Silat Melayu - Silat Melayu

Silat Melayu ( Jawi : سيلت ملايو ), také známý jako Seni Persilatan Melayu („umění malajského silatu“) nebo jednoduše Silat , je bojové umění sebeobrany z malajského světa , které zaměstnává langka („kroky“) a juru („pohyby“) k odvrácení útoků nebo k útokům, ať už se zbraněmi nebo bez nich. Silat vysledoval svůj původ do počátků malajské civilizace a od té doby se vyvinul v jemnou tradici fyzického a duchovního výcviku, který ztělesňuje aspekty tradičního malajského oblečení, předvádění umění a adat . Filozofický základ moderního malajského silatu je do značné míry založen na islámské spiritualitě. Jeho pohyby a tvary vycházejí ze základů silatských pohybů zvaných Bunga Silat a silatské výkony jsou obvykle doprovázeny malajskými bubnovými sestavami.

Termín Silat se také používá k označení podobných bojových stylů v oblastech s významným malajským kulturním vlivem , v současném Bruneji , Malajsii , Singapuru , Thajsku a Vietnamu . V Indonésii je termín Pencak Silat , složený termín představený na konci čtyřicátých let, odvozený ze sundanského/jávského slova Penca (k) a malajského/sumaterského slova Silat , oficiálně používán od roku 1973 jako zastřešující termín tradičních bojových umění Indonésie . V malajské terminologii se také používá výraz „Pencak Silat“, ale spíše s odkazem na exoterický aspekt stylu boje, na rozdíl od esoterického aspektu Silatu zvaného Seni Silat („umění Silat“). Jinými slovy, „pencak“ (boj) lze považovat za zahir (vnější/exoterické znalosti), zatímco seni se týká celého Silatu včetně batinu (vnitřní/esoterické znalosti) a zahir . Seni Silat je tedy považován za hlubší úroveň porozumění. Proto se říká, že každý aspekt Silatu pochází ze seni (umění), včetně bojového a tanečního aspektu.

Regionálně je Silat řízen PERSIB (National Pencak Silat Federation of Brunei Darussalam) v Brunei, PESAKA (National Silat Federation of Malaysia) v Malajsii a PERSISI (Singapore Silat Federation) v Singapuru. Tyto řídící orgány jsou společně s IPSI (Indonéská asociace Pencak Silat) zakládajícími členy Mezinárodní federace Pencak Silat (PERSILAT). Sportovní verze Silatu je jedním ze sportů zahrnutých do her jihovýchodní Asie a dalších regionálních soutěží pod názvem „ Pencak Silat “. Pencak silat poprvé debutoval v roce 1987 v jihovýchodní Asii a v roce 2018 v Asii , obě se konaly v Indonésii. Silat byla uznána jako kus nemateriálního kulturního dědictví ze strany UNESCO v roce 2019.

Etymologie

Vzhledem k nedostatku písemných záznamů zůstává původ slova „silat“ nejistý. Používání výrazu „silat“ v malajských bojových uměních v současných spisech z 15. až 16. století poněkud chybělo. Hikayat Hang Tuah , který byl napsán na konci 17. století, bojovník příběhy tvoří jeho hlavní repertoár, nepoužívá slovo ‚Silat‘, ale používá jiné termíny jako Ilmu perang ( ‚vojenské znalosti‘), Ilmu hulubalang (‘ znalost Hulubalangu ), ilmu prajurit („znalost vojáků“) v souvislosti s malajským bojovým uměním.

Nejstarší známá zmínka o ‚silatu 'v Misa Melayu , psaná někdy mezi lety 1720 a 1786, byla svou povahou spíše druhová a ne konkrétně odkazovala na malajská bojová umění. To bylo používáno jako obecný termín při popisu pohybů kuntao, jak je provádějí čínští lidé. V tomto ohledu se předpokládá, že slovo „silat“ pochází ze složeného ze dvou slov „si“ a „elat“. „Si“ je malajský článek používaný s přídavnými jmény k popisu lidí a běžně se vyskytuje ve jménech a přezdívkách. Zatímco „elat“ je sloveso znamená „oklamat“, „zmást“ nebo „oklamat“. Odvozené tranzitivní sloveso „menyilat“ nebo „menyilap“ nese význam akce, kterou je třeba obejít, oklamat nebo napadnout, spolu s protiútokem. To znamená, že termín 'silat' je obecný termín původu, který se vztahuje na jakékoli formy bojových umění, které zahrnují takové pohyby, než se začalo konkrétně vztahovat na malajská bojová umění. V literárních textech 19. století se začal objevovat odkaz na 'silat' jako specifické bojové umění malajských lidí, například v Hikayat Pahang , Hikayat Awang Sulung Merah Muda , Hikayat Malim Deman a mnoha dalších.

Alternativní pohledy z ústní literatury ukazují slovo na arabský původ. „Silat“ je údajně odvozen z arabského slova „silah“ (سِلَاح), které znamená „zbraň“ nebo „silah“ (صِلَةُ), což znamená „spojení“. V průběhu času se předpokládá, že slovo bylo malajizováno na „Silat“ podobným způsobem, jakým bylo slovo karamah (كرامة) malayisováno na keramat (کرامت) („posvátné“) a slovo „ hikmah “ (حكمة) bylo malayizováno na hikmat (حکمت) ('nadpřirozená síla'). Tento etymologický kořen naznačuje, že Silat filozoficky vychází z učení islámu, které se v průběhu staletí stalo zdrojem malajské identity . Použití arabského slova slouží jako nástroj při zpracování filozofie malajské kultury i samotného umění. „Spojení“ v etymologii naznačuje, že Silat pokrývá aspekty ve vztahu mezi lidmi, mezi lidmi a jejich nepřáteli a mezi člověkem a přírodou a v konečném důsledku dosažení duchovnosti, to je vztah mezi člověkem a jejich stvořitelem.

Jiný etymologický kořen naznačuje, že se říká, že slovo pochází z „silapu“ (udělat chybu). To znamená, že použití síly protivníka proti nim - v jejich síle spočívá jejich slabost. Tato síla může být fyzická nebo psychická. Jiní navrhli, že pochází ze slova sekilat znamenající „tak rychle jako blesky “ odvozeného z kilatu (blesk); sila (jako v silsilahu nebo řetězci) indikující přenos Silata z gurua na murida (žák Silata nebo jiné náboženské nebo sekulární znalosti); a tajemněji, z arabského solatu (modlitba), ačkoli lingvisté považují solat za nepravděpodobného kandidáta na etymologický kořen 'Silat'. Mezi další uchazeče o etymologický kořen „Silatu“ patří „ Orang Selat “ (domorodý malajský lid Singapuru) a selat jako v Selat Melaka ( Malacký průliv ). Anglicky psané publikace jsou někdy mylně označovány jako Silat Melayu jako bersilat, ale toto je ve skutečnosti slovesná forma podstatného jména Silat, což doslova znamená „provést Silata“.

Dějiny

Rané období

Geneze tradičních malajských bojových umění byla ve starověkém malajském světě přičítána potřebě sebeobrany , loveckých technik a vojenského výcviku . Ruční boj a nácvik zbraní byly důležité při výcviku válečníků pro boj v lidské válce. Rané tradiční bojové styly, o nichž se věřilo, že byly vyvinuty mezi různými malajskými kmeny od úsvitu malajské civilizace, před 2000 lety. Pohyby těchto raných bojových stylů ztělesňují pohyby různých zvířat, jako je krokodýl, tygr a orel, a jsou hluboce ovlivněny starověkým malajským animismem . Vzhledem k tomu, že se rozšiřující se civilizace doby železné na jihovýchodní Asii na pevnině zapojily do válek a diplomacie, vedlo to k rozvoji umění války, zbraní a bojových umění.

Raní Malajci a příbuzní Chamové byli jediní znační Austronesané , kteří se od doby železné etablovali na jihovýchodní Asii mezi Austroasiatiky. Někteří učenci jako Hall a Blust tvrdili, že i dřívější Funanese byli Austronesiané a v prvních stoletích křesťanské éry by se jeden dialektový řetězec austroneských jazyků rozšířil téměř neporušený z malajského poloostrova na Champu. Expanze Khmerů do oblasti delty Mekongu by pak rozdělila dřívější jazykové kontinuum na dva samostatné a menší dialekty. Ve 2. století n. L. Se raná austroneská sídla, která se soustředila kolem dnešního jižního Vietnamu a oblasti Kra Isthmus na malajském poloostrově a jeho periferiích, vyvinula v silná království jako Champa , Langkasuka a Kedah . Chamové byli zvláště známí jako impozantní válečníci, kteří byli velkými představiteli bojových umění. Jejich výjimečné válečné schopnosti byly získány díky dlouhým přerušovaným konfliktům se sousedními královstvími. Objev prototypů bronzových kris v jižním Vietnamu s rukojetí zdobenou lidskou postavou, který se datuje před více než 2000 lety, dále naznačil, že Chamové vyvinuli pokročilou tradici bojových umění. I o staletí později byla jejich bojová schopnost mezi lidmi na Malajském poloostrově a Sumatře stále velmi uznávána, protože legendy prominentních chamských válečníků se dostaly do Malajských letopisů a Tamba z Minangkabau . Tambo například vypráví legendu o válečníkovi Chamu, který se jmenuje Harimau Campo („tygr z Champy“). Spolu s Kucieng Siam, Kambiang Hutan a Anjiang Mualim vyvinuli raný silik MInangkabau .

Počáteční bojové styly jsou také myšlenka k byly vyvinuty v Langkasuka, další důležitý Austronesian polity pevniny jihovýchodní Asie. Langkasuka, která je široce považována za předchůdce království Pattani , spolu s kulturně příbuzným Kedahem , jsou nejčasnější království malajského poloostrova. Bojová zdatnost lidí v oblasti Pattani je dobře popsána v mnoha malajských legendách, což je známka dlouho zavedené tradice bojových umění od starověku. Hikayat Hang Tuah vypráví, že lidé z Pattani byli známí svými pokročilými bojovými uměními a jejich armáda nebyla snadno podmaněna silami Melakanů. Nejstarší stále existující forma silatu, Silat Tua („starověký silat“), která je silně zakořeněná v animismu, pochází z Pattani a podle místních legend ji kdysi praktikoval sám Hang Tuah .

Zahraničnímu vlivu je přičítán také důležitý vývoj bojových umění malajského světa. Infuze cizích prvků nebyla získána pouze prostřednictvím válek a dobytí, ale také prostřednictvím obchodu a diplomacie. Růst obchodních vztahů přinesl cizí vliv v raných prapůvodních austroneských starověkých státech, a to především v kulturních rysech včetně bojového umění. Vliv čínských i indických bojových umění lze pozorovat z použití zbraní, jako je indický palcát a čínský meč. Během tohoto období se věřilo, že formalizovaná bojová umění byla praktikována na Champě, Malajském poloostrově a Sumatře. Od 12. století se bojová umění dále rozvíjela v Langkasuce pod Srivijayou poté, co byla říše Chola vyhnána ze Sumatry a Malajského poloostrova. Souostroví Riau je zvláště významné díky své roli ve vývoji malajských bojových umění. Jeho lidé Orang Laut, také nazývaní Orang Selat, jsou stereotypní jako mořští piráti , ale historicky hráli hlavní roli v dobách Srivijaya a později sultanátů Melaka a Johor . Styly boje vyvinuté v této oblasti jsou různými spisovateli popisovány jako hrubý prototyp malajských bojových umění a jeden z předků moderního malajského silatu.

Islámská éra

Bronzová nástěnná malba legendárního Laksamana Hang Tuah vystaveného v Národním historickém muzeu v Kuala Lumpur . Byl proslulým představitelem bojových umění, dnes líčeným jako nedílná součást kulturního dědictví Silatu.

Malajská bojová umění dosáhla svého historického vrcholu se vzestupem islámu v 15. století pod Melaka sultanátem . Tato éra je známá pro infuze islámské filozofie a prvků sufismu nebo islámské mystiky v silatu. Literární texty uváděly některé pozoruhodné sufisy jako Makhdum Sadar Jahan, který byl učitelem sultána Ahmada Shaha , a také Sheikh Mansur, který vyučoval Hang Tuah znalost tasawufu . V éře se také představil Baju Melayu, který se stal běžnou uniformou praktikujících silatů až dodnes.

Melakanská éra, která trvala až do počátku 16. století, je také oblíbeným prostředím pro příběhy a legendy v klasické malajské literatuře. Četné vykořisťování válečníků je líčeno ve slavných literárních textech, jako jsou Malajské letopisy a Hikayat Hang Tuah . V malajských análech je válečná síla malajských vládců a šlechty dramaticky líčena v mnoha barevných vinětech, například sultán Alauddin osobně zatýká zloděje za letu. Tyto legendy jsou důležité, protože zakládají princip božské vlády králů, králů, o nichž se říká, že jsou stínem boha na zemi, a protože pevně spojují božská práva s válečným strojem, silatem. Hikayat Hang Tuah vypráví život legendárního Laksamana Hang Tuah , proslulý impozantní exponentem bojových umění, jehož činy jsou stále líčil dnes jako nedílná součást kulturního dědictví silat. Jeho souboj s jedním z jeho společníků, Hang Jebat, je slavným zobrazením silatského souboje v literatuře a umění a stal se také nejkontroverznějším předmětem malajské kultury, který se týká otázek bezpodmínečné loajality a spravedlnosti. V rané literatuře byla malajská bojová umění v literatuře obecně známá jako ilmu perang („vojenské znalosti“), ilmu hulubalang („znalost Hulubalangu “), ilmu prajurit („znalost vojáků“).

Zahraniční vlivy, jako v malajském poloostrově před islámskou érou, hrají důležitou roli při utváření různých kulturních aspektů ve společnosti Melakan. Malajské letopisy zaznamenaly enklávu Chamů mezi mnoha zahraničními enklávami ve městě Melaka. Chamové, kteří přišli po vyhození hlavního města Champy Vijaya v roce 1471, byli údajně nápomocni ve vývoji bojových umění v melakanské éře. Bylo o nich známo, že si je malajští králové velmi vážili za jejich znalosti bojových umění a za to, že byli vysoce kvalifikovaní v umění války . Vzhledem k tomu, že v té době bylo běžné, že prominentní bojovníci byli povýšeni do čela válečných jednotek a obdrželi hodnosti nebo udělení od rádže , Chams také rostl v řadách a obsadil důležité pozice v sultanátu. Za vlády sultána Mansura Shaha byl jako vrchní ministr na melakánském dvoře jmenován chamský princ jménem Indera Brama, což je známka jejich důležitosti.

Od 15. století kupředu směřovala malajizace mnoho malajských tradic včetně jazyka, literatury, bojových umění a dalších kulturních hodnot v celé námořní jihovýchodní Asii . Historické zprávy zaznamenávají úzký vztah mezi Melakou a Brunejskými sultanáty, což vedlo k rozšíření Silatu regionem již od 15. století. Brunejská národní epická báseň, Syair Awang Semaun , vypráví legendu o silném a odvážném válečníkovi Awangu Semaunovi, který se významně zasloužil o rozvoj Bruneje a který je také údajně mladším bratrem Awang Alak Betatara nebo Muhammada Shaha (1405– 1415), první brunejský sultán. Pátý sultán Bolkiah , který vládl v letech 1485 až 1524, vynikal jak v bojovém umění, tak v diplomacii. Za sedmého sultána Saiful Rijala (1575–1600) byl sultanát zapojen do kastilské války proti Španělské říši v roce 1578 a použili by silatské postupy a postupy nezranitelnosti. Poté několik vlastenců vyniklo jako válečníci, včetně Pengiran Bendahara Sakam za vlády sultána Abdula Mubina (1600–1673). Když Brunej na křižovatce jihovýchodní Asie dosáhl postavení námořní velmoci, vybudoval jednotu království prostřednictvím války a dobývání a dokázal rozšířit svou kontrolu nad pobřežními oblastmi současného Sarawaku a Sabahu a Filipínských ostrovů , které byly pod kontrolou sultanátu více než dvě století.

Koloniální a moderní doba

V 16. století zaútočili dobyvatelé z Portugalska na Malaccu ve snaze monopolizovat obchod s kořením. Tyto Malay válečníci se podařilo zadržet tím lépe vybavené Evropany již déle než 40 dní před Malacca byl nakonec poražen. Portugalský lovili a zabil někoho se znalostí bojových umění, takže zbývající lékaři uprchli do více izolované oblasti. I dnes prý nejlepší mistři silatů pocházejí z venkovských vesnic, které mají nejmenší kontakt s cizími lidmi.

Několik dalších sto let by o malajské souostroví bojovala řada zahraničních vládců, konkrétně Portugalci , Nizozemci a nakonec Britové . V 17. století došlo k přílivu lidí Minangkabau a Bugis na poloostrov ze Sumatry a jižního Sulawesi . Námořníci Bugis byli obzvláště známí svou bojovou schopností a báli se jich i evropští kolonisté. V letech 1666 až 1673 byli žoldnéři Bugis zaměstnáni v Johorské říši, když s Jambi vypukla občanská válka , událost, která znamenala počátek Bugisových vlivů v místních konfliktech po další staletí. Od roku 1780 Bugis měl kontrolu nad Johor a založil království v Selangor . Se souhlasem Johor panovníka, že lidé minangkabau vytvořili vlastní federaci devíti státech zvaných Negeri Sembilan ve vnitrozemí. Dnes mohou některé malajské silatské školy vysledovat svou linii přímo zpět k osadníkům Minangkabau a Bugis z tohoto období.

Poté, co Malajsie dosáhla nezávislosti, Tuan Haji Anuar bin Haji Abd. Wahab dostal odpovědnost za rozvoj národních národních osnov silat, které by se vyučovaly studenty středních a základních škol po celé zemi. Dne 28. března 2002 byla jeho Seni Silat Malajsie uznána ministerstvem dědictví a kultury, ministerstvem školství a PESAKA jako malajský národní silat. Nyní je komunita přenášena pomocí gelanggang bangsal, což znamená školicí instituci bojových umění prováděnou instruktory silatu. Malajsijský silat do prosince 2019 získal uznání od UNESCO jako součást malajského nehmotného kulturního dědictví .

Styly

Brunej

Silat v Bruneji sdílí vlastnosti běžné v malajském světě, ale vyvinul také specifické vlastní techniky a postupy. Silat jako divadelní umění je tradičně doprovázen orchestrem zvaným gulintangan nebo gulingtangan (doslovně: „ válící ​​se ruce“), často složený z bubnu ( gandang labik ) a osmi gongů, včetně tenkého gongu ( canang tiga ) a tlustého gongu ( tawak-tawak ). V Bruneji se praktikuje několik stylů a některé jsou ovlivněny řadou prvků z Malajsie, Indonésie a Filipín. Nejrozšířenější je Gerak 4 1, vytvořený H. Ibrahimem, a skládající se ze čtyř stylů naučených od jeho pánů: Panca Sunda, Silat Cahaya, Silat Kuntau a Silat Cakak Asli. Mezi další styly patří Kembang Goyang, Kuntau Iban, Lintau Pelangi (původem z Belaitu), Pampang Mayat, Pancasukma, Perisai Putih (původně z východojávské školy Setia Hati), Persatuan Perkasa, Persatuan Basikap, Selendang Merah (dále jen „červená“) šátek '), Silat Sendi, Tambong, Teipi Campaka Puteh, Gayong Kicih nebo Kiceh, Gayong Tiga nebo Permainan Tiga (což zahrnuje Gayong, Cimande a Fattani) a Cengkaman Harimau Ghaib.

Různé styly Silatu se často praktikují mezi různými národnostmi, a nikoli podle konkrétních územních hranic. Praktikující však cizí vlivy jen zřídka jasně vyjadřují. V Bruneji je mnoho Filipínců a Indonésanů jako migrujících pracovníků, ale vzhledem k jejich výrazně nižšímu sociálnímu postavení není vliv stylů vyvinutých v jejich původních zemích mezi místními styly tak jasně viditelný. K tomu částečně přispívá královský a aristokratický status samotného Silata v malajské společnosti, na rozdíl od jeho postavení rolnických bojových umění v jiné společnosti. Ve stejné době spadala řada místních stylů pod znárodňovací snahu o společnou tradici Bruneian Silat, čímž se do izolace dostaly další styly různých domorodých skupin, které okupovaly území, která byla dříve součástí Bruneje. To vedlo k upuštění od mnoha podrobností o silatských postupech ve prospěch národní homogenity.

Nakonec byly ustaveny dva nejrozšířenější styly jako národní; Silat Cakak Asli a Silat Kuntau , které oba považují za vzájemně se doplňující. Cakak Asli se více zaměřuje na uvolněné pohyby, ale techniky lepkavé ruky v boji zblízka, aby v konečném důsledku nevyvážil protivníka a zasáhl kolena, lokty a čelo. Kuntau upřednostňuje různé formy úderů a kopání a obvykle se provádí rychlými a drsnými pohyby, takže je obtížné provádět zámek v boji zblízka. Tyto dva styly byly sponzorovány v sultanátu po mnoho generací vládců, ale vzhledem k nedostatku písemných záznamů je těžké vysledovat jejich původ a vývoj v Bruneji. 29. sultán, Omar Ali Saifuddien III , byl známý tím, že se naučil jak Silat Cakak Asli, tak Silat Kuntau a v 50. letech propagoval místní Silat, zejména pořádáním turnajů v paláci.

Malajsie

Silat praktikovaný v Malajsii je různorodý, s obrovskými rozdíly v tréninkových nástrojích, metodách a filozofii napříč různými školami a styly. Rozmanitost stylů prokázala nejen mnoho různých bojových dovedností, ale také schopnost samotného bojového umění projevovat různé osobnosti a komunitu v válečnických tradicích. Některé formy Silatu také existují zejména ve velmi vzdálených vesnicích, přičemž členové se skládají z několika studentů. Moderní zákony a předpisy vyžadují, aby byly silatské orgány zaregistrovány jako sdružení nebo klub. Proto zjišťujeme, že tyto silatové formy s velmi malým počtem členů jsou ty, které jsou v odlehlých oblastech praktikovány skrytě a jsou vyučovány pouze na pozvání mistra. Na základě údajů z roku 1975 existovalo v Malajsii 265 stylů Silatu, které se zase seskupily do 464 různých Silatských asociací po celé zemi. Dnes v Malajsii aktivně praktikuje Silat 548 sdružení nebo komunit. Z nich jsou nejvýznamnější čtyři asociace, které se staly zakládajícími členy Majlis Silat Negara („Národní rada Silat“) v roce 1978, později přejmenované na Persekutuan Silat Kebangsaan Malajsie nebo PESAKA (Národní federace Silat Malajsie).

První dvě asociace jsou Seni Gayung Fatani Malajsie a Silat Seni Gayung Malajsie, které představují styl zvaný seni gayong (moderní hláskování seni gayung ). Slovo gayung v malajštině doslova znamená útočit pomocí čepelí jako parang nebo meč , nebo také může znamenat „bojové umění“ a synonymum pro samotný Silat. Gayung také znamená „single-stick“, zbraň, která je v malajské literatuře spojena s magickými silami. Pro malajského válečného umělce je gayung sloveso, které popisuje akci ponoření se do studny neviditelného a čerpání mystické síly pro použití v tomto světě. Seni Gayung je kompozitní styl, který zahrnuje malajský silat a prvky bojových stylů Bugis. Je vizuálně odlišný od ostatních malajských stylů Silatu díky důrazu na výkonnostní akrobacii, včetně překlopení, potápěčských válek, kotrmelců a handpringů. Student se naučí kvalifikovaně zpracovat několik zbraní, zejména pokud jde o Parang , Lembing (oštěp), sarung a kris .

Další asociací je Seni Silat Cekak Malajsie, která představuje styl zvaný Silat Cekak . Silat cekak byl původně vyvinut u Kedahského dvora a cvičili jej vrchní velitelé Kedahské armády ve válkách bojujících proti siamským. Styl je údajně vyvinut speciálně pro boj s thajským bojovým stylem, Muay Thai nebo místně známý jako tomoi . Je to jeden z nejpopulárnějších silatských stylů v Malajsii, poprvé registrovaný jako sdružení v Kedahu v roce 1904 a pro Malajsii obecně v roce 1965. Cekak v malajštině znamená „ drápat “ nebo zmocnit se protivníka. Je proslulá svou sérií buah (bojová strategie), které měly vliv na vývoj novějších stylů silatů na malajském poloostrově , včetně seni gayung . Na rozdíl od většiny stylů Silatu je Silat Cekak známý svou neobřadní povahou bez důrazu na ladné taneční pohyby. Jedná se o obranný typ Silatu, který uplatňuje 99% obranných technik a pouze 1% útočných technik. Styl nemá žádné postoje kuda-kuda, které se běžně vyskytují v jiných silatských stylech, a ve smrtelném boji nevyužívá žádné vyhýbací ani boční krokové techniky. V důsledku toho je těžké předvídat pohyby a protiútoky tohoto stylu.

Poslední asociací je Seni Silat Lincah Malajsie, která představuje styl zvaný Silat Lincah . Silat Lincah údajně pochází z jiného staršího stylu Melaky zvaného Silat Tarah , který údajně praktikoval sám Hang Jebat , jeden ze společníků Hang Tuah . Slovo tarah v malajštině znamená oddělit jako odříznuté a tento termín byl považován za příliš agresivní pro použití mas, proto byl změněn na Lincah . Lincah znamená rychlý a agresivní, což je princip stylu, který zdůrazňuje agresivní pohyby v obranných i útočných technikách při úderech a kopech. Styl upřednostňuje vyhýbání se následnými zatáčkami, zámky a tlumivkami, které se netýkají technik soubojů používaných s kris . Podobně jako Silat Cekak , Silat Lincah kladl malý důraz na ladné taneční pohyby.

Singapur

Navzdory svému postavení globálního města si Singapur stále zachovává velkou část svého kulturního dědictví včetně Silatu. Historicky je rozvoj Silatu v Singapuru úzce spjat s pevninským malajským poloostrovem, a to díky svému postavení významného města v malajské historii od klasické po moderní éru. Praktikují se styly, které jsou ovlivněny řadou prvků z Malajsie i Indonésie, a existují také styly, které se lokálně vyvinuly a rozšířily do dalších sousedních zemí, zejména Malajsie. Seni Gayong , jeden z největších silatských stylů v Malajsii, založil na počátku čtyřicátých let dvacátého století Mahaguru Datuk Meor Abdul Rahman na Pulau Sudong sedm kilometrů jižně od Singapuru. Poté, co zdědil umění po svém dědečkovi z matčiny strany, Syed Zainal Abidin Al-Attas, prominentní pendekar z Pahang , transformoval styl z farního minulého času na regimentovanou a vysoce organizovanou formu sebeobrany během neklidných let japonské okupace .

Další pozoruhodný styl pocházející ze Singapuru se nazývá Silat Harimau, který založil Mahaguru Haji Hosni Bin Ahmad v roce 1974. Styly inspirované pohyby tygra začaly získávat na popularitě v roce 1975 nejen v Singapuru, ale také v Malajsii. Byla rekvalifikována Malajsijskou federací bojových umění jako rodilý Silat ze Singapuru, který zastupuje městský stát v různých soutěžích a demonstracích. Haji Hosni pokračoval v zakládání dalšího stylu zvaného Seni Silat Al-Haq . Je to styl, který odvozuje svou buah (bojovou strategii) jak od Seni gayung, tak od Silat Cekak , a je považován za estetičtěji vybroušený ( halus ) styl Seni gayung. V Singapuru se v současné době nachází mnoho dalších stylů Silatu, ale téměř třetina stylů je výsledkem adaptací a inovací Haji Rosniho. Například tam, kde byl Silat Kuntao Melaka , vytvořil Silat Kuntao Asli a na místě Silata Cekaka vytvořil Cekak Serantau .

Thajsko

Nejjižnější provincie Thajska, ležící na malajském poloostrově, jsou kulturně a historicky spjaty se státy Malajsie. Podobnosti se nenacházejí pouze v mluveném jazyce, ale také v různých malajských kulturních aspektech včetně Silatu. Navzdory tomu, že byla centrální vláda potlačována a podrobována thajifikaci, praktika silata v těchto provinciích stále nachází svou rozšířenou měnu. Mnoho různých forem Silatu lze nalézt v malajských muslimských komunitách v Pattani, Yala a Narathiwat, jakož i v okresech Saba-yoy a Thebha z provincie Songkhla na severním toku as jižní formou dolů přes Malajsii. Historicky thajská část poloostrova a malajská strana po staletí navzájem ovlivňovaly styly Silatu. Silat v jižním Thajsku měl také významný vliv na vývoj thajského bojového umění zvaného Krabi – krabong .

Silat Tua , důležitý silatský styl, který má intimní vztah se čtyřmi prvky přírody (země, voda, oheň a vítr), jak jej chápou jeho kořeny v animismu, údajně pochází z oblasti Pattani . Silat Tua je přímo přeložen jako 'starý' nebo 'starověký' Silat. Silat Tua, popsaný jako „malajský tanec života“, nemá sady přísných pokynů ani nekonečné předem připravené pohybové vzorce jako většina tradičních bojových umění, spíše jde o umění, které začíná „přirozeným pohybem“ se zaměřením na silné a slabé stránky exponenta a potenciál individuálního těla. Místo toho se soustředí na základní principy a použití obrazů, které jsou zvěčněny ve volném pohybu známém jako tari („tanec“). Vzhledem k tomu, že Pattani byl neustále ve válce se sousedním královstvím Siam, došlo v této oblasti k mnoha bojovným vývojům v oblasti umění, což vedlo Silata Tuu k přijetí dalšího jména, Silat Pattani .

Jednotný

Demonstrace dvojicí malajských silatských praktikujících

Silatská uniforma se může lišit podle různých škol a lokalit, ale obecně může být rozdělena do tří typů; tréninkové, slavnostní a formální šaty. Nejdůležitější šaty jsou pro trénink, které se běžně skládají z pytlovitých černých kalhot a černého baju melayu s dlouhým rukávem . Některé školy vyžadují, aby praktikující během tréninku nosili opasky ( bengkung ), přičemž různé barvy znamenají různé hodnosti, což je praxe převzatá ze systému pásů japonských bojových umění , zatímco některé silatské školy nahrazují bengkung moderním řemenem s přezkou. Čelenka je volitelná, ale oblékání černého šátku je populární. Praktikující mohou nahradit šálu islámským závojem ( tudong ), nebo si nechat vlasy nepokryté, kromě pronášení modliteb na začátku a na konci školení. Sarong lze nosit spolu s rolí látky, které by mohly být použity jako tašky, deky nebo zbraň. V Seni Gayong je široká červená látková křídla několikrát omotána kolem pasu a žeber praktikujícího jako druh pružného brnění, které chrání tělo před nárazy kopí. Obecně platí, že každá část uniformy má zvláštní funkci, například čelenka nebo šátek slouží jako obvaz a křídlo lze použít také jako zbraň. Přesto některé školy používají moderní uniformu skládající se z trička a kalhot zakončených krátkým sarongem . Jiní možná ani nemají oficiální uniformu a umožňují studentům oblékat se tak, jak by normálně měli, aby si zvykli bojovat ve svém každodenním oblečení.

Obřadní šaty ( baju istiadat ) jsou ve srovnání s tréninkovými šaty propracovanější a obvykle se nosí při zvláštních kulturních akcích. Tento typ šatů pocházel z plného malajského kostýmu z 15. století, což byla známka válečníků, Panglima a hulubalang . Pro praktikující jsou obřadní šaty ve formě baju kurung . Šaty se skládají z běžného baju melayu pro muže, ale jeho nejvýraznějším rysem je zahrnutí čelenky zvané tengkolok nebo tanjak a vesty ( v Thajsku sampin nebo likat ). Čelenka je tradičně vyrobena z hadříku a může být uvázána v mnoha různých stylech v závislosti na stavu a regionu. Zatímco vesta je také běžně vyráběna ze zpěvu , některé mohou být vyrobeny také z batikované a sarongové látky. Existuje několik způsobů, jak jej uvázat, ale oblíbený starý styl používaný válečníky byl sampin silang, který umožňuje svobodu pohybu a snadný přístup ke zbraním nošeným po boku. Ke slavnostním šatům patří také tradiční krátká bunda ( baju sikap ), sandály ( capal ) a zbraně. Báseň od Hikayat Awang Sulung Merah Muda podrobně popisuje úplné slavnostní šaty malajského válečníka.

Konečným typem šatů jsou společenské šaty, které se běžně nosí během náboženských funkcí. Pro muže se šaty skládají z tradičního baju melayu noseného společně se sampinem a černého klobouku zvaného songkok . To je považováno za běžný styl malajských šatů pro muže, který byl povýšen na národní oděv v Malajsii a Bruneji. U praktikujících je obřadní oděv obvykle podobný formálnímu oblečení ve formě baju kurung .

Tréninková hala

Formální tréninková oblast Silatu se v malajštině nazývá gelanggang nebo někdy také jako bangsal Silat . Termín gelanggang doslovně znamená „ aréna “ nebo „ soud “ a může také odkazovat na jakýkoli prostor používaný pro soutěžní aktivity. Tradiční gelanggang se nachází venku, ve speciálně vybudované části vesnice nebo na mýtině v džungli. Může to být buď ve formě písku nebo trávy a bylo by obklopeno jednoduchým plotem z bambusu a pokrytým listy nipah nebo kokosu, aby se zabránilo cizím krádežím tajemství. Vstup do tradičního gelanggangu se obvykle skládá ze dvou pólů ( penjuru ), na které jsou zabaleny vrstvy látky, které byly požehnány ( jampi ) guruem nebo cikgu, aby se zabránilo vstupu duchů do arény. Každý pól v gelanggangu je také požehnán guruem, aby „ oplotil “ nebo „chránil“ ( pohar ) oblast a neutralizoval v ní všechny zlo nebo potenciálně zlé vlivy. Od praktikujících se také očekává, že budou dodržovat přísné „tabu“ ( pantang larang ), kdykoli jsou v gelanggangu, aby udrželi disciplínu ve výcviku. Trénink začíná hned po noční modlitbě nebo Isha a může pokračovat až do půlnoci každý den, s výjimkou noci před pátek.

Než může trénink začít, musí gelanggang připravit buď guru, nebo starší studenti v rituálu zvaném „zahájení tréninku“ ( upacara buka gelanggang ). Účelem tohoto povinného rituálu je vyčistit mysl a nastolit koncentraci a soustředění. Ve své tradiční podobě rituál začíná tím, že některé limety nařežete do vody a poté se procházíte po okolí a kropíte vodou na podlahu. Guru chodí ve vzoru začíná od středu k předním rohu, a pak přes do rohu čelního doleva. Poté jdou pozpátku kolem středu do pravého zadního rohu, napříč do levého zadního rohu a nakonec končí zpět uprostřed. Účelem chůze zpět je ukázat respekt ke gelanggangům a všem přítomným hostům tím, že se nikdy neotočí zády k přední části oblasti. Jakmile je to hotovo, učitel sedí ve středu a recituje vzývání, aby byl prostor chráněn pozitivní energií. Ze středu kráčí guru do pravého předního rohu a opakuje vzývání, přičemž má hlavu skloněnou a ruce zkřížené. Pravá ruka je zkřížená přes levou a jsou drženy v úrovni pasu. Mantra se opakuje v každém rohu a ve stejném vzoru, jako když byla sypané voda. Na znamení pokory si guru při chůzi přes tréninkový prostor udržuje ohnuté držení těla. Poté, co učitel ještě jednou zopakoval vyvolání ve středu, si sedne a medituje . Ačkoli většina praktikujících dnes cvičí v moderním vnitřním gelanggangu a vyvolávání jsou často nahrazována islámskými modlitbami, tento rituál se stále v nějaké formě provádí.

Až do počátku 19. století byla výuka Silatu prostřednictvím systému gelanggangů do značné míry neformální a metody se mohly mezi různými školami v Silatu lišit. V roce 1840, Syeikh Abd.Rahman Tohir, je Silat mistr pocházet z Pattani prý založil vzdělávací systém zvaný Silat Gelanggang Bangsal v Pendang , Kedah . Systém se snaží ztělesnit různé aspekty Silatu včetně umění, obrany, hudby a duchovna do standardního silatského vzdělání pro masy. V roce 1976 zahájil Haji Anuar Abdul Wahab vývoj osnov Silat založených na systému gelannggang bangsal , který se stal základem osnov Seni Silat Malajsie.

Hudba

Typický soubor gendang silat

Silatové představení, ať už formou soutěžního sportu, nebo vysoce stylizovaného tanečního představení, je vždy doprovázeno druhem hudby zvané „buben bojových umění“ ( gendang silat ). Hudba, kterou běžně hraje malý orchestr, sloužila k povzbuzení účinkujících a posílení zapojení publika do soutěží na silátech a předvádění při svatebních hostinách , oficiálních příležitostech a také pro bojové scény v dramatických představeních jako Bangsawan , Mak yong nebo Mek Mulung divadla. Stále častěji se také hraje samostatně jako hudba pro slavnostní příležitosti nebo příležitostná setkání.

Gendang silat převládá v severní oblasti Malajského poloostrova . Region podnítil melodie a způsoby hraní, které byly přijaty jako běžné postupy umělci gendang silat jinde. Z této oblasti pocházejí dva hlavní souborové styly, které se liší přístupy ke hře a hudebnímu repertoáru; styl západního pobřeží lagu silat nalezený v Kedahu a jeho sousedech a styl východního pobřeží Kelantan , Terengganu a Pattani . Kromě těchto převládajících stylů existuje nespočet lidových stylů, například horní bubny Pahang a gongové soubory, které se podobají souborům jejich severních sousedů, ale nepoužívají melodický nástroj.

Na základě nástrojů jsou severní soubory relativně podobné. Oba obsahují dvojici gendang soudkovitých bubnů dvou velikostí, větších páru se označuje jako ‚matka‘ bubnu ( pengibu nebo jen IBU ) a menší jako ‚dítě‘ ( penganak nebo Enakovu ). Součástí souboru je závěsný knoflíkový gong, který se může lišit velikostí, tvarem a konstrukcí materiálu. Gendang hraje hlasité rytmy v propleteném stylu s akcentem konkrétních úderů. Při každém dalším úderu je knobovaný gong zasažen polstrovaným šlehačem. Melodie se hrají pomocí útesového aerofonu zvaného serunai . Obvykle se fouká kruhovou nebo kontinuální dechovou technikou a poskytuje živou melodickou linii v pohybu osmé a šestnácté noty během představení silátu. Hudba je polyfonní a nabízí melodickou linku, perkusivní rytmické patterny a periodickou gongovou jednotku hranou na jeden gong. Začíná v pomalém tempu a zrychluje se, až výkon vyvrcholí.

Gendang silatové melodie jsou rozděleny do tří samostatných repertoárů v závislosti na kontextu jejich výkonu. Prvním z nich jsou kousky bojových umění ( lagu silat , paluan silat ), které doprovázejí bojové ukázky silatu, a muay thai ( tomoi ) pro svatební hostiny, soutěže a další veřejné akce. Obvykle jsou pojmenovány podle jejich původu; například Lagu Silat Kedah ('Kedah bojových umění kus') a paluan Kelantan ('Kelantan bubnování'). Další jsou procesní melodie ( lagu berarak ), což jsou kousky hrané na krátké přehlídky ohlašující příchod hodnostářů, jako jsou novomanželé nebo vládní úředníci. Mohou být ve formě specifické přehlídkové hudby nebo inspirovány místními lidovými melodiemi. Existují také zábavné kousky ( lagu hiburan ), které se často hrají při stejných příležitostech jako předchozí dvě kategorie, a také při příležitostných setkáních v soukromých domácnostech a školících střediscích ( gelanggang ). Tato velká heterogenní kategorie zahrnuje mezi svými zdroji lidové melodie, staré malajské popové písně i různé interpretace globálních i regionálních melodií.

Hudba Gendang silat obecně funguje tak, že odráží a oživuje různé fáze silatové demonstrace a soutěže. Dobrým příkladem toho, jak lze hudbu a pohyb vzájemně propojit, je vidět a slyšet v díle známém jako Lagu Silat Kedah, které se používá jako současná standardní soutěžní skladba gendang silat.

Výkon

Silat lze rozdělit na několik typů, jejichž konečnou formou je duel silat. V tomto typu mohou být soupeři buď jedna skupina proti druhé, nebo mezi jednotlivci, kteří předvádějí buď skutečný boj, nebo zábavné představení pro publikum. Jiný typ silátu se nazývá rituální silat držený běžně během šamanských rituálních obřadů a představení. Rituální silat je například nedílnou součástí léčebného rituálu hlavního puteri a představuje neozbrojený souboj v podání válečného šamana doprovázený válečnou melodií. Typ rituálního silatu, kterému se v Pattani také říká silat yawor , je silatový tanec s kris, který se hraje v procesích Burung Petala . Rituální silat se také provádí během rituálního obřadu vzdání pocty buď mistrům bojových umění nebo umění, známým jako adat sembah guru nebo wai khru v jižním Thajsku. Silatští praktikující věří, že projevením respektu svému učiteli během obřadu zajistí jejich úspěch během představení. Jedná se o tradiční obřad před výkonem, který přispívá k jejich sebevědomí a bezpečí, které silatičtí praktikující udržují bez ohledu na to, jaký typ silatů provádějí.

Třetí typ silatu se nazývá silatový tanec, jehož cílem je zdůraznit dramatické rysy pohybů, póz a jeho přechodů. Tento typ silatu zahrnuje sólová i párová představení a přichází s elegantními tanečními sekvencemi, které jsou prováděny s doprovodnou silatovou hudbou. Funguje jako prostředek zábavy nebo oslav prostřednictvím tance a někdy může být použit i pro lehkou kontaktní hru. Silat dance je běžně začleněn buď do vysoce choreografických představení jako v tradičních divadlech a ukázkách, nebo do spontánnějších představení jako ve svatebním silatu. Obvykle je začleněn do dramatických představení, jako jsou divadla Bangsawan , Mak yong nebo Mek Mulung . Příklad silatu z této kategorie se v jižním Thajsku nazývá silat taghina a obvykle se hraje s pomalým tempem. Další příklad, který je v této kategorii nejprominentnější, se nazývá silat pulut . Doslova v malajštině znamená „lepkavý rýžový silat“, byl pojmenován podle lepkavé rýže nebo pulutu, který se hráčům tradičně představoval po výkonu. Pojmenovává se pod různými jinými názvy, jako je gayong pulut , silat tari („taneční silat“), silat sembah („poklona silat“), silat pengantin („svatební silat“) a silat bunga („květinový silat“).

Silat Pulut

Silat pulut výkon

Silat pulut využívá agility při útocích a obranách. V tomto cvičení začínají dva partneři od sebe v určité vzdálenosti a provádějí pohyby ve volném stylu, přičemž se snaží navzájem sladit tok. Jeden zaútočí, když si všimne otevření v obraně soupeře. Aniž by zasahoval do směru síly, obránce pak útočí a vyráží do protiútoků. Druhý partner následuje odrazem a útokem. To by pokračovalo tak, že oba partneři deaktivovali a protiútokovali svého protivníka pomocí blokování, ukotvení a dalších technik. Kontakt mezi partnery je obvykle udržován na nízké úrovni, ale lze předem dohodnout rychlejší a silnější útoky. V další variantě, která se také nachází v čínské qinně , je počáteční útok odrazen a poté obránce použije na útočníka zámek. Útočník sleduje tok zámku a uniká mu, zatímco na protivníka vkládá zámek. Oba partneři přecházejí od zámku k zámku, dokud jeden není schopen uniknout nebo čelit.

Silat pulut se koná během volného času, dokončení výuky silátu, oficiálních akcí, svateb nebo festivalů, kde je doprovázen rytmem gendang silat ( silatové bubny) nebo tanji silat baku (tradiční silatová hudba). Stejně jako u zápasu tomoi se rychlost hudby přizpůsobuje tempu umělce.

Britští kolonisté zavedli západní výcvikové systémy začleněním policie a sepoys (vojáků, kteří byli místními občany), aby zvládli obranné síly národa, které v té době dostávaly opozici od bývalých malajských bojovníků. V důsledku toho byli silatští učitelé velmi opatrní, když nechali své umění vyniknout, protože kolonisté měli zkušenosti s bojem s malajskými válečníky. Silat pulut tak poskytl cestu exponentům, aby zdokonalili své dovednosti, aniž by se vzdali. Mohlo by to být také použito jako předběžný výcvik, než budou studenti moci sparing.

Navzdory svému satirickému vzhledu silatový pulut ve skutečnosti umožňuje studentům naučit se pohyby a jejich aplikace, aniž by se museli učit nastaveným technikám. Partneři, kteří spolu často cvičí, si mohou vyměňovat tvrdé údery, aniž by se navzájem zranili, a to tak, že budou dodržovat zásadu, že se silou nesetkáváme silou. To, co začíná jako shoda úderných pohybů, obvykle následuje řada zámků a může skončit základními pracemi, vzorem, který se odráží v moderních smíšených bojových uměních .

Ostatní

Výkon silatu v jižním Thajsku lze kategorizovat několika způsoby. Podle tempa pohybů jej lze rozdělit na čtyři typy, Silat Tari Yuema skládající se ze středně rychlých pohybů, Silat Tari Lagoh Galae s rychlými sekvencemi, Silat Tari Eena s pomalými, plynulými a krásnými sadami pohybů a nakonec Silat Tari Sapaelae svými velmi rychlými pohyby napodobuje válečníka v bitvě.

Další kategorizace je založena na způsobu výkonu a typu pohybu, a to buď se zbraněmi, nebo holou rukou. Silat Yatoh se provádí jako soutěž využívající pravidla útoku a obrany, ve které se dvojice bojovníků střídá v útocích a obranách. Zadruhé, Silat Tari odkazuje na silat představující ladné postoje s holýma rukama a pohybové sekvence v choreografii tempa hudby, které tradičně vystupovalo pro královské hodnosti a vysoké hodnostáře. Třetím typem je Silat Kayor, který představuje boj pomocí kris, který se obvykle hraje v noci pro zábavu.

Zbraně

Ukázka Keris Lok-9

V populární kultuře

Literatura

Vykořisťování malajských válečníků je prominentně obsaženo v mnoha klasických textech malajské historie. Mezi Malajský Annals například obsahuje příběhy hrdinských bojích celé řady postav bojovníka jako Badang , nebo dokonce ženské bojovník jako Tun Fatima . Ačkoli anály výslovně nezmiňují termín „silat“, anály vyprávějí o demonstraci berlayama (tančícího s mečem a štítem) melakánského válečníka, což naznačuje, že taneční a ladné pohyby silatu existují již od dob Melaka sultanát . Kromě análů lze příběhy o dobrodružství malajských válečníků nalézt také v dalším klasickém textu Hikayat Hang Tuah . Epická literatura vypráví příběhy Hang Tuaha a jeho čtyř společníků, kteří se díky své výjimečné dovednosti v bojových uměních a válčení proslavili a stali se hlavním Melaka Hulubalangem . Text také líčí pravděpodobně nejslavnější silatský duel v literatuře, tj. Boje mezi Krisem mezi Hang Tuah a jedním z jeho společníků Hang Jebatem . Různé umělecké žánry se pokoušely tento epos znovu interpretovat a znovu vymyslet alespoň za posledních sto let. Hikayat Hang Tuah , zcela nebo zčásti, bylo přepracováno jako filmy, povídek a románů, komiksů, her, muzikálů, příběhy, romány a básně.

Další pozoruhodný literární text, Hikayat Merong Mahawangsa, obsahuje podobné téma dobrodružství válečného krále Meronga Mahawangsy, který založil starověký stát Kedah . V Hikayat Malim Deman jsou podrobné pohyby silatu zmíněny v pantunu, aby popsaly hbitost a silné bojové umění hlavní postavy při porážce jeho nepřátel v jeho hledání. V 18. století byl termín „silat“ poprvé zmíněn v literárním textu nazvaném Misa Melayu , i když obecně bývá označován jako „bojové umění“. Silatské pohyby nebo bunga a tanec, to jsou hlavní součásti tradice bersilatu , která se stala součástí repertoáru Hikayat Awang Sulung Merah Muda . Hikayat Pahang , historická literatura, která pokrývá období 19. století, se týká několika válkách bojovali stavem Pahang jako Pahang občanské války a Klang války , a také obsahují využije známých Silat mistrů v historii Pahang, jako Tok Gajah a Dato 'Bahaman .

Malajská ústní literatura také obsahuje příběhy prominentních válečníků, z nichž některé jsou spojeny se skutečnými historickými postavami, zatímco jiné jsou považovány za lidové pohádky. Legenda o Siti Wan Kembang je jedním z takových příběhů, které líčí život královny, o které se předpokládalo, že vládla Kelantanu v 17. století. Ona byla popisována jako zkušený bojovník s mečem a jezdec, který vedl a vyhrál různé bitvy. Legenda o Walinong Sari na druhé straně vypráví o princezně Pahang proslulé svým mistrovstvím v silátu, které porazilo nebeského krále.

Film

Silat jsou v malajské kinematografii přítomni od 50. let minulého století. Hlavní studia soustředěná v Singapuru , Shaw Brothers a Cathay-Keris , vyrobili řadu známých klasiků v žánru známém jako purba („starodávné“) filmy, v němž se objevují tradiční malajští válečníci a silat, a do značné míry vychází z fiktivních příběhů , folklorů nebo dokonce historie. Jeden obzvláště slavný titul byl Hang Tuah vydaný v roce 1956. Je založen na Hikayat Hang Tuah a je uznáván jako první malajský film, který byl plně natočen v barevném filmu Eastman . Mezi další pozoruhodné tituly patří Semerah Padi (1956), Musang Berjanggut (1959), Pendekar Bujang Lapok (1959), Seri Mersing (1961), Hang Jebat (1961), Panglima Besi (1964), Enam Jahanam (1969) a Serikandi (1969 ).

Koncem 70. let a v průběhu 80. let, kdy bylo centrum malajských filmových produkcí přesunuto do Kuala Lumpur , popularita filmů purba začala slábnout, když v malajské kinematografii dominovaly žánry více zaměřené na ženy, jako jsou ženské filmy, rodinná melodramata a romantika . Stále se však objevila řada plnohodnotných a lépe choreografických filmů akčních bojových umění jako Loceng Maut (1976), Pendekar (1977) a Anak Sulong Tujuh Keturunan (1982). Zatímco filmy z purby byly v 90. letech na plátně stále vzácnější, dva filmy přehodnotily příběh Hang Tuah, ale kombinovaly jak purbu, tak moderní prostředí, Tuah (1990) a XX-Ray II (1995). Podobně jako u nastavení jsou také použity v animovaném filmu , silat Legenda (1998), opět na základě legendy o Hang Tuah. V roce 2000 byl silat uváděn v různé míře důležitosti v populárních malajských filmech, jako jsou Jiwa Taiko , Gong , KL Gangster , Pontianak Harum Sundal Malam a předělávka barev Oranga Minyaka . V roce 2004 byl vydán Puteri Gunung Ledang , byl to remake purba filmu stejného jména z roku 1961 a byl propagován jako epická romantika, která čerpá z epizodického příběhu Hang Tuah . Byl to první malajsijský velkorozpočtový film, který představoval dva vysoce propagované boje v choreografii silatského exponenta.

Do roku 2010 si plnohodnotné filmy o akčních bojových uměních získaly popularitu v Malajsii, která úspěšně přijala moderní prostředí pro svůj děj, spíše než tradiční styl purba . Mezi příklady patří filmy jako Wira (2019) a Geran (2019). Queens of Langkasuka , které vyšlo v roce 2008, je prvním thajským filmem, který prominentně představoval silat. Mezi několik dalších thajských filmů, které tak učinily, patří Ong-Bak 2 z roku 2008, který jen stručně představuje styl tygřího silatu. Brunejský film Yasmine z roku 2014 je o dospívající hlavní hrdince, která se učí silat.

Televize

Žánr Purba se dostal také do televize a svého vrcholu dosáhl v 90. letech, kdy se režiséři jako Uwei Shaari snažili vykreslit silat v jeho původní podobě tím, že místo známých herců obsadili bojové umělce. Série z té doby, jako je Keris Lok Tujuh , Pendekar: Bayangan Harta a Keris Hitam Bersepuh Emas, jsou stále považovány za nejlepší kostýmní dramata v zemi, než začal žánr v Malajsii po začátku roku 2000 upadat. Různé styly silatu jsou pravidelně předváděny v dokumentárních seriálech s tématem bojových umění jako Mahaguru , Gelanggang a Gerak Tangkas .

V roce 2019 se vlastní malajsijský ' Ultraman Ribut ' připojuje k řadám legendárních 50 dekád zahrnujících japonské obří superhrdiny v minisérii Ultra Galaxy Fight: The Absolute Conspiracy . Ultraman Ribut používá k boji s příšerami jedinečný bojový styl, který je kombinací technik akrobacie a silatových bojových umění.

Viz také

• Silat
• Pencak Silat
• Silambam

Reference

Bibliografie

externí odkazy

• Silat Melayu Novinky Komunita bojových umění Malajsie
• Kultura Silat (francouzsky)