Smriti -Smriti

Smriti ( sanskrt : स्मृति , IAST : Smṛti ), doslova „to, co se pamatuje“, je soubor hinduistických textů obvykle přisuzovaných autorovi, tradičně zapsaných, na rozdíl od Śrutis (védské literatury) považovaných za bez autorů, které byly přenášeny verbálně napříč generacemi a fixní. Smriti je odvozené sekundární dílo a jev hinduismupovažováno za méně autoritativní než Sruti , s výjimkouškoly hindské filozofie Mimamsa . Autorita smriti přijímaná ortodoxními školami je odvozena odautority shruti , na které je založena.

Literatura Smrti je souborem různých různorodých textů. Tento korpus zahrnuje, ale není omezen na šest Vedāngů (pomocné vědy ve Vedách), eposy ( Mahābhārata a Rāmāyana ), Dharmasūtras a Dharmaśāstras (nebo Smritiśāstras), Arthasaśāstras, Purānas , Kāvya nebo poetiku , rozsáhlé Bhasyas (recenze a komentáře k textům Shrutis a non-Shruti) a četné Nibandhas (přehledy) pokrývající politiku, etiku ( Nitisastras ), kulturu, umění a společnost.

Každý text Smriti existuje v mnoha verzích s mnoha různými odečty. Smritida byla považována za tekutou a volně přepsána kýmkoli ve starověké a středověké hinduistické tradici.

Etymologie

Smrti je sanskrtské slovo, které pochází z kořene Smara (स्मर), což znamená „vzpomínka, reminiscence, přemýšlení o tom nebo o tom, vyvolání mysli“ nebo jednoduše „paměť“. Slovo se nachází ve starověké védské literatuře, například v oddíle 7.13 Chandogya Upanishad . V pozdějším a moderním vědeckém použití tento termín označuje tradici, paměť a také rozsáhlý post-védský kánon „tradice, která se pamatuje“. David Brick uvádí, že původní význam smriti byla prostě tradice, a ne texty.

Smriti je také symbolické synonymum pro číslo 18 od 18 učenců, kteří jsou v indické tradici připisováni za psaní smriti textů souvisejících s dharmou (většina z nich byla ztracena). Těchto 18 smritis je, konkrétně,

  1. Atri,
  2. Viṣṇu,
  3. Hārīta,
  4. Auśanasī,
  5. Irngirasa,
  6. Yama,
  7. Pastamba,
  8. Samvartta,
  9. Kātyāyana,
  10. Bṛhaspati,
  11. Parāśara,
  12. Vyāsa,
  13. Śaṅkha,
  14. Likhita,
  15. Dakṣa,
  16. Gautama,
  17. Śātātapa a
  18. Vaśiṣṭha.

Yājñavalkya uvádí seznam celkem 20 přidáním dalších dvou Smritis, konkrétně Yājñavalkyasmriti a Manusmriti . Parāśara, jehož jméno je uvedeno v tomto seznamu, uvádí také dvacet autorů, ale místo Samvartty, Bṛhaspati a Vyāsy uvádí jména Kaśyapa, Bhṛgu a Prachetas.

V lingvistických tradicích je Smrti název typu měřiče poezie. V hinduistické mytologii je Smriti jménem dcery Dharmy a Medhy .

V odborné literatuře je Smriti také napsán jako Smṛti .

Texty

Smrtis představují zapamatovanou, písemnou tradici v hinduismu. Smrti literatura je rozsáhlý korpus odvozené práce. Všechny texty Smriti jsou považovány za nakonec zakořeněné v Shruti nebo inspirované Shruti .

Smrti korpus obsahuje, ale není omezeno na:

  1. Šest Vedāngů (gramatika, metr, fonetika, etymologie, astronomie a rituály),
  2. Itihasa (doslova znamená „takže ve skutečnosti, že je“), eposy (Mahābhāratu a Rámájany),
  3. Texty o čtyřech správných cílech nebo cílech lidského života:
    1. Dharma : Tyto texty pojednávají o dharmě z různých náboženských, sociálních, povinností, morálních a osobních etických hledisek. Každá ze šesti hlavních škol hinduismu má vlastní literaturu o dharmě. Mezi příklady patří Dharma-sútry (zejména Gautama , Apastamba , Baudhayana a Vāsiṣṭha ) a Dharma- sastras (zejména Manusmṛti , Yājñavalkya Smṛti , Nāradasmṛti a Viṣṇusmṛti ). Na úrovni osobní dharmy to zahrnuje mnoho kapitol Yogasutras .
    2. Artha : Texty související s Arthou pojednávají o artha z individuálních, sociálních a jako kompendium ekonomických politik, politiky a zákonů. Například Arthashastra z Chanakya , Kamandakiya Nitisara, Brihaspati Sutra a Sukra Niti. Olivelle uvádí, že většina pojednání souvisejících se Arthou ze starověké Indie byla ztracena.
    3. Kama : Diskutují o umění, emocích, lásce, erotice, vztazích a dalších vědách při honbě za potěšením. Kamasutra of Vatsyayana je nejvíce dobře známý. Mezi další texty patří mimo jiné Ratirahasya , Jayamangala, Smaradipika, Ratimanjari, Ratiratnapradipika, Ananga Ranga .
    4. Moksha : Tyto rozvíjejí a diskutují o povaze a procesu osvobození, svobody a duchovního uvolnění. Hlavní pojednání o výkonu mokṣa zahrnují pozdější Upanishads (brzy Upanishads jsou považovány śruti literatura), Vivekachudamani a śāstry na jógy .
  4. Purānové (doslovně „ze starého“),
  5. Kāvya nebo básnická literatura,
  6. Rozsáhlé Bhasyas (recenze a komentáře k textům Shrutis a non-Shruti),
  7. Sútry a šastry různých škol hinduistické filozofie
  8. Početné Nibandhy (přehledy) pokrývající politiku, medicínu ( Caraka Samhita ), etiku ( Nitisastras ), kulturu, umění a společnost.

Struktura smritských textů

Smrti se specifikací strukturálně rozvětvený, v průběhu času, z tzv části „končetiny na Ved“ nebo pomocných věd pro zdokonalení gramatiku a výslovnost (část Vedāngas). Například pokus zdokonalit umění rituálů vedl k vědě o Kalpě , která se rozdělila na tři Kalpa-sūtry: Srauta-sūtry, Grhya-sútry a Dharma-sútry (podle odhadů byly složeny v letech 600-200 př. N. L.) . Srauta-sútry se staly texty popisujícími dokonalý výkon veřejných obřadů (slavnostní komunitní yajnas ), Grhya-sútry popsaly dokonalé provedení domácích obřadů a domácích obřadů průchodu a Dharma-sútry popsaly jurisprudenci, práva a povinnosti jednotlivců ve čtyřech ášramu etapy života a sociální etika. Samotné Dharma-sūtry se staly základem velkého kánonu textů a rozvětvaly se jako četné texty Dharma-sastra.

Jan Gonda uvádí, že počáteční fáze textů Smriti se strukturálně vyvinuly v podobě nového prozaického žánru jménem Sūtras, tj. „Aforismu, vysoce kompaktního přesného výrazu, který vystihl podstatu faktu, principu, instrukce nebo myšlenky“. Tato stručnost ve vyjádření, uvádí Gonda, byla pravděpodobně vyžadována skutečností, že technologie psaní se ještě nevyvinula nebo nebyla v módě, aby bylo možné uložit rostoucí množství znalostí a všechny druhy znalostí byly přenášeny z jedné generace na druhou procesem memorování, verbálního recitování a poslechu v 1. tisíciletí před naším letopočtem. Komprimovaný obsah umožnil zapamatovat si podstatnější, hustě strukturované znalosti a verbálně je přenést do další generace ve starověké Indii.

Role Smriti v hinduistickém právu

Smrtis přispívají k výkladu hinduistické dharmy, ale jsou považováni za méně autoritativní než Śrutis (védský korpus, který zahrnuje rané Upanišady).

Nejdříve Smriti z hinduistického zákona: Dharma-sūtras

Kořenové texty starověké hinduistické jurisprudence a práva jsou Dharma-sūtry . Ty vyjadřují, že Shruti, Smriti a Acara jsou prameny jurisprudence a práva. Přednost těchto zdrojů je deklarována v úvodních verších každého ze známých, přežívajících Dharma-sūtrů. Například,

Zdrojem Dharmy je Veda, stejně jako tradice [Smriti] a praxe těch, kteří Vedu znají. -Gautama Dharma-sūtra 1.1-1.2

Dharma je vyučována v každé Védě, v souladu s níž ji vysvětlíme. To, co je dáno v tradici [Smriti], je druhé, a konvence kultivovaných lidí jsou třetí. -Baudhayana Dharma-sūtra 1.1.1-1.1.4

Dharma je uvedena ve védách a tradičních textech [Smriti]. Pokud tyto neřeší problém, stává se autoritativní praxe kultivovaných lidí. -Vāsiṣṭha Dharma-sūtra 1.4-1.5

-  Přeložil Donald Davis, Duch hindského práva

Později Smriti na hinduistický zákon: Dharma-smriti

Smritis , jako je Manusmriti, Naradasmriti, Yajnavalkya smrti a Parashara Smriti, rozšířil této definice, takto,

वेदोऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम्। आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च॥

Překlad 1: Celá Veda je (prvním) zdrojem posvátného zákona, dále tradice a ctnostné chování těch, kteří znají (Veda dále), také zvyky svatých mužů a (konečně) uspokojení ze sebe ( Atmanastushti ).
Překlad 2: Kořenem náboženství je celá Véda a (potom) tradice a zvyky těch, kdo znají (Védu), a chování ctnostných lidí a to, co je pro něj uspokojivé.

-  Manusmriti 2.6

वेदः स्मृतिः सदाचारः स्वस्य च प्रियमात्मनः। एतच्चतुर्विधं प्राहुः साक्षाद् धर्मस्य लक्षणम्॥

Překlad 1: Veda, posvátná tradice, zvyky ctnostných lidí a vlastní potěšení, prohlašují, že jsou čtyřnásobným prostředkem definování posvátného zákona.
Překlad 2: Véda, tradice, chování dobrých lidí a to, co je příjemné jemu - říkají, že to je čtyřnásobek náboženství.

-  Manusmriti 2.12

Yajnavalkya Smriti kromě etického chování moudrých zahrnuje čtyři Védy, šest Vedangů, Puranu, Nyayu, Mimamsu a další sastry, jakožto zdroje poznání a jejichž prostřednictvím lze poznat posvátný zákon. Působnost Dharmy vysvětluje takto,

Obřady, správné chování, Dama (sebeovládání), Ahimsa (nenásilí), dobročinnost, samostudium, práce, realizace átmanu (já, duše) prostřednictvím jógy -to vše je Dharma .

-  Yajnavalkya Smriti 1.8

Levinson uvádí, že role Shruti a Smriti v hinduistickém právu je zdrojem vedení a jeho tradice pěstuje zásadu, že „fakta a okolnosti jakéhokoli konkrétního případu určují, co je dobré nebo špatné“. Pozdější hindské texty zahrnují čtyřnásobné zdroje Dharmy , uvádí Levinson, mezi něž patří Atmanastushti (uspokojení něčího svědomí), Sadacara (místní normy ctnostných jedinců), Smriti a Sruti .

Bhasya na Dharma-smriti

Medhatithiho filozofická analýza a komentáře k trestnímu, občanskému a rodinnému právu v Dharmasastras, zejména Manusmriti, pomocí Nyaya a Mimamsa teorie, je nejstarší a nejrozšířenější terciární Smriti .

Viz také

Reference

Prameny

  1. Cihla, Davide. "Transformace tradice na texty: raný vývoj Smrti." '' Journal of Indian Philosophy '' 34,3 (2006): 287-302.
  2. Davis, Jr. Donald R. Nadcházející. Duch hindského zákona .
  3. Filliozat, Pierre-Sylvain (2004), „Ancient Sanskrit Mathematics: An Oral Tradition and a Written Literature“ , v Chemla, Karine ; Cohen, Robert S .; Renn, Jürgen; a kol. (eds.), History of Science, History of Text (Boston Series in the Philosophy of Science) , Dordrecht: Springer Nizozemsko, 254 stran, s. 137-157, s. 360–375, doi : 10,1007/1-4020- 2321-9_7 , ISBN 9781402023200
  4. Lingat, Robert. 1973. Klasický zákon Indie . Trans. J. Duncan M. Derrett. Berkeley: University of California Press.
  5. Rocher, Ludo. "Hinduistické koncepce zákona." '' Hastings Law Journal '' 29.6 (1978): 1284–1305.
  6. Staal, Frits (1986), The Fidelity of Oral Tradition and the Origins of Science , Mededelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie von Wetenschappen, Afd. Letterkunde, NS 49, 8. Amsterdam: North Holland Publishing Company, 40 stran

Poznámky

externí odkazy