Sociální kontrola - Social control

Nesmí být zaměňována s teorií sociální kontroly .
Značky upozorňující na zakázané činnosti; příklad sociální kontroly

Sociální kontrola je pojetí v rámci disciplíny jednotlivých společenských věd . Sociální kontrola je popsána jako určitý soubor pravidel a standardů ve společnosti, které udržují jednotlivce vázané na konvenční standardy i na používání formalizovaných mechanismů. Disciplinární model byl předchůdcem kontrolního modelu.

Historie pojmu

Termín „sociální kontrola“ poprvé představili sociologii Albion Woodbury Small a George Edgar Vincent v roce 1894; v té době však sociologové projevovali o předmět sporadický zájem.

Někteří sociální filozofové hráli roli ve vývoji sociální kontroly, jako je Thomas Hobbes ve své práci Leviathan, která pojednává o společenském řádu a o tom, jak to stát uplatňuje pomocí civilní a vojenské síly; stejně jako Cesare Beccaria je O zločinech a trestech, který tvrdí, že lidé se budou vyhýbat kriminálnímu chování, pokud jejich činy povedou k přísnějším trestům, s uvedením, že změny v trestu budou působit jako forma sociální kontroly. Sociolog Émile Durkheim také prozkoumal sociální kontrolu v práci The Division of Labour in Society a pojednává o paradoxu deviace s tím, že sociální kontrola je to, co nás nutí dodržovat zákony.

Společnost používá určité sankce k prosazení standardu chování, které je považováno za společensky přijatelné. Jednotlivci a instituce využívají sociální kontrolu k vytváření sociálních norem a pravidel, která mohou uplatňovat vrstevníci nebo přátelé, rodina, státní a náboženské organizace, školy a pracoviště. Cílem sociální kontroly je udržovat ve společnosti pořádek a zajistit shodu u těch, kteří jsou ve společnosti považováni za deviantní nebo nežádoucí.

Sociologové identifikují dvě základní formy sociální kontroly:

  1. Neformální prostředky kontroly - Internalizace z norem a hodnot pomocí proces známý jako socializace , která je „proces, při kterém jednotlivec se narodil s možnostmi behaviorálních enormně širokém rozmezí, je veden k rozvoji skutečné chování, které se omezuje na užší rozmezí co je pro něj přijatelné podle standardů skupiny “.
  2. Formální prostředky sociální kontroly - Vnější sankce prosazované vládou, aby se zabránilo nastolení chaosu nebo anomie ve společnosti. Někteří teoretici, například Émile Durkheim , označují tuto formu kontroly jako regulaci .

Jak je stručně definováno výše, prostředky k prosazení sociální kontroly mohou být neformální nebo formální. Sociolog Edward A. Ross tvrdí, že systémy víry mají větší kontrolu nad lidským chováním než zákony uložené vládou, bez ohledu na to, jakou formu mají víry.

Sociální kontrola je považována za jeden ze základů řádu ve společnosti .

Definice pojmu

Roodenburg identifikuje koncept sociální kontroly jako klasický koncept.

Zatímco koncept sociální kontroly existuje již od vzniku organizované sociologie, význam se v průběhu času změnil. Koncept původně odkazoval pouze na schopnost společnosti regulovat se . Ve 30. letech však tento termín získal modernější význam přeměny jednotlivce na konformitu . Na počátku 20. století začali akademici studovat teorii sociální kontroly jako samostatný obor.

Koncept sociální kontroly souvisí s představou sociálního řádu , který je identifikován jako existující v následujících oblastech společnosti:

Pojem sociální kontrola byl také spojen s pojmem kriminalita , definovaným jako deviance, což je porušení zavedených mravů , sociálních norem a zákonů. Závažnější trestné činy jsou definovány jako konsenzuální trestné činy a konfliktní trestné činy, které jsou určeny společností a zákonem k potlačení nežádoucího nebo negativního chování jako formy sociální kontroly.

Neformální

Společenské hodnoty

Sociální hodnoty jsou výsledkem toho, že jednotlivec internalizuje určité normy a hodnoty. Sociální hodnoty přítomné v jednotlivcích jsou produkty neformální sociální kontroly, implicitně uplatňované společností prostřednictvím konkrétních zvyků , norem a zvyklostí . Jednotlivci internalizují hodnoty své společnosti, ať už jsou vědomi či nikoli indoktrinace. Tradiční společnost se při socializaci svých členů spoléhá hlavně na neformální sociální kontrolu zakotvenou ve své obvyklé kultuře . Internalizace těchto hodnot a norem je známá jako proces zvaný socializace .

Sankce

Neformální sankce mohou zahrnovat hanbu , výsměch , sarkasmus , kritiku a nesouhlas, což může vést jednotlivce k bloudění směrem k sociálním normám společnosti. V extrémních případech mohou sankce zahrnovat sociální diskriminaci a vyloučení . Neformální sociální kontrola má obvykle větší vliv na jednotlivce, neboť společenské hodnoty stanou internalizovány , čímž se stal aspekt jedince osobnosti .

Neformální sankce kontrolují „ deviantní “ chování. Příkladem negativní sankce je scéna ve filmu Pink Floyd - The Wall , kde je mladý protagonista zesměšňován a slovně zneužíván učitelem střední školy k psaní poezie na hodině matematiky. Další příklad z filmu O chlapci , když mladý chlapec váhá se skokem z vysokého odrazového můstku a je kvůli svému strachu zesměšňován. I když nakonec skočí, jeho chování je ovládáno hanbou.

Odměna a trest

Viz také: Mezolimbická cesta a systém odměn

Neformální kontroly odměňují nebo trestají přijatelné nebo nepřijatelné chování (tj. Odchylku ) a liší se od jednotlivce k jednotlivci, skupiny ke skupině a společnosti ke společnosti. Například na schůzce Ženského institutu může nesouhlasný pohled sdělit zprávu, že je nevhodné flirtovat s ministrem. Naopak v kriminálním gangu platí přísnější sankce v případě, že někdo hrozí policii informovat o protiprávní činnosti.

Sociální kontrola pomocí odměny je známá jako pozitivní posilování . Ve společnosti a zákony a předpisy prováděné vládou mají tendenci se zaměřovat na trestání nebo vymáhání negativních sankcí, které působí jako odstrašující prostředek jako prostředek sociální kontroly.

Teoretická zaujatost v moderních médiích

Teoretici jako Noam Chomsky tvrdili, že v moderních médiích existuje systémová zaujatost . Bylo tedy řečeno, že odvětví marketingu , reklamy a public relations využívají hromadnou komunikaci k podpoře zájmů určitých politických a obchodních elit. Výkonní ideologičtí, ekonomičtí a náboženští lobbisté často využívali školní systémy a centralizovanou elektronickou komunikaci k ovlivňování veřejného mínění .

Formální

Sankce

Vláda a organizace obvykle ukládají formální sankce ve formě zákonů za odměnu nebo potrestání chování. Některé formální sankce zahrnují pokuty a uvěznění, aby se zabránilo negativnímu chování. Jiné formy formální sociální kontroly mohou zahrnovat další sankce, které jsou přísnější v závislosti na negativním chování, jako je cenzura , vyhoštění a omezení politické svobody.

Příklady toho lze vidět v zákonech . Pokud někdo poruší zákon stanovený vládou a je chycen, bude se muset obrátit na soud a v závislosti na závažnosti bude muset zaplatit pokutu nebo čelit tvrdším následkům.

Podle studie provedené o kriminalitě ve městech, ve městech, která mají vyšší míru uvěznění a v nichž policie více zatýká veřejné trestné činy, mají tendenci mít nižší míru kriminality a míru uvěznění.

Historicky

Společenská kontrola se vyvinula společně s civilizací jako racionální opatření proti nekontrolovatelným přírodním silám, které kmenové organizace byly kořistí v archaických kmenových společnostech.

Trestní pronásledování se poprvé objevilo kolem šestého století před naším letopočtem jako forma formální sociální kontroly v řeckých Aténách . Účelem těchto perzekucí bylo zkontrolovat určité skupiny a chránit je před škodlivými zájmy.

Vládci použili legitimizované mučení jako prostředek kontroly mysli , stejně jako vraždu , uvěznění a vyhnanství, aby z veřejného prostoru odstranili kohokoli, co státní orgány považovaly za nežádoucí.

Ve věku osvícení kritizovali tvrdé tresty za zločiny a občanskou neposlušnost filozofové jako Cesare Beccaria a Jeremy Bentham , jejichž práce inspirovala reformní hnutí . Tato hnutí nakonec vedla k Všeobecné deklaraci lidských práv v roce 1948, která informuje většinu západních jurisdikcí a podobné Káhirské deklaraci lidských práv v islámu z roku 1990.

Slovo zločin se stal součástí slovní zásoby z anglického jazyka přes staré francouzštině , v průběhu středověku a v Middle anglický fáze jazyka.

V historii poskytovalo náboženství morální vliv na komunitu a na každého člověka a poskytovalo vnitřní místo kontroly zaměřené na morálku , takže každý člověk byl oprávněn mít určitou míru kontroly nad sebou ve společnosti. Jak Auguste Comte zavedl sociologii ( 1830-1842 ), již někteří myslitelé předpovídali přerušení vnímaného falešného vědomí, které je vlastní náboženské víře. Ve dvacátém století nicméně sociální vědci předpokládali, že náboženství je stále hlavním faktorem sociální kontroly.

Comte a ti, kteří mu předcházeli, dýchali vzduchem revoluce v druhé polovině osmnáctého století ( francouzská revoluce ) , která přinesla takzvaný osvícený způsob bytí ve společnosti, který přinesl novou svobodu pro jednotlivce , bez omezení přehlížející aristokracie .

V kontextu sociální kontroly prostřednictvím trestních a nápravných služeb je rehabilitační ideál (Francis Allen 1964) klíčovou myšlenkou, která se formovala ve 20. století - jejímž prvním principem je, že chování je nejprve způsobeno věcmi, které se staly dříve („Lidské chování“). je produktem předcházejících příčin "). Tato myšlenka byla později považována za méně relevantní pro filozofii a exakci nebo provádění nápravných opatření, přinejmenším podle publikace z roku 2007 (a jinde).

Techniky

Zákon je technika používaná pro účely sociální kontroly. Existují například určité zákony týkající se vhodných sexuálních vztahů; tyto jsou do značné míry založeny na společenských hodnotách. Historicky byla homosexualita na Západě kriminalizována. V moderní době, kvůli posunům ve společenských hodnotách, západní společnosti většinou dekriminalizovaly homosexuální vztahy. Stále však existují zákony týkající se věku souhlasu a incestu, protože jsou stále považovány za problémy ve společnosti, které vyžadují prostředky kontroly.

Mechanismus sociální kontroly nastává pomocí selektivních pobídek. Selektivní pobídky jsou soukromé zboží , což jsou dary nebo služby poskytované lidem v závislosti na tom, zda přispívají nebo nepřispívají k dobru skupiny, kolektivu nebo k obecnému dobru. Pokud lidé přispívají, jsou odměněni, pokud ne, jsou potrestáni. Mancur Olson dal vzniknout konceptu v jeho první instanci (viz Logika kolektivní akce ).

Oberschall ve své práci identifikuje tři prvky pragmatiky sociální kontroly, jak existují v naší současné společnosti. Jedná se o konfrontační kontrolu, jako je potlačení nepokojů a kontrolu davu , preventivní opatření k odrazení od neobvyklého chování, což je legislativa vymezující očekávané hranice chování, a opatření doplňující preventivní opatření, která se rovnají trestu za trestné činy.

Města mohou provádět příkazy k vyloučení parků (zakazující jednotlivcům častěji navštěvovat některé nebo všechny parky ve městě kvůli předchozímu přestupku), porušovat zákony (privatizovat oblasti obecně považované za veřejné, aby si policie mohla vybrat, které jednotlivce budou vyslýchat) a off-limitové příkazy (Pobyt mimo oblasti drog (SODA) a Pobyt mimo oblasti prostituce (SOAP), které brání přístupu do těchto prostorů). Je to jen několik z nových technik sociální kontroly, které města používají k vytlačování určitých jednotlivců na okraj společnosti. V každém z těchto kontrolních mechanismů je patrné několik společných témat. Prvním z nich je schopnost prostorově omezit jednotlivce ve svém vlastním městě. Proti kterémukoli z výše uvedených zákonů je trestný čin, který vede k možnému uvěznění. Ačkoli ne všichni jednotlivci, kteří jsou podrobeni příkazu k vyloučení, ho dodržují, těmto jednotlivcům je přinejmenším prostorově bráněno sníženou mobilitou a svobodou v celém městě. Toto prostorové omezení jednotlivců vede k narušení a zasahování do jejich životů. Jednotlivci bez domova obecně navštěvují parky, protože tato oblast poskytuje lavičky na spaní, veřejné umývárny, příležitostné veřejné služby a celkový pocit bezpečí tím, že je v podobných podmínkách blízko ostatních. Privatizace oblastí, jako jsou knihovny, systémy veřejné dopravy, univerzitní kampusy a komerční zařízení, která jsou obecně veřejná, dává policii povolení odstranit jednotlivce, jak uznají za vhodné, i když má jednotlivec v prostoru etický záměr. Omezené příkazy, které se pokoušejí udržet drogově závislé, prostitutky a další mimo soustředěné oblasti drogové a sexuální trestné činnosti, obvykle omezují schopnost těchto jedinců hledat sociální služby prospěšné pro rehabilitaci, protože tyto služby se často nacházejí na území SODA a SOAP.

Teorie rozbitých oken ve Spojených státech

Ve Spojených státech byly rané společnosti schopny snadno vyhnat jednotlivce považované za nežádoucí z veřejného prostoru prostřednictvím zákonů o tuláctví a jiných forem vyhnanství. V šedesátých a sedmdesátých letech však byly tyto příkazy k vyloučení v Americe prohlášeny za protiústavní a následně byly Nejvyšším soudem USA zamítnuty. Zavedení teorie rozbitých oken v 80. letech změnilo koncepty, které města používala k vytváření politik, aby obešla předchozí otázku protiústavnosti. Podle teorie prostředí konkrétního prostoru signalizuje své zdraví veřejnosti, včetně potenciálních vandalů. Udržováním organizovaného prostředí jsou jednotlivci odrazeni od způsobování zmatků v daném místě. Prostředí plné nepořádků, jako jsou rozbitá okna nebo graffiti, však naznačuje neschopnost sousedství dohlížet na sebe, což vede k nárůstu trestné činnosti. Místo toho, aby se politika zaměřená na zastavěné prostředí opírala o teorii Broken Windows, v drtivé většině zdůrazňuje nežádoucí lidské chování jako poruchu prostředí, která podněcuje další zločin. Zákony o zdvořilosti, které pocházejí z konce 80. a počátku 90. let, jsou příkladem použití tohoto posledního aspektu The Broken Windows Theory jako legitimizace pro diskriminaci jednotlivců považovaných za neuspořádané za účelem zvýšení pocitu bezpečí v městských prostorech. Tyto zákony slušnosti účinně kriminalizují činnosti považované za nežádoucí, jako je posezení nebo ležení na chodnících, spaní v parcích, močení nebo pití na veřejnosti a žebrání, ve snaze donutit jednotlivce, kteří tyto a další činnosti dělají, přesunout se na okraj společnosti. Není tedy překvapením, že tato omezení neúměrně ovlivňují bezdomovce .

Jednotlivci jsou v městském prostoru považováni za nežádoucí, protože neodpovídají sociálním normám , což u mnoha obyvatel určitých čtvrtí vyvolává neklid. Tento strach prohloubila teorie Broken Windows Theory and exploited in policies seeking to remove undesirables from visible areas of society. V postindustriálním městě , které se týká především maloobchodu, cestovního ruchu a sektoru služeb, bezpochyby napomohl rostoucí tlak na vytvoření obrazu obyvatelného a spořádaného města v nejnovějších formách sociální kontroly. Tyto nové techniky zahrnují ještě intenzivnější pokusy prostorově vyhnat určité jedince z městského prostoru, protože policii je svěřena podstatně větší pravomoc vyšetřovat jednotlivce, a to spíše na základě podezření než na definitivním důkazu protiprávního jednání.

Nedávný vývoj

V desetiletích vedoucích ke konci 80. let vedla zvýšená prevalence jednotlivce jako rysu ve společnosti k mnoha novým terapiím , což naznačuje použití terapie jako prostředku sociální kontroly (Conrad & Scheider, 1980: Mechanic 1989). .

Viz také

Reference

externí odkazy