Siréna (mytologie) - Siren (mythology)

Siréna

Podkrovní pohřební socha sirény hrající na želvovou lyru , c.   370 př. N. L
Seskupení	Mytologický
Země	Řecko

V řecké mytologii byly sirény ( starověké řecké : singulární: Σειρήν , Seirḗn ; množné číslo: Σειρῆνες , Seirênes ) nebezpečná stvoření, která svou okouzlující hudbou a zpěvem lákaly blízké námořníky ke ztroskotání na skalnatém pobřeží jejich ostrova. Říká se také, že mohou dokonce okouzlit vítr. Římští básníci je umístili na malé ostrůvky zvané Sirenum scopuli . V některých pozdějších racionalizovaných tradicích je doslovná geografie „květnatého“ ostrova Anthemoessa nebo Anthemusa pevně dána : někdy na mysu Pelorum a na jiných na ostrovech známých jako Sirenuse , poblíž Paestum nebo v Capreae . Všechna taková místa byla obklopena útesy a skalami.

Etymologie

Archaická váza na parfém ve tvaru sirény, c.  540 př. N. L

Etymologie názvu je sporná. Robert SP Beekes navrhl Pre-řecký původ. Jiní spojují jméno s σειρά ( seirá , „lano, šňůra“) a εἴρω ( eírō , „svazovat, spojovat, zapínat “), což má za následek význam „poutač, zapletenec“, tedy ten, kdo váže nebo se zaplétá prostřednictvím kouzelné písně. To by mohlo být spojeno se slavnou scénou Odysea, který byl přivázán ke stožáru své lodi, aby odolal jejich písni.

Anglické slovo „ siréna “, odkazující na zařízení vytvářející hluk, pochází z názvu.

Vzhled

Soška sténání sirény z Myriny , první století před naším letopočtem

Věřilo se, že sirény vypadají jako kombinace žen a ptáků v různých různých formách. V raném řeckém umění byli zastoupeni jako ptáci s velkými ženskými hlavami, ptačím peřím a šupinatými nohami. Později byly zastoupeny jako ženské postavy s nohama ptáků, s křídly nebo bez nich, hrající na různé hudební nástroje, zejména na harfy a lyry .

Anglo-latinský katalog sedmého století Liber Monstrorum říká, že sirény byly ženy od hlavy až k pupkům a místo nohou měly rybí ocasy. Byzantská encyklopedie Suda v desátém století říká, že sirény měly od prsou až po vrabce a pod nimi byly ženy nebo alternativně to byli malí ptáčci s ženskou tváří.

Ve středověku se postava sirény proměnila v trvalou postavu mořské panny .

Původně byly sirény zobrazovány jako mužské nebo ženské, ale mužská siréna z umění zmizela kolem pátého století před naším letopočtem.

Římský historik prvního století Plinius starší zlevnil sirény jako čistou bajku, „ačkoli Dinon, otec slavného spisovatele Klearcha, tvrdí, že existují v Indii a že okouzlují muže svou písní a poté, co byli nejprve ukolébáni spát, roztrhat je na kusy. “ Leonardo da Vinci ve svých zápisnících napsal: „Siréna zpívá tak sladce, že uspává námořníky; poté vyleze na lodě a zabije spící námořníky.“

Odysseus a sirény, stejnojmenná váza malíře sirén , c.  475 př. N. L

Anglický umělec William Etty vylíčil sirény jako mladé ženy v plně lidské podobě ve svém malbě Sirény a Ulysses z roku 1837 , což je praxe kopírovaná budoucími umělci.

Rodina

Ačkoli Sofoklův fragment dělá Phorcys jejich otcem, když jsou pojmenovány sirény, jsou obvykle jako dcery říčního boha Achelouse , buď Muse Terpsichore , Melpomene nebo Calliope, nebo nakonec Sterope , dcerou krále Porthaona z Calydonu .

V Euripidově hře Helen (167) Helen ve své úzkosti volá „Okřídlené dívky, dcery Země ( Chthon )“. Přestože lákali námořníky, Řekové vyobrazovali sirény na jejich „louce s květinami s hvězdami“ a ne jako mořská božstva. Epimenides tvrdil, že sirény byly dětmi Oceanuse a Ge . Římští spisovatelé je spojovali užší s mořem, jako dcery Phorcys. Sirény se nacházejí v mnoha řeckých příbězích, zejména v Homerově odysei .

Seznam sirén

Jejich počet se různě uvádí od dvou do osmi. V Odyssey , Homer neříká nic o jejich původu nebo jménech, ale udává počet sirén jako dvě. Pozdější spisovatelé zmínit, jak jejich jména a čísla: Někteří říkají, že tam byly tři, Peisinoe , Aglaope a Thelxiepeia nebo Aglaonoe , Aglaopheme a Thelxiepeia; Parthenope , Ligeia a Leucosia ; Apollonius následuje Hesiod dává jejich jména jako Thelxinoe , Molpe a Aglaophonos ; Suidas uvádí svá jména jako Thelxiepeia, Peisinoe a Ligeia; Hyginus udává počet sirén jako čtyři: Teles , Raidne , Molpe a Thelxiope ; Eustathius uvádí, že byli dva, Aglaopheme a Thelxiepeia; starověký vázový obraz potvrzuje dvě jména jako Himerope a Thelxiepeia.

Jejich jednotlivá jména jsou v pozdějších pramenech různě vykreslena jako Thelxiepeia/Thelxiope/Thelxinoe, Molpe, Himerope, Aglaophonos/Aglaope/Aglaopheme, Pisinoe/Peisinoë/ Peisithoe , Parthenope, Ligeia, Leucosia, Raidne a Teles.

• Molpe ( Μολπή )
• Thelxiepeia ( Θελξιέπεια ) nebo Thelxiope ( Θελξιόπη ) „oku lahodící “)

Mytologie

Demeter

Siren of Canosa , soška vystavovat psychopomp vlastnosti, koncem čtvrtého století před naším letopočtem

Podle Ovidia (43 př. N. L. - 17 n. L.) Byly sirény společníky mladé Persefony . Když byla unesena Hádem, Demeter jim dal křídla hledat Persefonu . Fabulae z Hyginus (64 př. N. L. - 17 n. L.) Však Demeter zaklel sirény za to, že nezasáhly do únosu Persefony. Podle Hygina byly Sirény předurčeny žít jen do té doby, než jimi mohli projít smrtelníci, kteří slyšeli jejich písně.

Múzy

Jedna legenda říká, že Hera , královna bohů, přesvědčila sirény, aby se zapojily do pěvecké soutěže s múzami . Múzy vyhrály soutěž a poté vytrhly všechny peří sirén a vytvořily z nich koruny. Jak píše Stephanus z Byzance , ze své úzkosti ze ztráty konkurence sirény zbělely a spadly do moře u Aptery („bez peří“), kde vytvořily ostrovy v zálivu, které se nazývaly Leukai („ti bílí“), moderní Souda ).

Argonautica

V Argonautice (třetí století před naším letopočtem) byl Jason Chironem varován, že na jeho cestě bude nezbytný Orpheus . Když Orpheus uslyšel jejich hlasy, vytáhl svoji lyru a pustil svou hudbu krásněji než oni a přehlušil jejich hlasy. Jeden z členů posádky, hrdina s ostrým uchem Butes , píseň zaslechl a skočil do moře, ale byl chycen a bezpečně odvezen bohyní Afroditou .

Odysea

Ulysses a sirény , obraz z roku 1891 od Johna Williama Waterhouse

Odysseus byl zvědavý, co mu sirény zpívají, a tak na radu Circe nechal všechny své námořníky zacpat uši včelím voskem a přivázat ho ke stěžni. Nařídil svým mužům, aby ho nechali pevně přivázaného ke stěžni, bez ohledu na to, jak moc by mohl žebrat. Když uslyšel jejich krásnou píseň, nařídil námořníkům, aby ho rozvázali, ale svazovali ho těsněji. Když zmizeli z doslechu, Odysseus se zamračil, aby byl propuštěn. Někteří posthomeričtí autoři uvádějí, že sirény byly určeny k smrti, pokud někdo uslyšel jejich zpěv a unikl jim, a že poté, co Odysseus prošel, se proto vrhli do vody a zahynuli.

Sirény a smrt

Odysseus a sirény, římská mozaika, druhé století n. L. ( Národní muzeum Bardo )

Sochy sirén v pohřebním kontextu jsou doloženy od klasické éry, v pevninském Řecku , stejně jako v Malé Asii a Magna Graecia . Takzvaná „Siréna z Canosy“ -Canosa di Puglia je místo v Apulii, které bylo součástí Magna Graecia- prý doprovázelo mrtvé mezi hroby při pohřbu. Vypadalo to, že má nějaké psychopompické vlastnosti a vede mrtvé na cestě po životě. Litá terakotová postava nese stopy původního bílého pigmentu. Žena nese nohy, křídla a ocas ptáka. Socha je zachována v Národním archeologickém muzeu Španělska v Madridu.

Miniaturní ilustrace sirény lákající námořníky, kteří se jí snaží odolat, z anglického bestiáře , c.  1235

Sirénám se říkalo Múzy nižšího světa. Klasický učenec Walter Copland Perry (1814–1911) poznamenal: „Jejich píseň, přestože byla neodolatelně sladká, nebyla o nic méně smutná než sladká a lapila tělo i duši do smrtelné letargie, předchůdce smrti a korupce.“ Jejich píseň neustále volá na Persephone.

Pojem „ píseň sirény “ odkazuje na výzvu, které je těžké odolat, ale která, pokud ji budete poslouchat, povede ke špatnému závěru. Pozdější spisovatelé naznačili, že sirény byly lidožrouti , na základě Circeova popisu, že „se válejí na své louce, obklopují je hromady mrtvoly hnijící pryč a hadry kůže se scvrkávají na jejich kostech“. Jak lingvistka Jane Ellen Harrison (1850–1928) poznamenává o „ Ker jako siréna“: „Je zvláštní a krásné, že by Homer měl přimět sirény apelovat na ducha, ne na tělo.“ Píseň sirén je pro Odyssea příslibem mantických pravd; s falešným příslibem, že jim to dožije, zpívají,

Jakmile se doslechne, pluje dál, moudřejší muž.
Známe všechny bolesti, které kdysi Řekové a Trojané snášeli
na šířící se Trojské pláni, když si to bohové přáli -
všechno, co se na úrodné zemi stane, to všechno víme!

„Jsou to mantická stvoření jako Sfinga, se kterými mají mnoho společného, ​​znají minulost i budoucnost,“ poznamenal Harrison. „Jejich píseň začne účinkovat v poledne, v bezvětřícím klidu. Konec té písně je smrt .“ Že maso námořníků hnije, naznačuje, že nebylo snědeno. Bylo navrženo, že když jim bylo ukradeno peří, jejich božská přirozenost je udržela naživu, ale nebyla schopna zajistit jídlo pro své návštěvníky, kteří hladověli tím, že odmítli odejít.

Křesťanská víra a moderní recepce

Siréna , John William Waterhouse , c.  1900 , líčen jako rybí chiméra

Odysseus a sirény , obraz Léon Belly , 1867

Ve čtvrtém století, kdy křesťanství překonalo pohanské víry , se víra v doslovné sirény odrazovala. Ačkoli svatý Jeroným , který vytvořil verzi bible v latinské Vulgatě , použil slovo sirény k překladu hebrejského tannīm („ šakali “) v Izajášovi 13:22 a také k překladu slova pro „ sovy “ v Jeremiášovi 50:39, toto vysvětlil Ambrose jako pouhý symbol nebo alegorii světských pokušení, a nikoli jako potvrzení řeckého mýtu.

Raně křesťanská euhemeristická interpretace mytologizovaných lidských bytostí získala dlouhodobou podporu od Isidorových Etymologiae :

Představují si [Řekové], že „tam byly tři sirény, částečně panny, částečně ptáci“, s křídly a drápy. „Jeden z nich zpíval, další hrál na flétnu, třetí na lyru. Přitáhli námořníky, navnaděné písničkami, ke ztroskotání. Podle pravdy to však byly prostitutky, které vedly cestovatele až k chudobě a prý vrak lodi jim." Měli křídla a drápy, protože Láska létá a rány. Říká se, že zůstali ve vlnách, protože vlna vytvořila Venuši .

Siréna , Edward Armitage , 1888

V době renesance již dvorní hudebníci známí jako kurtizány plnili roli svobodného společníka a hudební vystoupení svobodných žen bylo možné považovat za nemorální. Zpěvačky, které byly vnímány jako stvoření, které dokázalo ovládat mužský rozum, se stýkaly s mytologickou postavou sirény, která obvykle měla napůl lidskou a napůl zvířecí podobu někde na prahu mezi přírodou a kulturou.

Sirény byly nadále používány jako symbol nebezpečného pokušení ztělesňovaného ženami pravidelně v celém křesťanském umění středověku; v 17. století však někteří jezuitští spisovatelé začali prosazovat svou skutečnou existenci, včetně Cornelius a Lapide , který o ženě řekl: „Její pohled je pohled na bájný bazilišek , její hlas je hlas sirény - svým hlasem očaruje, svou krásu zbavuje rozumu - hlas i zrak způsobují zničení a smrt. “ Antonio de Lorea také argumentoval pro jejich existenci a Athanasius Kircher tvrdil, že pro ně musely být na palubě Noemovy archy postaveny oddíly .

Ulysses a sirény , Herbert James Draper , c.  1909

Charles Burney vysvětlil c.  1789 , in A General History of Music : „Název, podle Bocharta , který jej odvozuje od fénického, znamená zpěvačku. Je tedy pravděpodobné, že ve starověku mohli existovat vynikající zpěváci, ale zkažené morálky, pobřeží Sicílie, které sváděním cestovatelů dalo vzniknout této bajce “. John Lemprière ve svém klasickém slovníku (1827) napsal: „Někteří se domnívají, že sirény byly řadou lascívních žen na Sicílii, které se prostituovaly cizím lidem, a přiměly je zapomenout na své pronásledování, zatímco se utápěly v nezákonných rozkoších. Etymologie Bochartové , která odvozuje název z fénického výrazu označujícího zpěvačku, upřednostňuje vysvětlení, které Damm poskytl o této bajce . Tento význačný kritik činí ze sirén vynikající zpěváky a zbavuje se bajek a respektuje všechny jejich úžasné rysy, domnívá se, že kouzla hudby a písní zadrželi cestovatele a úplně je zapomněli na svou rodnou zemi. "

Viz také

Reference

Bibliografie

• Fowler, RL (2013), Early Greek Mythography: Volume 2: Commentary , Oxford University Press, 2013. ISBN  978-0198147411 .
• Harrison, Jane Ellen (1922) (3. vyd.) Prolegomena ke studiu řeckého náboženství. Londýn: CJ Clay and Sons.
• Homer, Odysea
• Lemprière, John (1827) (6. ed.). Klasický slovník; .... New York: Evert Duyckinck, Collins & Co., Collins & Hannay, G. & C. Carvill a OA Roorbach. Jak je uvedeno v písmech
• Sophocles , Fragments , Editoval a přeložil Hugh Lloyd-Jones, Loeb Classical Library No. 483. Cambridge, MA: Harvard University Press , 1996. ISBN  978-0-674-99532-1 . Online verze na Harvard University Press .

Další čtení

• Siegfried de Rachewiltz, De Sirenibus: Vyšetřování sirén od Homera po Shakespeara , 1987: chs: „Některé poznámky k posthomerickým sirénám; křesťanské sirény; Boccacciova siréna a její odkaz; Sirénské zrcadlo; Siréna jako znak znaku jako siréna; Slzy Shakespearovy sirény; stručný přehled stipendia sirén; siréna ve folklóru; bibliografie "
• „Siren's Lament“, příběh založený na vnímání sirén jedním spisovatelem. Ačkoli většina příběhů v příběhu neodpovídá tradici, kterou spojujeme s širokým pohledem na sirény, obsahuje užitečné informace.

externí odkazy

• Suda (byzantská encyklopedie) na sirénách
• Mytologická reference od G. Rodney Avant