Otroctví ve Španělsku - Slavery in Spain

Otroctví ve Španělsku lze vysledovat až do dob Řeků, Féničanů a Římanů. V 9. století muslimští maurští vládci a místní židovští obchodníci obchodovali se španělskými a východoevropskými křesťanskými otroky. Španělsko začalo obchodovat s otroky v 15. století a tento obchod dosáhl svého vrcholu v 16. století. Historie španělského zotročování Afričanů začala u portugalských kapitánů Antão Gonçalves a Nuno Tristão v roce 1441. První velká skupina afrických otroků, tvořená 235 otroky, přišla s Lançarote de Freitas o tři roky později. V roce 1462 začali ve španělské Seville působit portugalští obchodníci s otroky . Během 70. let 14. století začali španělští obchodníci obchodovat s velkým počtem otroků. Otroci byli vydraženi na trhu v katedrále a následně byli transportováni do měst po celém císařském Španělsku . To vedlo k šíření maurského, afrického a křesťanského otroctví ve Španělsku. V 16. století bylo 7,4 procenta populace ve španělské Seville otroky. Mnoho historiků dospělo k závěru, že renesanční a raně novověké Španělsko mělo nejvyšší počet afrických otroků v Evropě.

Po objevení Nového světa se španělští kolonialisté rozhodli jej použít pro komerční produkci a těžbu, protože chyběly obchodní sítě. Pro tuto práci byla použita původní indiánská populace, ale ve velkém počtu zemřeli v důsledku válek, nemocí, vykořisťování a sociálních poruch. Mezitím se rozšířila potřeba pracovní síly, například při výrobě cukrové třtiny . Klíčovým problémem španělské koruny byl problém spravedlnosti indického otroctví. Bartolomé de las Casas byl znepokojen osudem domorodců a v roce 1516 tvrdil, že do Indie by měli být dovezeni bílí a černí otroci, aby nahradili Amerindiány . Afričtí otroci měli oproti domorodým otrokům určité výhody, protože byli odolní vůči evropským chorobám a lépe znali zemědělské techniky. Tato preference vedla k rozvoji Atlantického obchodu s otroky .

Byl to Charles V., který dal na tuto komplikovanou a delikátní záležitost jednoznačnou odpověď. Za tímto účelem, 25. listopadu 1542, císař zrušil zotročení domorodců výnosem ve svých nových zákonech Leyes Nuevas . Tento návrh zákona byl založen na argumentech nejlepších španělských teologů a právníků, kteří jednomyslně odsoudili takové otroctví jako nespravedlivé; prohlásili to za nelegitimní a postavili mimo zákon mimo Ameriku - nejen otroctví Španělů nad Indiány - ale také typ otroctví praktikovaného mezi samotnými Indiány. Pracovní systém Encomiendy byl také zrušen v roce 1550. Tyto zákony však neprováděly okamžité otroctví ani nucené práce a v Peru se začal používat nový systém nucené domorodé indické práce repartimiento a mita . Nakonec i tento systém byl kvůli zneužívání zrušen. V 17. století pokračovala ilegální nucená domorodá práce a legální práce černé otrokyně.

Otroctví před rokem 1492

Před rokem 1492 se Španělsko skládalo z několika různých národů: v každém byly zotročeny různé kategorie lidí a otroctví bylo vedeno podle různých předpisů.

Tito otroci byli obecně využíváni ke službám a zaměstnáváni různými způsoby, například zaměstnáním „v domácnostech, řemeslníci za pomoci všeho druhu“. V časovém rámci římských dob do středověku bylo procento populace otroků minimální. „Otroci pravděpodobně tvořili méně než 1 procento populace ve Španělsku.“ „Otroctví bylo mezikulturní a multietnické“ a kromě toho hrálo otroctví důležitou roli v rozvoji ekonomiky Španělska a dalších zemí.

Římské zákony

Myšlenka, že otroctví bylo založeno na rase, byla a stále je jednou z největších mylných představ o otroctví ve Španělsku. Phillips Jr. William D. v knize History of Slavery in Iberia , napadl myšlenku, že rasa není klíčem k určení toho, kdo byl zotročen, ale naopak náboženstvím. Existovaly římské zákony, které si podrobovaly otroctví a zahrnovaly zdroje otroků, jejich podmínky a možnost osvobození. „Normálním vzorem“ navíc bylo zakázat lidem zotročovat někoho v rámci jejich stejného náboženství. Římané hojně využívali otrokářské gangy pro zemědělství a jiné účely.

Vizigothické otroctví

Vizigóti praktikovali otroctví, než přišli do Iberie, a pokračovali v jeho praktikování i po příjezdu, pomocí systému otroctví podobného systému Římanů, s určitými úpravami. Jejich zdroje otroků byly podobné zdrojům Římanů, stejně jako jejich pravidla pro zacházení s otroky a manumisi. Až do svého obrácení z árijského křesťanství Visigothové neváhali zotročit katolické křesťany. Významným rozdílem v jejich použití je to, že na rozdíl od Římanů, kteří je používali pouze v armádě jako podpůrné role, používali Vizigóti otroky jako aktivní bojové jednotky.

Otroctví v Al-Andalus

Během Al-Andalus (také známý jako muslimské Španělsko nebo islámská Iberia) ovládali Maurové velkou část poloostrova. Dováželi bílé křesťanské otroky od 8. století až do konce Reconquisty na konci 15. století. Otroci byli vyvezeni z křesťanské části Španělska i východní Evropy ( Saqaliba ), což vyvolalo značnou reakci mnoha křesťanských Španělů a mnoha křesťanů stále žijících v muslimském Španělsku. Muslimové při zajetí otroků postupovali stejnou technikou jako Římané; hledá města, aby se s nimi spojila. Brzy poté byli muslimové úspěšní a odvezli ze Španělska 30 000 křesťanských zajatců. V osmém století otroctví trvalo déle kvůli „častým přeshraničním potyčkám, proloženým mezi obdobími velkých kampaní“. V desátém století byli byzantští křesťané ve východním Středomoří zajati muslimy. Mnoho nájezdů navržených muslimy bylo vytvořeno pro rychlé zajetí vězňů. Muslimové proto omezili kontrolu, aby zajatci nemohli utíkat. Pyrenejský poloostrov sloužil jako základna pro další vývoz otroků do jiných muslimských oblastí v severní Africe.

V době vzniku Al-Andalusu bylo mozarabům a Židům umožněno zůstat a udržet si své otroky, pokud za sebe zaplatili daň z hlavy a za otroky poloviční hodnotu. Nemoslimům však bylo zakázáno držet muslimské otroky, a proto pokud jeden z jejich otroků konvertoval k islámu, museli prodat otroka muslimovi. Mozarabům bylo později, v 9. a 10. století, dovoleno nakupovat nové nemuslimské otroky prostřednictvím zavedeného obchodu s otroky na poloostrově.

Otroctví saqaliba během Cordobského chalífátu je možná nejznámější v Al-Andalus. Otroci chalífy byli často evropští otroci saqaliby obchodovaní ze severní nebo východní Evropy. Mužská saqaliba mohla dostávat práci v řadě úkolů, jako jsou kanceláře v kuchyni, sokolnictví, mincovna, textilní dílny, administrativa nebo královská stráž (v případě harémových strážců byli kastrovaní), zatímco ženské saqaliba byly umístěny v harému.

Harém mohl obsahovat tisíce otrockých konkubín; harém Abd al-Rahmana I. tvořilo 6 300 žen. Byli oceňováni pro svou světlou kůži. Konkubíny ( jawaris ) byly vzdělávány v úspěších, aby potěšily svého pána, a mnozí se stali známými a respektovanými pro své znalosti v různých předmětech od hudby po medicínu. Jawaris konkubína která porodila dítě, dosáhl status Umm Walad , což znamenalo, že by již nebylo možné prodávat a měl být dán volný po smrti svého pána.

Otroctví v křesťanské Iberii

V křesťanských královstvích severní Iberie existovalo také otroctví, původně jako pokračování vizigótských praktik. Ačkoli bylo původně povoleno zotročování křesťanů, v období od 8. do 11. století křesťanská království postupně s touto praxí přestala a omezila svůj počet otroků na muslimy z Al-Andalus. Na rozdíl od rutinního používání velkých otrokářských gangů pod Římany, otroctví na středověkém severu většinou poskytovalo doplnění pracovní síly volných dělníků a dočasné práce pro speciální projekty. Otrokyněmi také mohli být sluhové nebo agenti, zatímco otrokyněmi často byli domácí a konkubíny.

S postupným vyřazováním křesťanského otroctví procházela křesťanská království obdobím, kdy většina otroků pocházela z vojenských tažení na muslimském jihu. V západním království Kastilie to zůstalo po celý středověk dominantní vzor. Zásoba otroků byla rozšířena až ve druhé polovině 15. století, kdy kastilští a portugalští zahájili své námořní sondy na atlantickém pobřeží Afriky, přes které byli subsaharští afričtí otroci poprvé ve větším počtu zavlečeni do Evropy.

Ve východní Iberii, v Aragonu s pobřežními centry Barcelony a Valencie, se otroctví vyvinulo v pozdějším středověku. Spíše než získávat své otroky primárně válkou v Iberii, místo toho se připojili k narůstajícímu společnému trhu s otroky v křesťanském západním Středomoří, přičemž otroci byli z velké části bráni ve vojenských kampaních italských států proti národům východního a jižního pobřeží Středozemního moře , stejně jako severně od Černého moře. Dovezení otroci byli nekřesťanští nebo alespoň nekatoličtí a většinou to byly ženy, které sloužily jako domácí, označované jako pomocné a někdy konkubíny, v domácnostech rostoucích městských center východní Iberie. Byli povzbuzováni, aby konvertovali, a byli častěji manumitováni než v západních státech. Aragon také dodával desítky tisíc otroků na tyto trhy s otroky po jejich dobytí muslimské Mallorky a Menorky.

Křesťanské státy zakázaly svým židovským a mudejarským obyvatelům vlastnit křesťanské otroky. Jako nezamýšlený důsledek to zvýšilo odolnost muslimských otrokářů vůči asimilaci, přičemž jejich víra byla posílena vystavením otrokům ze zemí, kde byl dominantní islám.

Otroctví po roce 1492

Po roce 1492 bylo Španělsko sjednoceno a otroctví bylo prováděno podle stejných pravidel v celém Španělsku.

Zotročení Afričanů

V roce 1442 dal papež Eugene IV. Portugalcům právo prozkoumat Afriku. Portugalci se pokusili uchránit svá zjištění před Španěly, kteří začínali souběžně prozkoumávat Afriku. V té době bylo Španělsko okupováno muslimskou mocí a katolická církev se cítila ohrožena. Při ochraně církve dal papež Nicholas V v roce 1452 právo zotročit každého, kdo nepraktikuje křesťanské náboženství, známé jako Dum Diversas . Španělská vláda vytvořila systém Asiento , který fungoval v letech 1543 až 1834. Asiento umožňovalo jiným zemím prodávat lidi do otroctví Španělům. Populace na konci 16. století byla většinou složena z jedinců afrického původu. Antumi Toasijé v časopise Journal of Black Studies uvádí: „Africké národy mají na Pyrenejském poloostrově prastarou přítomnost. Ve skutečnosti byla španělská identita vytvořena zejména v prvních liniích africké a evropské interakce.“

Zotročení domorodých Američanů

V únoru 1495 zajal Kryštof Kolumbus více než 1 500 Arawaků . Asi 550 z nich bylo posláno do Španělska jako otroci, přičemž asi 40% zemřelo na cestě.

Zotročení Maurů

The Moors často sloužil jako otroci v křesťanském Španělsku. Tito otroci byli zajati ze Španělska a severní Afriky a dovezeni do křesťanské části Pyrenejského poloostrova. Během vyhnání Moriscos (muslimů, kteří byli donuceni konvertovat ke křesťanství) se tisíce dobrovolně vzdaly otroctví, než aby vyhověly nařízení o vystěhování. Španělská maurská otrokářská populace byla postupně uvolňována na počátku 18. století, když instituce upadala.

Zacházení s otroky

Zacházení s otroky ve Španělsku bylo považováno za méně kruté ve srovnání s jinými částmi, kde byli otroci drženi v zajetí. Jednotliví otroci mohli časem vyrůst na určitou postavu, která by jim umožnila osvobodit se. Zacházení s otroky se však u každého majitele otroků lišilo, přestože některé zákony otroky chránily. Kontrola majitelů otroků byla závislá na představě, že by otroci byli škodliví pro jejich zájmy, kdyby měli více práv. Pro španělské otrokáře bylo také důležité, aby jejich otroci přijali španělská jména a přijali křesťanství jako své náboženství. Se španělskými otroky, kteří konvertovali ke křesťanství, bylo často zacházeno méně tvrdě a měli lepší příležitosti k získání svobody. Jelikož křesťanství bylo dominantní vírou ve Španělsku, bylo považováno za respektující vůči otrokům přijmout toto náboženství jako své vlastní a opustit své dřívější náboženské přesvědčení. Ochota vyhovět této konverzi vedla k lepšímu zacházení a užšímu vztahu mezi otroky a jejich majiteli. Také jim to dávalo větší šanci být přijati do španělské společnosti po jejich svobodě.

Otroctví v koloniální španělské Americe

Otroctví na Kubě zůstalo legální, dokud nebylo zrušeno královským výnosem v roce 1886.

Languages

In other projects