Jeskyně Sittanavasal - Sittanavasal Cave

Jeskyně Sittanavasal
Jeskyně Sittanavasal
	Jeskyně Sittanavasal
Umístění	Pudukottai , Indie
Souřadnice	10 ° 27'16 "N 78 ° 43'29" E / 10,4544 ° N 78,7247 ° E
Postavený	Období Śramaṇa (druhé století před naším letopočtem až 900 n. L. )
Architektonický styl	Pandyan
	Sittanavasal v Tamil Nadu, Indie

Sittanavasal Cave (také, Arivar Koil ) je 2. století Tamil šramana komplexu jeskyní v Sittanavasal obce v Pudukottai okrese Tamil Nadu , Indie. Jeho název je zkreslený tvar Sit-tan-na-va-yil , tamilského slova, které znamená „příbytek velkých svatých“ (tamilština: சித்தன்னவாசல்).

Památník je skalní klášter nebo chrám. Vytvořil Tamil Śramaṇa , říká se mu Arivar Koil a je to skalní jeskynní chrám Arihantů . Obsahuje zbytky pozoruhodných fresek ze 7. století. Nástěnné malby byly natřeny rostlinnými a minerálními barvivy v černé, zelené, žluté, oranžové, modré a bílé barvě. Obrazy byly vytvořeny nanesením barev na tenký vlhký povrch vápenné omítky.

Starověké stavby, jako Gol Gumbaz , chrám Talagirisvara a tento, jsou údajně relativně nedoceněné. Archeologický průzkum Indie zařadil jeskyni Sittanavasal do seznamu indického dědictví „Must See“.

Dějiny

Jeskynní chrám Sittanvasal

Zatímco obec Sittanavasal se datuje od 1. století před naším letopočtem až 10. století našeho letopočtu, kdy zde džinismu vzkvétala, chrám-jeskyně byla původně datován do Pallava král Mahendravarman I. (580-630 nl) před jeho přeměně z džinismu k hinduismu jako Shaivite . Nicméně atributy nápis její rekonstrukce na Pandyan králi pravděpodobně Maran Sendan (654-670 nl) nebo Arikesari Maravarman (670-700 nl). Tyto šramana postele na vrcholu kopce je přičítán Jain era poutního města, která trvala až do 9. století našeho letopočtu. V oblasti Pudukkottai, kde se památky nacházejí, je však mnoho archeologických nálezů megalitických pohřebišť z mnohem dříve.

Obraz sedmého století v jeskyni Sittanavasal

Ve 20. století existují dvě publikace, které osvětlily zejména tyto památky: jedna v roce 1916 v knize „Obecné dějiny státu Pudukkottai “ od S. Radhakrishna Iyera, historika, ale známého pouze regionálně; a další Jouveau-Dubreuil a Gopinatha Rao, ikonografové, kteří společně pracovali a v roce 1920 vydali „Monografii o Sittannavasalu“, která ji vynesla na výsluní mezi archeology po celém světě. Čistění obrazu se ujali v roce 1942 Dr. S. Paramasivan a KR Srinivasan, když pozorovali kousek starého obrazu konvenčního designu koberců překrývajícího novou vrstvu malby. Překrývající se vrstva malby se domnívala, že to udělal Ilan-Gautaman, jehož jméno je také zapsáno. Chrám je udržován a spravován archeologickým průzkumem Indie jako památník s lístky.

Architektonické prvky

Obraz Tirthanakar na zdi

Sittanavasal je skalní jeskyně, která se nachází na západní straně centrální části kopce, který vede severojižním směrem. Kopec měří přibližně 70 metrů (230 stop) na výšku a sedí nad okolní plání, která má některé archeologické památky. K džinským přírodním jeskyním zvaným Ezhadippattam se přistupuje z podhůří. K jeskyni se dostanete po 100 schodech.

Mezi architektonické prvky jeskyně Sittanvasal patří malba a sochy nalezené v jejích okrscích. Archeologický průzkum Indie je zodpovědný za údržbu jeskyně a džinistických lůžek.

Obrazy byly namalovány technikou fresco-secco mnoha minerálními barvami. Obraz zobrazuje nádherný lotosový rybník s lotosovými květy, lidi sbírající lotosy z rybníka, dvě tančící postavy, lilie, ryby, husy, buvoly a slony. Mulk Raj Anand k obrazům řekl: „Pallavští řemeslníci používali zelenou a hnědou a puqiles se skutečnou schopností a lyrickým tokem linie. Z pomyslných rybníků vyrůstají lotosy uprostřed pestré zeleně pod namodralým leskem.“ Kromě toho jsou k vidění i nápisy 9. a 10. století. Strop Ardhamandapamu zdobí nástěnné malby ze 7. století. Jeskynní chrám má jednoduché pilíře a sochy Jaina Tirthankarase . Většina fresek, které byly plně pokryty sádrou, však byla v posledních pěti nebo šesti desetiletích vážně poškozena nebo nebyla jasně viditelná kvůli nedostatečnému zabezpečení a údržbě, což vedlo k vandalismu. Původně byl celý jeskynní chrám včetně soch obložen sádrou a vymalován. Obrazy jsou na téma Jain Samavasarana , „nejatraktivnější nebeský pavilon“ (to znamená dosažení nirvány ), a Khatika bhumi .

Dispozice západně orientované jeskyně je stejná, jako byla přijata v jiných skalních jeskynních chrámech v zemi během 7. století. Jak byl původně postaven, měl pouze garbha-griha (sanctum sanctorum) a ardhamandapam (semi hala). Nicméně, mukha- mandapa (přední hala) byl přídavek provedeny v průčelí postavena v Pandya pravidla, která se zhroutila. Následně byla v průběhu 20. století před jeskyní přistavěna sloupková veranda s fasádou; Maharaja Pudukkottai přidal tuto část konstrukce na popud Tottenhamu, britský správce. Má dva pilíře a dva pilastry a čtvercový základní vstup do šestihranného sloupoví, které byly přivezeny z ruin mantap v Kudimiyanmalai.

Ardhamantapam, po předním vchodu, má obdélníkový půdorys 20,5 metru na délku, 2,28 metru na šířku a 2,5 metru na výšku a krychlový článek 2,89 metru ( 9 ft 6 in) width, (o něco vyšší než garbha-griha ) s fasádou, která má na obou koncích dva pilíře a dva pilastry. Pilíře a pilastry mají ve střední části šestihranný tvar, zatímco horní a spodní část jsou čtvercové. Skalní paprsek je vytesán nad nimi, jako by je podpíral; opatřeny velkými konzolami ( v tamilštině potikai ) s ozdobou nebo vroubkováním, se zasahujícím prostým pásem. Pilíře, které podporují tento mandapam, jsou typické pro řád Mahendry . Vstup do garbha-griha je lemován dvěma výklenky, které mají také menší pilastry, podobné pilířovému designu, s výrazným reliéfem lotosových medailonů vytesaných na nich. Na jižní a severní straně ardhamantapamu jsou k dispozici výklenky, kde jsou v basreliéfu vytesány 23. tirthankara Parsvanatha a Jain acharya (učitel). Parsvanatha je zobrazen vsedě v „dhyanové (meditativní) póze, se zkříženýma nohama, s rukama položenýma přes sebe, dlaněmi vzhůru, spočívajícími na založených nohách“, hlavou mu schovává had s pěti kápemi. Nápis na sloupku do výklenku čte [Ulo] kaditan („vládce světa“), což naznačuje Parsvanathovo božství. Acharya je v podobné pozici jako Parsvanatha, ale s deštníkem nad hlavou. Nápis pod tímto výklenkem zní Tiruvasiriyan („velký učitel“).

Dveřní cesta o výšce 5,5 stop (1,7 m) a šířce 2,5 stopy (0,76 m) od ardhamantapa vede do sanctum sanctorum (schodištěm), které má tři basreliéfní sochy. Vchod má surul-vyalis (balustrády vytesané do mytické podoby vyalis se zkroucenými kmeny). Sanctum sanctorum má čtvercový půdorys 2,89 stop (0,88 m) široký a vysoký 7,5 stop (2,3 m) a na zadní stěně jsou tři basreliéfy, dva jsou z Jain Tirthankaras (o čemž svědčí trojité deštníky ( nad nimi) a třetí reliéf je acharya (učitel). Malovaný strop garbha-grihy ukazuje vyřezávané kolo s nábojem a nápravou, které označuje Dharma-čakru („Wheel-of-the-Law“). Nad třemi obrazy v Lotusově poloze (sedící poloha) jsou také vidět obrazy, které jsou tušeny, aby představovaly baldachýn, který je vyřezán kobercovými vzory s pruhovanými okraji a čtverci a kruhy různých velikostí s loutkami s květinovými vzory vepsanými do čtverců. Kruhy znázorňují kříže s baňatými konci; horizontální rameno kříže má vyobrazení lidských a lvových postav. V ostatních oblastech má strop podobné obrazy jako lotosový rybník v ardhamantapamu. Omítnuté stěny jeskyně Sittanavasal mají různou tloušťku 1–8 milimetrů (0,039–0,315 palce). Pigmentace použitá na obrazech je stará více než 1000 let. Echo efekt je jasně slyšet, pokud je „om“ recitováno, pouze pokud nečitelně, v malé svatyni.

Obrazy

Malba na střeše jeskyně Sittanvasal

Dekorativní malby ve stropě svatyně a ardha-mandapam z Aravirkovilu jsou ve srovnání s klasickými jeskynními malířskými styly používanými v jeskyních Ajanta, ale mají drobné odchylky v použití materiálů pro vytváření obrazů a rovněž uvádějí spojení mezi Ajanta obrazy (4. – 6. Století n. L.) A obrazy Chola z 11. století v Thanjavuru . Na stropech je vyobrazen lotosový tank s přirozeně vyhlížejícími obrázky mužů, zvířat, květin, ptáků a ryb představujících víru džinismu Samavasarana. Sloupy jsou také vytesány s tančící dívkou a králem a královnou.

Obrazy na střeše Ardhamnatapa jsou nástěnné malby s tématem Samavasarana. Nástěnná malba zobrazuje vodní nádrž nebo khatika-bhumi, která je zobrazena s nádrží vyrobenou z dlaždic naplněných lotosovými květy a obklopenou bhavyas („věřící“), slony, ryby, jedna ryba zobrazená jako vyskakující z vody, sloupy s figurkami of Pandya král Srimara Srivallabha (9. století nl) a jeho královna nabízet úcta k Ilam Gautaman, jako Acharya z Madura , který vytvořil tyto obrazy. Při čištění obrazů byla ve stropě Garbha-grihy odhalena ještě jedna vrstva malby s motivem Samavasarana, ale v provedení na koberci.

Studie provedená umělcem na vyobrazeních střešního malířského panelu odhaluje: 3 ptáky, muž v bederním plátně trhající květiny a muž je zobrazen s lilií na pravé ruce a lotosy na levé ruce, plavání slona a ryb, ptačí oko v levém horním rohu.

Ačkoli byly vážně poškozeny vandalismem, zbývající fresky byly zachovány na horních částech sloupů a stropů uvnitř chrámu. Mnoho z nich je typických pro období Pandyanů v 9. století a obsahují podrobné obrázky slonů, buvolů, ryb, hus, Jainů, kteří sbírají lotosy z rybníka a tančících dívek. Tyto fresky jsou považovány za jedny z nejlepších fresek středověké Indie vedle fresek v jeskyních Ajanta a v jeskyních Bagh . Není tak dobře naplánováno uspořádání panelů jeskynního chrámu Sittanvassal; myšlenka souboru nebyla přijata, ale uspořádána nahodile.

Malování jeskyní Sittanvasal bylo analyzováno za účelem stanovení techniky a materiálu použitého k výrobě. Při analýze malby lotosového jezírka v ardhamantpamu bylo vyvozeno, že jsou vyrobeny pomocí Fresco-secco , technik vytvořených na hrubém kameni pomocí hrubé omítky o tloušťce 2,5 milimetru (0,098 palce) z vápenné malty a písku s drobnými nečistotami, když je hrubá vápenná omítka stále hrubá, naneste 0,5 mm (0,020 palce) tlustý vápenný prášek z jemné vápenné vody . Použité pigmenty se skládají z bílého z vápna , černého z dřevěného uhlí nebo lampové černé , žluté ze žluté okrové , červené z okrové , modré z ultramarinu \ lapis lazuli a zelené z terre verte . Pigmenty trvalých minerálních barev (nikoli rostlinné barvy, jak je uvádí na zobrazovací plaketu na místě ASI ) byly naneseny na suché omítkové povrchy bez lepicího háje; tento proces zahrnoval chemickou reakci vápenné vody, která absorbovala kyslík ve vzduchu a přeměnila se karbonizačním procesem na nerozpustný uhličitan vápenatý , což umožnilo pigmentům přilnout k povrchu. Z iniciativy státu Pudukkottai v letech 1937–39 byly obrazy vyčištěny a poté opatřeny ochranným nátěrem. Rovněž poškozené části omítky byly injektovány cementovacím materiálem a také byly retušovány obrazy.

Languages

In other projects

Jeskyně Sittanavasal - Sittanavasal Cave

Obsah

Dějiny

Architektonické prvky

Obrazy

Galerie

Viz také

Reference

Citace

Prameny

externí odkazy