Sijilmasa - Sijilmasa

Sijilmasa
Arabský : سجلماسة
1886608-ruiny Sijilmassa-Rissani.jpg
Ruiny Sijilmasa
Sijilmasa se nachází v Maroku
Sijilmasa
Zobrazeno v Maroku
Umístění Errachidia , Drâa-Tafilalet , Maroko
Souřadnice 31 ° 17'N 4 ° 17'W / 31,28 ° S 4,28 ° W / 31,28; -4,28 Souřadnice : 31,28 ° S 4,28 ° W31 ° 17'N 4 ° 17'W /  / 31,28; -4,28
Typ Vyrovnání
Dějiny
Založený 757 n. L
Opuštěný 1393 n. L
Kultury Berber , Arab
Poznámky k webu
Data výkopu 1988–1996
Archeologové Světový fond památek
Vlastnictví Marocké ministerstvo kultury

Sijilmasa ( arabský : سجلماسة ; také přepsal Sijilmassa , Sidjilmasa , Sidjilmassa a Sigilmassa ) byl středověký marocké město a obchodní Entrepôt na severním okraji Sahary v Maroku . Ruiny města se rozkládají na pět mil podél řeky Ziz v oáze Tafilalt poblíž města Rissani . Historie města byla poznamenána několika postupnými invazemi berberských dynastií . Až do 14. století, jako severní terminál pro západní transsaharskou obchodní cestu , to bylo jedno z nejdůležitějších obchodních center v Maghrebu během středověku .

Dějiny

Mapa Idrisid Maroko a jeho sousedů, zobrazující království Beni-Midrar, království Sijilmasa
Obchodní cesty Západní Sahary c. 1 000–500. Zlatá pole jsou označena světle hnědým stínováním.

Část série o
Historie Maroka
Banner Maurů, 1212.
Prehistorický
Moderní
(od roku 1956)
související témata
Vlajka Maroka. Svg Marocký portál

Podle al-Bakri ‚s Book of tras a míst , Sufrite Kharijites nejprve vyrovnal město v návaznosti na berberských revolt proti Umayyads . Al-Bakri vypráví, že se k těmto raným osadníkům přidali další, dokud jich nebylo kolem čtyř tisíc, a v tu chvíli položili základy města. Zvolili si vůdce „Isa bin Mazid al-Aswad (Černý), aby jejich záležitosti vyřídil během prvních několika let po založení města. Poté, co vládl 14 let, byl však svými společníky obviněn z korupce a popraven. Vůdcem města se stal Abu al-Qasim Samgu bin Wasul al-Miknasi, náčelník větve kmene Miknasa . Tento Abu al-Qasim a jeho potomci jsou známí jako midrarská dynastie.

Arabský geograf Ibn Hawqal navštívil Španělsko a Maghreb mezi lety 947 a 951 n. L. Podle zprávy v jeho Kitab Surat al-Ard dokončené kolem roku 988 n. L. Sijilmasa rostla v ekonomické síle v důsledku přesouvání obchodních cest. Najednou obchod mezi Egyptem a ghanskou říší vedl přímou cestou přes poušť, ale kvůli drsným podmínkám byla tato trasa opuštěna. Místo toho karavany prošly Maghrebem do Sijilmasa a poté zamířily na jih přes Saharu. Ekonomické bohatství Sijilmasy dokládá příběh Ibn Hawqala o směnce vystavené obchodníkovi v Awdaghust za čtyřicet dva tisíc dinárů od jiného obchodníka se sídlem mimo Sijilmasa. Ibn Hawqal vysvětluje, že nikdy neslyšel o tak velké sumě peněz na všech svých cestách. Ibn Hawqal byl nejen ohromen objemem obchodu s Maghribem a Egyptem, ale Al-Masudi poznamenal, že zde bylo raženo zlato ze Súdánu.

Z důvodu jeho bohatství, město se podařilo prosadit jeho samostatnost pod Midrarid dynastií, uvolnění sama od Abbasid chalífátu již po 771. odjištěné spojenectví s Caliphate Córdoba a Fatimids z Ifriqiya destabilizoval město během 10. století, počínaje návštěvou města Abd Allah al-Mahdi Billah , muže, který byl později známý jako zakladatel dynastie Fatimidů . „Abd Allah, doprovázený svým synem al-Qa'im , dorazil do Maghrebu v roce 905.“ Abd Allah a jeho syn se vydali na cestu do Sijilmasa, prchající před pronásledováním Abbasidů, kteří patřili nejen k Isma'ili Shi ' ite interpretace, ale také ohrožující status quo abbasi chalífátu. Podle legendy „Abd Allah a jeho syn plnili proroctví, že madhi přijde z Mezopotámie do Sijilmasa. Ukrývali se mezi obyvatelstvem Sijilmasa čtyři roky pod tváří vládců Midrarů, konkrétně jednoho prince Yasy '.

Al-Qasim, syn mahdi, měl zázračné schopnosti a způsobil, že mimo město vytrysklo jaro. Živý obyvatel města byl toho svědkem a rozšířil po Sijilmasě zprávu, že „Abd Allah se pokusí převzít vládu nad městem. Ve stejnou dobu nebo přibližně ve stejnou dobu obdržel princ Yasa ', vládce Midraridů, dopis od Abbasidů v Bagdádu a varoval ho, aby uzavřel své hranice a dával si pozor na' Abd Alláha. Yasa 'byl nucen uvěznit muže, které předtím sponzoroval. „Služebník Abd Alláha uprchl do Kairouanu , který byl v té době pevností pro Isma'ilis. Vůdcem Isma'ilisů v Ifriqiji byl Abú Abdalláh; rychle shromáždil armádu, aby zachránil svého krajana. Na cestě do Sijilmasa pokořil Tahert , nedalekou pevnost Ibadi Kharijite za dynastie Rustamidů . Armáda dorazila do Tafilaltu ve druhé polovině roku 909 a oblehla město. Poté, co byl Yasa v tom či onom roce zabit, začala midrarská dynastie dlouhý proces fragmentace, který nakonec vyústil v nepřátelské převzetí ze strany Maghrawa Berberů, bývalých klientů kordobanského chalífátu.

Za Maghrawy, který později vyhlásil nezávislost na kordobanském chalífátu, si město zachovalo svoji roli obchodního centra. To také se stalo centrem pro Maghrawan vládu a jeho kampaň proti jiným kmenům v Maroku správný. Po 60 letech vlády Maghrawy se starší ze Sijilmasa obrátili na konfederaci Sanhaja Berberů, která právě začínala svou transformaci na dynastii Almoravidů . Podle al-Bakriho v roce 1055 Abdallah ibn Yasin , duchovní vůdce hnutí Almoravid, reagoval přivedením své nové armády do Sijilmasa a zabil vůdce Maghrawy Mas'ud ibn Wanudin al-Maghrawi. Almoravid zavedl extrémně přísný výklad islámu, rozbil hudební nástroje a zavřel vinotéky po celém městě. Zatímco město by se bouřilo proti posádce Almoravidů více než jednou, Sijilmasa se stala Almoravidovým prvním dobytím. To zůstalo pod jejich kontrolou až do roku 1146, kdy Almohadský chalífát převzal kontrolu nad městem. Během Almoravidovy vlády se město podílelo na centralizované vládní struktuře Almoravidovy říše. Kolem této doby byla založena nedaleká horská pevnost Jebel Mudawwar .

Když Almohad vzal město v polovině 12. století, také využili bohatství obchodu procházejícího Sijilmasou. Přísná filozofie vnucená Almoravidy na počátku jejich vlády Sijilmasa byla zastíněna extrémně násilnými praktikami Almohada. To vyvrcholilo masakrem mnoha Židů žijících v Sijilmasa.

Uprostřed pádu dynastie Almohadů na konfederaci Zenata Berberů pod Marinidem Sijilmasa opět hostil nejnovější berberskou dynastii.

Marocký cestovatel Ibn Battuta pobýval v Sijilmasa na své cestě navštívit říši Mali v letech 1352–1353. Napsal: "Dostal jsem se do města Sijilmasa, velmi krásného města. Má mnoho kvalitních dat. Město al-Basra je podobné množství dat, ale města Sijilmasa jsou lepší." Ibn Battuta také zmiňuje Sijilmasu při popisu čínského města Quanzhou : „V tomto městě, stejně jako ve všech čínských městech, mají muži sady a pole uprostřed a své domy uprostřed, jako jsou v Siljimase u nás. Proto jejich města jsou tak velká. "

Další zmínka o Sijilmasa v dochovaných pramenech je Leo Africanus , který cestuje do Maroka na počátku 16. století, jde do oázy Tafilalt a najde Sijilmasa zničeného. Poznamenává na „nejvelkolepější a nejvyšší zdi“, které zjevně stále stály. Dál popisuje město jako „galantně builte“ a píše, že ve městě bylo mnoho majestátních chrámů a vysokých škol a vodní kola, která čerpala vodu z řeky Žiž. Leo Africanus říká, že od doby, kdy bylo město zničeno, se bývalí obyvatelé přestěhovali do odlehlých vesnic a hradů. Zůstal v této oblasti sedm měsíců s tím, že je mírná a příjemná. Podle Leo Africanus bylo město zničeno, když jeho poslední princ byl zavražděn občany Sijilmasa, po kterém se populace rozšířila po venkově. Ibn Khaldun ve své Muqaddimah říká , že město padlo kvůli nedostatku zdrojů. Lightfoot a Miller citují několik faktů ze svých zjištění na místě: říkají, že ústní tradice zachovaná těmi v Tafilaltu říká, že „ černý sultán “, zlovolný diktátor, byl svržen obyvatelstvem.

Město bylo přestavěno v 18. století na příkaz sultána Moulay Ismaila . V roce 1818 ji dobyly a zničily kočovné kmeny Ait Atta. Dnes jsou ruiny Sijilmasa, pár kilometrů severně od města Rissani , Světovým památkovým fondem uznány jako ohrožené místo. Zachovává je marocké ministerstvo kultury .

Viz také

Poznámky

Bibliografie

  • Boone, James L .; Myers, J. Emlen; Redman, Charles L. (1990), „Archeologické a historické přístupy ke komplexním společnostem - Islámské státy středověkého Maroka“, americký antropolog , 92 (3): 630–646, doi : 10,1525/aa.1990.92.3.02a00050.
  • Gibb, HAR; Beckingham, CF trans. a eds. (1994), The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, AD 1325–1354 (Volume 4) , London: Hakluyt Society, ISBN 978-0-904180-37-4Správa CS1: doplňkový text: seznam autorů ( odkaz ). Tento svazek přeložil Beckingham po Gibbově smrti v roce 1971.
  • Hirschberg, HZ (1974), Historie Židů v severní Africe , New York: Brill Academic.
  • Ibn Khaldun (1958), al-Muqaddimah , Franz Rosenthal, Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
  • Levtzion, Nehemia (1968), „Ibn-Hawqal, šek a Awdaghost“, Journal of African History , 9 (2): 223–233, doi : 10,1017/S0021853700008847 , JSTOR  179561.
  • Levtzion, Nehemia (1973), Ancient Ghana and Mali , London: Methuen, ISBN 0-8419-0431-6.
  • Levtzion, Nehemia (1994), Islam in West Africa: Politics and Society to 1800 , Grand Rapids, MI: Variorum, ISBN 0-86078-444-4.
  • Levtzion, Nehemia; Hopkins, John FP, eds. (2000), Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , New York, NY: Marcus Weiner Press, ISBN 1-55876-241-8. Poprvé publikováno v roce 1981.
  • Lightfoot, Dale R .; Miller, James A. (1996), „Sijilmassa: Vzestup a pád opevněné oázy ve středověkém Maroku“ (PDF) , Annals of the Association of American Geographers , 86 : 78–101, doi : 10,1111/j.1467- 8306.1996.tb01746.x.

Další čtení

externí odkazy