masakr Simele -Simele massacre

Masakr Simele
Letecký pohled na Batarshah v severním Iráku, asyrskou vesnici zničenou Araby a Kurdy v srpnu 1933
Oblast, kde byly vydrancovány vesnice   Těžce zaměřené asyrské vesnice
Rodné jméno	arabština : مذبحة سميل , syrština : ަު޲ޡެ޵ސ ޕޣ޸ޡ޹ޠ޹ސ
Umístění	Severní irácké království , zejména v Simele
datum	7. srpna 1933 – 11. srpna 1933 ( 1933-08-07 ) ( 1933-08-11 )
Typ útoku	Souhrnné popravy , masové vraždy , rabování
Úmrtí	600 (britský odhad) 6 000 (asyrský odhad)
Oběť	Asyřané
Pachatelé	Irácká armáda , arabské a kurdské kmeny

Masakr v Simele , známý také jako „asyrská záležitost“, byl spáchán Iráckým královstvím vedeným Bakrem Sidqim během kampaně systematicky zaměřené na Asyřany v Simele a okolí v srpnu 1933. Odhaduje se, že 600 až 6 000 Asyřanů bylo zabito a více než 100 Asyrské vesnice byly zničeny a vydrancovány.

Pozadí

Asyřané z hor

Většina Asyřanů postižených masakry byli přívrženci Církve Východu (často přezdívaná Nestorian ), kteří původně obývali hornaté oblasti Hakkari a Barwari pokrývající části moderních provincií Hakkâri , Şırnak a Van v Turecku a gubernie Dohuk v roce Irák s populací v rozmezí 75 000 až 150 000. Většina z těchto Asyřanů byla zmasakrována během asyrské genocidy v roce 1915 rukou osmanských Turků . Zbytek vydržel dva zimní pochody do Urmie v roce 1915 a do Hamadánu v roce 1918. Mnoho z nich bylo Brity přemístěno do uprchlických táborů v Baquba a později do Habbaniyah a v roce 1921 byli někteří narukováni do asyrských levies (vojenská síla pod britskou mocí). velitelství), který pomohl s masakrem Kurdů během probíhajících povstání v britském mandátu Mezopotámie . Většina Hakkari Asyřanů byla přesídlena po roce 1925 ve shluku vesnic v severním Iráku. Některé z vesnic, kde se Asyřané usadili, si pronajala přímo vláda, jiné patřily kurdským majitelům půdy, kteří měli právo je kdykoli vystěhovat.

Částečně proto, že britská armáda a asyrští Levies uspěli v potlačení kurdských povstání, když irácká armáda selhala, vytvořily mezi některými iráckými sbory komplex méněcennosti vůči Britům a Asyřanům. Konec britského mandátu Iráku způsobil značný neklid mezi Asyřany, kteří se cítili zrazeni Brity. Pro ně každá smlouva s Iráčany musela brát v úvahu jejich touhu po autonomním postavení podobném osmanskému systému Millet . Na druhé straně Iráčané cítili, že požadavky Asyřanů byly, vedle kurdských nepokojů na severu, spiknutí Britů s cílem rozdělit Irák agitací jeho menšin.

Irácká nezávislost a krize

S iráckou nezávislostí nový asyrský duchovně-časový vůdce Shimun XXI Eshai ( Katolikos patriarcha Asyrské církve východu) požadoval autonomní asyrskou vlast v Iráku, hledal podporu ve Spojeném království a prosazoval svůj případ u Společnosti národů. v roce 1932. Jeho následovníci plánovali rezignovat na asyrské Levies a přeskupit se jako milice a soustředit se na severu, čímž de facto vznikla asyrská enkláva.

Na jaře 1933 se Malik Yaqo , bývalý důstojník Levies , zapojil do propagandistické kampaně jménem asyrského patriarchy Shimuna XXI Eshai (nebo Mar Shimuna), která se snažila přesvědčit Asyřany, aby se nehlásili k irácké národnosti nebo nepřijímali nabízené urovnání. ze strany ústřední vlády. Yaqo doprovázelo 200 ozbrojených mužů, což bylo iráckými úřady považováno za akt vzdoru. Jeho aktivity způsobily mezi Kurdy úzkost a irácká vláda začala posílat vojáky do oblasti Dohuk , aby zastrašila Yaqua a odradila Asyřany od připojení k jeho věci. Stafford 2006 , str. 128</ref>

V červnu 1933 byl Shimun XXI Eshai pozván do Bagdádu k jednání s vládou Rashida Aliho al-Gaylaniho , ale byl tam zadržen poté, co se odmítl vzdát světské autority. Nakonec byl vyhoštěn na Kypr .

Masakry

Střety u Dirabunu

Dne 21. července 1933 více než 600 Asyřanů, vedených Malikem Yaqo , překročilo hranici do Sýrie v naději, že obdrží azyl od francouzského mandátu Sýrie . Byli však odzbrojeni a odmítli azyl, následně dostali lehké zbraně a 4. srpna byli posláni zpět do Iráku. Poté se rozhodli vzdát se irácké armádě. Při překračování Tigridu v asyrské vesnici Dirabun došlo ke střetu mezi Asyřany a brigádou irácké armády. I přes výhodu těžkého dělostřelectva byli Iráčané zahnáni zpět na svou vojenskou základnu v Dirabunu. Asyřané, přesvědčeni, že je armáda zamířila úmyslně, zaútočili na kasárna s malým úspěchem. Po příletu iráckých letadel byli zahnáni zpět do Sýrie. Irácká armáda ztratila během bojů 33 vojáků, zatímco asyrští nepravidelní si vyžádali méně obětí. Historici se neshodnou na tom, kdo střety na hranicích začal. Britský administrativní inspektor pro Mosul , podplukovník RR Stafford, napsal, že Asyřané neměli v úmyslu střetnout se s Iráčany, zatímco irácký historik Khaldun Husry (syn významného arabského nacionalisty Sati' al-Husriho ) tvrdí, že to byli Yaquovi muži. který vyprovokoval armádu u Dirabunu. Husry podporoval propagandistické fámy, které kolovaly v iráckých nacionalistických novinách, o tom, že Asyřané mrzačí těla zabitých iráckých vojáků. To dále rozzuřilo iráckou veřejnost proti Asyřanům.

Začátek masakrů

Bakr Sidqi vedl iráckou armádu během masakru Simele.

I když všechny vojenské aktivity ustaly do 6. srpna 1933, přehnané příběhy o zvěrstvech spáchaných Asyřany v Dirabunu a přetrvávající protikřesťanská propaganda a fámy trvaly na tom, že křesťané plánují vyhodit do vzduchu mosty a otrávit pitnou vodu ve velkých iráckých městech. Podle některých historiků byla agitace proti Asyřanům také podporována arabskou nacionalistickou vládou Rašída Alího al-Gajáního , která to považovala za rozptýlení nepřetržitého šíitského povstání v jižní části země.

Irácká armáda, vedená Bakrem Sidqim , zkušeným brigádním generálem, iráckým nacionalistou , se přesunula na sever, aby rozdrtila asyrské povstání. Irácké síly začaly popravovat každého asyrského muže nalezeného v hornaté oblasti Bekher mezi Zakho a Duhokem počínaje 8. srpnem 1933. Asyrští civilisté byli transportováni vojenskými nákladními vozy ze Zakho a Dohuku do neobydlených míst v dávkách po osmi nebo deseti, kde byli zastřeleni. s kulomety a přejet těžkými obrněnými vozy, aby se ujistil, že nikdo nepřežil.

Drancování vesnic

Zatímco k těmto vraždám docházelo, blízké kurdské , arabské a jezídské kmeny byly povzbuzovány k drancování asyrských vesnic. Kurdské kmeny Gulli, Sindi a Selivani byly povzbuzeny starostou Zakho, aby rabovaly vesnice na severovýchod od Simele, zatímco jezídové a Kurdové také zaútočili na asyrské vesnice v Shekhan a Amadiya . Většina žen a dětí z těchto vesnic našla útočiště v Simele a Dohuku .

Dne 9. srpna začaly arabské kmeny Shammar a Jubur přecházet na východní břeh Tigridu a útočit na asyrské vesnice na pláních jižně od Dohuku. Nejvíce je vedl úbytek velké části vlastních hospodářských zvířat na sucho v předchozích letech.

Více než 60 asyrských vesnic bylo vypleněno. I když byly ženy a děti většinou ponechány uchýlit se do sousedních vesnic, muži byli občas obklíčeni a předáni armádě, která je řádně zastřelila. Některé vesnice byly zcela vypáleny a většinu z nich později obývali Kurdové.

Masakr Simele

Lethbridge Herald , 18.
srpna 1933

Městečko Simele se stalo posledním útočištěm Asyřanů prchajících z vypleněných vesnic. Starosta Zakho přijel s vojenskou silou ve dnech 8. a 9. srpna, aby město odzbrojil. Během té doby tisíce uprchlíků proudily kolem policejního stanoviště ve městě, kde jim úředníci řekli, že pod iráckou vlajkou budou v bezpečí. 10. srpna dorazili kurdští a arabští lupiči, kteří si místní policií neodradili čerstvě posekanou pšenici a ječmen. Během noci z 10. na 11. srpna se k rabování připojili arabští obyvatelé Simele. Asyrští vesničané se mohli jen dívat, jak jejich arabští sousedé hnali svá stáda před sebou.

11. srpna dostali vesničané příkaz opustit policejní stanoviště a vrátit se do svých domovů, což začali dělat s určitou neochotou. Když mířili zpět, dorazili iráčtí vojáci v obrněných autech a irácká vlajka vlající nad policejním stanovištěm byla stažena. Bez varování a zjevné provokace začaly jednotky bez rozdílu pálit proti bezbranným Asyřanům. Ismael Abbawi Tohalla , velící důstojník, poté nařídil svým vojákům, aby se nezaměřovaly na ženy. Stafford, popisuje následující masakr takto:

Následoval chladnokrevný a metodický masakr všech mužů ve vesnici, masakr, který byl pro černou zradu, v níž byl koncipován, a bezcitnost, s níž byl proveden, stejně odporným zločinem jako kterýkoli jiný v krvavých letopisech. Středního východu. Asyřané v nich nezůstali žádný boj, částečně kvůli stavu mysli, do kterého je přivedly události minulého týdne, především proto, že byli odzbrojeni. Pokud by byli ozbrojeni, zdá se jisté, že Ismail Abawi Tohalla a jeho bravové by váhali, zda se s nimi porvat ve spravedlivém boji. Poté, co je odzbrojili, pokračovali v masakru podle plánu. To trvalo nějakou dobu. Ne že by bylo kam spěchat, protože vojáci měli celý den před sebou. Jejich protivníci byli bezmocní a neexistovala žádná šance na jakékoli zasahování z jakékoli strany. Kulometníci postavili své zbraně za okny domů, do kterých se Asyřané uchýlili, a když je vycvičili na děsem zasažené ubožáky v přeplněných místnostech, stříleli mezi nimi, dokud nezůstal v troskách stát ani jeden muž. V jiném případě nabyla touha po krvi vojáků trochu aktivnější formu a muži byli vytaženi a zastřeleni nebo ubiti k smrti a jejich těla pohozena na hromadu mrtvých.

Mar Shimun ve svém zobrazení masakru zmiňuje, že:

Dívky byly znásilněny a nuceny pochodovat nahé před iráckými veliteli. Děti přejely vojenská auta. Těhotné ženy byly nasazeny na bajonety. Děti byly vymrštěny do vzduchu a nabodnuty na hroty bajonetů. K upálení zmasakrovaných byly použity svaté knihy.

Oficiální irácký popis – že asyrské oběti utrpěly během krátké bitvy s kurdskými a arabskými kmeny – byl zdiskreditován všemi historiky. Khaldun Husry tvrdí, že masové zabíjení nebylo předem promyšlené a že odpovědnost leží na bedrech Ismaela Abbawiho, nižšího důstojníka v armádě.

13. srpna Bakr Sidqi přesunul své jednotky do Alqoshe , kde plánoval způsobit další masakr na Asyřany, kteří tam našli útočiště.

Cílené vesnice

Cílené vesnice v okresech Simele a Zakho.

Hlavní tažení trvalo do 16. srpna 1933, ale až do konce měsíce byly hlášeny násilné nájezdy na Asyřany. Kampaň vyústila v útěk jedné třetiny asyrské populace Iráku do Sýrie.

Následky

Asyrské město Alqosh , kde byl plánován masakr na jeho obyvatelích.

Dne 18. srpna 1933 vstoupily irácké jednotky do Mosulu, kde se jim dostalo nadšeného přijetí jeho muslimskými obyvateli. Byly vztyčeny vítězné oblouky a ozdobeny melouny proraženými dýkami, které symbolizovaly hlavy zavražděných Asyřanů. Sám korunní princ Ghazi přijel do města, aby udělil „vítězné“ barvy těm vojenským a kmenovým vůdcům, kteří se účastnili masakrů a rabování. V Mosulu vrcholilo protikřesťanské cítění a křesťané z města byli po celý měsíc většinou uzavřeni ve svých domovech ve strachu z dalších akcí zběsilého davu.

Irácká armáda později pochodovala v ulicích Bagdádu na oslavu svých vítězství. Bakr Sidqi byl povýšen; později vedl první vojenský převrat v Iráku a stal se premiérem.

Bezprostředně po masakru a potlačení údajného asyrského povstání irácká vláda požadovala návrh zákona o branné povinnosti. Neasyrští iráčtí domorodci nabídli službu v irácké armádě, aby čelili Asyřanům. Koncem srpna vláda Mosulu požadovala, aby ústřední vláda „nemilosrdně“ potlačila povstání, odstranila veškerý cizí vliv na irácké záležitosti a podnikla okamžité kroky k přijetí zákona o povinné vojenské službě. Příští týden se 49 kurdských kmenových náčelníků připojilo k telegramu pro odvod vlády vládě, ve kterém vyjádřili poděkování za potrestání ‚asyrských povstalců‘ a uvedli, že „národ na sebe může být hrdý pouze díky své moci, a protože důkazy o této moci je armáda,“ žádali povinnou vojenskou službu. Rashid Ali al-Gaylani předložil návrh zákona parlamentu, jeho vláda však padla dříve, než byla uzákoněna a vláda Džamil al-Midfai uzákonila odvod v únoru 1934.

Z hlediska nacionalistů byli asyrští levíci britští zástupci, které měli jejich „páni“ použít ke zničení nového iráckého státu, proti jehož nezávislosti se Britové soustavně stavěli. Britové dovolili svým asyrským pomocným jednotkám ponechat si zbraně a udělili jim zvláštní povinnosti a privilegia: střežit vojenská vzdušná zařízení a dostávat vyšší plat než iráčtí arabští rekruti. Pod britskou ochranou se asyrští Levies stali iráckými občany až v roce 1924. Nacionalisté věřili, že Britové doufají, že Asyřané zničí vnitřní soudržnost Iráku tím, že se stanou nezávislými a podněcují ostatní, jako jsou Kurdové, aby následovali jejich příkladu.

Masakry a rabování měly na Asyřany hluboký psychologický dopad. Stafford hlásil svou nízkou morálku po příjezdu do Alqosh:

Když jsem 21. srpna osobně navštívil Alqosh, zjistil jsem, že Asyřané, stejně jako Asyřané jinde, jsou naprosto zpanikařili. Nejen, že byli vyrušeni, ale jejich duch byl zcela zlomen. Bylo těžké rozpoznat v jejich zastrašeném chování hrdé horolezce, které každý za posledních tucet let tak dobře znal a tolik obdivoval.

Asyrští uprchlíci na voze, který se stěhuje do nově postavené vesnice na řece Khabur v Sýrii.

Kvůli masakru asi 6 200 Asyřanů okamžitě opustilo Ninivské pláně do sousedního francouzského mandátu Sýrie a v následujících letech se k nim později připojilo 15 000 uprchlíků. Soustředili se v oblasti Jazira a postavili řadu vesnic na březích řeky Khabur .

Král Fajsal, který se nedávno vrátil do Iráku z lékařské dovolené, byl během krize velmi vystresovaný. Jeho zdravotní stav se ještě více zhoršil během horkých letních dnů v Bagdádu. Britský chargé d'affaires se s ním 15. srpna setkal v pyžamu v podřepu v posteli, kde popřel, že by v Simele byl spáchán masakr. Faysal opustil Irák znovu 2. září 1933, hledal chladnější klima v Londýně, kde o pět dní později zemřel.

Mar Shimun, který byl zadržován od června 1933, byl nucen odejít spolu se svou širší rodinou do exilu, a to i přes počáteční britskou neochotu. Dne 18. srpna 1933 byl převezen letadlem RAF na Kypr a v roce 1949 do Spojených států, později donutil hlavu Asyrské církve Východu přesídlit do Chicaga, kde zůstal až do roku 2015. V roce 1948 se Shimun setkal s představitelé Iráku, Sýrie a Íránu ve Washingtonu , následně vyzval své následovníky, aby „žili jako loajální občané, ať pobývali kdekoli na Blízkém východě“ a vzdali se své role dočasného vůdce a nacionalistické role církve. To zanechalo v asyrské politice mocenské vakuum, které v roce 1968 zaplnila Asyrská univerzální aliance .

Sídlo Asyrské církve Východu zůstalo ve Spojených státech i za dob patriarchy Mar Dinkhy IV . Teprve s nově vysvěceným patriarchou Mar Gewargisem III . v roce 2015 se patriarchální sídlo Asyrské církve Východu vrátilo do Iráku přesídlením do Ankawy na severu Iráku.

Odpovědnost za masakry

Oficiální britské zdroje odhadují celkový počet všech Asyřanů zabitých během srpna 1933 na přibližně 600, zatímco asyrské zdroje uvádějí číslo 3 000. Historici se neshodnou na tom, kdo byl zodpovědný za nařízení masových vražd. Stafford obviňuje arabské nacionalisty, především Rašída Alího al-Gajláního a Bakra Sidqího. Podle něj důstojníci irácké armády Asyřany opovrhovali a zejména Sidqi k nim dával najevo svou nenávist. Tento názor sdíleli i britští představitelé, kteří Faysalovi doporučili, aby ho během krize neposílal na sever. Husry obvinil Asyřany ze zahájení krize a zprostil Sidqiho od nařizování masového zabíjení v Simele. Naznačil, že Faysal byl autoritou, která mohla vydat příkazy k vyhlazení asyrských mužů. Kanan Makiya , levicový irácký historik, představuje akce podniknuté armádou jako projev nacionalistické antiimperialistické paranoie, která měla vyvrcholit nástupem baasistů k moci v 60. letech. Fadhil al-Barrak, irácký baasistický historik, připisuje Sidqi jako autora celé kampaně a následných masakrů. Pro něj byly události součástí historie Iráku před skutečnou nacionalistickou revolucí.

Britská role

Irácko-britské vztahy vstoupily během krize a po ní do krátkého období ochlazení. Iráčané byli dříve povzbuzeni Brity, aby zadrželi patriarchu Shimuna, aby zmírnili napětí. Britové byli také ostražití vůči iráckým vojenským vůdcům a doporučili Sidqiho, vysokého etnického kurdského generála, který byl umístěn v Mosulu, přemístit do jiného regionu kvůli jeho otevřenému nepřátelství vůči Asyřanům. Později museli zasáhnout, aby odradili Faysala od osobního vedení kmenových sil k potrestání Asyřanů.

Obecné irácké veřejné mínění, propagované novinami, že Asyřané byli zástupci, kterých Britové využívali k podkopání nově založeného království, sdíleli i někteří přední představitelé, včetně premiéra. Britské a evropské protesty po masakru jim jen potvrdily, že „asyrské povstání“ bylo dílem evropského imperialismu.

Jak král George V. Spojeného království, tak Cosmo Gordon Lang biskup z Canterbury se o asyrskou záležitost osobně zajímali. Britští zástupci doma požadovali od Faysala, aby Sidqi a další viníci byli souzeni a potrestáni. Masakry byly v Evropě vnímány jako džihád proti malé křesťanské menšině.

Z dlouhodobého hlediska však Britové podporovali Irák a odmítli mezinárodní vyšetřování vražd v obavě, že by to mohlo vyvolat další masakry proti křesťanům. Netrvali ani na potrestání pachatelů, které nyní Iráčané považovali za hrdiny. Oficiálním britským postojem bylo bránit iráckou vládu za její vytrvalost a trpělivost při řešení krize a připisovat masakry zlotřilým armádním jednotkám. Zpráva o bitvě u Dirabunu obviňuje Asyřany, hájí akce irácké armády a chválí Sidqiho jako dobrého důstojníka.

Změna v postoji Britů k Asyřanům vyvolala v některých asyrských kruzích představu „britské zrady“. Myšlenka, která poprvé získala popularitu po roce 1918, kdy Asyřané, kteří byli soustředěni v Urmii , nedostali britskou pomoc, která vedla k jejich masakru Turky a Kurdy a jejich deportaci do Hamadánu .

Kulturní dopad a dědictví

Kostel mučedníků – pojmenovaný po masakru, dnes stojí ve městě Simele.

V asyrské komunitě po celém světě se 7. srpen oficiálně stal známým jako Den asyrských mučedníků, známý také jako Národní den smutku, na památku masakru v Simele, který tak vyhlásila Asyrská univerzální aliance v roce 1970. V roce 2004 syrská vláda zakázala asyrská politická organizace si tuto událost připomněla a vyhrožovala zatčením, pokud by některá z nich zákaz porušila.

Masakry měly také hluboký dopad na nově založené Irácké království . Kanan Makiya tvrdí, že zabíjení Asyřanů překročilo kmenové, náboženské, ideologické a etnické bariéry jako sunnitské Araby, šíitské Araby, sunnitské Kurdy, sunnitské Turkmeny, šíitské Turkmeny a jezídy; Monarchisté, islamisté, nacionalisté, rojalisté, konzervativci, levičáci, federalisté a tribalisté byli všichni jednotní ve svých protiasyrských a protikřesťanských náladách. Podle něj byl pogrom „prvním skutečným vyjádřením národní nezávislosti v bývalé arabské provincii Osmanské říše “ a že zabíjení asyrských křesťanů bylo považováno za národní povinnost.

Britové během krize pevně stáli za vůdci své bývalé kolonie, navzdory všeobecnému nepřátelství vůči nim. Brigádní generál EH Headlam z britské vojenské mise v Bagdádu byl citován slovy, že „vláda a lidé mají dobré důvody být vděční plukovníku Bakr Sidqi“.

Viz také

• Asyrský boj za nezávislost
• Irácká šíitská povstání 1935-1936
• Seznam masakrů v Iráku
• Seznam moderních konfliktů na Středním východě

Poznámky

Reference

• Anderson, L; Stansfield, G (2004). Budoucnost Iráku: diktatura, demokracie, nebo rozdělení? . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-4039-6354-3.
• Gaunt, D; Beṯ-Şawoce, J (2006). Masakry, odpor, ochránci: muslimsko-křesťanské vztahy ve východní Anatolii během 1. světové války . Gorgias Press LLC. ISBN 978-1-59333-301-0.
• Husry, K (duben 1974a). „Asyrská aféra z roku 1933 (I)“ . International Journal of Middle East Studies . 5 (3): 161–176. doi : 10.1017/S002074380002780X . JSTOR  162587 . S2CID  251026309 .
• Husry, K (duben 1974b). „Asyrská aféra z roku 1933 (II)“ . International Journal of Middle East Studies . 5 (3): 344–360. doi : 10.1017/S002074380003498X . S2CID  162686283 .
• Joseph, J (2000). Moderní Asyřané Středního východu: setkání se západními křesťanskými misiemi, archeology a koloniálními mocnostmi . BRILL. ISBN 978-90-04-11641-2.
• Kelidar, A (1979). Integrace moderního Iráku . Jefferson, NC: Taylor & Francis. ISBN 978-0-85664-510-5.
• Levene, Mark (1999). „Pohybující se cíl, obvyklí podezřelí a (možná) kuřácká zbraň: Problém připisování viny v moderní genocidě“ . Vzory předsudků . 33 (4): 3–24. doi : 10.1080/003132299128810678 . PMID  22043525 .
• Makiya, K (1998) [1989]. Republika strachu: politika moderního Iráku . University of California Press. ISBN 978-0-520-21439-2.
• Nisan, M (2002). Menšiny na Blízkém východě: historie boje a sebevyjádření . Jefferson, NC: McFarland. ISBN 978-0-7864-1375-1.
• Omissi, D (1990). Vzdušná síla a koloniální kontrola: Královské letectvo, 1919–1939 . Manchester University Press ND. p. 65. ISBN 978-0-7190-2960-8.
• Shimun, E (2010) [1934]. Asyrská tragédie . Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4535-1143-5.
• Simon, Reeva S. (2004) [1986]. Irák mezi dvěma světovými válkami: militaristický původ tyranie . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13215-2.
• Sluglett, P (2007). Británie v Iráku: vynalézavý král a země . IBTauris. ISBN 978-1-85043-769-7.
• Stafford, R (2006) [1935]. Tragédie Asyřanů . Gorgias Press LLC. ISBN 978-1-59333-413-0.
• Zubaida, S (červenec 2000). „Sporné národy: Irák a Asyřané“ (PDF) . Národy a nacionalismus . 6 (3): 363–382. doi : 10.1111/j.1354-5078.2000.00363.x . Načteno 23. září 2011 .
• Rozhovor se svědkem na YouTube

Další čtení

• Kakovitch, I (2002). Hora Semele . Alexandria, VA: Mandrill. ISBN 978-1-931633-70-3.
• Llewellyn-Jones, Rosie (2019). „Asyřané v první světové válce a masakr z roku 1933: Nové objevy v archivech RSAA“ . Asijské záležitosti . 50 (4): 569–587. doi : 10.1080/03068374.2019.1672427 . S2CID  211652462 .