Otroctví v Portugalsku - Slavery in Portugal

K otroctví v Portugalsku došlo již před vznikem země. V období před nezávislostí byli obyvatelé současného portugalského území často zotročováni a zotročováni ostatními. Po získání nezávislosti, během existence Portugalského království , hrála země vedoucí roli v atlantickém obchodu s otroky , který zahrnoval masový obchod a přepravu otroků z Afriky a dalších částí světa na americký kontinent. Otroctví bylo v Portugalsku zrušeno v roce 1761 Marquês de Pombal . Otroctví v afrických portugalských koloniích však bylo zrušeno až v roce 1869 a portugalské zapojení do téměř otroctví v jeho koloniích pokračovalo až do 20. století.

Atlantický obchod s otroky začal v roce 1444 n. L., Kdy portugalští obchodníci přivezli z Evropy do Evropy první velký počet otroků. O dvaaosmdesát let později, v roce 1526, portugalští námořníci přepravili první náklad afrických otroků do Brazílie v Severní a Jižní Americe, čímž se vytvořil transatlantický obchod s otroky.

Dějiny

Starověká éra

Otroctví bylo v klasické éře hlavní ekonomickou a sociální institucí v Evropě a o starověkých Řecích a Římanech se toho v souvislosti s tímto tématem hodně ví. Řím přidal do své říše Portugalsko (2. století př. N. L.), Z nichž druhá byla v té době provincií Lusitania , a název budoucího království byl odvozen od „ Portucale “, římské a postrománské osady nacházející se v ústí Doura Řeka. Podrobnosti o otroctví v římském Portugalsku nejsou dobře známy; existovalo však několik forem otroctví, včetně zotročených horníků a domácích služebníků .

Visigothic a Suebi království

Tyto Vizigóti a Suebi (germánské kmeny), ze dne 5. století našeho letopočtu, chytil kontrolu nad Iberském poloostrově jako Římská říše padla. V té době Portugalsko neexistovalo jako samostatné království, ale bylo především součástí Visigothic Iberian království (Visigothic vládnoucí třída žila odděleně a silně zdanila původní obyvatelstvo). V tomto období však v celé Evropě docházelo k postupnému přechodu k feudalismu a nevolnictví .

Islámská Iberie

Po umajjovském dobytí Hispanie v 8. století, kdy Maurové ze severní Afriky překročili Gibraltarský průliv a porazili vizigótské vládce Iberie, spadalo území současného Portugalska i Španělska pod islámskou kontrolu. Vzorec otroctví a nevolnictví na Pyrenejském poloostrově se liší od zbytku západní Evropy kvůli islámskému dobytí. Založili maurská království v Iberii, včetně oblasti, kterou zaujímá moderní Portugalsko. Ve srovnání se severem pokračovalo otroctví v klasickém stylu delší dobu v jižní Evropě a obchod mezi křesťanskou Evropou napříč Středozemním mořem a islámskou severní Afrikou znamenal, že se slovanští a křesťanští iberské otroci objevovali v Itálii, Španělsku, jižní Francii a Portugalsko; v 8. století islámské dobytí v Portugalsku a Španělsku tento vzor změnilo.

Obchodní vazby mezi maurskými královstvími a severoafrickým maurským státem vedly k většímu toku obchodu v těchto zeměpisných oblastech. Kromě toho Maurové zapojili části Španělů a portugalských křesťanů do otrocké práce. V Iberii neexistovala „rasová“ složka otroctví. Maurové používali etnické evropské otrokyně: 1/12 Iberské populace byli otrokáři, méně než 1% Iberie byli Maurové a více než 99% byli domorodí Iberiáni. Z islámské Iberie byly vysílány periodické arabské a maurské útočné výpravy, aby zpustošily zbývající křesťanská iberská království a přivezly zpět ukradené zboží a otroky. Při náletu proti Lisabonu v roce 1189 například Almohadský chalífa Yaqub al-Mansur držel v zajetí 3 000 žen a dětí, zatímco jeho guvernér Córdoby při následném útoku na Silvese držel 3 000 křesťanských otroků v roce 1191. Kromě toho Křesťanští Iberové, kteří žili na území ovládaném arabskými a maurskými zeměmi, podléhaly zvláštním zákonům a daním na ochranu státu.

Reconquista

Muslimští Maurové, kteří konvertovali ke křesťanství, známí jako Moriscos , byli během Reconquisty zotročeni Portugalci ; 9,3 procenta otroků v jižním Portugalsku byli Maurové a mnoho Maurů bylo zotročeno v Portugalsku 16. století. Bylo zdokumentováno, že s jinými otroky bylo zacházeno lépe než s Moriscos, otroci byli méně než 1% populace.

Po období Reconquista začali maurští otroci v Portugalsku převyšovat počet slovanských otroků, co se týče významu i počtu.

Age of Discovery

Černí otroci

Afričtí otroci před rokem 1441 byli převážně Berbeři a Arabové ze severoafrického pobřeží Barbary, známého jako „Maurové“ až po Pyrenejský. Byli obvykle zotročeni během válek a dobývání mezi křesťanskými a islámskými královstvími. První expedice subsaharské Afriky rozeslal princ Infante D. Henrique , dnes běžně známý jako Henry navigátor, se záměrem prozkoumat, kam až sahala království Maurů a jejich moc. Expedice vyslané Henrym se vrátily s africkými otroky jako způsob, jak kompenzovat výdaje za jejich cesty. Na zotročení Afričanů se pohlíželo jako na vojenskou kampaň, protože lidé, se kterými se Portugalci setkali, byli identifikováni jako maurští, a tedy spojeni s islámem. Královský kronikář Gomes Eanes de Zurara nebyl nikdy rozhodnut o „maurství“ otroků přivezených zpět z Afriky, kvůli zdánlivému nedostatku kontaktu s islámem. Otroctví v Portugalsku a počet otroků se rozšířili poté, co Portugalci začali zkoumat subsaharskou Afriku.

Nájezdy na otroky v subsaharské Africe začaly ve třicátých a čtyřicátých letech minulého století jako válečné tažení, ale toto období nemělo dlouhého trvání. Portugalci rychle přešli do obchodní sítě s africkou šlechtou a otrokáři. Kníže Infante D. Henrique zahájil prodej afrických otroků v Lagosu v roce 1444. V roce 1455 dal papež Mikuláš V. Portugalsku právo pokračovat v obchodování s otroky v západní Africe za podmínky, že převede všechny lidi, kteří jsou zotročeni. Portugalci brzy rozšířili svůj obchod po celém západním pobřeží Afriky. Infante D Henrique držel monopol na všechny expedice do Afriky udělené korunou až do své smrti v roce 1460. Poté každá loď plující do Afriky vyžadovala povolení od koruny. Všichni otroci a zboží přivezené zpět do Portugalska podléhaly clům a clům. Otroci byli pokřtěni před odesláním. Jejich proces zotročení, který kritici považovali za krutý, byl odůvodněn přeměnou zotročeného na křesťanství.

Vysoká poptávka po otrokech byla způsobena nedostatkem dělníků v Portugalsku. Po černých otrokech byla vyšší poptávka než po maurských otrocích, protože bylo mnohem snazší konvertovat ke křesťanství a bylo méně pravděpodobné, že uniknou. Přestože bylo pořízení otroka dražší než zaměstnat svobodníka, řídké obyvatelstvo a nedostatek volné pracovní síly učinily z nákupu otroka nezbytnou investici. Počet černých otroků v Portugalsku udávaný dobovými účty tvrdí, že Lisabon a portugalské kolonie v období mezi 16. a 18. stoletím dosahovaly v průměru maximálně 10% populace, ale tato čísla nelze ověřit. Většina otroků v Portugalsku byla soustředěna v Lisabonu a na jihu v Algarve. Počet černých otroků přivezených do Lisabonu a prodaných nelze zjistit. Důvodem je, že záznamy obou královských institucí odpovědných za prodej černých otroků, Casa de Guiné a Casa dos Escravos byly poškozeny během zemětřesení v roce 1755 v Lisabonu a fiskální záznamy obsahující počty a prodeje těchto společností byly zničeny . Záznamy královského kronikáře Zurary tvrdí, že v letech 1441 až 1448 bylo do Portugalska přivezeno 927 afrických otroků a každý rok do Portugalska dorazilo odhadem 1000 černých otroků. Běžným odhadem je, že po roce 1490 dorazí do Lisabonu ročně kolem 2 000 černých otroků.

Během 15. století byly v Portugalsku tisíce Afričanů, ale v Evropě byly vzácné. Většina Afričanů byla služebnictvem, ale někteří byli považováni za důvěryhodné a zodpovědné otroky. Vzhledem k malému počtu obyvatel Portugalska byla portugalská kolonizace možná pouze s velkým počtem otroků, které získali. Na konci 15. a do 16. století byla portugalská ekonomická závislost na otrokech méně otázkou než samotný počet otroků nalezených v Portugalsku. Lidé, kteří chtěli koupit otroky v Portugalsku, měli dva zdroje, královskou otrokářskou společnost, Casa da Guiné, nebo od obchodníků s otroky, kteří koupili své otroky prostřednictvím Casa de Guiné, aby je prodávali jako maloobchod. V padesátých letech 15. století bylo v Lisabonu až 70 obchodníků s otroky. Aukce otroků probíhaly ve městě nebo na tržním náměstí nebo v ulicích centrálního Lisabonu. Prodej otroků byl pozorovateli srovnáván jako podobný prodeji koní nebo hospodářských zvířat. Obchodní zákony týkající se otroctví je oslovují jako zboží nebo předměty. Při nákupu bylo stanoveno časové období, kdy se kupující rozhodl, zda je spokojen s otrokem, kterého si koupil.

Okupace otroků se velmi lišila. Někteří otroci v Lisabonu mohli pracovat v domácích podmínkách, ale většina pracovala těžce v dolech a kovových kovárnách, zatímco jiní pracovali v docích, kde nakládali a udržovali lodě. Někteří otroci pracovali na tržištích a prodávali levné zboží a vraceli zisky svým pánům. Příležitosti pro to, aby se otroci mohli osvobodit, byly omezené, ale v mnoha případech otroci buď zvýšili svůj status, nebo získali svobodu. Otroci si mohli koupit svou svobodu uložením jakéhokoli výdělku, pokud jim jejich pánové dovolí ponechat si své výdělky, nebo si koupit otroka, který je nahradí. Ženy otrokyně mohly být osvobozeny, pokud se jejich pánové rozhodli si je vzít, ale to bylo běžnější mezi koloniemi. Když bylo v roce 1580 Lisabon na pokraji invaze, byla otrokům slíbena svoboda výměnou za vojenskou službu. Nabídku přijalo 440 otroků a většina poté, co byla osvobozena, opustila Portugalsko. Černé otrokyně byly žádoucí pro sexuální účely, což vedlo k mnoha smíšeným rasám. To přimělo Tridentský koncil v roce 1563 k odsouzení rozšířené nemravnosti. Mulatové měli schopnost začlenit se do společnosti, někteří by dokonce ovládali celé flotily lodí. Otroctví změnilo společnost v Portugalsku jen málo, vzhledem k mírné snadnosti integrace zotročených lidí bylo s těmi, kdo se neasimilovali, zacházeno podobně jako s chudými. Na konci šestnáctého století však v západní Evropě přežilo jen velmi málo otroků.

Totéž neplatilo o jejich hlavní americké kolonii. V roce 1526 portugalština dokončila první transatlantickou plavbu afrických otroků do Brazílie a po další tři století portugalština používala svou kolonii v Angole jako operační základnu k přepravě více než 2 milionů zotročených Afričanů do Brazílie a v menší míře na sever. Amerika, občas představující převládající hráče v tomto obchodu.

Asiaté

Poté, co Portugalci v roce 1543 poprvé navázali kontakt s Japonskem, se v obchodu Nanban rozvinul rozsáhlý obchod s otroky , jeden z portugalských obchodů zahrnuje portugalský nákup Japonců, kteří je prodávali na různých místech v zámoří, včetně samotného Portugalska, obchod Nanban existoval po celé 16. a 17. století. Mnoho dokumentů zmiňuje velký obchod s otroky a protesty proti zotročení Japonců. Předpokládá se, že japonští otroci jsou první ze svého národa, který skončil v Evropě, a Portugalci nakoupili velké množství japonských otrokyň, aby je přivezli do Portugalska za účelem sexu, jak poznamenala církev v roce 1555. Král Sebastian se obával, že to mělo negativní vliv na katolickou proselytizaci, protože obchod s otroky v japonštině rostl do značných rozměrů, a proto přikázal, aby byl v roce 1571. zakázán Mexiko ukázalo, že je koupili portugalští obchodníci s otroky v Japonsku a přivezli je do Manily, odkud je do Mexika odeslal jejich majitel Perez.

Více než několik stovek Japonců, zejména žen, bylo prodáno jako otroci. Portugalští návštěvníci se tak často zabývali otroctvím v Japonsku a příležitostně byli členové jihoasijské a africké posádky odvezeni do Macaa a dalších portugalských kolonií v jihovýchodní Asii , Americe a Indii , kde byla na počátku roku v Goa komunita japonských otroků a obchodníků 17. století, z nichž mnozí se stali prostitutkami. Zotročené japonské ženy byly dokonce příležitostně prodávány jako konkubíny černým africkým členům posádky spolu s jejich evropskými protějšky sloužícími na portugalských lodích obchodujících v Japonsku, o nichž se zmínil Luis Cerqueira, portugalský jezuita, v dokumentu z roku 1598. Hidejoši z tohoto obchodu s otroky obvinil Portugalce a jezuity a zakázal křesťanům proselytizovat. Historici však poznamenali, že Japonci aktivně propagovali protiportugalskou propagandu, zejména pokud jde o portugalské nákupy japonských žen za účelem sexu.

Někteří korejští otroci byli koupeni Portugalci a přivezeni do Portugalska z Japonska, kde byli mezi desítkami tisíc korejských válečných zajatců transportovaných do Japonska během japonských invazí do Koreje (1592–98) . Historici poukázali na to, že zároveň Hidejoši vyjádřil své rozhořčení a pobouření nad portugalským obchodem s japonskými otroky, sám se zapojil do masového obchodu s otroky korejských válečných zajatců v Japonsku. Číňany koupili ve velkém množství jako otroci Portugalci ve 20. letech 19. století. Japonec Christian Daimyos zodpovědný hlavně za prodej Portugalcům jejich japonských kolegů. Japonské ženy a japonští muži, Jávané, Číňané a Indové byli všichni prodáni jako otroci v Portugalsku.

Někteří čínští otroci ve Španělsku tam skončili poté, co byli přivezeni do portugalského Lisabonu a prodáni, když byli chlapci. Tristán de la China byl Číňan, kterého Portugalci vzali jako otroka, zatímco byl ještě chlapec, a ve dvacátých letech minulého století jej získal Cristobál de Haro v Lisabonu a odvezl do Sevilly a Valladolidu . Byl placen za svou službu překladatele na expedici Loaísa v roce 1525 , během níž byl ještě mladistvý. Ti, kdo přežili, včetně Tristana, ztroskotali po dobu deseti let až do roku 1537, kdy je portugalská loď přivezla zpět do Lisabonu.

Existují záznamy o čínských otrokech v Lisabonu již v roce 1540. Podle moderních historiků se první známá návštěva Číňana v Evropě datuje do roku 1540 (nebo brzy poté), kdy se čínský učenec, zjevně zotročený portugalskými nájezdníky někde na jižní čínské pobřeží, bylo dovezeno do Portugalska. Zakoupil João de Barros a spolupracoval s portugalským historikem na překladu čínských textů do portugalštiny.

V šestnáctém století v jižním Portugalsku byli čínští otroci, ale jejich počet byl popisován jako „zanedbatelný“, protože v menšině byli východní indičtí, mouriskí a afričtí otroci. Amerindiáni, Číňané, Malajci a Indové byli v Portugalsku otroky, ale v mnohem menším počtu než Turci, Berbeři a Arabové. Čína a Malacca byly původem otroků dodaných do Portugalska portugalskými místokráli. V závěti ze dne 23. října 1562 byl zaznamenán Číňan jménem António, kterého zotročila a vlastnila portugalská žena Dona Maria de Vilhena, bohatá šlechtična v Évora . António byl mezi třemi nejčastějšími mužskými jmény, která byla dána mužským otrokům v Évora. D. Maria vlastnila jednoho z jediných dvou čínských otroků v Évora a ona ho konkrétně vybrala a použila z otroků, které vlastnila, aby jí řídil své muly, protože byl Číňan, protože přísné a náročné úkoly byly přiděleny Mourisco, Číňanům a Indům otroci. D. Maria vlastnila mezi svými patnácti otroky Číňany, 3 indiány a 3 mourisky, což se odráželo na jejím vysokém sociálním postavení, protože Číňané, mouriskové a indiáni patřili k etnikám ceněných otroků a ve srovnání s černochy byli velmi nákladní. vlastnila tato etnika a protože její bývalý manžel Simão byl zapojen do obchodu s otroky na východě, vlastnila otroky mnoha různých etnik. Když zemřela, D. Maria osvobodila dvanáct ze svých otroků včetně tohoto Číňana v jejím svědectví a ponechala jim částky od 20 000 do 10 000 réis v penězích. D. Maria de Vilhena byla dcerou šlechtice a průzkumník Sancho de Tovar , na Capitão z Sofala ( Seznam koloniálních guvernérů Mosambiku ), a ona byla vdaná dvakrát, první manželství do průzkumníka Cristóvão de Mendonça a jejího druhého manželství bylo Simão da Silveira , capitão of Diu ( Lista de Governadores, capitães e castelões de Diu ). D. Marii po Simãovi zůstala vdova a ona byla hlavní majitelkou otroků a vlastnila nejvíce otroků v Évora , přičemž její závěť zaznamenala patnáct otroků.

V 70. letech 15. století byl před španělskou radu Indie předložen právní případ , do kterého byli zapojeni dva Číňané v Seville, jeden z nich byl svobodník Esteban Cabrera a druhý otrok Diego Indio proti Juanovi de Moralesovi, majiteli Diega. Diego vyzval Estebana, aby jako svědek jeho jménem předložil důkazy. Diego si vzpomněl, že ho jako otroka vzal Francisco de Casteñeda z Mexika, do Nikaraguy, poté do Limy v Peru, poté do Panamy a nakonec do Španělska přes Lisabon , když byl ještě chlapec.

Čínští chlapci byli uneseni z Macaa a prodáni jako otroci v Lisabonu, když byli ještě dětmi. Brazílie dovezla některé lisabonské čínské otroky. Fillippo Sassetti viděl několik čínských a japonských otroků v Lisabonu mezi velkou otrokářskou komunitou v roce 1578, ačkoli většina otroků byli černoši. Brazílie a Portugalsko byly oba příjemci čínských otroků koupených portugalštinou. Portugalsko vyváželo do Brazílie několik čínských otroků. Vojenské, náboženské a civilní služby sekretářské práce a další shovívavé a lehké práce byly dány čínským otrokům, zatímco těžká práce byla dána Afričanům. Pouze afričtí otroci v roce 1578 Lisabon převyšovali počet japonských a čínských otroků ve stejném městě. Někteří z čínských otroků byli prodáni v Brazílii, portugalské kolonii. Podle Fillippa Sassettiho z Florencie bylo vaření kolem roku 1580 v Lisabonu hlavní profesí čínských otroků a Portugalci je považovali za pilné, chytré a „loajální“.

Portugalci „vysoce uznávaní“ asijští otroci jako Číňané a Japonci, mnohem více „než otroci ze subsaharské Afriky“ a maurští muslimové. Portugalci přisuzovali čínským a japonským otrokům vlastnosti jako inteligenci a pracovitost, a proto jim dávali přednost. Vlastnosti jako vysoká inteligence byly připisovány čínským, indickým a japonským otrokům.

V roce 1595 byl v Portugalsku schválen zákon zakazující prodej a nákup čínských a japonských otroků kvůli nepřátelství ze strany Číňanů a Japonců ohledně obchodování s japonskými a čínskými otroky 19. února 1624 portugalský král zakázal zotročení Číňanů obojího pohlaví.

Portugalská žena Dona Ana de Ataíde vlastnila indického muže jménem António jako otroka v Évora. Sloužil jí jako kuchař. Indický otrok Ana de Ataíde od ní utekl v roce 1587. Byl sem násilím přiveden velký počet otroků, protože v regionálním hlavním městě, jako je Évora, vzkvétal obchodní, řemeslný a servisní sektor.

Uprchlý indický otrok z Evory jménem António odešel do Badajozu poté, co v roce 1545 opustil svého pána.

Portugalskou nadvládu přijali „učenliví“ otroci Jau. V Évora, Brites Figueira vlastnil jávský (Jau) otrok jménem Maria Jau. Antão Azedo vzal Evora indického otroka jménem Heitor, který spolu s dalším otrokem pocházel z Bengálska mezi 34 indickými otroky celkem, které vlastnil Tristão Homem, šlechtic v roce 1544 v Évora. Manuel Gomes dříve vlastnil otroka, který uprchl v roce 1558 ve věku 18 let a údajně pocházel z „země prestera Jana z Indie“ jménem Diogo.

V Évora muži vlastnili a používali je jako otroci ženská zařízení, jako kláštery pro jeptišky . Tři jezdecké otrokyně a tři otrokyně byly dány jeptiškám z Montemoru vdovou po alcaide-morovi. Aby „sloužil těm, kteří slouží Bohu“ a bylo jim řečeno, aby poslouchali rozkazy „ve všech věcech, které jim nařídili“, dostal chlapec jménem Manual spolu se svou otrokovou matkou otec Jorge Fernandes v roce 1544 jeptišky z Montemoru. capelão do rei, otec João Pinto nechal indického muže v Portu , kde ho v roce 1546 vyzvedly jeptišky z kláštera Santa Marta v Évora, aby sloužily jako jejich otrokyně. Otrokyně však nesloužily v mužských zařízeních, na rozdíl od naopak.

Otroctví v Macau a na pobřeží Číny

Počínaje 16. stoletím se Portugalci pokoušeli založit obchodní přístavy a osady podél pobřeží Číny. Počáteční pokusy o vytvoření takových základen, jako jsou ty v Ningbo a Quanzhou , však byly zničeny Číňany, po násilných nájezdech osadníků do sousedních přístavů, které zahrnovaly drancování a drancování a někdy i zotročení. Výsledné stížnosti se dostaly do rukou guvernéra provincie, který osadě velel, zničen a obyvatelé vyhlazeni. V roce 1545 sestoupila na komunitu síla 60 000 čínských vojáků a 800 z 1 200 portugalských obyvatel bylo zmasakrováno, přičemž bylo zničeno 25 plavidel a 42 džunků.

Do poloviny 17. století, během raného portugalského mandátu Macaa , žilo na území asi 5 000 otroků, kromě 2 000 Portugalců a stále rostoucí počet Číňanů, který v roce 1664 dosáhl 20 000. Tento počet se v následujících desetiletích snížil na 1 000 až 2 000. Většina otroků byla afrického původu. Zřídka se Číňanky vdávaly za portugalštinu, původně většinou Goany , Cejlonce/Sinhálce (z dnešní Srí Lanky), Indočínky, Malajce (z Malaccy ) a Japonky byly manželkami portugalských mužů v Macau. Otrokářské ženy indického, indonéského, malajského a japonského původu používaly jako partneři portugalští muži. Japonské dívky by v Japonsku koupili portugalští muži. Od roku 1555 Macao přijímalo otrokyně timorského původu i ženy afrického původu a z Malaccy a Indie. Macau bylo povoleno Pombalem přijmout příliv timorských žen. Macao dostalo příliv afrických otroků, japonských otroků a také křesťanských korejských otroků, které koupili Portugalci od Japonců poté, co byli zajati během japonských invazí do Koreje (1592–98) v éře Hidejošiho .

24. června 1622 zaútočili Holanďané na Macao v bitvě u Macaa a očekávali, že z této oblasti udělají nizozemský majetek, s 800člennou invazní silou vedenou kapitánem Kornelisem Reyerszoonem. Relativně malý počet obránců odrazil nizozemský útok, který se neopakoval. Většina obránců byli otroci Afričanů, podporovalo jich jen několik desítek portugalských vojáků a kněží a ti tvořili většinu obětí bitvy. Po porážce holandský guvernér Jan Coen o otrokech Macaa řekl, že „to byli oni, kdo tam porazili a zahnali naše lidi“. V Číně v 19. století britský konzul v Číně poznamenal, že někteří portugalští obchodníci stále kupují děti ve věku od pěti do osmi let.

V roce 1814 císař Ťia -čching přidal do části základních čínských zákonů klauzuli s názvem „Čarodějové, čarodějnice a všechny pověry, zakázané“, později upravená v roce 1821 a publikovaná v roce 1826 císařem Daoguang , který odsoudil Evropany, konkrétně portugalské Křesťané, kteří by nečinili pokání ze svého obrácení, byli posláni do muslimských měst v Sin -ťiangu jako otroci muslimských vůdců.

Léčba

Během transportu do Portugalska byli otroci připoutáni a připoutáni okovy , visacími zámky a prsteny kolem krku. Portugalští majitelé mohli bičovat, řetízkovat a nalévat hořící horký vosk a tuk na kůži svých otroků a trestat své otroky jakýmkoli způsobem, jak si přáli, pokud otroci zůstali naživu. Portugalský také použít branding žehličky na značku své otroky jako vlastnost.

Banování

Hlasy odsuzující obchod s otroky zazněly poměrně brzy v období Atlantského obchodu s otroky. Mezi nimi byl Gaspar da Cruz , dominikánský mnich, který odmítl jakékoli argumenty obchodníků s otroky, že „legálně“ koupili již zotročené děti, mezi nejranější odsouzení otroctví v Evropě v tomto období.

Od útlého věku v období Atlantického obchodu s otroky se koruna pokoušela zastavit obchodování s neafrickými otroky. Otrokování a zámořské obchodování s čínskými otroky, kteří byli ceněni portugalštinou, bylo konkrétně řešeno v reakci na požadavky čínských úřadů, kteří, ačkoliv nebyli proti zotročování lidí v Macau a na čínských územích, což byla běžná praxe, v různých dobách pokusil zastavit transport otroků mimo území. V roce 1595 portugalský královský dekret zakázal prodej a nákup etnicky čínských otroků; to bylo zopakováno portugalským králem 19. února 1624 a v roce 1744 císařem Qianlongem , který zakázal tuto praxi čínským poddaným, přičemž zopakoval svůj rozkaz v roce 1750. Tyto zákony však nedokázaly obchod úplně zastavit, praxe, která trvala až do 17. století. V amerických koloniích Portugalsko zastavilo používání Číňanů, Japonců, Evropanů a Indů k práci otroků na cukrových plantážích, které byly vyhrazeny výhradně africkým otrokům.

Ke zrušení všech forem otroctví došlo v roce 1761 na pevninském Portugalsku a portugalské Indii vyhláškou markýze Pombala , po níž v roce 1777 Madeira . Transatlantický obchod s otroky byl definitivně zakázal úplně Portugalskem v roce 1836, ve stejné době jako ostatní evropské mocnosti, jako důsledek britského diplomatického tlaku. Otroctví v portugalských koloniích v Africe by však bylo definitivně zrušeno až v roce 1869 na základě smlouvy mezi Spojenými státy a Británií o společném potlačení obchodu s otroky. V Brazílii, která se stala nezávislou na Portugalsku v roce 1822, bylo otroctví nakonec zrušeno v roce 1888. Portugalské zapojení do blízkého otroctví v jeho koloniích však pokračovalo až do 20. století. Takzvaní smluvní dělníci byli ve skutečnosti otroci, protože ačkoli podepsali kus papíru, neměli tušení, co podepisují. Ve většině případů nedostali zaplaceno a jen málo z nich se vrátilo do svých domovů, když vypršela doba platnosti smlouvy. Použití takového otroctví na Svatém Tomáši vedlo v roce 1909 k tomu, že tři přední britští výrobci čokolády, Cadbury's , Fry's a Rowntree's , přestali kupovat kakaové boby z této kolonie.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Dias, Maria Suzette Fernandes (2007), Legacy of otroctví: srovnávací perspektivy , Cambridge Scholars Publishing, s. 238, ISBN 978-1-84718-111-4