Otroctví v Bhútánu - Slavery in Bhutan
| Část série na |
| Otroctví |
|---|
 |
Otroctví v Bhútánu bylo běžnou právní, ekonomickou a sociální institucí až do jeho zrušení v roce 1958. V historických záznamech byli nesvobodní dělníci v Bhútánu označováni jako otroci , kuliové a nevolníci . Tito dělníci pocházeli většinou z Bhútánu , Assamu a Sikkimu a jejich okolí a byli páteří bhútánské feudální ekonomiky před penězi.
Bhútán zrušil otroctví v rámci modernizačních reforem na příkaz třetího druha Gjalpa Jigme Dorji Wangchucka , který usedl na trůn v roce 1952 ve věku 25 let. V rozporu s otroctvím a feudalismem král Jigme Dorji přijal právní reformy, udělil občanství a přímé vlastnictví půdy bývalým otrokům.
Dějiny
Před zavedením peněžní ekonomiky v 19. století a modernizačními programy v polovině 20. století byla ekonomika Bhútánu založena výhradně na naturálních platbách a práci, včetně nesvobodné práce . Ve feudálním systému držby půdy , ve kterém byla veškerá půda v držení panovníka a obydlena nájemníky, bylo nevolnictví a služba pánům ze středního stavu samozřejmostí. Obyčejní občané byli vázáni driglam namzha, aby v rámci své daňové povinnosti vůči státu vykonávali práce, jako je stavba dzongu . Postupný přechod na feudální peněžní ekonomiku byl podnícen bhútánskými vojenskými a územními ztrátami Východoindické společnosti , což mělo za následek roční finanční dotace bhútánské vládě. Tyto peněžní příjmy nakonec nahradily nesvobodnou práci jako páteř bhútánské ekonomiky .
Bhutan měl spodinu ve válečných zajatců a jejich potomků, kteří byli většinou zachází jako s nevolníky, nebo dokonce jako otroci. Tato třída otroků byla nejběžnější, nicméně mnoho dalších byli domorodí nebo domorodí kmenoví obyvatelé původně žijící v rozptýlených vesnicích po celém Bhútánu. Zločinci, kterým hrozil trest smrti, byli někdy ušetřeni a dělali z nich doživotní otroky. Status otroka byl zděděn a hodnota otroků se lišila podle věku, kasty a pohlaví; dospělý muž vysoké kasty stál na trhu asi 20 rupií , zatímco žena s nízkou kastou se mohla prodat za 3 rupie. Během 18. století byly stovky Brahminů každoročně importovány jako otroci do Bhútánu.
V 19. století Bhútán rozvinul obchod s otroky se Sikkimem a Tibetem . Během této doby se únos britských poddaných jako otroků a repatriace uprchlých bhútánských otroků staly hlavními body sváru uprostřed rostoucího nepřátelství mezi Bhútánem a britským impériem . Postoj přijatý Británií měl umožnit zotročeným britským poddaným vrátit se z vlastní vůle, ale zdržet se repatriace uprchlých bhútánských otroků zpět do Bhútánu. (Srov. Non-refoulement )
Během 19. století se britská vláda také potýkala s otroctvím v sousedních Sikkim a Cooch Behar . V roce 1877 byli otroci z Bhútánu považováni britskou vládou za bhútánské uprchlíky . Mezitím obchod s otroky zůstal lukrativním zdrojem zisku pro místní bhútánské úředníky poblíž indických hranic.
Na počátku 20. století, Bhútán omezila obchod s otroky, jak se vyvíjel zákony odrážející nevolnické povahu otroků. Reformy krále Ugyena Wangchucka z roku 1916 zákoníku Tsa Yig zakázaly prodej a nákup otroků a omezovaly používání kulí státními úředníky na příležitosti, kdy to zdraví důstojníka vyžadovalo. Jinak byl institut otroctví navzdory reformě nedotčen: otroci pokoušející se o útěk měli být zadrženi a každý, kdo ukrýval uprchlého otroka, měl „ napravit otroka“. Pokud však někdo vrátil uprchlého otroka, majitel čelil zákonné povinnosti nahradit mu jeho čas a úsilí.
Otrocká demografie
Otroci pocházeli z více zdrojů, uvnitř i vně Bhútánu. Domorodými zdroji otroků byly kmenové oblasti centrálního, jižního a východního Bhútánu (např. Lhop , Lepcha a Monpa ) a také věznice v oblastech Ngalopu v západním Bhútánu. Mimo vlastní Bhútán podléhaly různé etnické skupiny Assam Duarů včetně Mechi zdanění a otroctví, takže když britská vláda v roce 1865 prozkoumala region, byly opuštěny celé vesnice. Otroci získali z indického Assamu, kde otroci tvořili 5–9% celková populace, často se narodili jako otroci nebo již byli zotročeni jako odsouzení zločinci.
Kulturně a jazykově součástí populací Západního Bengálska nebo Assamu byli tito otroci většinou kastovými hinduisty a praktikovali zemědělství s mokrou rýží a suchou rýží. Indičtí otroci byli obvykle přivezeni do Bhútánu z kmenových oblastí. Mnoho otroků, kteří přišli od 19. století, byli předky moderní Lhotshampy , heterogenní komunity nepálského původu v jižním Bhútánu.
Jako otroci státu bylo mnoho otrokářských komunit soustředěno v tradičních populačních centrech, jako jsou Thimphu a Punakha .
Zacházení s otroky
Většina otroků v Bhútánu byla vázána na vládní službu. Jiní vyčistili vlhké malarické džungle jižního Bhútánu, aby rozvíjeli zemědělskou půdu národa. Především otroci byli primárním zdrojem vládní práce v dzongech a jejich okolí , které sloužily jako správní centra. Ačkoli otroci neměli žádnou osobní ani profesní svobodu, plnili vojenské a administrativní pozice ve vládě, včetně vysokých postů, stříbrné podšívky vzestupné mobility . Královská vláda umístí mužské mládež ve službách paláce a v provinčních administrativních center. To poskytlo generace technicky kompetentních a politicky spolehlivých kádrů, kteří plní celoživotní role. Otrokyně však byly používány hlavně jako sexuální otrokyně v nevěstincích .
Mezi stavem a léčbou feudálních nevolníků a otroků movitých věcí v předmoderním Bhútánu nebyl žádný podstatný rozdíl . Otroci a otrocké třídy připojené k pozemkovým grantům byly pravidelně obchodovány jako projev dobré vůle mezi vládci sousedních států.
Zrušení a dědictví
V rámci modernizačních snah krále Jigme Dorji Wangchucka byla pozemková reforma doprovázena zrušením otroctví a nevolnictví. Po zrušení se mnoho bývalých otrokářských komunit nacházelo poblíž tradičních populačních center, protože právě tam byli tlačeni do služby státu. Mnoho z těchto bývalých otroků a jejich potomků zůstalo v městských centrech, podporovalo a připojovalo se ke vznikající třídě rentiérů .
Venkovští otroci včetně mnoha Lhotshampa , kteří vyvinuli malarickou džungli do produktivních zemědělských zemí, se obávali vystěhování a deportace. S přijetím pozemkové reformy a zákonem o státní příslušnosti z roku 1958 jim bylo uděleno občanství a začalo se jim dařit. Částečně proto, že vydávání otroků a nevolníků bylo doprovázeno přerozdělováním půdy, které jim udělovalo přímé vlastnictví, otroctví nezanechalo v Bhútánu žádné dědictví srovnatelné s afroameričany ve Spojených státech a Brazílii .
Zákon o státní příslušnosti z roku 1958 byl zrušen zákonem o občanství z roku 1985. Poté bylo od roku 1988 zavedeno první celostátní sčítání lidu. Největší skupinou v zemi zasaženou prosazováním zákona o občanství byli lidé Lhotshampa; tato skupina, zobecněný termín pro ty z nepálského původu, zahrnovala 43% z celkového počtu obyvatel Bhútánu v roce 1988. Bhútánské bezpečnostní síly se pohybovaly v jižních oblastech země, kde sídlí většina Lhotshampa , a nutí je ze svých domovů a napříč jižní hranice do Nepálu. Protože většina vyhnaných lidí nemluvila Dzongkha, byli klasifikováni jako nelegální mimozemšťané, a tak mohli být ze země vyhoštěni. Celkem mezi 100 000 a 150 000, 1/6 populace Bhútánu v roce 1988, skončilo v nepálských uprchlických táborech. Do roku 2015 bylo ve třetích zemích usazeno přes 100 000 bhútánských uprchlíků v Nepálu.
Viz také
- Historie Bhútánu
- Lidská práva v Bhútánu
- Imigrace v Bhútánu
- Rentierovský kapitalismus
- Stav rentiéra
- Trh s otroky
- Otroctví v Číně
- Otroctví v Indii
- Občanský zákon z roku 1985