Otroctví na Kubě - Slavery in Cuba

Část série na
Otroctví
Moderní Dětská pracovní síla Dětští vojáci Odvod Dluh Vynucené manželství Nákup nevěsty Manželka prodává Nucená prostituce Obchodování s lidmi Pivoňka Trestní práce Současná Afrika Džihádismus 21. století Sexuální otroctví Mzdové otroctví
Historický Starověk Starověký Řím Starověké Řecko Pomocné Babylonia Otroctví v muslimském světě Osmanská říše Obchod s barbarskými otroky Barbary piráti Barbary Coast Turecké únosy Sexuální otroctví v islámu Konkubinace v islámu Harém Ma malakat aymanukum Čerkeské krásky Abbasidní harém Osmanský císařský harém Cariye Jarya Odalisque Qiyan Umm walad Otroctví ve středověké Evropě Byzantská říše Kholop Nevolníci Dějiny V Rusku Emancipace Otrok Atlantický obchod s otroky Bristol Brazílie Databáze holandský Prostřední pasáž Nantes Nová Francie Panyarring Španělská říše Pobřeží otroků Třináct kolonií Témata a praxe Odvod Ghilman Mamluk Devshirme Kos Kuli Corvée práce Polní otroci ve Spojených státech Léčba Domácí otroci Saqaliba Trh s otroky Útočení otroků Dětští vojáci Bílé otroctví Námořní Kuchyňský otrok Dojem Piráti Šanghaj Otroková loď
Podle země nebo oblasti Subsaharská Afrika Současná Afrika Transsaharský obchod s otroky Obchod s otroky v Indickém oceánu Angola Chad Etiopie Mali Mauritánie Niger Somálsko Jižní Afrika Súdán Seychely Severní a Jižní Amerika Americké domorodé obyvatelstvo Američtí domorodci aztécký Brazílie Lei Áurea Kanada karibský Barbados Code Noir Kuba Haiti vzpoura Restavek Latinská Amerika ( Encomienda ) Portoriko Trinidad Spojené státy Polní otroci ženský mapy partus vězeňská práce Kódy otroků Léčba meziregionální Obchodování s lidmi Panenské Ostrovy Východní, jihovýchodní a jižní Asie Obchodování s lidmi v jihovýchodní Asii Bhútán Čína Booi Aha Laogai trestní systém Indie Dluhové otroctví Systém Chukri Japonsko utěšovat ženy Korea Kwalliso Yankee princezna Vietnam Austrálie a Oceánie Kos Obchodování s lidmi v Austrálii Útok otroků na Velikonočním ostrově Obchodování s lidmi na Papui -Nové Guineji Blackbirding v Polynésii Evropa a severní Asie Obchodování se sexem v Evropě Británie Dánsko Nizozemská republika Německo ve druhé světové válce Malta Norsko Polsko Portugalsko Rumunsko Rusko Španělsko Švédsko Severní Afrika a západní Asie Afghánistán Egypt Írán Libye Obchodování s lidmi na Blízkém východě Jemen
Náboženství Otroctví a náboženství bible křesťanství Katolicismus Mormonismus islám 21. století Mukataba Ma malakat aymanukum judaismus Baháʼí víra
Opozice a odpor Úmluva o otroctví z roku 1926 Abolicionismus Spojené království NÁS Abolicionisté Anti-Slavery International Blokáda Afriky Spojené království NÁS Kolonizace Libérie Sierra Leone Kompenzovaná emancipace Freedman osvobození Oblek pro svobodu Slave síla Podzemní dráha písničky Vzpoura otroků Akty o obchodu s otroky Mezinárodní zákon Třetí servilní válka 13. dodatek ústavy Spojených států Časová osa zrušení otroctví a nevolnictví Zrušení obchodu s otroky v Perském zálivu  [ fa ]
Příbuzný Obecné právo Poddaná služebnost Nesvobodná práce Uprchlí otroci zákony Great Dismal Swamp maroons Seznam zotročených lidí majitelé Manželství zotročených lidí (USA) Příběh otroků filmy písničky Jméno otroka Lapač otroků Otroková hlídka Projekt trasy otroků chov soudní případy Washington Jefferson Adams Lincoln 40 akrů Bureau Freedmen Železný kousek Den emancipace
proti t E

Otroctví na Kubě bylo součástí většího obchodu s otroky v Atlantiku, který primárně podporoval španělské majitele plantáží zabývající se obchodem s cukrovou třtinou . To se praktikovalo na ostrově Kuba od 16. století, dokud nebylo zrušeno španělským královským výnosem 7. října 1886.

První organizovaný systém otroctví na Kubě zavedla Španělská říše , která ve velkém měřítku útočila a zotročovala domorodé obyvatele ostrova Taíno a Guanahatabey . Původní populace Kuby byla nakonec zcela zničena, částečně kvůli této smrtící nucené práci v průběhu 1500. Zbývající Taino se mísilo s Evropany nebo africkými otroky a po 1600 nezůstal žádný plnokrevný Taino, ačkoli mnoho Kubánců dnes má DNA Taino a jsou potomky těchto smíšených Tainos

V návaznosti na genocidu Taino, ve které Španělé vypěstovali nebo zabili většinu původního obyvatelstva, potřebovali Španělé nové otroky, aby udrželi produkci cukrové třtiny. Přivedli tak na Kubu více než milion zotročených Afričanů . Populace zotročených Afričany se rozrostla na počet evropských Kubánců a velká část Kubánců dnes pochází z těchto zotročených národů.

Kuba se po haitské revoluci stala jedním z největších světových producentů cukrové třtiny a pokračovala v dovozu zotročených Afričanů dlouho poté, co byla tato praxe mezinárodně zakázána. Kuba neukončí svoji účast na obchodu s otroky až do roku 1867, ani nezruší vlastnictví otroků až do roku 1880. Kvůli rostoucímu tlaku na obchod v průběhu 19. století dovážela také více než 100 000 čínských indenturovaných pracovníků, aby nahradila ubývající africkou práci.

Dějiny

V padesátých letech 19. století Španělé zničili většinu domorodého obyvatelstva Kuby, které bylo do té doby jejich hlavním zdrojem zotročené práce. V této době bylo tedy zavedeno otroctví lidí afrického původu, aby se vykompenzoval nedostatek pracovních sil. “

Na Kubě před výsadbou žilo mnoho zotročených lidí v Havaně , hlavním přístavním městě ostrova. Poskytovaly služby posádkám flotil Nueva España a Tierra Firme , které každoročně připluly do přístavu. V průběhu let 1500 a 1600 tvořili zotročení lidé velkou část sektoru služeb městské ekonomiky a také zastávali řadu kvalifikovaných obchodních pozic v Havaně. Evropsko-kubánský historik José Martín Félix de Arrate y Acosta v roce 1761 vzpomínal, že „negros a pardos“ byli „velmi schopní a schopní se uplatnit a stali se uznávanými mistry, a to nejen v těch nejnižších, jako jsou obuvníci, krejčí, zedníci a tesaři. , ale také v těch, které vyžadují více schopností a geniality, jako je stříbrnické řemeslo, sochařství, malířství a řezbářství, jak je označují jejich úžasná díla. “ Někteří zotročení Havanané pracovali v tržním systému, ve kterém měl zotročený člověk odpovědnost za nalezení vlastního zaměstnání a zaměstnavatele a poté odevzdání části svých výdělků svému majiteli.

Národy zotročených na Kubě začaly zažívat drsné podmínky plantážního zemědělství až po 70. letech 17. století, kdy se mezinárodní plantážní hospodářství rozšířilo na západní Kubu. V roce 1740 byla založena Havanská společnost, která měla stimulovat cukrovarnický průmysl podporou dovozu otroků do kolonie, i když to byl neúspěšný raný pokus. Ale v roce 1762 britské impérium , v čele s hrabětem z Albemarlea , zachycené Havana během sedmileté války se Španělskem. Během celoroční okupace Havany a okolních oblastí Britové rozšířili systém plantáží na ostrově a dovezli 4 000 zotročených lidí ze svého jiného majetku v Západní Indii, aby osídlili nové plantáže. Těchto 4 000 zotročených tvořilo téměř 10% všech zotročených lidí dovezených na ostrov během předchozích 250 let. Španělsko získalo kontrolu nad britskými regiony Kuby v roce 1763 tím, že výměnou odevzdalo Floridu Britům.

Britové také osvobodili 90 zotročených lidí, kteří se postavili na jejich stranu během invaze, jako uznání jejich příspěvku ke španělské porážce. Vzhledem ke své roli v sedmileté válce si španělský koloniální představitel Julián de Arriaga uvědomil, že zotročení lidé se mohou stát přívrženci cizích národů, které jim nabízejí svobodu. Začal tedy vydávat cartas de libertad a emancipoval asi dvě desítky zotročených lidí, kteří bránili Havanu před Brity. Španělská koruna zvýšila dovoz zotročených lidí, aby zajistila loajalitu evropsko-kubánských pěstitelů a zvýšila příjmy z lukrativního obchodu s cukrem, protože plodina byla v této době v Evropě velmi žádaná.

V roce 1792 zahájili zotročení lidé z francouzské kolonie Saint-Domingue revoluci na nedalekém ostrově Hispaniola . V roce 1803 připluly ze Saint-Domingue na Kubu lodě přepravující jak bílé Evropany, tak svobodné lidi barevných uprchlíků. Ačkoli byli všichni cestující na palubě podle francouzských zákonů po léta legálně svobodní a mnoho lidí ze smíšených ras se narodilo zdarma, po jejich příjezdu Kubánci klasifikovali ty, kteří měli dokonce částečný africký původ, jako otroky. Bílí pasažéři měli povolen vstup na Kubu, zatímco africkí a mulatští pasažéři byli připoutáni k lodím. Někteří bílí pasažéři během cesty dodatečně prohlásili některé z černých pasažérů za otroky. Ženy afrického původu a jejich děti byly zvláště vystaveny tlaku v otroctví.

V dlouhodobém horizontu se Santiago de Cuba ukázalo být vnímavým přistávacím bodem pro muže a ženy, kteří doufali v obnovení sociálních vztahů otroctví, a pro jejich projekt předefinování ostatních mezi uprchlíky jako otroky. Santiago, schválené od roku 1789 jako přístav příjezdu pro transatlantický obchod s africkými zajatci, sloužilo rozšiřujícímu se vnitrozemí plantáží produkujících cukr a kávu. Lodě pravidelně přicházely ze západního pobřeží Afriky a dodávaly vázané dělníky do městské a venkovské ekonomiky. Muži a ženy ze Saint-Domingue, kteří s sebou přinesli jak finanční prostředky, tak i zvyk velení, by mohli být přesvědčivým případem, že oni-a jejich „otroci“-nabídli něco hodnotného rozvíjejícímu se exportnímu zemědělskému sektoru. Ti, kteří měli skromnější zdroje, včetně mužů a žen označovaných jako mulatos nebo mulatas libres, mohli jednoduše poukázat na to, že potřebují práci jednoho nebo dvou otroků, aby se vyhnuli obvinění kubánské vlády.

Haiťané nakonec získali nezávislost v roce 1804. Vyhlásili novou republiku Haiti , čímž se stali druhou republikou na západní polokouli a první založili dříve zotročení lidé. Kubánští otrokáři tyto události pozorně sledovali, ale s útěchou si mysleli, že vzpoura je výsledkem radikální politiky francouzské revoluce , během níž francouzská vláda zrušila otroctví v koloniích, než se ho krátce poté pokusila znovu zavést. Když noví svobodní muži založili na Haiti malé obživné farmy, získali kubánští pěstitelé velkou část trhu s cukrem, který dříve držely velké plantáže Saint-Domingue. Jak se cukr rozšířil, aby ovládl ekonomiku na Kubě, plantážníci výrazně rozšířili dovoz zotročených lidí z Afriky. Výsledkem je, že „v letech 1791 až 1805 vstoupilo na ostrov prostřednictvím Havany 91 211 otroků“.

Na počátku 19. století kubánští pěstitelé, kteří se téměř výhradně spoléhali na zahraniční obchodníky s otroky, pozorně sledovali debaty o zrušení otroctví v Británii a nově nezávislých Spojených státech . V roce 1807 Británie i Spojené státy zakázaly obchod s otroky v Atlantiku, přičemž britský zákaz vstoupil v platnost v roce 1807 a americký zákaz vstoupil v platnost v roce 1808. Na rozdíl od zbytku Severní a Jižní Ameriky kubánská elita z 19. století ne tvoří antikoloniální hnutí. Obávali se, že taková akce povzbudí zotročené Kubánce ke vzpouře. Kubánské elity požádaly španělskou korunu o vytvoření nezávislé kubánské společnosti pro obchodování s otroky a pašeráci nadále dopravovali na ostrov zotročené lidi, když se mohli vyhýbat britským a americkým hlídkám proti otroctví po celé západní Africe .

V březnu 1812 vypukla na kubánských plantážích série revolt vedených osvobozencem Josém Antoniem Apontem . Poté, co povstání potlačily místní milice vyzbrojené vládou, byly stovky zotročených zatčeny a mnoho vůdců bylo souzeno a popraveno.

V roce 1817 se Británie a Španělsko společně snažily reformovat své diplomatické styky a vyjednat právní status atlantického obchodu s otroky. Anglo-španělská smlouva z roku 1817 formálně získala španělskou dohodu o okamžitém ukončení obchodu s otroky severně od rovníku a rozšíření vymáhání proti nelegálním otrokářským lodím. Jak ale zaznamenávají legální obchodní dokumenty té doby, bylo na Kubu dovezeno 372 449 zotročených lidí, než legálně skončil obchod s otroky, a v letech 1821 až 1853 bylo dovezeno nejméně 123 775 osob.

I když obchod s otroky v jiných částech Atlantiku přestal, kubánský obchod s otroky pokračoval až do roku 1867. Vlastnictví lidí jako otroků movitých věcí zůstalo na Kubě legální až do roku 1880. Obchod s otroky na Kubě by systematicky neskončil, dokud by kubánské otroctví byl zrušen španělským královským dekretem v roce 1886, čímž se stal jednou z posledních zemí na západní polokouli (předcházející pouze Brazílii ) formálně zrušit otroctví.

Podmínky zotročení

Na zotročené lidi, kteří pracovali na cukrových plantážích a v cukrovarech, se často vztahovaly nejtvrdší podmínky. Terénní práce byla přísná ruční práce, se kterou museli začít již v raném věku. Pracovní dny trvaly téměř 20 hodin během sklizně a zpracování, včetně kultivace a sekání plodin, tahání vozů a zpracování cukrové třtiny nebezpečnými stroji. Zotročení lidé byli nuceni pobývat v barakonech , kde byli nacpaní a v noci uzamčeni visacím zámkem , kde spali asi tři až čtyři hodiny. Podmínky barakonů byly velmi nehygienické a extrémně horké. Obvykle zde nebylo větrání; jediným oknem byla malá zamřížovaná díra ve zdi.

Lidé zotročení, kteří se nesprávně chovali, podprodukovali nebo neposlouchali své pány, byli často umístěni do zásob v kotelnách, kde byli opuštěni kdekoli od několika dnů až po dva až tři měsíce najednou. Dřevěné zásoby byly stavěny jak ve stojatých, tak v pokládaných variantách a ženy byly vystaveny tomuto a dalším formám mučení, i když byly těhotné. Když byly těhotné ženy vystaveny šlehání, musely si lehnout „lícem dolů přes naběhlý kus kulaté [země], aby si chránily břicho“. Někteří mistři údajně bičovali těhotné ženy do břicha, což často způsobovalo potraty. Zotročení Kubánci vyvinuli bylinné prostředky k léčbě ran mučení, kde to bylo možné, a to zejména aplikací „obkladů z tabákových listů, moči a soli“ na bičovací rány.

Podle španělského práva v šestnáctém a sedmnáctém století měli zotročení určitá práva a mohli se obrátit na úřady, aby zajistily vymáhání těchto práv. Tato práva byla ovlivněna kódem Siete Partidas Alfonse X. Moudrého , který upravoval otroctví v Kastilii. Některá z těchto práv zahrnovala právo na svobodu a přístup ke katolickým svátostem, jako je křest a manželství. Koupi svobody často usnadňoval právní zvyk, coartación . Prostřednictvím coartaciónu mohli zotročení lidé dosáhnout dohody se svým otrokářem o ceně za jejich svobodu a zaplatili by za jejich výrobu na splátky. Lidé zotročení, kteří vytvořili tyto dohody se svými otroky, se nazývali coartados .

V roce 1789 vedla španělská koruna úsilí o reformu otroctví, protože poptávka po zotročené práci na Kubě rostla. Koruna vydala dekret, Código Negro Español (španělský černý kodex), který specifikoval ustanovení o jídle a oblečení, omezil počet pracovních hodin , omezil tresty, vyžadoval náboženské vzdělání a chránil manželství a zakazoval prodej malých dětí pryč. od jejich matek. Ale plantážníci často opovrhovali zákony a protestovali proti nim. Považovali kód za hrozbu pro svou autoritu a za zásah do svého osobního života.

Majitelé otroků neprotestovali proti všem opatřením kodexu, z nichž mnohé, jak tvrdili, byly již běžnými postupy. Namietali snahu stanovit limity pro jejich schopnost uplatňovat fyzické tresty. Například Black Code omezen bičování na 25 ° C a požadované šlehání „nesmí způsobit vážné pohmožděniny nebo krvácení.“ Držitelé otroků si mysleli, že zotročení Kubánci budou tyto limity interpretovat jako slabiny, což nakonec povede k odporu. Dalším sporným problémem bylo omezení pracovní doby „od východu do západu slunce“. Sázecí stroje uvedly, že během sklizňové sezóny vyžadovalo rychlé řezání a zpracování třtiny 20 hodin denně. Zotročení lidé pracující na plantážích měli v konečném důsledku minimální možnosti uplatnit některá z těchto práv. Většina coartados během této doby byli městští zotročení lidé.

Rodové otroctví

Kubánský patriarchát poskytl rámec pro promítání genderových rolí na zotročené národy. Stejně jako praxe machismu upevňovala mužskou nadvládu nad ostatními, praxe marianismu vyzdvihla postavení bílých žen nad zotročenými národy. Machismo a marianismo fungovaly symbioticky: od bílého kubánského muže se očekávalo, že bude vyjadřovat dominanci na veřejných prostranstvích a v podnicích, jako je obchod s otroky, zatímco bělošky ovládaly soukromé prostory (včetně těch, v nichž pracovali zotročení lidé) prostřednictvím ženských ctností, jako je mateřství, skromnost a čest.

Kubánský otrocký systém byl genderový v tom, že část práce vykonávali pouze muži a někteří pouze ženy. Zotročené ženy ve městě Havana , od šestnáctého století, vykonávaly povinnosti, jako je provozování městských hospod, stravovacích domů a lóží, a také práce pradlen a domácích dělníků. Zotročené ženy byly také nuceny sloužit jako sexuální otrokyně ve městech.

Ačkoli v práci zotročených lidí převládaly genderové role, historické příběhy byly interpretovány genderově tak, aby zdůrazňovaly roli mužů v odporu vůči otroctví a zároveň zatemňovaly roli zotročených žen. Další studie ukazují, že vztah mezi pohlavím a vzpourou otroků byl složitý. Historické interpretace spiknutí La Escalera například odhalují roli machismu v kubánské historiografii :

Jak se prosinec 1843 chýlil ke konci, zotročená žena ve čtvrti Sabanilla jménem Polonia Gangá šokovala svého pána informací, že jeho cenný majetek z cukru se chystá pohltit otevřená vzpoura ... Ale zahájení příběhu z roku 1844 v okamžiku prohlášení Polonie také nutně rovná zradě ženy.

Machismo historická perspektiva rámuje zradu jako jednu z jediných možností účasti zotročených žen na povstání, protože spojuje vzpouru výhradně s mužskou agresí. Ale navzdory tomu, že se na zotročené ženy dívá touto omezující optikou, bylo známo, že tyto ženy hrály klíčovou roli jak v ozbrojené vzpouře proti otroctví, tak v jemnějších formách odporu. Jednou takovou vůdkyní byla zotročená žena jménem Carlota, která vedla vzpouru na plantáži Triunvirate v Matanzasu v roce 1843. Je považována za průkopnici kubánského boje proti otroctví.

Zotročené ženy také praktikovaly metody odporu, které nezahrnovaly ozbrojené povstání. Kubánská ústní historie a inzeráty v novinách ukazují na kontingent dříve zotročených žen, které unikly svým majitelům. A stejně jako v jiných latinských kulturách nebyla mezi bělochy a mulatskou populací na Kubě striktně prosazována rasová segregace , takže některé zotročené kubánské ženy tak získaly svobodu prostřednictvím rodinných a sexuálních vztahů s bělochy. Muži, kteří brali zotročené ženy za manželky nebo konkubíny, někdy osvobodili je i jejich děti. Svobodní lidé různých ras tak nakonec začali představovat další kubánskou sociální třídu v postavení pod etnickými Evropany a nad zotročenými Afričany. Jak svobodní, tak svobodní lidé barvy pleti , obvykle smíšené rasy, představovali 20% z celkové kubánské populace a 41% z jiné než bílé kubánské populace.

Majitelé plantáží však také povzbudili afro-kubánské zotročené ženy, aby měly děti, aby reprodukovaly svou zotročenou pracovní sílu a nahradily lidi zabité drsnými podmínkami otroctví. Majitelé spárovali silné černé muže se zdravými černými ženami, i když byli bezprostředními příbuznými, a nutili je k sexu a „chovu“ dětí. Děti pak mohly být prodány za zhruba 500 pesos a také ušetřily majitelům náklady na dovoz dalších zotročených lidí z Afriky. Někdy, pokud se majitelům nelíbila kvalita dětí, oddělili rodiče a poslali matku zpět k práci na polích.

Literární dědictví

Otroctví zanechalo v kubánské kultuře dlouhodobou stopu, která přetrvává dodnes. Kubánští spisovatelé takový jako Nicolás Guillén a Lydia Cabrera se podílel na panafrické négritude pohybu na počátku 20. století (místně známý jako negrista nebo negrismo ). Afro-kubánští spisovatelé se zavázali hispánským úsilím získat zpět kubánskou temnotu a spojení s africkou kulturou a zároveň vyjádřit novou citlivost srovnatelnou s Harlem Renaissance v New Yorku . Guillén, Cabrera a jejich současníci se vrátili a pokusili se pochopit otroctví a jiné zločiny proti afrokubánskému lidu a oslavovat zotročené lidi, kteří přežili a vytvořili si vlastní kulturu.

Poznámky

Reference

• Childs, Matt D. 1812 Aponte Rebellion in Kuba and the Struggle against Atlantic Slavery , University of North Carolina Press , 2006, ISBN  9780807857724
• de la Fuente, Alejandro (2004). „Slave Law and Claims-Making in Kuba: The Tannenbaum Debate Revisited“. Recenze práva a historie . 22 (2): 339–369. doi : 10,2307/4141649. ISSN 0738-2480
• Guillén, Nicolás. "Cukrová třtina," v Yorubě z Kuby , trans. Salvador Ortiz-Carboneres. London: Peepal Tree Pres, 2005. 22. – 23. Tisk.
• Scott, Rebecca J. a Jean M. Hébrard. Freedom Papers: Atlantická odysea ve věku emancipace . Cambridge, MA: Harvard UP, 2012. Tisk.
• Montejo, Esteban . Životopis uprchlého otroka (1966). Ed. Miguel Barnet . Trans. W. Nick Hill. Willimantic, CT: Curbstone, 1994. Tisk. (Poprvé vyšlo ve španělštině na Kubě a v angličtině ve Velké Británii v roce 1966)
• Knight, Franklin W., ed. Obecná historie Karibiku: Svazek III: Otrokářské společnosti Karibiku . London: UNESCO, 1997. Tisk.