Spící kráska - Sleeping Beauty

Spící kráska
Princ Florimund najde Šípkovou Růženku - Projekt Gutenberg etext 19993.jpg
Princ najde Šípkovou Růženku v hlubokém spánku uprostřed křoví.
Lidová pohádka
název Spící kráska
Také známý jako Spící La Belle au bois  ; (Šípková Růženka v lese); Dornröschen (růžice růžová)
Data
Seskupení Aarne -Thompson ATU 410 (Šípková Růženka)
Kraj Francie (1528)
Publikoval v Perceforest (1528)
Pentamerone (1634), Giambattista Basile
Histoires ou contes du temps passé (1697), Charles Perrault
Příbuzný Slunce, Měsíc a Talia

Šípková Růženka “ ( francouzsky : La Belle au bois spící ), nebo „ malý Briar Rose “ ( německy : Dornröschen ), také s názvem v angličtině jako „ Spící krasavice v lese “, je klasická pohádka o princezně, která je zakletý na sto let spát zlou vílou, aby je na jejich konci probudil pohledný princ. Dobrá víla, která si uvědomila, že když se probudí, princezna by se bála sama, pomocí hůlky uspala všechny živé lidi a zvířata v paláci, aby se probudila, když to princezna udělala .

Nejstarší známá verze příběhu se nachází ve vyprávění Perceforest , složeném v letech 1330 až 1344. Příběh poprvé publikoval Giambattista Basile ve své sbírce příběhů s názvem Pentamerone (vydáno posmrtně v roce 1634). Basileho verze byla později upravena a publikována Charlesem Perraultem v Histoires ou contes du temps passé v roce 1697. Verze, kterou později shromáždili a vytiskli bratři Grimmové, byla ústně přenášenou verzí literární pohádky vydané Perraultem.

Klasifikační systém Aarne-Thompson pro Folktales klasifikuje „Spící krasavice“ jako typ 410 tale, což znamená, že obsahuje princeznu, která je vynucený do kouzelného spánku a později probudila zvrátit kouzlo které na ni. Příběh byl v historii mnohokrát upraven a stále je převyprávěn moderními vypravěči v různých médiích.

Původ

Mezi rané příspěvky do příběhu patří středověká dvorská romance Perceforest (publikovaná v roce 1528). V tomto příběhu se princezna jménem Zellandine zamiluje do muže jménem Troylus. Její otec ho posílá plnit úkoly, aby dokázal, že si ji zaslouží, a když je pryč, Zellandine upadne do začarovaného spánku. Troylus ji najde a impregnuje ji ve spánku; když se jim narodí dítě, dítě z prstu vytáhne len, který jí způsobil spánek. Z prstenu si uvědomuje, že ji Troylus opustil, že je otcem, a Troylus se později vrací, aby si ji vzal.

Druhá část příběhu Šípkové Růženky, ve které jsou princezna a její děti téměř usmrceny, ale místo toho jsou skryta, mohla být ovlivněna Genevieve z Brabantu . Ještě dřívější vlivy pocházejí z příběhu spící Brynhild v ságě Volsunga a soužení světských mučednic v raně křesťanských konvencích hagiografie . Po těchto raných vydáních příběh poprvé publikoval italský básník Giambattista Basile, který žil v letech 1575 až 1632.

Spiknutí

Starší obraz spící princezně: Brünnhilde , obklopen spíše než magickým ohněm růží (ilustrační by Arthur Rackham pro Richarda Wagnera je Valkýře )

Folktale začíná s princeznou, jejíž rodiče řekl zlý víla, že jejich dcera zemře, když se píchne prstem na konkrétní položku. V Basileově verzi princezna píchne prstem na kousek lnu . Ve verzích Perrault a Grimm Brothers je položka vřetenem . Rodiče zbavili království těchto věcí v naději, že ochrání jejich dceru, ale proroctví se splní bez ohledu na to. Princezna místo toho, aby zemřela, jak bylo předpovězeno, upadla do hlubokého spánku. Po nějaké době je nalezena princem a je probuzena. Ve verzi Šípkové Růženky, Slunce, Měsíce a Tálie od Giambattisty Basileho spící kráska Talia upadá do hlubokého spánku poté, co se jí do prstu dostala střepina lnu. Je objeven ve svém zámku potulným králem, který ji „odnese do postele, kde nasbírá první plody lásky“. Nechá ji tam a ona později porodí dvojčata.

Podle Marie Tatar existují verze příběhu, které obsahují druhou část příběhu, která podrobně popisuje potíže páru po jejich spojení; někteří folkloristé věří, že tyto dvě části byly původně oddělenými příběhy.

Druhá část začíná poté, co princ a princezna měli děti. V průběhu příběhu je princezna a její děti nějakým způsobem představeny další ženě z princova života. Tato druhá žena nemá ráda princovu novou rodinu a zavolá kuchaře, aby zabil děti a sloužil jim na večeři. Kuchař místo poslušnosti schovává děti a slouží hospodářským zvířatům. Další žena nařídí kuchaři zabít princeznu. Než se to může stát, princovi je odhalena pravá povaha té druhé ženy a poté je vystavena samotné smrti, kterou plánovala pro princeznu. Princezna, princ a jejich děti žijí šťastně až do smrti.

Basileho vyprávění

Šípková Růženka , Henry Meynell Rheam , 1899

Ve verzi Šípkové Růženky, Slunce, Měsíce a Tálie od Giambattisty Basile se spící krasavice jmenuje Talia. Její otec, který je velkým pánem, když požádá moudré muže a astrology, aby předpovídali její budoucnost po jejím narození, zjistí, že Talia bude v ohrožení třískou lnu. Tříska později způsobí, co se zdá být Taliinou smrtí; později se však dozví, že je to dlouhý a hluboký spánek. Poté, co Talia upadne do hlubokého spánku, usedne na sametový trůn a její otec, aby zapomněl na své trápení z toho, co si myslí, že je její smrt, zavře dveře a navždy opustí dům. Jednoho dne, když kráčí kolem, jeden z jeho sokolů vletí do domu. Král klepe v naději, že ho někdo pustí dovnitř, ale nikdo neodpoví a rozhodne se vlézt s žebříkem dovnitř. Zjistí, že je Talia živá, ale v bezvědomí, a „... shromažďuje první plody lásky “. Poté ji nechá v posteli a vrátí se zpět do svého království. Ačkoli je Talia v bezvědomí, přivede na svět dvojčata - jedno z nich jí stále saje prsty. Talia se probouzí, protože dvojče vysalo len, který byl zaseknutý hluboko v Taliině prstu. Když se probudí, zjistí, že je matkou a netuší, co se jí stalo. Jednoho dne se král rozhodne, že se chce znovu podívat na Tálii. Vrací se do paláce, aby ji našel vzhůru a matku jeho dvojčat. Informuje ji o tom, kdo je, co se stalo, a nakonec se spojí. Po několika dnech musí král odejít, aby se vrátil do své říše, ale slibuje Talii, že se vrátí, aby ji vzal do svého království.

Když se vrací zpět do svého království, jeho žena ho slyší ve spánku říkat „Talia, Sun a Moon“. Podplácí a vyhrožuje králově sekretářce, aby jí řekla, co se děje. Poté, co se královna dozví pravdu, předstírá, že je králem, a napíše Talii, aby ji poslala dvojčata, protože je chce vidět. Talia pošle svá dvojčata ke „králi“ a královna řekne kuchaři, aby dvojčata zabil a udělal z nich nádobí. Chce nakrmit krále jeho dětmi; místo toho kuchař vezme dvojčata ke své ženě a schová je. Poté uvaří dvě jehňata a slouží jim, jako by to byla dvojčata. Pokaždé, když se král zmíní o tom, jak dobré jídlo je, královna odpoví: „Jez, jez, jíš své vlastní“. Později královna pozve Talia do království a chystá se ji upálit zaživa, ale objeví se král a zjistí, co se děje s jeho dětmi a Talia. Poté nařídí, aby jeho žena byla spálena spolu s těmi, kteří ho zradili. Protože kuchař královnu ve skutečnosti neposlechl, král kuchaři děkuje za záchranu jeho dětí tím, že mu dává odměny. Příběh končí tím, že si král vzal Tálii a žil šťastně až do smrti.

Perraultův příběh

Šípková Růženka je ukázána vřetenem od staré ženy. Šípková Růženka , Alexander Zick (1845–1907)

Perraultův příběh je psán ve dvou částech, o nichž se někteří folkloristé domnívají, že byly původně oddělenými příběhy, jak tomu bylo ve verzi bratří Grimmů, a později je spojil Giambattista Basile a ještě jednou Perrault. Podle redaktorů folklóru Martina Halletta a Barbary Karasekové je Perraultův příběh z hlediska nemorálnějších detailů mnohem subtilnější a zredukovanější verzí než Basileův příběh. Příkladem toho je v Perraultově příběhu princova volba vyvolat žádnou fyzickou interakci se spící princeznou, když ji princ objeví.

Při křtu vytouženého dítěte krále a královny je pozváno sedm dobrých víl, aby se staly kmotry kojenecké princezny. Víly se účastní hostiny v paláci. Každá víla je obdarována zlatým talířem a poháry ozdobenými šperky. Brzy poté vstoupí do paláce stará víla a sedí s talířem jemného porcelánu a křišťálovou sklenicí na pití. Tato stará víla je přehlížena, protože je ve věži už mnoho let a všichni věřili, že zemřela. Šest z dalších sedmi víl pak nabízí své dary krásy, důvtipu, milosti, tance, zpěvu a dobra kojenecké princezně. Zlá víla se velmi zlobí, že byla zapomenuta, a jako dárek nadává malé princezně, takže jednoho dne píchne prstem na vřeteno kolovrátku a zemře. Sedmá víla, která dosud svůj dar nedala, se pokouší zvrátit kletbu zlé víly. Může to však udělat jen částečně. Místo toho, aby princezna zemřela, na 100 let usne a bude probuzena královým synem („ elle tombera seulement dans un profond sommeil qui durera cent ans, au bout desquels le fils d'un Roi viendra la réveiller “) . Toto je její dar ochrany.

Král nařizuje, aby bylo zničeno každé vřeteno a kolovrat v království, aby se pokusil zachránit svou dceru před strašlivou kletbou. Uplyne patnáct nebo šestnáct let a jednoho dne, když jsou král a královna pryč, princezna bloudí místnostmi paláce a narazí na starou ženu, která se otáčí vřetenem. Princezna, která ještě nikdy nikoho neviděla točit, se zeptá stařenky, zda může vyzkoušet kolovrátek. Kletba je splněna, když princezna píchne prstem na vřeteno a okamžitě upadne do hlubokého spánku. Stařena volá o pomoc a jsou učiněny pokusy oživit princeznu. Král to připisuje osudu a nechal princeznu odnést do nejlepší místnosti v paláci a umístit ji na postel ze zlaté a stříbrné vyšívané látky. Král a královna políbí svou dceru na rozloučenou a odejdou a prohlásí vstup za zakázaný. Je povolána dobrá víla, která změnila zlé proroctví. Má velkou předvídavost a víla vidí, že se princezna probudí do tísně, když se ocitne sama, takže víla usne všechny v zámku. Víla také přivolá les stromů, ostružiní a trní, které vyvěrají kolem hradu, chrání jej před vnějším světem a brání komukoli v rušení princezny.

Uplyne sto let a princ z jiné rodiny špehuje skrytý hrad během lovecké výpravy. Jeho služebníci mu vyprávějí různé příběhy týkající se hradu, dokud starý muž líčí slova svého otce: v zámku leží krásná princezna, která je odsouzena na sto let spát, dokud nepřijde královský syn a neprobudí ji. Princ se pak postaví proti vysokým stromům, ostružinám a trním, které se při jeho přiblížení rozcházejí, a vstupuje do hradu. Míjí spící hradní lid a narazí na komnatu, kde princezna spí na posteli. Zasažen zářivou krásou před ním padá na kolena před ní. Očarování končí, princezna se probouzí a uděluje princi pohled „něžnější, než by se na první pohled mohlo zdát“ (v Perraultově původním francouzském příběhu princ princeznu nepolíbí, aby ji probudil) a poté konverzuje s princem na dlouhou dobu. Mezitím se zbytek hradu probouzí a jde do práce. Princ a princeznu si později vezme kaplan v hradní kapli.

Po svatbě princezny v tajnosti ji princ nadále navštěvuje a ona mu nese dvě děti, Aurore (Dawn) a Jour (Day), neznámé jeho matce, která je zlobří linie. Když přijde čas, aby princ usedl na trůn, přivede svou ženu, děti a talabutte („hrabě z hory“).

Matka královny Ogress posílá mladou královnu a děti do domu na samotě v lese a vede svého kuchaře, aby připravil chlapce se Sauce Robertem na večeři. Dobrosrdečný kuchař nahradí chlapce beránkem, což uspokojí královnu matku. Poté požaduje dívku, ale kuchař tentokrát nahradí mladou kozu, což také uspokojuje královnu matku. Když Ogress požaduje, aby sloužil mladé královně, ta se nabídne, že jí podřízne hrdlo, aby se mohla připojit k dětem, o kterých si myslí, že jsou mrtvé. Zatímco královna matka je spokojená se zadkem připraveným s omáčkou Robertem místo mladé královny, dochází k plačtivému tajnému setkání královny a jejích dětí. Královna matka však brzy objeví kuchařský trik a na nádvoří připraví vanu plnou zmijí a dalších škodlivých tvorů. Král se vrací v pravý čas a Ogress, její skutečná povaha byla odhalena, vrhne se do vany a je úplně pohlcena. Král, mladá královna a děti pak žijí šťastně až do smrti.

Verze bratří Grimmů

Šípková Růženka a obyvatelé paláce pod stoletým spánkovým kouzlem ( Šípková Růženka od sira Edwarda Burne-Jonese ).

Bratři Grimmové zahrnuli do své sbírky variantu Šípkové Růženky, Little Briar Rose (1812). Jejich verze končí, když princ dorazí probudit Šípkovou Růženku (pojmenovanou Rosamunda) a nezahrnuje druhou část, jak ji našli verze Basileho a Perraulta. Bratři zvažovali odmítnutí příběhu s odůvodněním, že je odvozen z Perraultovy verze, ale přítomnost příběhu Brynhild je přesvědčila, aby jej zařadili jako autenticky německý příběh. Jejich rozhodnutí bylo pozoruhodné, protože v žádném z germánských mýtů, tedy básnických a prózových Eddas nebo Volsunga Saga , nejsou jejich pražci probuzeni polibkem, což by Jacob Grimm věděl, protože napsal encyklopedický svazek o německé mytologii . Jeho verze je jedinou známou německou variantou příběhu a Perraultův vliv je téměř jistý. V původní verzi bratří Grimmů jsou víly místo toho moudré ženy .

Bratři Grimmové také zahrnovali v prvním vydání svých příběhů dílčí pohádku „Zlá tchyně“. Tento příběh začíná hrdinkou, vdanou matkou dvou dětí a její tchyní, která se pokouší sežrat ji a děti. Hrdinka navrhuje, aby bylo v misce nahrazeno zvíře, a příběh končí obavou hrdinky, že nedokáže udržet své děti v pláči a upoutat pozornost tchyně. Jako mnoho německých příběhů ukazujících francouzský vliv, to se objevilo v žádném dalším vydání.

Variace

Stojí - shýbá se k pohledu - klečí - probouzí ji polibkem , dřevoryt Waltera Cranea

Jméno princezny se u jednotlivých adaptací lišilo. Ve filmech Sun, Moon a Talia se jmenuje Talia (Slunce a Měsíc jsou její dvojčata). V Perraultově příběhu nemá jméno, ale její dcera se jmenuje „Aurore“. Bratři Grimmové ji ve své sbírce z roku 1812 pojmenovali „Briar Rose“. Některé překlady Grimmsova příběhu však dávají princezně jméno „Rosamond“. Čajkovského balet a Disneyho verze ji pojmenovaly princezna Aurora; ve verzi pro Disney se jí však také v dětství říká „Briar Rose“, když je vychovávána inkognito dobrými vílami. John Stejean ji v TeleStory Presents pojmenoval „Rosebud“.

Kromě Slunce, Měsíce a Tálie zahrnoval Basile do své knihy Pentamerone ještě další variantu tohoto typu Aarne-Thompsona, Mladý otrok . Grimms také zahrnoval druhý, vzdálenější příbuzný s názvem Skleněná rakev .

Italo Calvino zahrnoval variantu v italských Folktales . V jeho verzi je příčinou spánku princezny přání její matky. Stejně jako v Pentamerone ji princ znásilňuje ve spánku a rodí se jí děti. Calvino si zachovává prvek, že žena, která se snaží zabít děti, je králova matka, nikoli jeho manželka, ale dodává, že je nechce sama sníst, a místo toho je podává králi. Jeho verze pocházela z Kalábrie, ale poznamenal, že všechny italské verze těsně následovaly Basileovu. Joseph Jacobs ve svých Více anglických pohádkách poznamenal, že postava Šípkové Růženky je společná mezi tímto příběhem a romským příběhem Anglický král a jeho Tři synové .

Nepřátelství královy matky vůči jeho nové nevěstě se opakuje v pohádce Šest labutí a vystupuje také v Dvanácti divokých kachnách , kde je matka upravena tak, aby byla královou nevlastní matkou. Tyto příběhy však vynechávají pokus o kanibalismus.

Ruský romantický spisovatel Vasilij Žukovskij napsal veršovanou práci na téma princezny zakleté do dlouhého spánku ve své básni „Спящая царевна“ („Spící Tsarevna“ ( ru )), vydané v roce 1832.

Interpretace

Podle Marie Tatarové byl příběh Šípkové Růženky znevažován novodobými feministkami, které považují hlavní hrdinku za bezmocnou a její pasivitu považují za urážlivou; některé feministky dokonce tvrdily, že lidé mají úplně přestat vyprávět.

O šedesát let později obdržel Disneytvrdou kritiku “ za to, že Popelku i princeznu Šípkovou Růženku líčil jako „ naivní a poddajné“ postavy. Time Out propustil princeznu jako „delikátní“ a „vapid“ postavu. Sonia Saraiya z Jezábel tento cit zopakovala a kritizovala princeznu za nedostatek „zajímavých vlastností“, kde ji také zařadila mezi Disneyho nejméně feministické princezny. Podobně Bustle také zařadil princeznu jako nejméně feministickou Disney princeznu, přičemž autorka Chelsea Mize vysvětluje: „Aurora doslova spí asi tři čtvrtiny filmu ... Aurora jen na rovinu nemá žádnou agenturu a ve skutečnosti toho moc nedělá na cestě ženského pokroku “. Leigh Butler z Tor.com pokračovala v obraně psaní postav: „Aurorina šifra v Šípkové Růžence by byla rozzuřující, kdyby v ní byla jedinou ženskou postavou, ale přítomnost Víl a Zloby jí umožnila být tím, čím je. aniž by to bylo podvědomé prohlášení o tom, jaké jsou všechny ženy. “ Podobně Refinery29 zařadila princeznu Auroru na čtvrtou nejvíce feministickou Disney princeznu, protože: „Její tety ji v podstatě vychovaly na místě, kde tuto hru provozují ženy“. Navzdory tomu, že je Aurora prominentně v zboží Disney , „Aurora se stala často zapomenutou princeznou“ a její popularita bledne ve srovnání s Popelkou a Sněhurkou.

Příběh bratří Grimmů o „Malé Brier-Rose“ obsahuje mýtický prvek proroctví . Toto proroctví je králi odhaleno na hostině oslavující narození jeho dcery a oznamující, že Brier Rose píchne prstem na kolovrátku a zemře. V zoufalství zachránit svou dceru se král snaží udělat vše, co je v jeho silách, aby svou dceru před tímto osudem ochránil. Jelikož je však toto proroctví předpovězeno, nachází způsob, jak se stát pravdou. Tato myšlenka proroctví se nachází v jiných řeckých mýtech, jako je příběh o Oidipovi. "Ať už líčí vzdálenou minulost nebo se rychle vyvíjí v přítomnosti, Oidipus král zůstává tragédií víry, i když se podmínky této víry v průběhu času mění." Každý, kdo neuvěřil strašlivému proroctví a snažil se mu zabránit, Jocasta a Oidipus poté spojili své síly dvakrát, aby usilovali proti proroctví, které se již zhmotnilo jako skutečnost “. Bez ohledu na opatření přijatá proti němu bude proroctví vždy vládnout. Pro Brier Rose, přestože její otec požadoval, aby byla všechna kolovraty spálena, aby jí zabránila píchnout do prstu, stále se jí to daří.

Příkladem kosmické interpretaci příběhu dané devatenáctého století solárního mytolog škole se objeví v John Fiske ‚s mýty a mýtů tvůrců :„Je to možná méně zřejmé, že v zimě by měla být tak často symbolizovaný jako trn nebo ostrým nástrojem .. . Sigurd je zabit trnem a Balder ostrou snítkou jmelí; a v mýtu o Šípkové Růžence se bohyně Země ponoří do svého dlouhého zimního spánku, když ji píchne za bod vřetene. V jejím kosmickém paláci je vše uzavřeno v ledovém klidu, nic se nedaří, kromě břečťanu, který vzdoruje chladu, dokud polibek zlatovlasého boha slunce znovu neprobudí život a aktivitu. “

Média

„Šípková Růženka“ byla oblíbená u mnoha pohádkových fantasy převyprávění. Některé příklady jsou uvedeny níže:

Ve filmu a televizi

Avengers Grimm má dospělou Šípkovou Růženku se schopnostmi.

V literatuře

Ilustrace Tennysonovy básně z roku 1830 Šípková Růženka
  • Šípková Růženka (1830) a Denní sen (1842), dvě básně podle Šípkové Růženky od Alfreda, lorda Tennysona .
  • The Rose and the Ring (1854), satirical fantasy by William Makepeace Thackeray .
  • Šípková Růženka (1919), báseň Mary Carolyn Daviesové o neúspěšném hrdinovi, který neprobudil princeznu, ale zemřel v začarovaných briarech obklopujících její palác.
  • Šípková Růženka (1920), převyprávění pohádky Charlese Evanse s ilustracemi Arthura Rackhama .
  • Briar Rose (Šípková Růženka) (1971), báseň Anne Sexton ve své sbírce Proměny (1971), ve které si znovu představí šestnáct Grimmových pohádek .
  • The Sleeping Beauty Quartet (1983-2015), čtyři erotické romány napsané Anne Riceovou pod pseudonymem AN Roquelaure, zasazené do středověkého fantasy světa a volně založené na pohádce.
  • Beauty (1992), román od Sheri S. Tepperové .
  • Briar Rose (1992), román od Jane Yolen .
  • Očarování (1999), román Orsona Scotta Carda podle ruské verze Šípkové Růženky.
  • Konec vřetena (2000), román Robina McKinleyho .
  • Clementine (2001), román Sophie Massonové .
  • Polibek v čase (2009), román od Alexe Flinna .
  • Sleeper and the Spindle (2012), román Neila Gaimana .
  • The Gates of Sleep (2012), román od Mercedes Lackey zesérie Elemental Masters odehrávající se v edvardovské Anglii.
  • Šípková Růženka: Ten, kdo si vzal opravdu dlouhou spánek (2018), román Wendy Massové a druhá kniha ze série Dvakrát za čas představuje princeznu jménem Rose, která píchne do prstu a na 100 let usne.
  • The Sleepless Beauty (2019), román od Rajeshe Talwar, který zasazuje příběh do malého království v Himálaji .
  • Lava Red Feather Blue (2021), román Molly Ringleové zahrnující mužsko -mužské zvraty v příběhu Šípkové Růženky.

V hudbě

Šípková Růženka , balet Emily Smith

Ve videohrách

V umění

Viz také

Reference

Další čtení

  • Artal, Susano. „Bellas durmientes en el siglo XIV“. In: Montevideana 10. Universidad de la Republica, Linardi y Risso. 2019. s. 321–336.

externí odkazy