Sicarii - Sicarii

Sicarii ( Modern hebrejština : סיקריים siqariyim ) byly tříska skupina se skládá ze židovských Zealots , kteří v předcházejících desetiletích jeruzalémské ničení v roce 70 nl , se důrazně postavili proti římské okupaci Judeji a pokoušel se jim a jejich sympatizantů vyhnat z této oblasti. Sicarii nesli sicae neboli malé dýky ukryté v pláštích. Na veřejných shromážděních vytáhli tyto dýky, aby zaútočili na Římany i údajné římské sympatizanty, přičemž se po činu zmínili, aby unikli odhalení.

Sicarii jsou považováni za jednu z prvních známých organizovaných vražedných jednotek maskování a dýky , které před staletími předcházely islámskému hašišinu a japonskému ninjovi . Odvozený španělský výraz sicario se v současné Latinské Americe používá k popisu nájemného vraha pracujícího pro drogový kartel .

Etymologie

V latině je Sicarii množné číslo Sicarius „dagger-man“, „dagger-wielder“. Sica , případně z Proto-albánské * tsikā (odkud Albánec Thika , "nůž"), z Proto-Indo-evropské * KEY- ( "pro zvýraznění"), případně přes Illyrian . V pozdějším latinském používání byl „sicarius“ také standardním výrazem pro vraha (viz např. Lex Cornelia de Sicariis et Veneficiis ) a dodnes je „sicario“ placený vrah ve španělštině a vrah na zakázku v italštině a v portugalštině.

Dějiny

Předpokládá se, že oběti Sicarii zahrnovaly velekněze Jonathana , i když je možné, že jeho vraždu zorganizoval římský guvernér Antonius Felix . Některé vraždy potkaly Římany s vážnou odvetou na celé židovské obyvatelstvo regionu. Při některých příležitostech však Sicarii uvolní svou zamýšlenou oběť, pokud budou splněny jejich podmínky. Hodně z toho, co je známo o Sicarii, pochází ze Starožitností Židů a Židovské války od Josepha , který napsal, že Sicarii souhlasil s propuštěním uneseného tajemníka Eleazara, guvernéra chrámových okrsků, výměnou za propuštění deseti zajatých zabijáci .

Na začátku první římsko-židovské války si Sicarii a (možná) Zealotští pomocníci (Josephus mezi nimi rozlišoval, ale nevysvětlil hlavní rozdíly v hloubce), získali přístup do Jeruzaléma a pokusili se o sérii zvěrstev podnítit obyvatelstvo k válce proti Římu. V jednom účtu, uvedeném v Talmudu , zničili zásobování města potravinami, hladověním donutili lidi bojovat proti římskému obléhání, místo aby vyjednávali o míru. Jejich představitelé, včetně Menahem ben Yehuda a Eleazar ben Ya'ir , byly pozoruhodné postavy ve válce, a skupina bojovala v mnoha bitvách proti Římanům jako vojáci. Spolu s malou skupinou následovníků se Menahem dostal k pevnosti Masada , převzal římskou posádku a zabil tam všech 700 vojáků. Převzali také další pevnost zvanou Antonia a přemohli vojska Agrippy II. Vycvičil je také k provádění různých partyzánských operací na římských konvojích a legiích rozmístěných kolem Judeje.

Josephus také napsal, že Sicarii přepadli nedaleké hebrejské vesnice včetně Ein Gedi , kde zmasakrovali 700 žen a dětí.

Zealoti, Sicarii a další prominentní rebelové nakonec spojili své síly k útoku a dočasně vzali Jeruzalém z Říma v roce 66 n. L., Kde převzali kontrolu nad jeruzalémským chrámem a popravili každého, kdo se pokusil postavit se proti jejich moci. Místní obyvatelstvo odolalo jejich kontrole a zahájilo sérii obléhání a náletů, aby odstranilo povstalecké frakce. Povstalci nakonec povstání umlčeli a Jeruzalém zůstal po celou dobu války v jejich rukou. Římané nakonec přišli, aby dobyli město zpět, a vedli protiútoky a obléhání, aby rebely uvnitř vyhladověli. Rebelové nějakou dobu vydrželi, ale neustálé hašteření a nedostatek vedení vedly skupiny k rozpadu. Vůdce Sicarii, Menahem, byl během hádky zabit soupeřícími frakcemi. Římané brzy získali kontrolu a nakonec v roce 70 n. L. Zničili celé město.

Eleazar a jeho následovníci se vrátili do Masady a pokračovali ve své vzpouře proti Římanům až do roku 73 n. L. Římané nakonec pevnost dobyli a podle Josepha zjistili, že většina jejích obránců spáchala spíše sebevraždu než kapitulaci. V Josephusově Židovské válce (vii), po pádu chrámu v roce 70 n. L. , Se sicarii staly dominantní revoluční hebrejskou frakcí roztroušenou v zahraničí. Josephus je zejména spojuje s masovou sebevraždou v Masadě v roce 73 n. L. A následným odmítnutím „podrobit se sčítání daní, když byl Cyrenius poslán do Judeje, aby si jeden vyrobil“ (Josephus) jako součást náboženského a politického schématu jejich povstání.

Jidáše Iškariotského , jednoho z dvanácti apoštolů Ježíše podle Nového zákona, někteří považovali za sicarius. Proti tomuto názoru moderní historici vznášejí námitky, a to hlavně proto, že Josephus ve Válka Hebrejů (2: 254–7) zmiňuje vzhled Sicarii jako nový fenomén během Felixových prokuratur (52–60 n. L.), Přičemž žádný zjevný vztah se skupinou, kterou Římané v dobách Quirinia nazývali Sicarii. Kompendium židovského ústního práva ve 2. století , Mishnah ( Makhshirin 1: 6), zmiňuje slovo sikrin ( hebrejsky : סיקרין ), pravděpodobně související se Sicarii, a které je vysvětleno ranými rabínskými komentátory jako příbuznými s Řekem : ληστής (= lupiči) a vládním pracovníkům zapojeným do implementace zákonů Sicaricon . Maimonides ve svém komentáři k Mishnah ( Makhshirin 1: 6) vysvětluje stejné slovo sikrin jako „lidé, kteří obtěžují a kteří jsou nakloněni násilí“.

Viz také

• Sikrikim , moderní skupina inspirovaná Sicarii

Poznámky

Reference

Další čtení