Otroctví v Somálsku - Slavery in Somalia

Obchodní cesty otroků ve středověké Africe

Otroctví v Somálsku existovalo jako součást obchodu s otroky ve východní Africe . Aby se uspokojila poptávka po podřadné práci, byli Bantusové z jihovýchodní Afriky vyvezeni ze Zanzibaru a v průběhu staletí byli kumulativně prodáváni zákazníkům v Somálsku a dalších oblastech v severovýchodní Africe a Asii . Lidé zajatí lokálně během válek a náletů byli také někdy zotročováni Somálci převážně Oromského a nilotského původu. Vnímání, zajetí, zacházení, povinnosti a povinnosti obou skupin otroků se však výrazně lišily, přičemž Oromo byl favorizován, protože jejich somálští únosci nebyli na subjekty Oroma pohlíženi jako na rasově „výstřední vlasy“ ( jareer ).

Dějiny

Původ

A Bantu otrokyně v Mogadišu (1882-1883)

Před 2 500–3 000 lety začali mluvčí původní jazykové skupiny proto- Bantu tisíciletou sérii migrací na východ ze své původní domoviny v obecné oblasti Nigérie a Kamerunu v západní Africe . Tato expanze Bantu nejprve představila národy Bantu ve střední , jižní a jihovýchodní Africe , v regionech, kde dříve chyběli.

Bantuové obývající Somálsko pocházejí ze skupin Bantuů, kteří se po počátečním rozšíření z Nigérie/Kamerunu usadili v jihovýchodní Africe a jejichž členové byli později zajati a prodáni do východoafrického obchodu s otroky.

Bantuové jsou etnicky, fyzicky a kulturně odlišní od Somálců a od svého příchodu do Somálska zůstávají na okraji společnosti.

Celkově se předpokládá, že počet obyvatel Bantu v Somálsku před občanskou válkou byl asi 80 000 (odhad z roku 1970), přičemž většina z nich byla soustředěna mezi řekami Juba a Shabelle na jihu. Nedávné odhady však uvádějí číslo až 900 000 osob.

Východoafrický obchod s otroky

Obchod s otroky v Indickém oceánu byl vícesměrný a v průběhu času se měnil. Aby uspokojili poptávku po podřadné práci, byli otroci Bantu zajati somálskými obchodníky s otroky z jihovýchodní Afriky a v průběhu staletí byli kumulativně prodáváni zákazníkům v Egyptě , Arábii , Perském zálivu , Indii , na Dálném východě , na ostrovech Indického oceánu , Etiopie a Somálsko .

Somálci byli před islamizací vyváženi jako otroci ze somálského pobřeží napříč do Jemenu a odtud přes Mekku do Damašku a Bagdádu

Od roku 1800 do roku 1890 se předpokládá, že 25 000 až 50 000 otroků Bantu bylo prodáno pouze z trhu s otroky na Zanzibaru na somálské pobřeží. Většina otroků pocházela z etnických skupin Tanzanie , Mosambiku a Malawi z Majindo , Makua , Nyasa , Yao , Zalama , Zaramo a Zigua . Souhrnně jsou tyto skupiny Bantu známé jako Mushunguli , což je termín převzatý z Mzigula , slova kmene Zigua pro „lidi“ (slovo má více implikovaných významů včetně „dělník“, „cizinec“ a „otrok“).

16. až 20. století

Dospělí a dětští otroci Bantu ( jejich somálští páni souhrnně označovaní jako jareer ) byli nakupováni na trhu s otroky výhradně za účelem nežádoucí práce na plantážích. Byli nuceni pracovat na plantážích ve vlastnictví Somálců podél jižních řek Shebelle a Jubba a sklízet lukrativní tržní plodiny, jako je obilí a bavlna. Bantu otroci dřeli pod kontrolou a odděleně od svých somálských patronů.

Pokud jde o právní aspekty, otroci Bantu byli znehodnoceni. Somálské sociální zvyklosti silně odrazovaly, kritizovaly a shlížely na jakýkoli druh sexuálního kontaktu s otroky Bantu. Svoboda pro tyto otroky na plantážích byla také často získána útěkem.

V rámci širší praxe, než je obvyklé mezi majiteli otroků v severovýchodní Africe , někteří somálští mistři ve vnitrozemí poblíž Mogadiša údajně používali k obřezávání svých otrokyň, aby zvýšili jejich vnímanou hodnotu na trhu s otroky. V roce 1609 portugalský misionář João dos Santos oznámil, že jedna taková skupina měla „opatrovníka sešívat jejich ženy, zejména jejich otroky, kteří byli mladí, aby je nemohli počat, což způsobilo, že se tito otroci prodávali dražší, a to jak pro své chastitie, tak pro lepší důvěru, kterou do nich jejich pánové vložili. “

Ve čtyřicátých letech se v údolí Jubba začali usazovat první uprchlí otroci z údolí Shebelle.

Italská koloniální správa zrušila otroctví v Somálsku na přelomu 20. století. Některé skupiny Bantu však zůstaly až do třicátých let dobře zotročeny a nadále byly opovrhovány a diskriminovány velkými částmi somálské společnosti.

Bantusové byli také odvedeni na nucené práce na italských plantážích, protože samotní Somálci byli proti tomu, co považovali za podřadnou práci, a protože Italové považovali Somálce za rasově nadřazené Bantuům.

Zatímco britští a italští koloniální správci prosazovali vnímání Somálců jako odlišných od evropského konstruktu „černých Afričanů“ a nadřazeného evropskému konstruktu, umístili populaci údolí Jubba do druhé kategorie. Koloniální diskurz popsal údolí Jubba jako obsazené odlišnou skupinou podřadných ras, souhrnně označováno jako WaGosha Brity a WaGoscia Italy. Koloniální úřady administrativně rozlišovaly Goshu jako podřadnou sociální kategorii, vymezovaly samostatnou goshovskou politickou čtvrť zvanou Goshaland a navrhovaly „přirozenou rezervu“ pro Goshu.

Nilští otroci

Na konci 19. století Somálci zajali také další žárlivé národy z pobřežních oblastí Keni, aby pro ně pracovali jako otroci a klienti. Nazývaní jako Kore, tito Nilo -Saharan Maa mluvící Niloti byli později emancipováni britskými koloniálními jednotkami. Následně se přesídlili na pobřeží Lamu jako rybáři a kultivující. Jako mnoho Bantusů, Kore údajně nyní mluví afroasijským somálským jazykem kvůli jejich času ve služebnictví.

Další otroci

Kromě otroků plantáží Bantu Somálci někdy zotročovali národy pastoračního pozadí Oromo, které byly zajaty během válek a nájezdů na osady Oromo. Existovaly však výrazné rozdíly ve vnímání, zajetí, zacházení a povinnostech pastoračních otroků Oromo oproti otrokům z plantáže Bantu.

Somálští únosci na individuálním základě nepovažovali subjekty Oromo za rasově žárlivé . Zajatci Oromo také většinou sestávali z malých dětí a žen, z nichž oba byli vzati do rodin svých únosců; muži byli během náletů obvykle zabiti. Oromské chlapce a dívky adoptovali jejich somálští patroni jako své vlastní děti. Mnoho žen Oromo, které byly ceněny pro svou krásu a považovány za legitimní sexuální partnery, se staly buď manželkami, nebo konkubínami svých somálských únosců, zatímco jiné se staly domácími služebnicemi. V některých případech byly celé klany Oromo asimilovány na klientské bázi do somálského klanového systému.

Ani zajaté děti Oromo ani ženy nikdy nemuseli dělat plantážnické práce a obvykle pracovali bok po boku se somálskými pastevci. Poté, co Oromo konkubína porodila dítě svého somálského patrona, ona a dítě byly emancipovány a konvojka Oromo získala stejné postavení jako ostatní somálské manželky jejího únosce. Podle průkopníka somálských studií Enrica Cerulliho , pokud jde o platby diya ( krevními penězi ) v somálském zvykovém právu ( Xeer ), měl život otroka Oroma stejnou hodnotu jako život běžného somálského etnika.

Svoboda pro otroky Oromo byla získána prostřednictvím osvobození a byla obvykle doprovázena dárky, jako je manželka a hospodářská zvířata. Během zrušení byli bývalí otroští otroci, kteří obecně udržovali intimní vztahy se somálskými pastevci, také ušetřeni tvrdého zacházení vyhrazeného pro otroky na plantážích Bantu a Nilotic.

Reference