Siyâvash - Siyâvash

Siyâvash ( perský : سیاوش přes Middle perský Syâwaxš, od Avestan Syâvaršan) nebo Siyâvosh nebo Siavash ( perský : سياووش ), je hlavní postavou Ferdowsi je epos, Shahnameh . Byl to legendární íránský princ od prvních dnů íránské říše . Pohledný a žádoucí mladý muž, jeho jméno doslovně znamená „ten s černým koněm“ nebo „černý hřebec“. Ferdowsi, autor Knihy králů, (Shahnameh), jmenuje svého koně Shabrang Behzād ( Peršan : شبرنگ بهزاد ) doslova „noční čistokrevník“.

Jako mladému muži, který se vyzná v válečném umění, je povolen vstup k soudu jeho otcem Kayem Kávusem , íránským šáhem. Jeho nevlastní matka Sudabeh , královna Íránu, si však pro něj vypaluje touhu . Siavash, která odmítla její postup, nebude mít nic společného se svými lstí, které by ho přilákaly k pohlavnímu styku. Předstírá scénu znásilnění a potratu a viní dvojitou pohromu na Siavashe, který je nucen prokázat svou nevinu projížděním kolosální horou ohně. Přes svou prokázanou nevinu šach nakonec ochlazuje směrem k Siavashovi, protože nechce potrestat ženu, kterou miluje, ani hněvat jejího otce, mocného spojence na východě. Siavash nenajde jinou alternativu, než odejít do exilu v bájné zemi Turan a hledat úkryt pod vládou Afrasiaba, tyranského úhlavního nepřítele íránského šáha . Nakonec je Siavash popraven Afrasiabovými nohsledy. Jeho manželce se podaří uprchnout do Íránu, kde se z jejího syna stane další šach, Kay Khosrow . Nakonec se Shah Kay Khosrow strašně pomstí Afrasiabovi a způsobí těžkou porážku turanské armádě.

Siavash je symbolem neviny v íránské literatuře. Jeho obrana vlastní cudnosti , dobrovolného vyhnanství, stálosti v lásce k manželce a konečné popravy v rukou jeho adoptivního hostitele se v průběhu uplynulých tisíciletí propletly s íránskou mytologií a literaturou. V íránské mytologii je jeho jméno také spojeno s růstem rostlin .

Časný život

Zabití Siyâvash

Íránští rytíři objevují na lovu krásnou mladou ženu, oblíbenou zábavu armádní hierarchie. Nemohou rozhodnout, kdo by ji měl vlastnit pro své vlastní potěšení, a propukne mezi nimi zásadní spor. Nakonec se rozhodli, že ji vezmou k šachu, Kayovi Kavusovi , pro jeho úsudek, ale šach se rozhodne, že si ji nechá jako svou vlastní konkubínu, a Siyâvash je výsledkem jejich spojení. Jelikož však Siyâvashova matka není aristokratka, šach se ho rozhodne poslat na výcvik vojenského umění do Rostamu , nejvyššího hrdiny íránské mytologie.

Rostam dává pokyn mladým Siyâvashům v umění jízdy na koni, lukostřelbě, lovu, chování a mluvení pravdy, což jsou základy acheaménského vzdělávacího systému - jak se několikrát odráží v Shahnameh. Po několika letech výuky žádá Siavash Rostamovo povolení vrátit se ke dvoru Kay Kāvus, aby mohl prokázat svoji cenu jako mladý princ.

Zpočátku je Siavash u soudu dobře přijat. Dámy omdlévají nad jeho mladistvým vzhledem, zatímco muži jsou ohromeni jeho uměním umění. Šah ho dokonce jmenoval vládcem Ctesiphonu , starobylého hlavního města Parthů (nyní poblíž Bagdádu). Královna, Sudabeh, rozvíjí okamžitou a všestrannou sexuální touhu po mladém princi a zahájí sérii plánů, jak ho nalákat, aby vstoupil do jejích komnat. Chválí Siavasha před Soudem a vyzývá ho, aby „navštívil své sestry“ a lépe se s nimi seznámil. Siavash není tímto návrhem ohromen a má podezření z postranního motivu. Šáh, který si je dobře vědom vztahů své vlastní královny (je dcerou šáha Hamavarana), trvá na tom, aby Siavash poslouchal jeho „matku“ a navštívil jeho sestry. Královna ve svých komnatách pořádá pro Siavash nádhernou recepci. Sedí na trůnu, drahé komnaty jsou vyhlazeny v komoře a dámy zpívají a tančí pro jeho potěšení.

Šáh se rozhodne, že by se Siavash měl oženit s jednou z dam, a nařídí mu, aby si okamžitě jednu vybrala, ale Siavash to odmítá, vycítí plány svého otce na politickou unii pod záminkou manželství. Královna již nemůže ovládat svou touhu po Siavashovi. Navrhuje, aby byl její manžel, íránský šach, zavražděn, aby mohla společně se Siavashem vládnout, ale on s ní naprosto odmítá mít cokoli společného. Královna Sudabeh si uvědomuje, že Siavash mohla odhalit své plány svému manželovi, což by mělo za následek její jistou smrt.

Siyavash je vytažen z postele a zabit

Nařídí jedné z čarodějnic ve své službě, aby našla 2 potratené plody a vložila je do misky. Pak se rozběhne k šachu, roztrhá si šaty, křičí, kvílí a pláče. Šáh je hluboce znepokojen pohledem na svou ženu, zkrvavenou a v troskách. Královna obviňuje Siavash, že ji znásilnil. Poskytuje potratené plody jako důkaz jeho násilí vůči „těhotné“ královně.

Šah je zprávou zdrcen, ale poslouchá Siavashovu námitku neviny. Nejprve ucítil vůni Siavashových šatů a nenašel na nich žádné známky svádění nebo parfému. Pak ucítí šaty královny a zjistí, že jsou protkané nejkrásnějšími parfémy: jistým znamením svádění. Přesto uvězní Siavashe a nařídí, aby byly stovky břemen použity k přivedení palivového dřeva. Před palácem se rozsvítí gigantická hora ohně a Siavashovi je nařízeno projít plamenem. Pokud bude nevinný, vyjde bez úhony, ale pokud bude vinen, určitě zahyne. Siavash, vyzbrojený jako cataphract , na které se vztahuje (posvátné, ale vysoce hořlavého) kafr a na sobě bílý plášť, symbol nevinnosti, nasedne svého věrného černého oře a poplatků přímo do obrovské hranice. Soud zatajuje dech, když mizí mezi plameny, ale krátce nato se bílý rytíř a jeho udatný černý válečný kůň vynoří z ohně nepoškozený a vítězný.

Šah Kay Kavus nařizuje okamžitou popravu královny za to, že se styděla o jeho jméno a království. Moudrá a střízlivá jako vždy, Siavash prosí o milost. Ví, že šach miluje svou ženu a brzy bude litovat jejího odchodu. Nedlouho poté mohl vrtkavý Šah dokonce obvinit Siavashe, že zorganizoval celé fiasko. Šáha připomíná královské královské vztahy a důležitost jeho smlouvy se šáhem Hamavarana. Uvolní se, odpustí své ženě a u soudu je dočasně obnoven mír.

Siyâvash a Afrasiab

Siyavash čelí Afrasiyabu přes řeku Jihun, od Mistra džineského Shahnama, 15. století, Sultanate India.

Druhá část Eposu Siavash je věnována jeho odloučení od vlasti, jeho nespravedlivému zacházení ze strany jeho vlastního otce Kay Kavuse a jeho konečné popravě.

Afrasiab, tyranský vládce Turanu, mýtické země severně od Íránu, znovu vyhlásí Íráncům válku. Kay Kavus se rozhodne udělat příklad Afrasiabových spojenců ve městě Balch a plánuje jej napadnout, ale odrazuje ho od osobní účasti na bitevním poli Rostam, konečný hrdina Shahnamehu. Siavash dobrovolně pro službu, a je okamžitě poslán na Balkh a určitou válku.

Na turanské straně spojuje Garsivaz , vládce Bulharů, své síly s Tatary pod vedením Barmana . Intenzivní bitva má za následek drtivou porážku Turanů, kteří jsou zajati Siyâvashem. Afrasiab, rozrušený spánkem ve spánku, sní o své vlastní porážce a po vyslechnutí zpráv z Balchu pošle koně, brnění a meče a žaluje o mír. Garsivaz zastupuje Afrasiaba na mírových jednáních. Siavash souhlasí s tím, že si ponechá sto rukojmích a navrátí země, které z Íránu odnesly Turané na oplátku za mír. Města Samarkand , Bukhara , Haj a Paňdžáb jsou vrácena íránské vládě, zatímco rukojmí je Siavash vzat do vazby.

Íránský šach je znechucen Siavashovým chováním, protože doufal, že Afrasiab bude v bitvě zabit. Na vrcholu své zuřivosti napíše dopis Siavashovi a nařídí mu, aby se vrátil domů, zatímco Toosovi přidělil nového velitele íránských sil. Rovněž požaduje předání rukojmí k provedení. Dopis je v rozporu se vším, co Siavash naučil Rostam. Porušování mírové smlouvy, vyhlášení války a vraždění rukojmích ho všechny ochromují. Siavash ví, že není schopen těchto tyranských činů požadovaných šachem, a nevidí jinou možnost, než opustit svou vlast a hledat útočiště v Turanu.

Siyâvash v Turanu

O krvavě červených květech Fritillaria imperialis se v íránském folklóru říká, že sklánějí hlavy a pláčou pro bezúhonného a umučeného Siyâvashe, což může být identita rostliny Khune Asyavushan (dále jen „krev Siyâvash“).

Přes vyhnanství je Siavash odhodlán najít nový život pro sebe v zemi Turan. Afrasiab, turanský císař, ho srdečně přijímá a peeran, velkovezír, mu poskytuje útěchu během prvních dnů v cizí zemi. Nakonec se Siavash zamiluje a ožení se s Ferigees („Curly Locks“), císařovou dcerou, a tím zpečetí svůj nový vztah k životu u Turanianského dvora. Afrasiab, který je s manželstvím nadšený, uděluje hrabství Khotan (nyní v čínském Sin-ťiangu ) nevěstě a ženichovi. Siavash se pustil do vytvoření nového města, zvaného Siavashgird nebo „kulaté město Siavash“ a hradu Gong („Giant“). Siavashův náhlý náskok před turanským dvorem však způsobuje velkou žárlivost mezi některými rytíři a hodnostáři, kteří se diví, proč byla císařova dcera dána íránskému princi, cizinci a jejich zapřísáhlému nepříteli. Garsivaz, především z několika nespokojených, posílá tajné zprávy Afrasiabovi a prohlašuje Siavasha za „zrádce“ vzhledem k jeho „dopisům“ zaslaným jeho otci v Íránu Shah Kay Kavusovi. Přesvědčí také Siyâvasha, že Afrasiab proti němu spikne, a brzy napadne Khotan, aby získal zpět zemi, která mu byla udělena.

Zanedlouho a egoistický turanský císař se mobilizuje proti Siavashovi a porazí svou malou armádu. Siavashovi se však podaří pomoci jeho manželce Ferigees uprchnout s Peeranem, který zajišťuje, že se Ferigees dostane do Íránu, kde z jejího syna Kay Khosrowa vyroste moudrý šáh, který nakonec obnoví pořádek.

Siavash je tažen před Afrasiaba, který nařídí jeho popravu stětím. Peeran prosí císaře, aby se nedopustil strašlivé chyby zabití nevinných: „Nedělej si na této Zemi vlajku.“ Afrasiab s horkou hlavou varování ignoruje a poprava se provádí rychle. Když Siyâvashova krev dosáhne na zem, roste na stejném místě rostlina a později se jmenuje „Khune Asyavushan“ nebo „krev Siavash“. Tato linie v eposu spojuje příběh s časnými vazbami mezi jménem „Siavash“ a jeho rolí ducha vegetativního růstu.

Zpráva o jeho popravě vyvolává v Íránu rozruch a dodnes je v Šírázu připomínána jako den Savušuna. Jeho tragická smrt, jak je popsána v Shahnameh , inspirovala stovky básní, esejů, písní a příběhů v íránské literatuře, mezi nimi i průkopnický román Simin Dânešvar Savušun , který se vyznačuje tím, že je prvním románem, který v perštině napsal a autorka.

Siyâvaš ve středoasijském zoroastrismu

Před islamizace ze Střední Asie , obyvatelé obou Khwarazm a sogdiana prováděl oběti a dalších rituálů věnovaných Siyâvaš. Podle historika Tolstov , „Siyavash byl také uctíván jako středoasijské boha umírání a oživování vegetace .“

Viz také

  • Siyavuş Pasha , jméno a titul různých osmanských hodnostářů
  • Savaş , turkizovaná podoba jména Siyâvaš
  • Siyâvush Beg Gorji , slavný íránský ilustrátor miniatur
  • Ctný hrdina Josepha (Genesis) / Yusufa (Korán) pomlouvaný pokušitelkou
  • Potifarova žena / Zuleikha: biblická a koránská postava srovnatelná s pokušitelkou Sudabeh
  • Hyacint (mytologie) , pohledný řecký hrdina, z jehož krve, jako v případě Siyavasha, roste rostlina
  • Adonis , také řecký hrdina, se po své smrti proměnil v rostlinu
  • Dumuzid , sumerské božstvo spojené s vegetací

Poznámky

Zdroje a reference

  • Abolqasem Ferdowsi, Dick Davis trans. (2006), Shahnameh: The Persian Book of Kings ISBN  0-670-03485-1 , moderní anglický překlad (zkrácený), současný standard
  • Warner, Arthur a Edmond Warner, (překladatelé) The Shahnama of Firdausi, 9 vols. (London: Keegan Paul, 1905-1925) (kompletní anglický veršovaný překlad)
  • Shirzad Aghaee , Nam-e kasan va ja'i-ha dar Shahnama-ye Ferdousi (Osobnosti a místa v Shahnama Ferdousi ), Nyköping, Švédsko, 1993. ( ISBN  91-630-1959-0 )
  • Jalal Khāleghi Motlagh, redaktor The Shahnameh , který má být vydán v 8 svazcích (každý po přibližně 500 stranách), sestávající ze šesti svazků textu a dvou svazků vysvětlivek. Viz: Centrum pro íránská studia, Columbia University .