Společnost sjednocených Irů - Society of United Irishmen

Společnost sjednocených Irů
Cumann na nÉireannach Aontaithe
Založený 1791, rozpuštěna 1804/5
Noviny Northern Star (Belfast); Union Star , tisk (Dublin).
Politická pozice Zástupce vlády pro Irsko; nezávislá republika.
Mezinárodní příslušnost Spojencem první francouzské republiky , sjednocenými Skoty , sjednocenými Angličany/Spojenými Brity.
Party vlajka
Vlajka zelené harfy Irska. Svg

Společnost sjednocených Irů , také jednoduše známá jako Spojení Irové , byla zapřísáhlou společností v Irském království, která vznikla po Francouzské revoluci, aby zajistila „stejné zastoupení všech lidí“ ve „národní vládě“. Zoufalé z ústavní reformy, v roce 1798 sjednoceni Irové podnítili republikánské povstání navzdory odporu britských korunních sil a irské sektářské divize. Jejich potlačení bylo předehrou ke zrušení protestantského nadvládního parlamentu v Dublinu a začlenění Irska do Spojeného království s Velkou Británií . Pokus o oživení hnutí a obnovení povstání po Aktech unie byl v roce 1803 poražen .

Věřící principy, které věřili, byly ospravedlněny americkou nezávislostí a francouzskou Deklarací práv člověka , presbyteriánští obchodníci, kteří v roce 1791 vytvořili první sjednocenou společnost v Belfastu, se zavázali, že budou dělat společnou věc se svými krajany z většiny katolíků. Jejich „srdečné spojení“ by zvýšilo irskou protestantskou (anglikánskou) nadvládu a přivedlo její vládu k odpovědnosti reformovanému parlamentu.

Jak se společnost replikovala v Belfastu, Dublinu a napříč venkovským Irskem, její „test“ členství byl podáván dělníkům (a v případech žen), kteří udržovali své vlastní demokratické kluby, a farmářům nájemců organizovaným proti protestantské šlechtě v tajných bratrstvech. Cíle hnutí byly nekompromisně přeformulovány: katolická emancipace a reforma byly složeny do výzev k všeobecnému volebnímu právu mužství a irské republiky. Byly připraveny přípravy na povstání, kterému budou nápomocni Francouzi a nové „sjednocené“ společnosti ve Skotsku a Anglii. Ty byly narušeny vládní infiltrací a válečnými útoky pro zbraně, takže když to přišlo v létě 1798, povstání bylo jako řada nekoordinovaných místních povstání.

The British Crown authoriites zabavené na povstání argumentovat bezpečnost větší o spojení s Velkou Británií . V roce 1800 byl irský zákonodárce zrušen ve prospěch parlamentu Spojeného království ve Westminsteru . Pokus obnovit hnutí organizováním na přísně vojenských liniích nedokázal vyvolat odezvu v místech, kde byly Spojené srdce na severu, a selhal v roce 1803, když v Dublinu povstal Robert Emmet .

Od stého výročí povstání v roce 1898 irští nacionalisté a Ulsterští unionisté zpochybňovali jeho dědictví.

Pozadí

Disidenti: „Američané ve svých srdcích“

Sjednocení Irové

Společnost byla založena na shromáždění v Belfastské krčmě v říjnu 1791. S výjimkou Thomase Russella , bývalého indického armádního důstojníka z Corku , a Theobalda Wolfe Toneho , dublinského advokáta , účastníků, kteří se rozhodli reformovat vládu Irska o „principech občanské, politické a náboženské svobody“ byli Presbyteriáni . Jako disidenti ze zavedeného anglikánského ( irské církve ) společenství si byli vědomi toho, že částečně sdílejí občanská a politická postižení vyvlastněné římskokatolické většiny království .

Ačkoli jim byl protestantům otevřen, dublinský parlament nabízel jen málo příležitostí k zastoupení nebo nápravě. Dvě třetiny irské poslanecké sněmovně zastoupeny čtvrtí v kapsách z pánů v horní komoře . Dva poslanci Belfastu byli zvoleni třinácti členy korporace , všemi nominovanými na Chichesters, markýzy z Donegallu . Parlament však neměl moc nad exekutivou: správu dublinského hradu jmenovali královi ministři v Londýně. Irsko, pozorovali svěřenci, nemělo „žádnou národní vládu“. Vládli jí „Angličané a služebníci Angličanů“

Tváří v tvář s desátky , stojan nájemné a svátostným testy tohoto Ascendancy , a nadřazenosti anglického zájmu, Presbyterians bylo hlasování tím, že opustí Irsko ve stále větším počtu. Od roku 1710 do 1775 se plavilo přes 200 000 pro severoamerické kolonie . Když v roce 1775 začala americká revoluční válka , v Americe bylo jen málo presbyteriánských domácností, které neměly příbuzné, z nichž mnozí se proti Koruně chopili zbraní .

Většina zakládajících členů a vedení Společnosti byla členy prvních tří presbyteriánských církví v Belfastu, všechny v Rosemary Street. Porodník William Drennan , který poprvé navrhl společnost z Dublinu, byl synem ministra první církve; Samuel Neilson , majitel největšího vlněného skladu v Belfastu, byl ve Druhém kostele; Henry Joy McCracken , narozený v předních městech v oblasti lodní dopravy a výroby lnu, byl členem třetí církve. Navzdory teologickým rozdílům (první a druhá církev se nepřihlásily k Westminsterskému vyznání víry a třetí udržovala evangelickou tradici „starého světla“), jejich zvolení, skotsky vzdělaní ministři inklinovali ve svém učení spíše ke svědomí než k doktríně. To samo o sobě neznamenalo politický radikalismus. Ale mohlo by, a (v souladu s učením v Glasgowě o Ulsterském božském Františku Hutchesonovi) ano, vedlo k uznání práva kazatelského práva kolektivního odporu vůči represivní vládě. Ve třetím kostele Rosemary Street kázal Sinclare Kelburn v uniformě irského dobrovolníka s mušketou opřenou o dveře kazatelny.

Posuzování bezpečnosti v předvečer americké války , v britské místokrálem , lord Harcourt , popsal Presbyterians ze Severního Irska jako Američané „v jejich srdcích“.

Dobrovolníci a parlamentní vlastenci

Den Bastily, 1792, Belfast. Dobrovolnické společnosti defilují „Barvy pěti svobodných národů, viz: Vlajka Irska - motto, Spojte se a buďte svobodní. Vlajka Ameriky - heslo, Azyl svobody. Vlajka Francie - heslo, Národ, zákon a Králi. Polská vlajka - motto, podpoříme to. Vlajka Velké Británie - motto, moudrost, duch a liberalita. “

Pro původní členy Společnosti byli irští dobrovolníci dalším zdrojem předchozí asociace. Dobrovolnické společnosti, které byly vytvořeny, aby zajistily království, když byla britská posádka stažena pro americkou službu, byly často o něco více než místní pronajímatelé a jejich držitelé ozbrojení a provrtaní. Ale v Dublinu a především v Ulsteru (kde svolali provinční sjezdy do presbyteriánského zasedacího domu v Dungannonu ) zmobilizovali mnohem širší část protestantské společnosti.

V dubnu 1782, s dobrovolnickou kavalerií, pěchotou a dělostřelectvem zveřejněnými na všech přístupech k parlamentu v Dublinu, měl Henry Grattan , vůdce opozice Patriotů, Deklaraci irských práv nesenou uznáním v Commons. Londýn připustil a vzdal se svých pravomocí vydávat zákony pro Irsko. V roce 1783 se dobrovolníci opět shromáždili v Dublinu, tentokrát na podporu zákona předloženého Grattanovým vlasteneckým rivalem Henrym Floodem , o zrušení vlastnických čtvrtí a rozšíření hlasování na širší třídu protestantských držitelů majetku. Ale chvíle dobrovolníka pominula. Poté, co Británie přijala porážku v Americe, mohla opět ušetřit jednotky pro Irsko a bylo dosaženo mezí vlastenectví nadvlády. Parlament odmítl zastrašování.

Se zprávou o revolučních událostech ve Francii v roce 1789 se obnovilo nadšení pro ústavní reformu. V Deklaraci práv člověka a občana Francie, největší z katolických mocností, bylo vidět, že prochází vlastní slavnou revolucí . Ve svých Úvahách o revoluci ve Francii (1790) se Edmund Burke snažil zdiskreditovat jakoukoli analogii s rokem 1688. Ale když se v říjnu 1791 dostal do Belfastu, Tone zjistil, že reakce Thomase Paineho na Burke, Práva člověka (z nichž nová společnost měla distribuovat tisíce výtisků za pouhých cent za kus), vyhrála hádku.

Tři měsíce předtím, 14. července, bylo oslaveno druhé výročí Pádu Bastily triumfálním dobrovolnickým průvodem po Belfastu a slavnostním prohlášením k velkému a galantnímu francouzskému lidu: „Jako Irové máme také zemi a velmi si to vážíme - tak drahá ... že si přejeme, aby byla v této zemi zničena veškerá občanská a náboženská nesnášenlivost. “ Den Bastily následujícího roku byl uvítán podobnými scénami a adresou francouzskému národnímu shromáždění, které oslavovalo vojáky nové republiky jako „předvoj světa“.

Belfastské debaty

První usnesení

William Drennan: „Co je země řádně považována za svobodnou ústavu?“

Uprostřed tohoto nadšení pro události ve Francii navrhl William Drennan svým přátelům „shovívavé spiknutí - spiknutí pro lidi“, „Práva člověka a [s použitím fráze vytvořené Hutchesonem] Největší štěstí Větší číslo jeho konec - jeho obecný konec Skutečná nezávislost na Irsku a republikánství jeho konkrétní účel. “ Když se Drennanovi přátelé shromáždili, rozhodli se:

-že váha anglického vlivu ve vládě této země je tak velká, že vyžaduje srdečné spojení mezi všemi obyvateli Irska; [a] -že jediným ústavním způsobem, proti kterému lze tomuto vlivu odporovat, je úplná a radikální reforma zastoupení lidu v parlamentu.

„Spiknutí“, které si na Toneho návrh říkalo Společnost sjednocených Irů, se vymykalo Floodovu protestantskému patriotismu. Anglický vliv uplatňovaný prostřednictvím výkonného orgánu Dublinského hradu by ústavně kontroloval parlament, ve kterém by „všichni lidé“ měli „stejné zastoupení“. Nejasné však bylo, zda má být emancipace katolíků nekvalifikovaná a okamžitá. Předcházejícího večera, kdy byl Tone svědkem debaty o katolické otázce mezi předními reformátory města (členy klubu Northern Whig Club), zjistil, že ho „škádlí“ lidé, kteří v zásadě souhlasí s katolickou emancipací, ale poté navrhl, aby byl odložen nebo udělen pouze ve fázích.

Katolická otázka

Argument jménem Katolíci 1791.jpg

Thomas Russell pozval Tone na shromáždění v Belfastu v říjnu 1791 jako autor knihy Argument jménem katolíky z Irska . Na počest reformátorů v Belfastu, kteří zařídili vydání 10 000 výtisků, byla podepsána severní whig. Jako francouzský hugenotský původ měl Tone instinktivní empatii vůči nábožensky pronásledovaným, ale byl „podezřelý vůči katolickým kněžím“ a nepřátelský vůči tomu, co viděl jako „papežskou tyranii“. (V roce 1798 Tone aplaudoval Napoleonovu sesazení a uvěznění papeže Pia VI. ).

Pro Tone byl argument jménem katolíků politický. „Pomyslná revoluce roku 1782“ nedokázala zajistit reprezentativní a národní vládu pro Irsko, protože protestanti odmítli dělat společnou věc s katolíky. V Belfastu námitky proti tomu znovu procvičil reverend William Bruce . Bruce hovořil o nebezpečí „házení moci do rukou“ katolíkům, kteří „si nebyli schopni užívat a rozšiřovat svobodu“ a jejichž prvním zájmem by bylo získat zpět své propadlé země.

Ve svém argumentu Tone trval na tom, že v otázce spravedlnosti nelze lidem upírat práva, protože neschopnost, ať už nevědomost nebo nestřídmost, za které jsou samy odpovědné zákony, podle nichž jsou nuceni žít. Dějiny byly každopádně uklidňující: když měli příležitost v Parlamentu svolaném Jakubem II. V roce 1689 a jasnější nárok na to, co propadlo ne před devadesáti, ale před čtyřiceti lety (v Cromwellově osadě ), katolíci netrvali na velkoobchodní návratnost jejich ztracených statků. Pokud jde o stávající irský parlament, „kde se podle zákona nemůže objevit žádný katolík“, byl to nejjasnější důkaz, že „protestantismus není ochranou před korupcí“.

Tone citoval příklady amerického kongresu a francouzského národního shromáždění, kde „katoličtí a protestantští sedí stejně“, a polské ústavy z května 1791 (rovněž oslavované v Belfastu) s příslibem přátelství mezi katolíky, protestanty a židy. Pokud by irští protestanti zůstali vůči těmto precedensům „neliberální“ a „slepí“, Irsko by se nadále řídilo výlučnými zájmy Anglie a pozemského nadvlády.

Katolická společnost v Belfastu se snažila zdůraznit Toneho argument. Na schůzce v dubnu 1792 prohlásili, že jejich „nejvyšší ambicí“ bylo „podílet se na konstituci“ království, a popřeli i „nejvzdálenější myšlenku [...] na narušení jejího pozemkového majetku“.

V den Bastily 1792 v Belfastu měli sjednocení Irové příležitost objasnit svou pozici. William Bruce a další ve veřejné diskusi na An Address to the Ireland of People navrhli zajistit závazek k rovnosti „všech sekt a denominací Irů“. Spíše předpokládali, že „postupná emancipace našich římskokatolických bratří“ se bude střídat v souladu s protestantskými obavami o bezpečnost a se zlepšováním katolické výchovy. Samuel Neilson „vyjádřil své překvapení, když slyšel ... jakákoli část adresy nazývala katolickou otázku“. Jedinou otázkou bylo „zda by Irové měli být svobodní“. William Steel Dickson s „horlivou ironií“ uvažoval, zda katolíci vystoupají po „žebříku“ na svobodu „sňatkem s moudrými a schopnými protestanty, a zejména s námi Presbyteriány, [aby] mohli upravit plemeno a produkovat rasa bytostí, která po nás zdědí kapacitu? "

Dodatek byl poražen, ale debata odrážela rostoucí rozdělení. Výzva ke katolické emancipaci by mohla najít podporu v Belfastu a okolních protestantských většinových okresech. Západně od řeky Bann a přes jih a západ Irska, kde byli protestanti výraznou menšinou, veterány hnutí Dobrovolník nebylo tak snadné přesvědčit. Armaghští dobrovolníci, kteří v roce 1779 svolali Dobrovolnickou úmluvu, bojkotovali třetí v roce 1793. Pod záštitou nadvlády se již pohybovali společně s Peep o 'Day Boys , kteří bojovali s katolickými obránci ve venkovských okresech o nájem a zaměstnání, směrem k formaci v 1795 věrného Oranžského řádu .

Rovné zastoupení

Thomas Paine, Práva člověka, 1791.jpg

V roce 1793 vláda sama porušila zásadu výlučně protestantské ústavy. Dublinský hrad dal Grattanovi svou váhu v pasáži zákona o katolické pomoci . Katolíci byli přijati do franšízy (ale ještě ne do samotného parlamentu) za stejných podmínek jako protestanti. To se zdvořilosti katolického názoru, ale také to dalo protestantským reformátorům na vědomí. Jakákoli další liberalizace franšízy, ať už odstraněním kapesních čtvrtí nebo snížením prahové hodnoty majetku, by posílila vyhlídku na katolickou většinu.

Kromě zahrnutí katolíků a přerozdělení křesel nebylo jasné, co Spojené Irové zamýšleli „rovným zastoupením všech lidí“. Ačkoli Henry Joy trval na tom, že jeho „nálady nejsou méně liberální“ než jejich vlastní, ve svém News Letter varoval Spojené Iry, že svěřit svobodu potenciálně „ignorantskému, nemravnému, nečinnému a zlobivému obyvatelstvu“ je pravděpodobné, jako ve starověkém Římě, „skončit v diktatuře nebo říši“. Počínaje zprávami o zářijových masakrech měli mnozí jeho čtenáři ve Francii vidět ospravedlnění takové opatrnosti. Přesto, jak se společnost rozrůstala a replikovala po celé zemi, zůstala otevřená pro muže všech stanic, ti pokornějšího znamená být aktivně namlouván.

V roce 1793 Thomas Addis Emmet hlásil příliv „mechaniků [řemeslníků, tovaryšů a jejich učňů], drobných obchodníků a zemědělců“. Někteří z nich udržovali v Belfastu, Derry , dalších městech na severu a v Dublinu vlastní jakobínské kluby. Když Martha McTierová v roce 1795 napsala svému bratrovi Williamovi Drennanovi, popisuje Jacobins jako zavedenou demokratickou stranu v Belfastu, složenou z „osob a dlouho držených pozic“, jimž předsedá „radikální mechanik“ (sic). Přesto klub mezi své členy počítal bankéře Williama Tennanta , ministra Rosemary Street, třetího presbyteriána Sinclaira Kelburna (Toneho velmi obdivovaného jako horlivého demokrata) a další dobře vybavené United Irové.

Překrývání mezi kluby a společností by mohlo naznačovat, že jakobínové „byli pomocnou skupinou, možná povzbuzováni k radikálnějšímu postoji“, zatímco sjednocení Irové „čekali na výsledek katolické kampaně za konečné zrušení trestních zákonů“. Když byl duben 1795 Earl Fitzwilliam , lord nadporučík na pouhých padesát dní, odvolán do Londýna kvůli veřejnému naléhání na podporu emancipace a obecné vyhlídky na reformu se zdály být pohřbeny, jakobíni se svými radikálními myšlenkami zaplavili Spojené irské společnosti. Nestydatí republikáni a Kelburn pochybovali, že „existuje něco takového“ jako irská „hodně vychloubaná ústava“. V korespondenci s kluby v Anglii a Skotsku někteří navrhli, aby se sešli delegáti všech tří království, aby vypracovali „skutečnou ústavu“.

Tomuto radikalizmu Painite předcházel vzestup činnosti odborových svazů. V roce 1792 polární hvězda hlásila „odvážného a odvážného ducha kombinace“ (v Dublinu dlouho svědčícího), který se objevil v Belfastu a okolních okresech. Nejprve vypukl mezi tkalci bavlny a poté „komunikoval s zedníky, tesaři atd.“ Tváří v tvář „požadavkům vzneseným bouřlivým a nezákonným způsobem“ přišel v hnutí Northern Star , pohybovém dokumentu, ke kterému slíbil své vlněné podnikání, Samuel Neilson na stranu úřadů. Neilson nepochyboval, že městský panovník (pověřenec lorda Donegalla) by měl mít podporu dobrovolníků při prosazování zákonů proti kombinování. James (Jemmy) Hope , self vzdělaný tkadlec, který vstoupil do společnosti v roce 1796, přesto bylo na účet Neilson, spolu s Russellem (který v hvězdou pozitivně nutil odbory pro dělníky a Domkářů ), McCracken a Emmet , jediný United Irish vůdci „dokonale“ chápali skutečné příčiny sociální poruchy a konfliktu: „podmínky dělnické třídy“.

V listopadu 1793 se vedení zavázalo k radikální parlamentní reformě. Vyzvali ke zrovnoprávnění volebních okrsků, ročních parlamentů, placených zástupců a všeobecného mužského volebního práva . To přesahovalo výjimku, kterou reformátoři Belfastu oslavovali ve francouzské ústavě z roku 1791 . Navzdory své rozšiřující se demokratické základně se zdá, že sjednocení Irové jako orgán nebrali v úvahu širší důsledky všeobecného volebního práva.

Dublinská společnost, založená do měsíce od Belfastu, prohlásila, že to má být „hlavní pravidlo chování ... navštěvovat věci, ve kterých všichni souhlasíme, [a] vyloučit ty, v nichž se lišíme“. Neznamenalo to lhostejnost k problémům. Výsledkem však bylo, že jako hnutí nebyli sjednocení Irové spojeni s tím, co by později mohlo být uznáno jako ekonomický nebo sociální program. Vzhledem k ústřední roli, kterou měla hrát v případném rozvoji irské demokracie, bylo nejpřekvapivějším opomenutím absence jakéhokoli schématu nebo principu pozemkové reformy , kromě zřeknutí se velkoobchodní katolické restituce . Jemmy Hope by mohlo být jasné, že by to neměla být „klamná stálost držby [která umožňuje] pronajímateli pokračovat v tažení posledních brambor z teplého popela ohně chudáka“. Ale pro velkou venkovskou masu irského lidu to byla existenciální otázka, ke které on ani žádné ústřední usnesení nemluvili pro společnost.

Ženy

Martha McTierová: „Znepokojeni jsou jen bohatí nebo vinní. Já také ne.“

Stejně jako Presbytery, dobrovolnické společnosti a zednářské lóže, přes které rekrutovali, byli Spojené Irové mužským bratrstvím. V serialising William Godwin ‚s dotazy týkajícími se politické spravedlnosti (1793), přičemž Northern Star radil jim morální a intelektuální osvícení nalezené v‚rovné a liberální styku‘mezi muži a ženami. Papír byl také revidován a pochválil Marie Wollstonecraft ‚s Ospravedlnění práv ženy (1792). Ale tato výzva nebyla podána pro občanskou a politickou emancipaci žen. Při publikování úryvků z Wollstonecraftovy práce se hvězda zaměřila výhradně na otázky vzdělávání žen.

V konkurenčním News Letteru William Bruce tvrdil, že to bylo neukázněné: „nestranné zastoupení irského národa“, které Spojené Irové přijali ve svém testu nebo přísahě, zahrnovalo nejen rovnost pro katolíky, ale také to, že „každá žena, každá racionální bytost musí mít při volbě zástupců stejnou váhu “. Drennan se nesnažil zbavit Bruce „zásady“ - nikdy neviděl „dobrý argument proti právu žen volit“ - ale v rámci prosby, která připomínala námitky proti okamžité emancipaci katolíků, zastával „zdravý rozum“. čtení testu, jehož byl autorem. Mohlo by to být několik generací, navrhl, než „návyky myšlení a umělé myšlenky výchovy“ budou tak „opotřebované“, že se bude zdát „přirozené“, že ženy by měly uplatňovat stejná práva jako muži, a tak dosáhnout svých „ plný a správný vliv ve světě “.

V Belfastu sestra Drennanovy Martha McTierová a McCrackenova sestra Mary-Ann a v Dublinu Emmettova sestra Mary Anne Holmesová a Margaret Kingová , podílející se na čtení Wollstonecraftu a dalších pokrokových spisovatelek. Stejně jako Tone jménem katolíků, Wollstonecraft tvrdil, že neschopnosti údajně popírající rovnost žen jsou ty, které zákon a samotné použití ukládají. Zejména Mary Ann McCrackenová si artikulovala, když si vzala k srdci závěr, že ženy musí odmítnout „svou současnou hnusnou a závislou situaci“ a zajistit si svobodu, bez níž „nemohou vlastnit ctnost ani štěstí“.

Ženy v rámci hnutí vytvářely asociace. V říjnu 1796 vydala Northern Star dopis od tajemníka Společnosti spojených irských žen. To obviňovalo Angličany, kteří válčili s novými republikami, z násilí americké a francouzské revoluce. Martha McTierová, která byla odsouzena jako „násilná republikánka“, byla bezprostředním podezřelým, ale popírala jakékoli znalosti o společnosti. Pravou autorkou mohla být její přítelkyně Jane Gregová , kterou informátoři označili za „velmi aktivní“ v Belfastu „v čele ženských společností“ (a generál Lake jako „nejnásilnější možné stvoření“).

Mary Ann McCracken složila Drennanovu přísahu, ale zůstala stranou od „ženských společností“. Žádná žena s „racionálními představami svobody a rovnosti pro sebe“, namítla, nemohla souhlasit se samostatnou organizací. Nemohl existovat „žádný jiný důvod, proč je rozdělit, ale držet ženy ve tmě“ a vyrábět „jejich nástroje“.

V posledních měsících před povstáním zveřejnil list dublinské společnosti The Press dvě přímé adresy irských žen, z nichž obě „apelovaly na ženy jako na členy kriticky diskutující veřejnosti“: první podepsaná „Philoguanikos“ (pravděpodobně zakladatel listu, Arthur O'Connor ), druhý podepsal „Marcus“ (Drennan). Zatímco oba apelovali na ženy, aby se postavily na stranu, Philoguanikosová měla jasno v tom, že ženy jsou žádány, aby jednaly jako politické bytosti. „Pohrdá“ těmi „bezmozkovými bedlamy“, kteří „křičí v ohavnosti vůči myšlence političky“ a „zdůvodnění, které říká„ co bylo, bude ““.

Dopisy Marthy McTierové a Mary Ann McCrackenové svědčí o roli žen jako důvěrnic, zdrojů rad a nositelek inteligence. RR Madden, jeden z prvních historiků spojených Irů, popisuje různé jejich aktivity v osobě vhodně pojmenované paní Risk. V roce 1797 hradní informátor Francis Higgins hlásil, že „ženy jsou stejně přísahané jako muži“, což naznačuje, že některé ženy, které přebírají rizika pro Spojené irské příčiny (možná včetně McCracken), se odehrávaly vedle mužů ve stále tajnější organizaci. Ženy ze střední třídy (například Mary Moore) byly údajně aktivní v dublinských sjednocených Irech. Williama Jamese MacNevena složila do společnosti žena.

O roli v pohybu rolnických a jiných pracujících žen je méně zdrojů. Ale v roce 1798 povstání přišli v mnoha funkcích, někteří, jak se slavilo v pozdějších baladách ( Betsy Gray a Brave Mary Doyle, hrdinka New Ross ), jako bojovníci. Pod velením Henryho Luttrella , hraběte Carhamptona (který ve slavném případě v roce 1788 Archibald Hamilton Rowan obvinil ze znásilnění dětí), se jednotky chovaly k ženám, mladým i starým, s velkou brutalitou.

Šíření a radikalizace

Jakobínové, zednáři a strážci

Nápis, Bodenstown

Jacques-Louis de Bougrenet de La Tocnaye, francouzský emigrant, který v letech 1796–7 kráčel po celé délce a šířce Irska, byl zděšen setkáním se v kajutě na břehu Horního Bannu se stejným „nesmyslem, kterým se obyvatelé Francie živili“ sami před revolucí “. Mladý dělník s ním pojednával o „rovnosti, bratrství a útlaku“, „reformě parlamentu“, „zneužívání ve volbách“ a „toleranci“ a o takovém „filozofickém diskurzu“, jak slyšel od „foppish speakers“ v Paříži před deseti lety. V roce 1793 si soudce ve stejné oblasti poblíž Coleraine v hrabství Londonderry stěžoval na „každodenní vpády neloajálních lidí ... šíření těch nejpobláznivějších zásad“. Takovým outsiderem byl až do svého zatčení v září 1796 Thomas Russell (později slavený v populární baladě jako Muž z bůhví kde ). Při náboru do Společnosti se pohyboval od Belfastu až po Donegal a Sligo .

Při svolávání městských, farních a krajských schůzí a při hledání nových místních společností nebo kapitol by agitátoři jako Russell mohli hledat podporu svobodných zednářů . Ačkoli bylo pravidlem, že „do dveří Lóže se nesmí vnášet žádná politika“, zednáři byli zapojeni do dobrovolnického hnutí a jejich lóže zůstaly „bojištěm politických idejí“. Drennan, sám zedník, od samého počátku očekával, že jeho „spiknutí“ bude mít „velkou část utajení a poněkud obřad svobodného zednářství“.

Protože United Irové stále více přitahovali nevítanou pozornost Dublinského hradu a jeho sítě informátorů, zdivo se stalo hostitelem, modelem i zástěrkou. Počet samotných zednářských lóží začal růst, i když zatím není jasné , jak daleko to mohlo být pro přizpůsobení soupeřících organizačních snah loajalistů zejména na sektářských hranicích Armaghu a Tyrone .

Od února 1793 byla koruna ve válce s Francouzskou republikou. To okamžitě vedlo ke zvýšenému napětí v Belfastu. Dne 9. března městem řádilo tělo dragounů , údajně vyprovokované tavernami zobrazujícími podoby Dumourieze , Mirabeaua a Franklina . Stáhli se do kasáren, když, jak bylo řečeno Marthou McTierovou, do města vešlo asi 1000 ozbrojených krajanů a shromáždili se u McCrackenova třetího presbyteriána. Další „vojenské provokace“ zaznamenaly útoky na domovy Neilsona a dalších spojené se Severní hvězdou (naposledy ztroskotala a byla uzavřena v květnu 1797). Legislativa zapůsobená Westminsterem zakázala mimoparlamentní konvence a potlačila dobrovolníky, do té doby převážně severním hnutím. Byly nahrazeny placenými milicemi, jejichž řady byly částečně zaplněny odvedenými katolíky, a Yeomanry , pomocnou silou vedenou místní šlechtou.

Severní kluby se sice ještě mohly stýkat a před svým zákazem v květnu 1794 začaly nabírat směr od tajného výboru v Belfastu. Patřily mezi ně první společnosti mezi zemědělci a nájemníky ze severu Down a Antrimu, mezi nimiž Jemmy Hope věřila, že „republikánský duch, který je vlastní zásadám presbyteriánské komunity, udržuje odpor vůči svévolné moci stále naživu“.

Tento duch odporu nebyl v rozporu se starší náboženskou vírou. Odhaduje se, že asi polovina ministrů reformovaných presbyterií v Ulsteru - ti, jejichž čtení Starého světla v Bibli způsobilo, že se odtrhli od zavedeného presbyteriánství Skotska - byla zapletena do případné vzpoury. Mnoho z nich bylo přitahováno ke Spojeným Irům mileniářem Williamem Gibsonem, který se potuloval po hrabství Antrim „kázat pobuřování a slovo“.

V červnu 1795 členové Northern Executive, včetně Russella, McCrackena. Neilson a Robert Simms se setkali s Tone, který byl na cestě do exilu ve Spojených státech. V McArtově pevnosti na vrcholu Cave Hill s výhledem na Belfast složili slavnou přísahu „nikdy nepřestat v našem úsilí, dokud jsme podvrátili autoritu Anglie nad naší zemí a neprosadili naši nezávislost“.

Aliance s katolickými obránci

Karikatura s názvem 'Peep O' Day Boys '(Daly's Ireland in'98 ) (1888) (ale jak jsou darebáci v uniformách, přijatelněji jejich spojenci, dobrovolníci Lorda Charlemonta )

Drennanův původní test United Irish, poprvé provedený v Dublinu v prosinci 1791, zaměřený na „zastoupení irského národa v parlamentu“, již nemluvil o skutečném předmětu. Bez dalšího očekávání vlastenecké šlechty, ale v naději na francouzskou pomoc to bylo vybudovat široký lidový svaz, který by přerušil pouto s Anglií, převrátil nadvládu a zajistil reprezentaci lidí, kteří by byli „úplní a rovní“. V březnu 1796 z Paříže (kam cestoval po Philadelphii) zaznamenal Tone své chápání nového předsevzetí: „Naše nezávislost musí být při všech nebezpečích. Pokud nás majetní muži nepodpoří, musí padnout; my se můžeme podporovat pomocí této početné a úctyhodné třídy komunity, mužů bez majetku “.

Největší existující skupina mužů bez majetku, s nimiž se mělo hledat spojenectví, pokud mělo dojít k širokému spojení protestantů, katolíků a disidentů, byli Obránci . Vigilante reakce na nájezdy Peep O'Day na katolické domy v polovině 80. let 19. století, počátkem 90. let 19. století byli Obránci (kreslení, stejně jako Spojení Irové, na lóžovou strukturu zednářů) tajným bratrstvím vázaným na přísahu v celém Ulsteru a irské midlands. Přes jejich proklamovanou loajalitu (členové původně přísahali věrnost králi) si defenderismus vytvářel stále více protivný charakter. Diskuse v lóžích byla o osvobození desátků, nájmů a daní a o francouzské invazi, která by mohla umožnit opětovné získání protestantských panství. Delegace pro nákup zbraní byly poslány do Londýna. Vláda reagovala rostoucími represemi, vysílanými Peep O'Day Boys, místními dobrovolnickými společnostmi a později Orange Order a Yeomanry.

Obránci a sjednoceni Irové se začali navzájem vyhledávat. Náboženství nebylo překážkou vstupu do Obránců. Zejména v Dublinu, kde se defenderismus silně odvolával na významnou skupinu radikálních řemeslníků a drobných obchodníků, se protestanti připojili k odhodlání učinit společnou věc. Přísahy, katechismy a stanovy dodané na dublinský hrad nicméně naznačují, že Obránci vyvíjeli jakousi katolickou „ teologii osvobození “ - svou vlastní verzi Gibsonova milenarismu . Apokalyptické biblické narážky a výzvy „zasadit pravé náboženství“ neklidně seděly s rétorikou nezcizitelných práv a věrnosti „Spojeným státům Francie a Irska“. Obhájce antiklerikalismu Francouzské republiky měl řadový obránce tendenci pohlížet na Francouze skrz Jacobite , nikoli Jacobin, jako na katolíky ve válce s protestanty. Ačkoli Hope a McCracken udělali hodně pro to, aby se dostali k obráncům, uznávajíce sektářské napětí (Simms hlásil Tone, že „aby to ochráncům zabránilo“ vytvářet spory ”by to chtělo hodně úsilí“), Belfastská exekutiva vybrala vyslance z jeho malý počet katolíků.

Se svým švagrem Johnem Magennisem se v roce 1795 zdálo, že United irští bratři Bartholomew a Charles Teelingovi , synové bohatého katolického výrobce plátna v Lisburnu , měli velení nad obránci Downů, Antrimů a Armaghů. Sjednocení Irové byli schopni nabídnout praktickou pomoc: právní radu, pomoc a útočiště. Katolické oběti nepokojů v Armaghu a bitvy o diamant (ve které byl přítomen Charles Teeling) byly chráněny na presbyteriánských farmách v Down a Antrim a získaná dobrá vůle byla použita k otevření obránců důvěryhodným republikánům. Emmet zaznamenává, že jsou schopni přesvědčit obránce o něčem, o čem uvažovali jen „vágně“, konkrétně o potřebě oddělit Irsko od Anglie a zajistit jeho „skutečnou i nominální nezávislost“.

Rozhodující však nebyl jejich dohodnutý politický program: konečná emancipace a úplná reforma reprezentace. Z Dungannonu, kde měl velení, generál John Knox, oznámil, že místní republikáni byli „povinni hodit návnadu o zrušení titulů, snížení nájemného atd.“. Nic menšího by nevzbudilo „nižší řády římských katolíků“ (a nic menšího, navrhl, by je časem sladilo s alternativou k odloučení, spojení s Velkou Británií).

Dublin a katolický výbor

„Hrůzy emancipace“-Poslední zákon o římskokatolické pomoci, 1829

Společnost Tone pomohla usadit se v Dublinu po návratu z Belfastu v listopadu 1791 a držela se stranou od jakobínských, obránců a dalších radikálních klubů v hlavním městě. Společnost se také vyhnula „novému systému“ menších asociací přijatých v Ulsteru v reakci na rostoucí represe. Zatímco v Belfastu existovalo nejméně pět společností, Dublin udržoval pouze jednu chloubu, při své výšce 400 členů.

Zásadním rozdílem na začátku mezi společnostmi v Belfastu a Dublinu bylo to, že ve velmi větším městě počítali Spojené irské představitele rostoucí katolické obchodní a profesionální třídy a mnozí z nich se nechtěli vzdát zdání přísné ústavnosti. Byli mezi nimi prominentní členové katolického výboru (jehož Tone tehdy organizoval tajemníka), včetně jeho předsedy Johna Keogha . Neilson oznámil, že mezi nimi jsou placení informátoři, již v lednu 1794 naléhal na dublinskou společnost, aby se rozdělila a řídila se pokyny delegačního výboru. Jeho návrh byl zamítnut s odůvodněním, že „sjednoceným Irům se jako legální ústavní reformní hnutí hnusilo zapojit se do jakékoli činnosti, která neunese dohled veřejnosti ani Hradu“.

Keoghovo odvolání syna Edmunda Burkeho , Richarda Burka , jako tajemníka výboru v roce 1792, a jeho nahrazení Tone, známým demokratem, stále navrhoval politický posun. Britský premiér Pitt již usiloval o podporu unie Irska a Velké Británie, v níž by mohli být katolíci svobodně - protože bezpečně - přijímáni do Parlamentu. Londýn by mohl být spojencem při osvobozování katolíků od posledního omezení trestního zákona, ale bylo by to jako trvalá menšina v rozšířeném království, ne jako národní většina v Irsku. I ta vyhlídka byla nejistá. Anti-Popery, přestože byl zmírněn od Gordonových nepokojů , zůstal důležitým kmenem v anglické politice. Mezitím Drennanová vzpomíná: „Katolíci byli vedeni k zoufalství“ a byli připraveni „jít do končin“, než aby jim byla znovu upírána politická rovnost.

V dubnu došlo k vyvrcholení zatčení reverenda Williama Jacksona . Jako agent francouzského výboru pro veřejnou bezpečnost se Jackson scházel s Tone ve vězeňské cele Archibalda Hamiltona Rowana . Rowanovi, který sloužil času na distribuci Drennanovy pobuřující výzvy dobrovolníkům, se podařilo uprchnout ze země. Ať už kvůli jeho spojení s katolickým výborem nebo kvůli spojení jeho rodiny, bylo Toneovi dovoleno odejít do amerického exilu. Thomas Troy, katolický arcibiskup z Dublinu a papežský legát , pohrozil exkomunikací pro každého katolíka, který složil spojeneckou irskou přísahu, a varoval své stádo, aby se vyvarovalo „fascinujících iluzí“ francouzských zásad. Katolická šlechta a duchovní vystoupili z katolického výboru a United Irish Society byla zakázána.

Bývalí a potenciální členové United Irish se seskupili s dříve opomíjenými jakobíny a obránci nižší řady v sérii „efemérní organizace“ (The Philantropic Society, the Huguenots, the Illuminati, the Druids 'Lodges ...) používané jako zástěrka pro jejich aktivity v Dublinu, ale také k rozšíření hnutí do provincií. Úřady těžce sestoupily na radikály z Belfastu, přičemž Castlereagh osobně dohlížel na zatýkání Neilsona, Russella a Charlese Teelinga v září 1796. Ale počátkem roku 1797 zvítězila jejich organizační vize. Všechny různé republikánské kluby a krycí lóže a velká část sítě Defender byly formálně zařazeny do struktury místních a provinčních delegátů pod národní sjednocenou irskou exekutivou v Dublinu. Ředitelství zahrnovalo mimo jiné Thomas Addis Emmet ; Richard McCormick, Toneho náhrada za tajemníka katolického výboru; a dva rozčarovaní parlamentní vlastenci: budoucí napoleonský generál Arthur O'Connor a populární lord Edward Fitzgerald .

„Unionizace“ v Británii

„Příprava na francouzskou invazi“. Sjednocení Skotové 1797

Jednotní Skotové

Válka s Francií byla také použita k rozdrcení reformátorů ve Velké Británii, což stálo Spojené Iry svobodu přátel a spojenců. V roce 1793 v Edinburghu byl Thomas Muir , kterého Rowan a Drennan slavili v Dublinu, spolu s dalšími třemi jeho přáteli lidu odsouzen k přepravě do Botany Bay (Austrálie). Soudce se zabýval Muirovým napojením na „divokého“ pana Rowana (Rowan vyzval k duelu Roberta Dundase , lorda obhájce Skotska) a na dokumenty sjednoceného Irska nalezené v jeho držení.

V Anglii následovaly v roce 1794 procesy se zradou, a když se tyto zhroutily, zákon o zradě z roku 1795 a zákon o neslušných schůzkách . Opatření byla zaměřena na činnost London Corresponding Society a dalších radikálních skupin, mezi nimiž jako vyslanci irské věci Roger O'Connor a Jane Greg pěstovali porozumění a podporu irské věci.

Tváří v tvář represím začaly části demokratického hnutí ve Skotsku i v Anglii považovat všeobecné volební právo a výroční parlamenty za důvod fyzické síly. Politické zájezdy sjednocených Irů v zimě 1796–7, a jak se podmínky v Ulsteru zhoršovaly narůstající příliv migrantů, pomohly podpořit takové myšlení a podpořit zájem o založení společnosti na novém modelovém irském příkladu.

Když se úřady začátkem roku 1797 poprvé dozvěděly o Sjednocených Skotech , bylo to podle jejich názoru jen o málo víc než skotská pobočka Spojených Irů. Rezoluce a ústava sjednocených Skotů (1797) byla „doslovnou kopií ústavního dokumentu sjednocených Irů, kromě nahrazení slov„ Severní Británie “výrazem„ Irové ““. Na jejich vrcholu, během léta protimilických nepokojů, sjednoceni Skotové čítali více než 10 000 členů, páteř tvořili (jak se stále častěji stávaly společnosti v Belfastu a Dublinu) řemeslnými tovaryši a tkalci.

Sjednoceni Angličané, Jednotní Britové

S povzbuzením irských a skotských návštěvníků se ve výrobních okresech severní Anglie začaly tvořit první buňky sjednocených Angličanů koncem roku 1796. Jejich tajné řízení, skládání přísah a obhajování fyzické síly „zrcadlilo jejich irské inspirátory“ a následovali irský severní exekutorský povýšený systém (členství stanoveno na minimálně patnáct a rozdělení po dosažení třiceti nebo třiceti šesti).

Katolický kněz James Coigly (veterán odborových aktivit během narušení Armagh ), který se charakterizoval jako vyslanec sjednocené irské exekutivy, pracoval z Manchesteru s Jamesem Dixonem, bavlněným přadlenem z Belfastu, aby rozšířil systém United do Stockportu , Boltonu , Warrington a Birmingham . V Londýně se Coigly setkal s těmi Iry, kteří urychlili radikalizaci Londýnské korespondující společnosti : mezi nimi Spojený Ir Edward Despard , bratři Benjamin a John Binnsovi a prezident LCS Alexander Galloway. Konala se setkání, na nichž se delegáti z Londýna, Skotska a regionů rozhodli „svrhnout současnou vládu a připojit se k Francouzům, jakmile přistanou v Anglii“.

Usnesení „Spojených Britů“ bylo projednáno na plném zasedání irské exekutivy v červenci 1797. Přestože bylo adresováno vyhlídce na francouzskou pomoc, v Ulsteru návrh, že „Anglie, Skotsko a Irsko jsou všichni lidé jednající za jednoho společného příčina “, vyzýval bojovníky k přesvědčení, že svobodu lze získat, i když„ Francouzi by sem nikdy neměli chodit “.

Na konci února 1798, když se chystal vyrazit na zpáteční misi do Paříže, byl Coigly zatčen a nesl francouzskému adresáři další adresu od Britů. Zatímco jeho návrh masového hnutí připraveného na povstání byl sotva věrohodný, byl považován za dostatečný důkaz záměru vyvolat francouzskou invazi. Sjednocené hnutí bylo přerušeno internací a Coigly byl oběšen.

Údajná role v 1797 námořních vzpourách

Při zdůvodňování pozastavení habeas corpus byly úřady více než připraveny vidět ruku nejen anglických radikálů, ale také, ve velkém irském kontingentu mezi námořníky, spojených Irů ve vzpourách Spithead a Nore v dubnu a květnu 1797. United Irish údajně stáli za usnesením vzbouřenců Nore předat flotilu Francouzům „jako jediné vládě, která rozumí právům člověka“. Hodně toho bylo vyrobeno z Valentina Joyce, vůdce společnosti Spithead, popsaného Edmundem Burkem jako „pobuřujícím klubem v Belfastu“ (a zaznamenal RR Madden jako irský dobrovolník v roce 1778).

O tom, že dotyčný Valentine Joyce byl Ir a republikán, se vedou spory, a přestože tento „vzpurný papír, polární hvězda “ mohl kolovat, jak bylo uvedeno mezi vzbouřenci, neobjevily se žádné důkazy o společném plánu sjednoceného Irska na rozvrácení flotily. V Irsku se hovořilo o zabavení britských válečných lodí v rámci obecného povstání, ale až poté, co se vzbouřili Spithead a Nore, se sjednocení Irové probudili k účinnosti formulování pobuřování v rámci královského námořnictva “.

V roce 1798 irští námořníci podnítili řadu vzpour. Na palubě HMS Defiance válečný soud provedl důkaz přísahy věrnosti Spojeným Irům a odsoudil jedenáct mužů k oběšení.

1798 povstání

S Francouzi nebo bez nich

Milice pitch-capping v hrabství Kildare, 1798

Od roku 1796 se Nový systém, kterému se Obránci snadno přizpůsobili, transformoval na vojenskou organizaci: s důstojníky zvolenými z řad vytvořily tři společnosti společnost a několik společností představovalo bitevník. V únoru 1798 návrat připravený Fitzgeraldem pro národní exekutivu hlásil počet přísežných sjednocených Irů na jejich velení jako 269 896. Údaje mohly být nafouknuté a je jisté, že v případě jejich uposlechnutí by se většina dokázala vyzbrojit pouze jednoduchými štiky (z nich úřady v roce 1797 zabavily 70 630 ve srovnání s pouhými 4 183 hluchých autobusů a 225 sudů s muškety ). Propuštěn v prosinci po více než roce v Kilmainhamu, McCracken byl neohrožený, ale většina vedení byla s Tone v přesvědčení, že francouzská pomoc je nezbytná.

Tento tón se téměř podařilo zajistit. Dne 15. prosince 1796 dorazil z Bantry Bay s flotilou přepravující asi 14 450 mužů a velkou zásobou válečného materiálu pod velením Louis Lazare Hoche . Vichřice zabránila přistání. Hocheho neočekávaná smrt při návratu do Francie byla ranou pro to, jak se Toneho adept zabýval politikou francouzského adresáře . Se silami (a ambicemi), které mohly umožnit druhý pokus o Irsko, se Hocheho rival Napoleon v květnu 1798 plavil do Egypta.

Bantry Bay nicméně učinil reálnou vyhlídku na francouzskou intervenci. Od prosince do května 1797 se členství v Ulsteru zvýšilo čtyřnásobně a dosáhlo 117 917. Vláda odpověděla zákonem o povstání, který umožnil lordu poručíkovi vládnout válečným dekretem.

Sjednocení Irové měli svého prvního mučedníka ve Williamovi Orrovi . V dubnu byl Orr pověřen správou sjednocené irské přísahy vojákovi a v říjnu byl oběšen. Jeho zatčení signalizovalo nástup „dragouna Ulsteru“ generála Lakee , který v některých okresech urychlil projevy solidarity se zajatými. Když byl Orr zatčen v Antrimu, polární hvězda hlásila , že se shromáždilo pět až šest set jeho sousedů a přinesli mu celou sklizeň. Patnáct set lidí vykopalo brambory Samuela Nielsona za sedm minut. Taková „unáhlená vykopávka“ (tradičně přiznaná rodinami navštěvovanými neštěstím) by mohla být příležitostí pro irské shromažďování, vrtání a školení.

Na konci roku 1797 Lake obrátil svou pozornost k odzbrojení Leinster a Munster . Před nimi putovala pověst jeho vojsk napůl visící, klopýtající a další tázací upřesnění.

V březnu 1798 byla národní moc a její dokumenty zabaveny v Dublinu. Tváří v tvář rozpadu celého jejich systému se několik vůdců ze všech v hlavním městě, k nimž se připojil Neilson, který byl propuštěn ve špatném zdravotním stavu z vězení Kilmainham , vyřešilo s Francouzi nebo bez nich všeobecné povstání 23. května. Zrazen informátory byl 19. května smrtelně zraněn Fitzgerald a 23. dne byl Neilson znovu zatčen. Desítky tisíc uposlechly výzvu, ale ukázalo se, že jde o sérii nekoordinovaných místních povstání.

Jih

„Vlajka otce Murphyho“

Někteří historici dospěli k závěru, že to, co spojuje Sjednocené Iry s nejrozšířenějšími a nejtrvalejšími povstáními v roce 1798, jsou „nehody času a místa, spíše než jakékoli skutečné zájmové společenství“. Daniel O'Connell , který tuto vzpouru ošklivil, mohl být umný při navrhování, že ve Wexfordu nebyli žádní sjednocení Irové . Jeho názor, že povstání ve Wexfordu bylo „vynuceno zřízením oranžových lóží a bičováním a mučením a podobnými věcmi“, však měl být všeobecně přijímán.

Wexford povstání zlomil ne v pevně katolické jižní části kraje, kde býval větší politickou organizací, ale v sektářské rozdělena severu a ve středu, který viděl předchozí agrární poruchy, i když zde absence Sjednocené organizace je sporný. Spouštěčem bylo, jak bylo dohodnuto, příchod 26. května 1798 notoricky známé Severní korkové milice. Povstalci se přehnali na jih přes Wexford Town a setkali se se svým prvním zvratem v New Rossu 30. května. Následoval masakr věrných rukojmí ve Scullabogue a poté, co byl Výbor pro veřejnou bezpečnost smeten stranou, na Wexford Bridge . K masakru v září 1792 v Paříži byla navržena „nápadná podobnost“ a poznamenává se, že mezi zabitými loajalisty a mezi přítomnými rebely byl malý počet katolíků a protestantů. Pro loajalisty je však sektářská povaha pohoršení nebylo zpochybňováno a bylo na severu použito k velkému efektu k zajištění zběhnutí z republikánské příčiny. Hodně se psalo o zprávě, že při jejich počátečním vítězství nad Severní korkovou milicí na vrchu Oulart povstalcům velel katolický kněz, otec John Murphy .

Poté, co 21. června byly na Vinegar Hill bombardovány více než 20 000 vzbouřenců, zbytky „republiky Wexford“ pochodovaly na sever přes Midlands - kraje to považovaly za nejlépe organizované exekutivou - ale málokdo se k nim připojil. Ti v regionu, kteří se objevili 23. května, již byli rozptýleni. Dne 20. července, když se znovu připojili k povstalcům v Kildare, se vzdalo několik set zbývajících mužů Wexfordu. Všichni kromě jejich vůdců měli prospěch z amnestie zamýšlené novým lordem poručíkem Charlesem Cornwallisem, aby odplavil zbývající odpor. Zákon prosadil irský parlament kancléř Lord Clare . Clare byla zapřisáhlá ochránkyně nadvlády a byla odhodlána oddělit katolíky od většího nepřítele, „bezbožného jakobinismu“.

Wexford, který bojoval s loupeživými skupinami přeživších rebelů (Babes in the Wood a Corcoranův gang ), neviděl zrušení stanného práva až do roku 1806. V neustálém očekávání Francouzů a jemně informovaný Jemmy Hope o plánech Roberta Emmeta na obnovené povstání, Michael Dwyer udržel partyzánský odpor v horách Wicklow až do konce roku 1803.

Sever

Detail bitvy u Ballynahinch 1798 od Thomase Robinsona. Yeomanry se připravuje na oběšení hokynáře United Hugha McCullocha, hokynáře.

Severní exekutiva na výzvu 23. května nereagovala. Vyšší tajemník dublinského hradu Edward Cooke mohl napsat: „Ticho na severu je pro mě nezodpovědné; ale mám pocit, že popský nádech vzpoury a zacházení s Francií ve Švýcarsku [protestantské kantony se bránily okupaci] a Amerika [ kvazi námořní válka] udělala opravdu mnoho a kromě armády je síla Orange yeomanry opravdu hrozivá. " V reakci na tvrzení, že „v Ulsteru je 50 000 mužů se zbraněmi v rukou, připravených přijmout Francouze“, bylo Westiminster Commons ujištěno, že zatímco „téměř všichni Presbyteriáni ... byli připoutáni k populárnímu, aneb co nazývají se republikánskou větví ústavy, nesmějí být zaměňovány s jakobíny nebo bandity “.

Když Robert Simms , zoufalý z francouzské pomoci, rezignoval na své sjednocené irské velení v Antrimu 1. června, McCracken se chopil iniciativy. Dne 6. června vyhlásil první rok svobody. Existovalo mnoho místních musterů, ale než se stačili koordinovat, většina zakopávala rukama a vracela se na své farmy a pracoviště. O problému bylo rozhodnuto následující večer. McCracken, velící čtyř až šestitisícovému tělu, nedokázal s velkými ztrátami zmocnit se města Antrim .

V Down byl Dickson , který stál za Russella, zatčen se všemi svými „plukovníky“. Pod velením mladého lisburského soukeníka Henryho Monra došlo 9. června k povstání. Po úspěšné potyčce v Saintfieldu několik tisíc pochodovalo na Ballynahinch, kde byli zcela směrováni.

Krátce před bitvou u Ballynahinch 12. dne se Obránci hrabství Down stáhli. John Magennis, jejich krajský „velmistr“, byl zděšen Munrovým diskontováním nočního útoku na karibské vojsko jako „nespravedlivého“. V Antrimu byli přítomni obránci, ale v pochodu za napětí ve městě s Presbyterian United Irish mohlo způsobit nějaké dezerce a zpoždění v McCrackenově plánovaném útoku.

Přesvědčena o tom, že je schopna využít napětí mezi Presbyteriány a katolíky, vláda nejen amnestovala řadové rebely, ale také je rekrutovala pro Yeomanry. 1. července 1798 v Belfastu, rodišti hnutí sjednocených Irů, se říká, že každý muž měl na sobě červený plášť Yeomanry. Když přihlásil bývalé sjednocené Iry do svého sboru Portglenone Yeomanry, anglikánský duchovní Edward Hudson prohlásil, že „bratrství náklonnosti je u konce“.

V předvečer následování svého vůdce na šibenici hlásí jeden z McCrackenových poručíků James Dickey Henry Joy (nepřátelský svědek): „Presbyteriáni ze severu vnímali příliš pozdě, že pokud by se jim jejich návrhy povedly, nakonec by museli bojovat s římskými katolíky “.

Západ

Dne 22. srpna 1798 přistálo 1100 Francouzů v Killale v hrabství Mayo . Poté, co zvítězil v prvním střetnutí, závodech Castlebar , ale nemohl navázat včasný kontakt s novým stoupáním v Longfordu a Meathu , generál Humbert se vzdal svých sil 8. září. Poslední akcí vzpoury byla porážka napůl ozbrojených rolníků před Kilalou 23. dne.

Dne 12. října byla u pobřeží Donegalu zachycena druhá francouzská expedice a Tone zajat. Litoval, že se nic nestalo, „aby se tři miliony mých krajanů dostalo do řad občanů“, a bědoval jen nad těmi „zvěrstvy páchanými na obou stranách“ během exilu, Tone v předvečer popravy si vzal život.

United Irish Directory a obnovené spiknutí 1798-1805

Obnovení sjednocené sítě

Po zhroucení povstání se mladí ozbrojenci William Putnam McCabe (syn zakládajícího člena Thomas McCabe) a Robert Emmet (mladší bratr Thomas Addis Emmet) společně s veterány Malachy Delaney a Thomas Wright snažili obnovit Spojenou organizaci. . S podporou a radami státních vězňů Thomase Russella a Williama Dowdalla se rekrutovalo na přísně vojenském základě. Členové by byli vybráni schůzkou důstojníků jako výkonný adresář. Bezprostředním cílem ředitelství bylo opět vyvolat francouzskou invazi s příslibem současného povstání v Irsku a Anglii. Za tímto účelem se McCabe v prosinci 1798 vydal do Francie, nejprve se zastavil v Londýně.

V Anglii byla sjednocená síť narušena v důsledku Coigleyova zatčení v březnu. Ale příliv uprchlíků z Irska (z Manchesteru byly zprávy o tom, že ve městě žije až 8 000 bývalých rebelů); rozzlobená reakce pracovníků na kombinované zákony a rostoucí protesty proti nedostatku potravin povzbudily obnovenou organizaci mezi bývalými spiklenci. Vojenský systém a výroba štik se začala šířit po mlýnských čtvrtích Lancashire a Yorkshire a obnovila se pravidelná setkání mezi krajskými a londýnskými delegáty. Zasvěcenci dostali přísahy vytištěné na kartách, které je zavazovaly k „Nezávislosti Velké Británie a Irska“ a „Vyrovnání občanských, politických a náboženských práv“. Všechny plány v Anglii a Irsku však vycházely z francouzské invaze.

Naděje zmařila Amiensská smlouva v březnu 1802. Znovu se obnovily, když válka pokračovala v květnu 1803. Ale stejně jako v roce 1798 Napoleon angažoval jinde námořní a vojenské síly, které by mohly umožnit sestup na Irsko. Místo návratu Irska měl generál Humbert v roce 1803 za úkol znovu zotročit Haiti .

Despardův spiknutí a Emmetova vzpoura

V únoru 1803 byl Edward Despard odsouzen za spiknutí se spojenou sítí v Londýně (neloajální vojáci a dělníci, mnozí z nich Irové), aby zavraždili krále a zmocnili se londýnské věže a vyvolali povstání v mlýnských městech na severu. Soud přinesl jen málo důkazů a žádný z nich neměl v úmyslu pokračovat v nepřítomnosti Francouzů. V Irsku Emmet a Russell následovali Desparda na šibenici za pokus o povstání v červenci . Emmet, který se hojně radil se Spojenými Iry od Hamburku po Cadiz, se rozhodl přijmout Napoleonova ujištění. Nakonec však byla spoušť náhodná: výbuch skladiště rebelů v Dublinu, který zveřejnil děj. Při absenci francouzského přistání nedokázalo Russellovo a Jemmyho Hope ani snaha shromáždit jakýkoli příslib podpory na severu.

Porážka francouzsko-španělské flotily na mysu Trafalgar v roce 1805 podnítila zbývající naděje na francouzskou invazi. (Bylo ponecháno Walteru Coxovi, v roce 1811, aby si představil, co to mohlo být: jeho Navrhovaná řeč Bonaparta [irskému] parlamentu “.) Francouzská irská legie (posílena o 200 bývalých sjednocených Irů prodaných britskou vládou jako indentured důlní dělníci do Pruska a připojili se na nějaký čas William Dowdall a Arthur O'Connor) byl přesunut do protipovstaleckého boje ve Španělsku. Síť United se rozvinula. McCabe a další exulanti začali hledat podmínky u britské vlády pro politickou kapitulaci a zpět.

„Spojené irské“ bouří na Jamajce, v Newfoundlandu a v Novém Jižním Walesu

V říjnu 1799 obdržel Castlereagh zprávy z Jamajky, že mnoho (z 3 200) spojených irských vězňů „neopatrně odvedeno“ do pluků pro službu v Západní Indii odjelo do kopců bojovat po boku Maroonů a s Francouzi: „co nejdříve když dostali ruce do rukou, dezertovali “. Neexistuje žádný náznak, že by to bylo součástí jakéhokoli transatlantického designu adresáře United v Dublinu nebo Paříži.

Totéž platí pro „ Spojené irské povstání v Newfoundlandu “ v dubnu 1800. Dvě třetiny hlavního sídla kolonie, St. John's , byly Irové, stejně jako většina místně přijaté britské posádky na ostrově. Objevily se zprávy, že více než 400 mužů složilo Spojené irské přísahy a že osmdesát bylo rozhodnuto zabít jejich důstojníky a zmocnit se jejich protestantských guvernérů při nedělní službě. Stejně jako na Jamajce mohla být vzpoura (za kterou bylo oběšeno 8) méně sjednoceným irským spiknutím než aktem zoufalství tváří v tvář brutálním životním podmínkám a tyranii důstojníků. Přesto by si Newfoundlandští Irové byli vědomi agitace občanské rovnosti a politických práv ve vlasti. Byly zprávy o komunikaci s United muži v Irsku z doby před povstáním v roce 98; of Thomas Paine to letáky cirkulující v St John je, a navzdory válce s Francií ze stovek mladých mužů z Waterfordu, kteří stále provádějí sezónní migraci na ostrovní rybolov, mezi nimi poražení rebelové, o nichž se říká, že místní stížnosti „přilévaly olej do ohně“.

V březnu 1804, pobouřených zprávami o Emmetově povstání, se několik stovek sjednocených irských odsouzených v Novém Jižním Walesu pokusilo převzít kontrolu nad trestaneckou kolonií a zajmout lodě pro návrat do Irska. Špatně vyzbrojení as jejich vůdcem Philipem Cunninghamem zajatým pod vlajkou příměří byla hlavní skupina povstalců směrována při setkání s loajalisty oslavovanými jako druhá bitva na octovém kopci .

Sporné dědictví

„Bůh ochraňuj královnu“ a sjednocené irské heslo „ Erin Go Bragh “, Ulsterská unionistická úmluva, 1892

Nebylo to naplnění jejich nadějí, ale někteří sjednocení Irové usilovali o ospravedlnění v aktech unie, které v roce 1801 zrušily parlament v Dublinu a přivedly Irsko přímo pod korunu ve Westminsteru. Archibald Hamilton Rowan v Hamburku vítal „pád jednoho z nejzkorumpovanějších shromáždění, jaké kdy existovalo“, a předpověděl, že nové Spojené království Velké Británie a Irska uvidí „vrak“ starého nadvlády.

Drennan byl zpočátku vzdorný a naléhal na Iry, aby vstoupili do „ Slavnostní ligy a smlouvy [aby] udrželi svou zemi“. Ale později v naději, že Westminster časem možná uskuteční původní cíl svého spiknutí-„plné, svobodné a časté zastoupení lidu“-vypadal smířeně. „Co“, uvažoval, „je země oprávněně zvažována, ale svobodná ústava“?

Ve svých posledních letech, ve čtyřicátých letech 19. století, Jemmy Hope předsedal schůzkám asociace Repeal . Hope měl své pochybnosti o povaze hnutí, které Daniel O'Connell zahájil v důsledku katolické emancipace v roce 1829, aby zvrátil Akty unie a obnovil Irské království podle ústavy z roku 1782 . Presbyteriánské okresy na severu, ve kterých se domníval, že „republikánský duch“ byl nejsilnější, už nikdy nepodpořily irský parlament.

V roce 1799 ve Filadelfii , Thomas Ledlie Birch vydal jeho Dopis irského Emigrantova (1799), který tvrdil, že Spojené Irish byl „vyprovokovat“ do povstání by „rapines, pálení, znásilnění, vražd a jiných sheddings krve“. Ale v Irsku první veřejná rehabilitace přišla v roce 1831 s Život a smrt Lord Edward Fitzgerald (1831), je popsáno autorem, irského národního barda , Thomas Moore jako „ospravedlnění mužů '98 --the ultimi Romanorum naší země “. V roce 1832 Moore odmítl voličskou petici kandidovat jako kandidát na zrušení. Nemohl s O'Connellem předstírat, že důsledek Zrušení bude menší než skutečné oddělení od Velké Británie, což je možné jen tehdy, pokud by se katolíci opět „přidali k disidentům“.

Po rozchodu s O'Connellem navrhli mladí Irové vytvořit tuto obnovenou jednotu v boji za práva nájemců a vlastnictví půdy. Gavan Duffy si z mládí vzpomínal na kvakerského souseda, který byl sjednoceným Irem a smál se myšlence, že jde o krále a vlády. Důležitá byla země, ze které lidé dostali chléb. Muži roku 98 si místo oddávání „galských vášní“ a zpěvu Marseillaise měli půjčit od Francouzů „jejich prozíravá myšlenka svázat majitele domů ze dveří a obout si nájemníky“.

Pro O'Connella, který věřil, že Dublinský hrad úmyslně podnítil vzpouru jako záminku pro zrušení irského parlamentu, byl unionistický sentiment na severu jednoduše výsledkem pokračujících protestantských výsad. Pokud by to bylo zrušeno zrušením Unie, „protestantská komunita by se s malým zpožděním rozplynula v drtivé většině irského národa“. Pro nacionalisty zůstalo „smutnou ironií“ roku 1798, že systémem často okrajových výhod „byli potomci republikánských rebelů“ „přesvědčeni“, aby považovali „spojení s Anglií“ za záruku [své] důstojnosti a práva. "

Zaměřena na lámání „spojení s Anglií,“ unionisté argumentovali, že Repealers , podomácku pravítka a republikáni zkreslil skutečný objekt Spojených Irů. Trvali na tom, že u potomků Spojeného Irska, kteří vstoupili do Slavnostní ligy smlouvy , nebyla žádná ironie a žádný paradox, aby si udrželi svou zemi jako Spojené království . Kdyby jejich předkům byla nabídnuta Unie podle ústavy, jak se později vyvinula, nedošlo by k „žádné vzpouře“: „Katolická emancipace, reformovaný parlament, odpovědná výkonná a rovnoprávná legislativa pro celý irský lid - tito“, tvrdí, „skutečné předměty spojených Irů“.

Poznamenávajíc, že ​​„Spojené Irové byli koneckonců všechno, jen ne sjednoceni“, hlavní historie hnutí poznamenává, že „dědictví sjednocených Irů, jakkoli je interpretováno, se ukázalo jako dělící pro pozdější generace jako praxe tohoto tzv. svaz udělal v devadesátých letech 19. století “. Historik John A. Murphy při příležitosti 200. výročí povstání naznačuje, že to, co lze připomenout - kromě jiných rozdílů - je „první vstup prostého lidu na jeviště irské historie“. Sjednocení Irové „podporovali rovnostářství a rozbíjení úcty“. Po jejich porážce v bitvě u velkého kříže v červnu 1798 (jediné sjednocené povstání v Munsteru, kde byl před deseti lety prolomen místní defenderismus, „praváci“), byli kataklony Clonakilty ve své kapli pronásledovány rev. Horace Townsendem , vrchní soudce a protestantský vikář.

Zamyslete se s lítostí a pokáním nad zlými a sangvinickými plány, pro které jste vytvořili tolik ohavných kopí ... Určitě nejste tak hloupí, abyste si mysleli, že společnost může existovat bez pronajímatelů, bez soudců, bez vládců ... Nechte se přesvědčit, že je docela mimo sféru venkovských farmářů a dělníků, aby se stali politiky, reformátory a zákonodárci ...

Čeho se Townsend a Ascendancy báli ze všeho nejvíc, byly „projevy začínající irské demokracie“. „V dlouhodobém horizontu,“ uzavírá Murphy, „byl vznik takové demokracie, rudimentární a neměnné, nejvýznamnějším dědictvím“ spojených Irů.

Viz také

Členové

Belfastská politika aneb Sbírka debat a usnesení .. Henry Joy, 1794
.RRMadden, Memoirs of the United Irishmen, 1867

Členky/příznivkyně

Reference

externí odkazy