Siwa Oasis - Siwa Oasis

Oáza Siwa Isiwan / واحة سيوة
Ve směru hodinových ručiček shora: horská vesnice Shali, ruiny staré Siwy, jezero Aftnas, Pigeon Towers, oáza poblíž Siwy.
Umístění v Qattarské depresi
Oáza Siwa Umístění v Egyptě
Souřadnice: 29 ° 12'19 "N 25 ° 31'10" E / 29,20528 ° N 25,51944 ° E / 29,20528; 25,51944 Souřadnice : 29 ° 12'19 "N 25 ° 31'10" E / 29,20528 ° N 25,51944 ° E / 29,20528; 25,51944
Země	Egypt
Governorate	Matrouh
Počet obyvatel
• Celkem	32,741
Časové pásmo	UTC+2 ( EST )

Siwa Oasis ( arabsky : واحة سيوة , Wahat Siwah, IPA:  [wæːħet siːwæ] ; berberské jazyky : Isiwan , ⵉⵙⵉⵡⴰⵏ ) je městský oáza v Egyptě mezi Qattara deprese a velkého moře písku v Západní poušti , 50 km ( 30 mil) východně od libyjských hranic a 560 km (348 mi) od Káhiry . Asi 80 km na délku a 20 km na šířku je Siwa Oasis jednou z nejizolovanějších egyptských osad s asi 33 000 obyvateli, většinou Berbery, který vyvinul jedinečnou a izolovanou pouštní kulturu a jazyk zvaný Siwi ; plynně hovoří také egyptským dialektem arabštiny, kterému se říká „Masry“, což znamená egyptština.

Jeho sláva pramení především z jeho starodávné role domova věštce Ammona , jehož ruiny jsou oblíbenou turistickou atrakcí, která dala oáze její starověký název Oasis of Amun Ra .

Zeměpis

Oáza Siwa je v hluboké depresi, která dosahuje pod hladinou moře, asi na -19 metrů (-62 ft). Na západě Jaghbub Oasis spočívá v podobném deprese a na východě velkou Katarská proláklina je také pod hladinou moře.

název

sꜣt jꜣmw
Egyptské hieroglyfy

Staroegyptské název oázy byl SHT jꜣmw , což znamená „Pole stromů“. Původní libyjské toponymum může být zachováno v egyptském t̠3 (j) n d̠rw „t3j na okraji“, kde t̠3 přepisovalo místní palaeo-berberské jméno *Se nebo *Sa . Toto jméno přežilo v dílech muslimských geografů jako سنترية Santariyyah.

Etymologie slova سيوة Siwah je nejasná. Champollion to odvozuje z ⲥⲟⲟⲩ ϩ - zkomolení egyptského slova pro „oázu“, ⲟⲩⲁ ϩ. Dalším důkazem egyptského zdroje jména Siwy je další místní jméno v Kharga Oasis, které může sdílet stejnou etymologii- St-wȝḥ, moderní Deir el-Hagar). Basset jej spojuje s berberským kmenovým jménem svěřeným dále na západ v raném islámském období, zatímco Ilahiane jej po Chafikovi spojuje se slovem tašlḥiyt berberského asiwan , druh dravce, a tedy s Amun-Ra , z nichž jeden symboly byl sokol. Někteří klasičtí autoři odkazovali na stránku jako „Ammonium“.

Dějiny

Ačkoli je známo, že oáza byla osídlena nejméně od 10. tisíciletí před naším letopočtem , nejčasnějším důkazem jakéhokoli spojení se starověkým Egyptem je 26. dynastie , kdy byla založena nekropole . Starověcí řečtí osadníci z Kyrény navázali kontakt s oázou přibližně ve stejnou dobu (7. století př. N. L.) A chrám Amunova věštce (řecky Zeus Ammon ), který, jak bylo řečeno Herodotovi , zde pořídil obraz berana. Hérodotos věděl o „prameni Slunce“, který v poledním vedru běžel nejchladněji. Během svého tažení na dobytí Perské říše se Alexandr Veliký dostal do oázy, údajně sledováním ptáků přes poušť. Věštec, jak tvrdili Alexandrovi dvorní historici, jej potvrdil jako božskou osobnost i jako legitimního egyptského faraona , ačkoli Alexandrovy motivy při uskutečnění exkurze po jeho založení Alexandrie zůstávají do určité míry nevyzpytatelné a zpochybněné. Během Ptolemaiovského království bylo jeho staroegyptské jméno sḫ.t-ỉm3w , což znamená „Pole stromů“.

Důkazy o křesťanství na Siwě jsou nejisté, ale v roce 708 Siwanové odolali islámské armádě a pravděpodobně se neobrátili až do 12. století. Místní rukopis zmiňuje pouze sedm rodin celkem 40 mužů žijících v oáze v roce 1203.

Ve 12. století jej Al-Idrisi zmiňuje jako obydlený převážně Berbery s arabskou menšinou; století před Al-Bakri uvedl, že tam žili pouze Berbeři. Egyptský historik Al-Maqrizi cestoval na Siwu v 15. století a popsal, jak se tamní jazyk „podobá jazyku Zenaty “.

Prvním Evropanem, který navštívil od římských dob, byl anglický cestovatel William George Browne , který se v roce 1792 přišel podívat na starobylý chrám Oracle z Amunu. Bompiani, ve svém popisu průzkumníka Luigi Robecchi Bricchetti z 19. století , nazvala toto místo Oázou Jupiter Ammon .

Egyptskou svrchovanost potvrdil na Siwě Muhammad Ali z Egypta v roce 1819. Na jaře roku 1893 německý průzkumník a fotograf Hermann Burchardt pořídil fotografie architektury města Siwa, nyní uloženého v etnologickém muzeu v Berlíně .

Siwané jsou berberský národ, takže byli z demografického a kulturního hlediska blíže příbuzní blízké Libyi, která má velkou berberskou populaci, než Egyptu, který má zanedbatelnou berberskou populaci. V důsledku toho byla arabská vláda ze vzdálené Káhiry zpočátku slabá a poznamenala ji několik vzpour. Egypt začal tvrdší kontrolu uplatňovat po návštěvě Oasis v roce 1928 králem Fuadem I. , který místním nadával na „jistou neřest“ a stanovil tresty, aby se chování Siwanu dostalo do souladu s egyptskou morálkou (viz další část).

Siwa byla také místem některých bojů během první a druhé světové války . Britská armáda ‚s Long Range Desert Group (LRDG) zde byl založen, ale Rommelův Afrika Korps také opanovali třikrát. Němečtí vojáci se hubeně ponořili do jezera věštírny, na rozdíl od místních zvyků, které zakazovaly veřejnou nahotu. V roce 1942, když italská 136. pěší divize Giovani Fascisti obsadila oázu, byla na Siwě zřízena malá egyptská loutková exilová vláda. Oáza se krátce objevuje jako základna LRDG ve válečném filmu z roku 1958 Ice Cold in Alex .

Starověká pevnost Siwa, známá jako Shali Ghadi ( Shali je název města a Ghadi znamená „vzdálený“), byla postavena na přírodní skále ( inselberg ) a byla vyrobena z kershifu (soli a hliněných cihel) a palmy. protokoly. Poté, co byl poškozen třemi dny silných dešťů v roce 1926, byl opuštěn kvůli podobnému nevyztuženému stavebnímu bydlení na pláni, která jej obklopuje, a v některých případech byly tyto budovy nahrazeny modernějšími škvárovými bloky a budovami z plechové střechy. Byla opravena a používá se pouze jedna budova v komplexu Shali, mešita. Shali, postupně erodované občasnými dešti a pomalu se hroutící, zůstává výrazným prvkem, který se tyčí o pět pater nad moderním městem a v noci ho osvětlují reflektory. Nejsnáze se k němu dostanete z její jihozápadní strany, jižně od konce dlážděné silnice, která se vine ze severní strany Shali. Z jihozápadního konce Šali do něj vede několik nerovných pěších ulic, místy pronajatá hlubokými prasklinami. Mnoho nevyztužených kershifských budov hraničících s ulicemi Šali je také rozděleno velkými trhlinami nebo jsou částečně zříceny.

K dalším zajímavým místním historickým památkám patří pozůstatky věšteckého chrámu; Gebel al Mawta (Hora mrtvých), nekropole z římské doby s desítkami skalních hrobek; a „Kleopatřina lázeň“, starožitný přírodní pramen. Fragmentární pozůstatky věšteckého chrámu s několika nápisy ze 4. století př. N. L. Leží v ruinách Aghurmi. Odhalení věštby propadlo pověsti pod římskou okupací Egypta.

Podnebí

Systém klasifikace klimatu Köppen-Geiger klasifikuje jeho klima jako horkou poušť (BWh), jako zbytek Egypta .

Kultura

Tradiční kultura Siwy ukazuje mnoho jedinečných prvků, z nichž některé odrážejí její dlouhodobé vazby na izolovaný život Oasis a skutečnost, že obyvatelé jsou Siwi Berberové. Dokud nebyla v 80. letech 20. století na středomořském pobřeží vybudována asfaltová silnice, byla jediným spojením Siwy s okolním světem náročné velbloudí stopy pouští. Ty byly použity k vývozu datlí a oliv, k přepravě zboží nebo k přepravě poutníků na trase, která spojovala Maghreb s Káhirou a potažmo s Mekkou.

V důsledku této izolace vyvinula Siwis jedinečnou přírodní kulturu, která se projevovala v košíkářských, hrnčířských, stříbrných a výšivkových řemeslech a ve stylu oblékání. Nejviditelnějším a nejslavnějším příkladem toho bylo svatební stříbro a soubor stříbrných ozdob a korálků, které ženy hojně nosily na svatbách a jiných obřadech. Tyto kousky byly ozdobeny symboly, které se týkaly historie a přesvědčení a postojů Siwy.

Nejznámější z těchto kousků je obrovský stříbrný kotouč zvaný 'adrim' a torc, zvaný 'aghraw', ze kterého visel přes prsa. Dívka se vzdala kotouče při zvláštním obřadu na jaře v den, kdy byla vdaná. Šperky, které vyrobili místní stříbrníci, se skládaly ze stříbrných náhrdelníků, náušnic, náramků, ozdob do vlasů, přívěsků a mnoha prstenů. Pro bohatou ženu mohl celý soubor vážit až pět nebo šest kilo. Tyto kousky jsou zdobeny symboly běžnými pro berberské lidi v severní Africe, jejichž cílem je podpořit dobré zdraví, plodnost a chránit nositele před neštěstím. Některé stejné znaky a vzory se nacházejí na výšivce, která zdobí dámské šaty, kalhoty a šály.

Lidé na Siwi jsou velmi věřící, takže na ramadánu mají tendenci zavřít všechny obchody a zůstat celý měsíc doma.

Umění a místní zvyky

Příchod silnice a televize vystavil oázu stylům a módě vnějšího světa a tradiční stříbrné ozdoby byly postupně nahrazovány zlatem . Důkazy o starých stylech a tradicích však stále existují v ženských výšivkách a kostýmech. Materiál pro „tarfutet“, výrazný všezahrnující šál, který nosí ženy, je přivezen zvenčí Oasis, konkrétně z města Kirdasa , v guvernérském Gíze.

Festivaly

Stejně jako ostatní muslimští Egypťané slaví Siwis Eid al-Fitr ( lʕid ahakkik , „Malá Eid“) a Eid al-Adha ( lʕid azuwwar , „Velká Eid“). Na rozdíl od ostatních Egypťanů však na Id al-Adha Siwis vaří kůži ovcí (spolu s jejími vnitřnostmi) jako festivalovou lahůdku, po odstranění chlupů. Jedí také srdce z dlaně ( agroz ).

Festival Siyaha (Eid El Solh - Eid El Hasad), na počest tradičního patrona města Sidi Sulaymana, je pro Siwu jedinečný. (Název je často mylně chápán jako odkaz na „turismus“, ale ve skutečnosti předchází turismu.), Je známo, že při této příležitosti se muži z Siwi setkali společně na hoře poblíž města, Gabal Al - Dakrour, aby společně jedli , zpívejte chorály, děkujte Bohu a smířte se navzájem; všechny domy Siwi spolupracují při přípravě a vaření jídla, v tento den siwijští lidé jedí Fattah (rýže, toastový chléb a maso), po modlitbě Dohr (12:00) se všichni siwijští mladíci shromáždí, aby uspořádali hostinu, nikdo nesmí sněz, než volající oznámí, že začne jíst, aby mohli všichni jíst společně, ženy zůstanou ve vesnici a oslavují tancem, zpěvem a bubny. Jídlo na festival se nakupuje hromadně, s finančními prostředky shromážděnými oázovými mešitami, oslavy trvají 3 dny Qamari a v časných ranních hodinách čtvrtého dne tvoří siwijští muži velký pochod, zatímco drží vlajky a zpívají duchovní písně, pochodoví sartové z Gabal El - Dakrour a končí na náměstí Sidi Solaymana - v centru Siwy - prohlašují konec festivalů a začátek nového roku bez nenávisti a zášti a s láskou, úctou a smířením.

Siwi děti tradičně také oslavovaly Ashuru zapalováním pochodní, zpěvem a výměnou sladkostí. Oslava dospělých se omezila na přípravu velkého jídla.

Vztahy s beduíny

Siwany jsou přednostně endogamní , jen zřídka se vdávají za jiné než Siwany. Nicméně beduínské nevěsty mají na Siwě vyšší cenu za nevěstu než ty na Siwanu .

Podle starších členů beduínů Awlad Ali byly beduínské vztahy se Siwany tradičně zprostředkovány systémem „přátelství“, přičemž konkrétní Siwan (a jeho potomci) by byli přítelem konkrétního beduína (a jeho potomků). Když přijdou na Siwu, beduíni zůstanou v domě Siwana a vymění své živočišné produkty a obilí za siwanská data a olivový olej .

Počet berberských Siwů se blíží 30 000.

Horké prameny jsou lákadlem pro návštěvníky.

Siwanská homosexuální tradice

Siwa je předmětem zvláštního zájmu antropologů a sociologů díky historickému přijetí mužské homosexuality a dokonce i rituálů oslavujících manželství osob stejného pohlaví - tradice, které se egyptské úřady snaží s rostoucím úspěchem potlačovat od počátku dvacátého století.

Německý egyptolog Georg Steindorff prozkoumal Oasis v roce 1900 a oznámil, že homosexuální vztahy jsou běžné a často se rozšiřují na formu manželství: „Svátek sňatku s chlapcem se slavil s velkou pompou a peníze zaplacené za chlapce někdy dosahovaly patnácti liber, zatímco peníze zaplacené za ženu byly něco málo přes jednu libru. “ Mahmud Mohammad Abd Allah, psaní siwanských zvyků pro Harvard Peabody Museum v roce 1917, poznamenal, že ačkoli siwanští muži mohou vzít až čtyři manželky, „siwanské zvyky umožňují muži, ale jednomu chlapci, ke kterému je vázán přísným kodexem povinností. "

V roce 1937 napsal antropolog Walter Cline první podrobnou etnografii Siwanů, ve které poznamenal: „Všichni normální siwanští muži a chlapci praktikují sodomii ... mezi sebou se domorodci za to nestydí; mluví o tom tak otevřeně, jak mluví o lásce k ženám a mnoho, ne -li většina jejich bojů, pochází z homosexuální konkurence ... Prominentní muži si navzájem půjčují své syny. Všichni Siwanové znají spárování, které proběhlo mezi jejich šejky a syny jejich šejků ... "Většina chlapců používaných při sodomii je mezi dvanácti a osmnácti lety." Po expedici na Siwu archeolog hrabě Byron de Prorok v roce 1937 hlásil „k nadšení [které] nebylo možné se přiblížit ani v Sodomě ... Homosexualita nebyla jen nekontrolovatelná, ale zuřila ... Každý tanečník měl svého přítele. .. [a] náčelníci měli harémy chlapců “.

Na konci čtyřicátých let jeden siwanský obchodník řekl hostujícímu britskému spisovateli Robinu Maughamovi , že siwanské ženy byly „velmi opomíjeny“, ale že siwanští muži se „navzájem zabijí kvůli chlapci. Nikdy pro ženu“, ačkoli, jak poznamenal Maugham, sňatek s Do té doby se chlapec stal nezákonným. Egyptský archeolog Ahmed Fakhry, který studoval Siwu tři desetiletí, v roce 1973 poznamenal, že „Zatímco Siwanové stále žili uvnitř svého opevněného města, žádný z těchto mládenců nesměl ve městě strávit noc a musel spát mimo brány. .. Za takových okolností není divu, že mezi nimi byla homosexualita běžná .... Až do roku 1928 nebylo neobvyklé, že mezi dvěma muži byla uzavřena nějaká písemná dohoda, které se někdy říkalo manželská smlouva; ale od návštěvy krále Fu'ada v této oáze bylo zcela zakázáno ... Takové dohody však pokračovaly, ale ve velkém utajení a bez skutečného psaní, až do konce druhé světové války. Nyní tato praxe není následoval."

Navzdory množství zdrojů pro tyto praktiky se egyptské úřady a dokonce i siwanští kmenoví starší pokusili potlačit historické a antropologické záznamy. Když antropolog narozený v Siwě Fathi Malim zahrnul do své knihy Oasis Siwa (2001) odkaz na siwanskou homosexualitu (zejména milostnou báseň od muže k mládí ), kmenová rada požadovala, aby materiál v aktuálním vydání zarezervovat a odebrat z budoucích vydání nebo být vyloučen z komunity. Malim neochotně souhlasil a fyzicky odstranil pasáže v prvním vydání své knihy a vyloučil je z druhého. Novější kniha Siwa Past and Present (2005) od A. Dumairy, ředitele Siwa Antiquities, diskrétně vynechává veškeré zmínky o slavných historických praktikách obyvatel.

Ekonomika

Zemědělství je hlavní činností moderní Siwy, zejména pěstování datlí a oliv . Ruční práce jako košíkářství mají také regionální význam.

Cestovní ruch se v posledních desetiletích stal životně důležitým zdrojem příjmů. Velká pozornost byla věnována vytváření hotelů, které používají místní materiály a zobrazují místní styly. Jednou z hlavních atrakcí je používání ekologických materiálů a postupů při navrhování hotelů v celé Siwě.

Archeologie

V polovině 20. století pracoval na Siwě (a jinde v Západní poušti) egyptský archeolog Ahmed Fakhry .

V roce 1995 řecká archeoložka Liana Souvaltzi oznámila, že identifikovala jeden údajný hrob na Siwě s hrobem Alexandra Velikého . Tvrzení zpochybnil George Thomas, tehdejší generální tajemník řeckého ministerstva kultury , který uvedl, že není jasné, zda vykopaná stavba byla dokonce hrobkou nebo jejím makedonským stylem , zatímco ukázané fragmenty tablet nepodporovaly žádné překlady poskytnuté Souvaltzi.

Extrémně stará stopa hominidů byla objevena v roce 2007 v Siwa Oasis. Egyptští vědci tvrdili, že to může být 2–3 miliony let, což by z něj činilo nejstarší zkamenělou stopu hominidů, jaká kdy byla nalezena. Žádný důkaz této domněnky však nebyl nikdy předložen.

Na konci roku 2013 bylo učiněno oznámení týkající se zjevného archeoastronomického objevu přesných zarovnání východu jara a podzimu rovnodennosti nad mohylou Aghurmi/Amun Oracle při pohledu z chrámu Timasirayn v Západní poušti, 12 km vzdáleného přes jezero Siwa. K prvnímu známému nedávnému veřejnému sledování této události došlo 21. března 2014 během jarní rovnodennosti.

V populární kultuře

Siwa Oasis je oficiální mapa pro Wolfenstein: Enemy Territory, která patří do kampaně Severní Afrika. Pátá mise ze hry Sniper Elite III se odehrává na Oáze Siwa. Siwa je prominentně uvedena v Assassin's Creed: Origins a je rodištěm a domovem protagonisty Bayeka . V britský autor Anthony Horowitz je Alex Rider řady, devátý a jedenáctý splátky Scorpia Rising a Never Say Die funkce Siwa.

Galerie

• 

  Panoramatický výhled na oázu Siwa

• 

  Bahenní cihlové domy ve starém městě Shali

• 

  Hliněné domy starého města Shali

• 

  Staré zdi poblíž chrámu

• 

  Solné jezero Siwa

• 

  Kleopatřina koupel (Kleopatřin bazén)

• 

  Mešita v Aghurmi

• 

  Pouštní skalní útvary na okraji

• 

  Pohled přes chrám Amunovy věštby na Gebel el-Dakrour

• 

  Písečné duny v poušti poblíž Siwa Oasis

• 

  Panoramatický výhled na oázu Siwa v roce 2005

Viz také

• Seznam měst v Egyptě

Reference

Bibliografie

• Battesti, Vincent (2006). Benfoughal, T .; Boulay, S. (eds.). „De l'habitationux pieds d'argile, Les vicissitude des matériaux (et des techniques) de construction à Siwa (Égypte)“ . Journal des Africanistes (ve francouzštině). Paris: Sociétés des Africanistes. 76 (1): 165–85. doi : 10,4 000/africanistes.197 .
• Bliss, Frank (1998). Siwa - Die Oase des Sonnengottes. Leben in einer ägyptischen Oase vom Mittelalter bis in die Gegenwart (v němčině). Bonn.
• Bliss, Frank (1998). Artisanat et artisanat d'art dans les oasis du désert occidental égyptien (ve francouzštině). Köln: Veröffentlichungen des Frobenius-Instituts.
• Battesti, Vincent. Battesti, V .; Puig, N. (eds.). „ „ Pourquoi j'irais voir d'en haut ce que je connais déjà d'en bas? “Centralités et oběh: zahrnující použití a využití v lázních de Siwa“ . Égypte/Monde Arabe, Terrains d'Égypte, současná antropologie . 3e série (ve francouzštině). Le Caire: Cedej . s. 139–79.
• Blottière, Alain (1992). L'Oasis (ve francouzštině). Paris: éditions Quai Voltaire. Kapesní vydání: éditions Payot, „Petite Bibliothèque Voyageurs“, Paříž, 1994. (viz odkaz níže).
• Vale, Margaret Mary (2011). Písek a stříbro: šperky, kostýmy a život v oáze Siwy . Londýn.
• „Západní pouštní mapy“ .

externí odkazy

• Ministerstvo životního prostředí Egyptská agentura pro záležitosti životního prostředí - Popis přírodních protektorátů
• Místně provozovaný web Siwa Oasis .
• Siwawi.com Průvodce návštěvou Siwa Oasis .
• Siwa Oasis - Mimořádné . Archivováno na Archive.is
• Cestovní kniha Alaina Blottièra o Siwě archivována 14. května 2010 na Wayback Machine .
• Fotogalerie Siwa Oasis .
• Olivové a palmové háje v Oáze Siwa