |
| Specifikace | |
| Výška (max.) | 99 m (325 stop) |
| Výška věže | 112 m (367 stop) |
| webová stránka | |
| www | |
Shwedagon Pagoda ( barmština : ရွှေတိဂုံဘုရား ; MLCTS : .. Hrwe Ti guma BHU ra: , IPA: [ʃwèdəɡòʊɰ pʰəjá] ); Po : ကျာ ် ဒ ဂုၚ် ; oficiálně pojmenovaný Shwedagon Zedi Daw ( barmský : ရွှေတိဂုံစေတီတော် ,[ʃwèdəɡòʊɰ̃ zèdìdɔ̀] , rozsvícený. „Golden Dagon Pagoda“) a také známá jako pagoda Velkého Dagona a Zlatá pagoda je pozlacená stúpa v Yangonu v Myanmaru .
Shwedagon je nejposvátnější buddhistická pagoda v Myanmaru, protože se předpokládá, že obsahuje ostatky čtyř předchozích Buddhů současné kalpy . Mezi tyto relikvie patří hůl Kakusandha , vodní filtr Koṇāgamana , kousek roucha Kassapa a osm pramenů vlasů z hlavy Gautamy .
Postavena na 51 metrů vysokém kopci Singuttara , 112 m (367 stop) vysoké pagodě FB stojí 170 m (560 stop) nad hladinou moře a dominuje panoramatu Rangúnu . Yangonské územní předpisy, které omezují maximální výšku budov na 127 metrů (417 stop) nad hladinou moře (75% výšky hladiny pagody), zajišťují význačnost Shwedagonu v panoramatu města.
Dějiny
Podle tradice byla pagoda Shwedagon postavena před více než 2500 lety, což z ní činilo nejstarší buddhistickou stúpu na světě. Vypráví se, že dva obchodní bratři Tapussa a Bhallika se během svého života setkali s Gautama Buddhou a dostali osm pramenů Buddhových vlasů. Bratři představil osm prameny vlasů krále Okkalapa z Dagon , který je zakotvena prameny spolu s některými pozůstatky tří předcházejících Buddhové na Gautama Buddha v stupa na Singuttara Hill v dnešní Myanmar.
První zmínka o pagody v královské kroniky data pouze 1362/63 CE (724 ME ), když Král Binnya U of Martaban-Hanthawaddy zvednuté pagodu na 18 m (59 ft). Současné nápisové důkazy, nápisy Shwedagon Pagoda z doby vlády krále Dhammazediho z Hanthawaddy (r. 1471–1492), ukazují seznam oprav pagody z roku 1436. Zejména královna Shin Saw Pu (r. 1454–1471 ) zvýšil svou výšku na 40 m (130 stop) a pozlacoval novou strukturu. Začátkem 16. století se pagoda Shwedagon stala nejslavnějším buddhistickým poutním místem v Barmě.
Série zemětřesení během následujících staletí způsobila škody. Nejhorší poškození bylo způsobeno zemětřesením v roce 1768, které svrhlo vrchol stúpy, ale král Hsinbyushin jej v roce 1775 zvýšil na současnou výšku 99 m (325 stop) (bez započítání výšky hti (korunního deštníku)). Nové hti daroval král Mindon v roce 1871, téměř dvě desetiletí po anexi Dolní Barmy Brity. Mírné zemětřesení v říjnu 1970 zanechalo hti hti mimo vyrovnání; k nápravě problému byly zapotřebí rozsáhlé opravy.
Shwedagon Pagoda Festival, což je největší pagodový festival v zemi, začíná během novoluní měsíce Tabaung v tradičním barmském kalendáři a pokračuje až do úplňku. Pagoda je na seznamu kulturního dědictví Yangon City .
Design
The stupa ‚S podstavec je vyroben z cihel pokrytých zlatými deskami. Nad základnou jsou terasy, ke kterým mají přístup pouze mniši a další muži. Další je zvonovitá část stúpy. Nahoře je turban , pak obrácený almsbowl, obrácené a vzpřímené lotosové lístky, banánový pupen a poté korunka deštníku . Koruna je zakončena 5448 diamanty a 2317 rubíny. Bezprostředně před diamantovým pupenem je lopatka ve tvaru vlajky. Úplný vrchol - diamantový pupen - je zakončen diamantem o hmotnosti 76 karátů (15 g).
Zlato na stupě je vyrobeno z pravých zlatých desek, pokrývajících cihlovou konstrukci a připevněných tradičními nýty. Lidé po celé zemi, stejně jako po sobě jdoucí monarchové, počínaje královnou Shin Saw Pu , darovali pagodě zlato na její udržení.
Existují čtyři vchody, z nichž každý vede po schodech na nástupiště na kopci Singuttara . Dvojice obřích leogryfů střeží každý vchod. Východní a jižní přístup nabízí prodejci knih, kouzel pro štěstí, obrázků Buddhy, svíček, zlatých listů, vonných tyčinek , modlitebních praporků, fáborků, miniaturních deštníků a květin.
Je obvyklé objíždět buddhistické stúpy ve směru hodinových ručiček. V souladu s tímto principem lze začít u východní směrové svatyně, kde je umístěna socha Kakusandhy , prvního Buddhy současné kalpy . Další, na jižní směrové svatyni, je socha druhého Buddhy, Koṇāgamana . Dále v západní směrovací svatyni je to třetí Buddha, Kassapa . A konečně, u severní směrové svatyně je čtvrtý Buddha, Gautama .
Rituály
Ačkoli většina Barmánců jsou théravádové buddhisté, mnozí také dodržují postupy, které mají svůj původ v hindské astrologii . Barmská astrologie uznává sedm planet astrologie - Slunce, Měsíc, Merkur, Venuše, Mars, Jupiter a Saturn, a navíc další dvě planety, Rahu a Ketu . Všechna jména planet jsou převzata z hinduistické astrologie, ale barmské Rahu a Ketu se liší od hinduistických Rahu a Ketu. Barmané je považují za odlišné a oddělené planety, zatímco hindská astrologie je považuje buď za Dračí hlavu a ocasy, nebo za Vzestupné a Sestupné uzly. Pro Barmánce je Ketu králem všech planet. Stejně jako v mnoha jiných jazycích barmští pojmenovávají sedm dní v týdnu po sedmi planetách, ale barmská astrologie uznává osmidenní týden, přičemž středa je rozdělena na dva dny; do 18:00 je středa, ale po 18:00. do půlnoci je Rahuův den.
Pro barmské buddhisty je důležité vědět, ve který den v týdnu se narodili, protože to určuje jejich planetární postavení . Existuje osm planetárních míst, protože středa je rozdělena na dvě části ( dopoledne a odpoledne ). Jsou označena zvířaty, která představují den - garuda pro neděli, tygr pro pondělí, lev pro úterý, kel slona ve středu ráno, slon bez kel ve středu odpoledne, myš ve čtvrtek, morče v pátek a nāga v sobotu. Každý planetární příspěvek má obraz Buddhy a oddaní nabízejí květiny a modlitební praporky a nalévají na obraz vodu s modlitbou a přáním zvaným Požehnávací rituál. Ve spodní části sloupku za obrázkem je anděl strážný a pod obrázkem je zvíře představující ten konkrétní den. Sokl stúpy je osmiúhelníkový a je také obklopen osmi malými svatyněmi (jednou pro každý planetární sloup). Je obvyklé objíždět buddhistické stúpy ve směru hodinových ručiček. Mnoho oddaných provádí rituál požehnání tím, že na své planetární stanoviště nalévá vodu.
Poutník na cestě po schodech pagody kupuje květiny, svíčky, barevné vlajky a stuhy. Ty mají být umístěny do stúpy v symbolickém aktu dávání , což je důležitý aspekt buddhistického učení. Na různých místech kolem pagody jsou darovací boxy, které přijímají dobrovolné dary, které mohou být pagodě poskytnuty pro obecné účely. V prosinci 2017 bylo cizincům účtováno vstupné 10 000 Kyat (přibližně 7 USD).
Shwedagon v literatuře
Rudyard Kipling popsal svou návštěvu pagody Shwedagon v roce 1889 o deset let později v knize Od moře k moři a jiné náčrty, Letters of Travel
Potom se na obzoru objevilo zlaté tajemství, krásný blikající zázrak, který plápolal na slunci, ve tvaru, který nebyl ani muslimskou kupolí, ani hinduistickou chrámovou věží. Stála na zeleném návrší a pod ním byly řady skladů, přístřešků a mlýnů. Pod jakým novým bohem, pomyslel jsem si, teď sedíme nepotlačitelní Angličané?
"Tady je starý Shway Dagon" (vyslovuje se Dagone), řekl můj společník. `` Zmátněte to! '' Ale nebylo to něco, na co by se dalo přísahat. V první řadě to vysvětlovalo, proč jsme vzali Rangún, a za druhé, proč jsme tlačili dál, abychom zjistili, jaké bohatství nebo vzácnost má tato země. Až do toho pohledu moje neinstruované oči neviděly , že se země svým vzhledem hodně liší od Sunderbunů , ale zlatá kopule řekla: „Toto je Barma a bude zcela odlišná od jakékoli země, o které víš.“ "Je to slavná stará svatyně," řekl můj společník, "a nyní je linka Tounghoo-Mandalay otevřená, poutníci se hrnou dolů po tisících, aby to viděli." Při zemětřesení ztratilo svůj velký zlatý vrchol-něco, čemu říkají htee-proto je to celé na třetinu své výšky skryto prací s bambusem. Měli byste to vidět, až bude vše odkryté. Teď si to vymalovávají. '
Válka a invaze
V roce 1608 portugalský dobrodruh Filipe de Brito e Nicote , známý jako Nga Zinka pro Barmánce, vyplenil pagodu Shwedagon. Jeho muži vzali 300tunový Velký zvon Dhammazediho , darovaný v roce 1485 králem Mon Dhammazedi. De Brito měl v úmyslu roztavit zvon na děla, ale spadl do řeky Bago, když jej nesl napříč. Do dnešního dne nebyl získán zpět.
O dvě století později se Britové vylodili 11. května 1824, během první anglo-barmské války . Okamžitě se zmocnili a obsadili pagodu Shwedagon a používali ji jako pevnost, dokud o dva roky později odešli. Docházelo k drancování a vandalismu a jednou důstojnickou výmluvou pro kopání tunelu do hlubin stúpy bylo zjistit, zda by mohl být použit jako zásobník střelného prachu. Maha Gandha (rozsvícený skvělý sladký zvuk), 23tunový bronzový zvon odlitý v roce 1779 a darovaný králem Singu a populárně známý jako Singu Min Bell , byl odnesen se záměrem odeslat jej do Kalkaty . Potkal stejný osud jako zvon Dhammazedi a spadl do řeky. Když Britové neuspěli ve svých pokusech jej obnovit, lidé nabídli pomoc za předpokladu, že by mohla být obnovena do stúpy. Britové, kteří si mysleli, že to bude marné, souhlasili, načež se potápěči zapojili, aby pod zvonem uvázali stovky bambusových kůlů a vypluli na povrch. O tomto zvonu a 42tunovém Tharrawaddy Min Bell darovaném v roce 1841 Tharrawaddy Min spolu s 20 kg pozlacení došlo k velkému zmatku ; tento mohutný ozdobný zvon visí ve svém pavilonu v severovýchodním rohu stúpy. Odlišnou, ale méně věrohodnou verzi líčení zvonu Singu Min dal poručík JE Alexander v roce 1827. Tento zvon lze vidět zavěšený v jiném pavilonu na severozápadě platformy pagody.
Second Anglo-Barmská válka viděla britskou re-obsazení Shwedagon v dubnu 1852, jen tentokrát stupa měl zůstat pod jejich vojenským řízením, 77 let, až do roku 1929, i když lidé dostali přístup k Paya.
.jpg)
Během britské okupace a opevnění pagody lord Maung Htaw Lay , nejprominentnější mon-barmský v britské Barmě, úspěšně zabránil britské armádě v drancování pokladů; nakonec s finanční pomocí britských vládců vrátil pagodě její bývalou slávu a postavení. Tento výňatek je z knihy „Barmský matriarcha dvacátého století“, kterou napsala jeho pra-pra-pra-pra-dcera Khin Thida.
Po odchodu do důchodu se přestěhoval zpět do oblasti Rangúnu stále v barmských rukou, ale velmi brzy předurčen k další anexi. Znovu ho zastihla válka, ale tentokrát měl obrovské bohatství na podporu náboženských podniků a získávání obrovských zásluh. Jeho dobrá karma a vůdčí schopnosti ho přivedly k úkolu zachránit velkou Shwedagonskou pagodu před bezprostředním zničením a vyhození jejích pokladů britskými jednotkami ve druhé anglo-barmské válce.
Velká buddhistická svatyně byla opevněna britskými vojsky ve válce v roce 1824 a znovu byla použita jako pevnost v roce 1852. Když slyšel o opevnění a vyhození svatyně, poslal odvolání přímo na britský indický úřad v roce Londýn zastavuje znesvěcení. Poté získal odškodnění od britského komisaře Barmy pana Phayra a zahájil rekonstrukci pagody v roce 1855 s veřejnou podporou a dary.
Stal se zakládajícím správcem Shwedagon Pagoda Trust a za svou veřejnou službu získal titul KSM od Britů Raj . Zemřel ve věku 95 let, přičemž svou velkou rodinu a potomky odkázal na svou prestiž a vysokou pověst.
Politická oblast
V roce 1920 se studenti z jediné barmské univerzity setkali v pavilonu na jihozápadním rohu pagody Shwedagon a naplánovali protestní stávku proti novému univerzitnímu zákonu, o kterém věřili, že prospěje pouze elitě a zachová koloniální nadvládu. Toto místo nyní připomíná památník. Výsledkem následného univerzitního bojkotu bylo zřízení „národních škol“ financovaných a provozovaných barmským lidem; tento den je od té doby připomínán jako barmský národní den . Během druhé univerzitní stávky v historii roku 1936 byly terasy Shwedagonu opět tam, kde se utábořili stávkující studenti.
V roce 1938 se stávkující dělníci na ropných polích dostali z ropných polí Chauk a Yenangyaung v centrální Barmě do Rangúnu, aby u Pagody Shwedagon zřídili stávkový tábor. Tuto stávku, podporovanou veřejností i studenty a po barmském kalendářním roce začala být známá jako „revoluce 1300“, rozbila policie, která v botách, zatímco Barmané si sundali boty v okrsku pagody, přepadla stávkové tábory na pagodě.
„Otázka boty“ na pagodě byla pro barmské lidi od koloniálních dob vždy citlivou záležitostí. Barmští lidé vždy sundali boty u všech buddhistických pagod. Hiram Cox, britský vyslanec u barmského soudu, v roce 1796 tuto tradici dodržoval tím, že místo aby si vyzul boty, nenavštívil pagodu. Po anexi dolní Barmy však evropští návštěvníci i vojáci vyslaní na pagodu tradici otevřeně opovrhovali. U Dhammaloka veřejně konfrontoval policistu kvůli nošení bot u pagody v roce 1902. Až v roce 1919 britské úřady konečně vydaly nařízení zakazující obuv v okrsku pagody. Dali však výjimku, že zaměstnanci vlády v úředních záležitostech směli obuv. Nařízení a jeho doložka o výjimce se staly pobouřením lidí a hrály roli v počátcích nacionalistického hnutí. Dnes není na pagodu povolena obuv ani ponožky.
V lednu 1946 generál Aung San promluvil k hromadné schůzce ve stúpě a požadoval „nezávislost nyní“ na Britech s tence zahalenou hrozbou generální stávky a povstání. O dvaačtyřicet let později, 26. srpna 1988, jeho dcera Aung San Suu Kyi promluvila k dalšímu hromadnému setkání 500 000 lidí u stúpy, požadovala od vojenského režimu demokracii a povstání 8888 označila za druhý boj za nezávislost.
Září 2007 protesty
V září 2007, během celostátních demonstrací proti vojenskému režimu a jeho nedávno přijatému zvýšení cen, byl protestujícím mnichům na několik dní odepřen přístup k pagodě, než se vláda konečně povolila a dovolila jim vstoupit.
24. září 2007 pochodovalo 20 000 bhikkhusů a thilashinů (největší protest za posledních 20 let) na pagodu Shwedagon v Rangúnu . V pondělí pochodovalo 30 000 lidí pod vedením 15 000 mnichů od pagody Shwedagon a kolem kanceláří opoziční strany Národní ligy pro demokracii (NLD) Aun Schan Su Ťij . Komik Zarganar a hvězda Kyaw Thu přinesli mnichům jídlo a vodu. V sobotu pochodovali mniši na pozdrav Aun Schan Su Ťij, která je v domácím vězení . V neděli se k pochodujícím přidalo asi 150 jeptišek. 25. září 2007 se 2 000 mnichů a příznivců vzpíralo hrozbám z jarmy Myanmaru. Pochodovali do jangonských ulic u pagody Shwedagon uprostřed armádních nákladních vozidel a varování brigádního generála Myinta Maunga , aby neporušovala buddhistická „ pravidla a předpisy “.
26. září 2007, střety mezi bezpečnostními silami a tisíci demonstrantů vedenými buddhistickými mnichy v Myanmaru , podle opozičních zpráv podle očekávání opozice zabily nejméně pět demonstrantů. Dříve ten den bezpečnostní orgány použily slzný plyn, varovné výstřely a sílu, aby rozbily pokojnou demonstraci desítek mnichů shromážděných kolem pagody Shwedagon.
Web uvádí, že protestující „mniši byli zbiti a svázáni do čekajících armádních nákladních vozidel“, přičemž bylo asi 50 mnichů zatčeno a převezeno na neznámá místa. Opozice navíc uvedla, že „vojáci s útočnými puškami uzavřeli posvátné buddhistické kláštery ... stejně jako další ohniska protivládních protestů“. Uvádí se v něm, že k násilnému zásahu došlo, když asi 100 mnichů vzdorovalo zákazu tím, že se vydalo do uzavřené oblasti kolem pagody Shwedagon, nejsvětější buddhistické svatyně Myanmaru.
Říká se, že úřady nařídily, aby se dav rozešel, ale podle svědků se mniši posadili a začali se modlit, čímž vzdorovali zákazu veřejné shromáždění vojenské vlády. Bezpečnostní síly v pagodě „udeřily na demonstranty“ a zaútočily na „několik stovek dalších mnichů a příznivců“, uvádí opoziční web. Svědci uvedli, že mniši byli odvedeni úřady a naloženi do čekajících kamionů, zatímco přihlíželo několik stovek přihlížejících. Některým se podařilo uprchnout a zamířili k pagodě Sule, buddhistické památce a orientačnímu bodu v centru Yangonu.
Konfliktní historie s Girihandu Seyou
Girihandu Seya , chrám na Srí Lance, také tvrdí, že osm pramenů vlasů z hlavy Gautamy je uvnitř stúpy chrámu. A nápis na místě vypráví o dvou námořních obchodnících jménem Trapussaka a Vallika. Tato jména jsou sinhálskými deriváty sanskrtu Tapussa a Bhallika .
V krátkém prozaickém nápisu ve Viharě, napsaném v sanskrtu , se dále uvádí, že byl uveden ve 23. roce vlády krále Silameghy, pána Simhala. Tento monarcha v nápisu je identifikován s králem Aggabodi VI (741-781 n. L.), Jehož vyslanec Amoghavajra, učitel mahájánské renomé, přijel do Číny v roce 742 n. L.
Blízko chrámu je tank Nithupathpana, který údajně sestrojil král Vasaba (67–111 n. L.). Chrám později opravil král Vijayabhahu I. (1055–1110 n. L.), Čímž byl první archeologický nález Girihandu Seya mnohem starší než pagoda Shwedagon.
Repliky
Pagoda Uppatasanti - umístěná v Naypyidaw , hlavním městě Myanmaru - je replikou pagody Shwedagon. Dokončeno v roce 2009, je v mnoha aspektech podobné pagodě Shwedagon, ale jeho výška je o 30 cm (12 palců) menší než u Shwedagonu.
Další replika Shwedagon Pagoda, 46,8 m (154 ft) na výšku, byl postaven v Lumbini přírodního parku v Berastagi , Severní Sumatra , Indonésie . Dokončeno v roce 2010, stavební materiály pro tuto pagodu byly dovezeny z Myanmaru.
Global Vipassana Pagoda , 29 m (95 ft) vysoký a byl otevřen v roce 2009, který se nachází v Mumbai , Indie
Tachileik Shwedagon Pagoda poblíž Zlatého trojúhelníku v Myanmaru .
Uppatasanti Pagoda v Naypyidaw, Myanmar
Replika v Tachileiku
Galerie
Před branami
Oddaní vzdávající poctu Triple Gem
Jadeitový Buddha
Přeplněný den ve Shwedagonu
Shwedagon, les pagod
Mýtická studna, pokrytá skleněnou mozaikou
Eastern mote (budova světových stran)
Panoramatický výhled
Pagoda Shwedagon v noci
Pagoda Shwedagon v noci z východní strany
Jižní vchod
Opravy
Interiér
Pagoda druhé výšky
Vnitřní mapa
Slunečný den v Shwedagonu
Cesta východní brány pagody Shwedagon
Pagoda Shwedagon - Yangon, Myanmar
Trh se blíží pagodě Shwedagon
V komplexu pagody Shwedagon
Západní brána k pagodě Shwedagon
Zlatý relikviář ve tvaru stúpy nalezený na základně pagody Shwedagon v roce 1855 a nyní v muzeu V&A. Pochází z 15./16. století.
Viz také
Poznámky
Reference
Další čtení
- Martin, Steve (2002). Lonely Planet Myanmar (Barma) . Publikace Lonely Planet. ISBN 1-74059-190-9.
- Elliot, Mark (2003). Jihovýchodní Asie: grafický průvodce . Publikace Trailblazer. ISBN 1-873756-67-4.
- Win Pe (1972). Shwedagon . Printing and Publishing Corporation, Rangún.
- „Slovník buddhismu“ od Damiena Keowna (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-860560-9
externí odkazy
- Oficiální webové stránky
- Oficiální webové stránky Pagody Shwedagon pro správní radu Shwedagon Pagoda
- The Legend of Shwedagon od Khin Myo Chit
- My Child-life in Burmah od Olive Jennie Bixby 1880 vzpomínky na dceru misionáře: vč. podrobný popis stavby nového hti krále Mindona , str. 111
- Rudyard Kiplingův popis pagody Shwedagon v roce 1889
- Elizabeth Moore uspořádala shwedagon v britské barmské myanmaru
- Účet por. JE Alexandra, 1827, s. 153
- Myanmar: Čas říci peklo o YouTube
- „Scéna na terase pagody Great Dagon“ z roku 1826