Společnost Spojených států - Society of the United States

Tento článek slouží jako přehled zvyků a způsobů života ve Spojených státech. Populární a vysokou kulturu Spojených států najdete v tématu Kultura Spojených států .

Mapa světa kulturního průzkumu World Values ​​Survey , která popisuje Spojené státy jako nízké v „sekulárně-racionálních hodnotách“ a vysoké v „hodnotách sebevyjádření“.

Společnost ve Spojených státech je založen na západní kultuře , a vyvíjí už dlouho předtím, než Spojené státy se stala zemí s vlastními specifickými sociálními a kulturními charakteristikami, jako je dialektu , hudbě , umění , sociálních návyků, kuchyně a folklóru . Dnes se Spojenými státy americkými je etnicky a rasově různorodá země v důsledku rozsáhlé imigraci z mnoha různých zemí po celé jeho historii.

Jeho hlavní rané vlivy pocházely od anglických a irských osadníků koloniální Ameriky. Britská kultura , díky koloniálním vazbám s Británií, která šířila angličtinu , právní systém a další kulturní dědictví, měla formativní vliv. Další důležité vlivy pocházely z jiných částí Evropy .

Spojené státy byly často považovány za tavicí kotlík, ale nedávný vývoj směřuje spíše ke kulturní rozmanitosti , pluralismu a obrazu salátové mísy než k tavícímu hrnci. Vzhledem k rozsahu americké kultury existuje ve Spojených státech mnoho integrovaných, ale jedinečných sociálních subkultur . Kulturní příslušnosti, které jednotlivec ve Spojených státech může mít, obvykle závisí na sociální třídě , politické orientaci a mnoha demografických charakteristikách, jako je náboženské pozadí, zaměstnání a příslušnost k etnické skupině. Nejsilnější vlivy na americkou kulturu pocházely ze severoevropských kultur, nejvýrazněji z Británie, Irska a Německa.

Sociální třída a práce

Hlavní článek: Sociální třída ve Spojených státech

Ačkoli se dnes většina Američanů identifikuje jako střední třída , americká společnost a její kultura jsou podstatně roztříštěnější. Sociální třída, obecně popisovaná jako kombinace dosaženého vzdělání , příjmu a profesní prestiže, je jedním z největších kulturních vlivů v Americe. Téměř všechny kulturní aspekty pozemských interakcí a chování spotřebitelů v USA se řídí umístěním osoby v rámci sociální struktury země .

S různými třídami je spojen odlišný životní styl, vzorce spotřeby a hodnoty. Časný sociolog-ekonom Thorstein Veblen například poznamenal, že ti, kteří jsou na samém vrcholu sociálního žebříčku, se věnují nápadnému trávení volného času i nápadné konzumaci . Osoby vyšší střední třídy běžně identifikují vzdělání a kulturu jako hlavní hodnoty. Osoby v této konkrétní sociální třídě mají tendenci mluvit přímějším způsobem, který promítá autoritu, znalosti a tím i důvěryhodnost. Často mají tendenci zapojit se do konzumace takzvaného masového luxusu, jako je například značkové oblečení. Silná preference přírodních materiálů a biopotravin, stejně jako silné povědomí o zdraví bývají výraznými rysy vyšší střední třídy . Jednotlivci ze střední třídy si obecně váží rozšíření obzoru, částečně proto, že jsou vzdělanější a mohou si dovolit větší volno a cestování. Jednotlivci z dělnické třídy jsou velmi hrdí na to, co považují za „skutečnou práci“, a udržují velmi blízké příbuzenské sítě, které slouží jako ochrana před častou ekonomickou nestabilitou.

Hodiny pracovaly v různých zemích podle údajů OSN ve zprávě CNN.

Američané z dělnické třídy a také mnozí ze střední třídy mohou také čelit okupačnímu odcizení. Na rozdíl od profesionálů z vyšší střední třídy, kteří jsou většinou najímáni k konceptualizaci, dohlížení a sdílení svých myšlenek, mnoho Američanů má na pracovišti jen malou autonomii nebo kreativní volnost. V důsledku toho bývají profesionálové s bílými límečky se svou prací výrazně spokojenější. V poslední době ti ve středu příjmových vrstev, kteří se stále mohou identifikovat jako střední třída, čelí rostoucí ekonomické nejistotě a podporují myšlenku většiny dělnické třídy.

Politické chování je ovlivněno třídou; bohatší jednotlivci mají větší pravděpodobnost volit a vzdělání a příjmy ovlivňují, zda mají jednotlivci tendenci volit demokratickou nebo republikánskou stranu. Příjem měl také významný dopad na zdraví, protože osoby s vyššími příjmy měly lepší přístup ke zdravotnickým zařízením, vyšší průměrnou délku života , nižší úmrtnost kojenců a zvýšené zdravotní vědomí.

Ve Spojených státech je okupace jedním z hlavních faktorů sociální třídy a je úzce spojena s identitou jednotlivce. Průměrný pracovní týden v USA pro ty, kteří pracovali na plný úvazek, byl 42,9 hodin dlouhý, přičemž 30% populace pracovalo více než 40 hodin týdně. Mnozí z těch dvou nejlépe vydělávajících kvintilů často pracovali více než 50 hodin týdně. Průměrný americký dělník si v prvních dvou čtvrtletích roku 2006 vydělal 16,64 USD za hodinu.

Celkově Američané pracovali více než jejich protějšky v jiných vyspělých postindustriálních zemích. Zatímco průměrný pracovník v Dánsku si užíval 30 dní dovolené ročně, průměrný Američan měl jen 16 dní dovolené ročně. V roce 2000 průměrný Američan odpracoval 1 978 hodin ročně, o 500 hodin více než průměrný Němec , ale o 100 hodin méně než průměrný Čech . Celkově byla americká pracovní síla nejproduktivnější na světě (celkově ne podle odpracovaných hodin), a to především díky tomu, že její pracovníci pracovali více než v jakékoli jiné postindustriální zemi (kromě Jižní Koreje ). Američané obecně velmi oceňují práci a produktivitu; být zaneprázdněn a intenzivně pracovat může také sloužit jako prostředek k získání vážnosti.

Rasa a původ

Hlavní článek: Rasa a etnický původ ve Spojených státech
Etnická příslušnost podle amerického sčítání lidu 2000.
Střední příjem domácnosti podle etnických linií ve Spojených státech.

Společnost ve Spojených státech Rasa ve Spojených státech je založena na fyzických vlastnostech a barvě pleti a hrála zásadní roli při formování americké společnosti ještě před koncepcí národa. Až do hnutí za občanská práva v 60. letech 20. století čelily rasové menšiny ve Spojených státech diskriminaci a sociální i ekonomické marginalizaci .

Americký úřad pro sčítání lidu dnes uznává čtyři rasy, indiánské nebo indiánské , afroamerické , asijské a bílé ( evropské americké ). Podle americké vlády nepředstavují hispánští Američané rasu, ale spíše etnickou skupinu. Během amerického sčítání lidu v roce 2000 tvořili bílí 75,1% populace, přičemž ti, kdo byli hispánští nebo latino, tvořili převládající národnostní menšinu s 12,5% populace. Afroameričané tvořili 12,3% z celkové populace, 3,6% byli asijští Američané a 0,7% byli domorodí Američané.

Přibližně 62% bílých Američanů má dnes buď zcela nebo částečně anglický, velšský, irský nebo skotský původ. Přibližně 86% bílých Američanů má severozápadní evropský původ a 14% pochází z jižní a východní Evropy.

Do ratifikace Třináctého dodatku ústavy USA 6. prosince 1865 byly Spojené státy otrokářskou společností. Zatímco severní státy na konci 18. a počátku 19. století postavily mimo zákon otroctví na jejich území, jejich průmyslové ekonomiky se spoléhaly na suroviny vyrobené otrockou prací. Po období rekonstrukce v sedmdesátých letech 19. století iniciovaly jižní státy apartheid regulovaný zákony Jima Crowa, které zajišťovaly právní segregaci. Lynčování probíhalo v celých USA až do třicátých let minulého století a pokračovalo až do hnutí za občanská práva na jihu.

Asijští Američané byli také po většinu americké historie na okraji společnosti. Mezi lety 1882 a 1943 vláda Spojených států zavedla zákon o čínském vyloučení, který čínským přistěhovalcům zakazoval vstup do národa. Během druhé světové války bylo v japonských internačních táborech uvězněno zhruba 120 000 japonských Američanů , z nichž 62% tvořili američtí občané . Hispánští Američané také čelili segregaci a dalším druhům diskriminace; pravidelně podléhaly statusu občana druhé třídy, v praxi, pokud ne zákonem.

Z velké části v důsledku toho, že byly de iure nebo de facto vyloučeny a marginalizovány z takzvané mainstreamové společnosti, si rasové menšiny ve Spojených státech vytvořily vlastní jedinečné subkultury. Například ve dvacátých letech minulého století se Harlem v New Yorku stal domovem harlemské renesance . Hudební styly, jako je jazz , blues a rap , rock and roll , stejně jako mnoho lidových písní, jako je Blue Tail Fly (Jimmy Crack Corn), pochází z oblastí afroamerické kultury. Čínská čtvrť se nachází v mnoha městech po celé zemi a asijská kuchyně se v Americe stala běžnou záležitostí.

Mexická komunita má také dramatický dopad na americkou kulturu. Dnes jsou katolíci největším náboženským vyznáním ve Spojených státech a převyšují počet protestantů na jihozápadě a v Kalifornii . Mariachi hudba a mexická kuchyně se běžně nacházejí na celém jihozápadě, s některými latinskými pokrmy mexického původu, jako jsou burritos a tacos, které se nacházejí kdekoli v národě. Ekonomické nesrovnalosti a de facto segregace však pokračují a jsou výrazným rysem pozemského života ve Spojených státech.

Zatímco asijští Američané prosperovali a měli střední příjem v domácnosti a dosažené vzdělání převyšující bělochy, totéž nelze říci o ostatních rasách. Afroameričané, Hispánci a domorodí Američané mají podstatně nižší příjem a vzdělání než bílí Američané . V roce 2005 byl střední příjem domácnosti bělochů o 62,5% vyšší než příjem afroamerických, z nichž téměř jedna čtvrtina žije pod hranicí chudoby . Kromě toho 46,9% obětí vražd ve Spojených státech je afroameričanů, což naznačuje mnoho vážných sociálně-ekonomických problémů, kterým afroameričané a menšiny obecně stále čelí ve dvacátém prvním století.

Některé aspekty americké kultury kodifikují rasismus. Například v americké kultuře převládající myšlenkou , udržovanou médii, bylo, že černé rysy jsou méně atraktivní nebo žádoucí než bílé rysy. Představa, že temnota je ošklivá, velmi poškozovala psychiku Afroameričanů a projevovala se jako internalizovaný rasismus . Black je krásný kulturní hnutí, snažil se rozptýlit tento pojem.

V letech po teroristických útocích z 11. září se diskriminace Arabů a muslimů v USA výrazně zvýšila. Antidiskriminační komise Američan-Arab (ADC) zaznamenala nárůst v nenávistných projevů, případy diskriminace leteckých společností, nenávidím zločiny, policie pochybení a rasového profilování. Patriot Act USA , vstupuje v platnost podpisem prezidentem Bushem dne 26. října 2001, rovněž zvýšila obavy o porušování občanských svobod. Oddíl 412 zákona poskytuje vládě „rozsáhlé nové pravomoci zadržovat imigranty a jiné cizí státní příslušníky na dobu neurčitou s malým nebo žádným řádným postupem podle uvážení generálního prokurátora“. Další sekce rovněž umožňují vládě provádět tajné prohlídky, zabavování a sledování a volně interpretovat definici „teroristických aktivit“.

Příslušnost ke skupině

Rytíři Kolumbovi vystavují svou skupinovou identitu.

Vzhledem k tomu, že Spojené státy jsou různorodým národem, je domovem mnoha organizačních a sociálních skupin a jednotlivci mohou svoji skupinovou přidruženou identitu odvozovat z různých zdrojů. Mnoho Američanů, zejména profesionálů s bílými límečky, patří k profesním organizacím, jako jsou APA, ASA nebo ATFLC, ačkoli knihy jako Bowling Alone uvádějí, že Američané se k těmto druhům skupin přidružují méně často než v 50. a 60. letech minulého století.

Dnes Američané odvozují velkou část své identity prostřednictvím své práce a profesní příslušnosti, zejména mezi jednotlivci výše na ekonomickém žebříčku. Profesní identifikace v poslední době vedla k tomu, že mnoho úřednických a nízkoúrovňových zaměstnanců dalo svému povolání nové, slušnější tituly, například „inženýr sanitárních služeb“ místo „domovník“.

Navíc mnoho Američanů patří k neziskovým organizacím a náboženským zařízením a může dobrovolně poskytovat služby těmto organizacím. Rotary Club jsou rytíři Columbuse , nebo dokonce společnost pro prevenci krutosti na zvířatech jsou příklady takové neziskové a většinou dobrovolně provozované organizací. Etnicita hraje další důležitou roli při zajišťování skupinové identity některých Američanů, zejména mezi těmi, kteří se nedávno přistěhovali.

Mnoho amerických měst je domovem etnických enkláv , jako je čínská čtvrť a malé itálie, které v některých městech stále zůstávají. Místní patriotismus může také poskytovat skupinovou identitu. Osoba může být například hrdá na to, že pochází z Kalifornie nebo New Yorku, a může předvést oblečení od místního sportovního týmu .

Politické lobby, jako jsou AARP , ADL , NAACP , NOW a GLAAD (příkladem jsou organizace aktivistů za občanská práva ), poskytují nejen jednotlivcům pocit vnitřní loajality, ale také zvyšují jejich politickou reprezentaci v politickém systému národa. Kombinace profesní, etnické, náboženské a jiné skupinové příslušnosti poskytla Američanům mnoho možností, jak z ní odvodit skupinovou identitu.

Technologie, pomůcky a automobily

Další informace: Technologická a průmyslová historie Spojených států a osobní vozidla ve Spojených státech

Američané jsou obecně fascinováni novými technologiemi a novými gadgety. Ve Spojených státech existuje mnoho lidí, kteří sdílejí postoj, že pomocí technologie lze vyřešit mnoho zla ve společnosti. Mnoho nových technologických inovací v moderním světě bylo buď poprvé vynalezeno ve Spojených státech a/nebo poprvé široce přijato Američany. Mezi příklady patří: žárovka , letadlo , tranzistor , jaderná energie , osobní počítač , videohry a online nakupování , jakož i rozvoj internetu . Ve srovnání s Japonskem se však pouze malý zlomek elektronických zařízení dostává do prodeje v USA a předměty pro domácnost, jako jsou toalety, jsou jen zřídka ozdobeny dálkovými ovladači a elektronickými tlačítky, jako je tomu v některých částech Asie.

Automobily hrají v americké kultuře velkou roli, ať už v pozemských životech soukromých osob nebo v oblasti umění a zábavy. Vzestup předměstí a touha pracovníků dojíždět do měst přinesla popularizaci automobilů. V roce 2001 jelo 90% Američanů do práce v autech. Nižší náklady na energii a půdu podporují výrobu relativně velkých, výkonných automobilů. Kultura v 50. a 60. letech často obstarávala automobil s motely a drive-in restauracemi . Američané mají sklon považovat získání řidičského průkazu za obřad průchodu. Mimo relativně málo městských oblastí je pro většinu Američanů považováno za nezbytné vlastnit a řídit auta. Více než sto lidí je zabito každý den při nehodách motorových vozidel ve Spojených státech. Havárie motorových vozidel jsou hlavní příčinou úmrtí na pracovišti ve Spojených státech a představují 35 procent všech úmrtí na pracovišti. Ročně dojde ke zhruba třem milionům smrtelných zranění vozidla (asi jedno zranění na sto lidí). Silniční doprava je nejnebezpečnější situací, se kterou se lidé denně potýkají; ale tyto oběti přitahují méně pozornosti médií než jiné, méně časté události. New York City je jedinou lokalitou ve Spojených státech, kde více než polovina všech domácností nevlastní auto.

Drogy, alkohol a kouření

Americký přístup k drogám a alkoholickým nápojům se v historii země značně vyvinul.

Během devatenáctého století byl alkohol snadno dostupný a konzumovaný a žádné zákony neomezovaly užívání jiných drog. Hnutí za zákaz alkoholických nápojů, nazývané hnutí střídmosti , vzniklo na konci devatenáctého století. Hnutí podpořilo několik amerických protestantských náboženských skupin a také ženských skupin, jako je Ženská křesťanská unie umírněnosti .

V roce 1919 se prohibicionistům podařilo změnit ústavu tak, aby zakázala prodej alkoholu. Ačkoli období zákazu mělo za následek snížení celkové spotřeby alkoholu, ukázal se úplný zákaz alkoholu jako nefunkční, protože dříve legitimní lihovarnický průmysl byl nahrazen zločineckými gangy, které obchodovaly s alkoholem. Zákaz byl zrušen v roce 1931. Státy a lokality si ponechaly právo zůstat „v suchu“ a dodnes to hrstka má.

Během éry vietnamské války se postoje odklonily od zákazu. Komentátoři poznamenali, že osmnáctiletý mohl být povolán do armády, aby bojoval ve válce v zámoří, ale nemohl si koupit pivo. Většina států snížila věk pro legální pití na osmnáct.

Od roku 1980 tento trend směřuje k větším omezením užívání alkoholu a drog. Tentokrát jsme se však zaměřili spíše na kriminalizaci chování spojeného s alkoholem než na pokus o přímý zákaz konzumace. New York byl prvním státem, který v roce 1980 přijal přísné zákony o řízení pod vlivem alkoholu ; od té doby následovaly všechny ostatní státy. Hnutí „ Just Say No to Drugs“ nahradilo liberálnější étos 60. let.

Sportovní

Basketbalová hra Army - Navy z roku 2004
Hlavní článek: Sport ve Spojených státech

Od konce devatenáctého století je baseball považován za národní sport ; Americký fotbal , basketbal a lední hokej jsou další tři přední profesionální týmové sporty v zemi. Vysokoškolský fotbal a basketbal také přitahují velké publikum. Fotbal je nyní v několika ohledech nejpopulárnějším diváckým sportem ve Spojených státech. Fotbal , i když není předním profesionálním sportem v zemi, se hraje široce na mládežnické a amatérské úrovni.

Box a koňské dostihy byly kdysi nejsledovanějšími individuálními sporty, ale byly zastíněny golfem a automobilovými závody , zejména NASCAR . Oblíbený je také tenis a mnoho outdoorových sportů.

Jídlo

Hlavní články: Móda ve Spojených státech a kuchyně ve Spojených státech
Ve Spojených státech je hamburger vyhlášeným jídlem.

Kuchyně Spojených států je extrémně rozmanitá, vzhledem k rozlehlosti kontinentu, relativně velké populaci (1/3 miliardy lidí) a množství původních a imigračních vlivů. Typy jídel podávaných doma se velmi liší a závisí na regionu země a vlastním kulturním dědictví rodiny. Nedávní přistěhovalci mají tendenci jíst podobné jídlo jako v zemi svého původu a amerikanizované verze těchto kulturních jídel, jako je americká čínská kuchyně nebo italsko-americká kuchyně, se nakonec často objevují; příkladem je vietnamská kuchyně , korejská kuchyně a thajská kuchyně .

Německá kuchyně má hluboký dopad na americkou, zejména středozápadní, přičemž brambory, nudle, pečeně, dušené maso a koláče/pečivo jsou nejikoničtějšími přísadami v obou kuchyních. Pokrmy jako hamburger, rožeň, pečená šunka a párky v rohlíku jsou příklady amerických jídel odvozených z německé kuchyně.

Různé regiony Spojených států mají svou vlastní kuchyni a styly vaření. Stát Louisiana je například známý vařením Cajun a Creole. Cajunská a kreolská kuchyně je ovlivněna francouzskou, akademickou a haitskou kuchyní, i když samotné pokrmy jsou originální a jedinečné. Mezi příklady patří langusty, červené fazole a rýže, mořské plody nebo kuřecí guma, Jambalaya a Boudin. Do obecného amerického repertoáru pronikly také italské, německé, maďarské a čínské vlivy, tradiční indiánská, karibská, mexická a řecká jídla. Není neobvyklé, že rodina „střední třídy“ ze „střední Ameriky“ jí například večeři v restauraci na pizzu, domácí pizzu, enchiladas con carne, kuřecí papriky, hovězí stroganoff a bratwurst s kysaným zelím týden.

Oblečení

Kromě profesionálního obchodního oblečení je oděv ve Spojených státech eklektický a převážně neformální. Zatímco různorodé kulturní kořeny Američanů se odrážejí v jejich oblečení, zejména u nedávných imigrantů, kovbojské klobouky a boty a kožené motorkářské bundy jsou typické pro specificky americký styl.

Modré džíny propagoval jako pracovní oděv v padesátých letech 19. století obchodník Levi Strauss , židovsko-německý přistěhovalec v San Francisku, a o století později je přijalo mnoho amerických teenagerů. Nyní je hojně nosí na všech kontinentech lidé všech věkových kategorií a sociálních tříd. Spolu s masově prodávaným neformálním oblečením obecně jsou modré džíny pravděpodobně hlavním příspěvkem americké kultury ke globální módě. V zemi je také sídlo mnoha předních návrhářských značek, jako jsou Ralph Lauren a Calvin Klein . Štítky jako Abercrombie & Fitch a Eckō Unltd. obstarávat různé specializované trhy .

Vzdělání

Hlavní články: Vzdělávání ve Spojených státech a dosažené vzdělání ve Spojených státech

Vzdělávání ve Spojených státech poskytuje hlavně vláda, přičemž kontrola a financování pochází ze tří úrovní: federální , státní a místní . Školní docházka je povinná a téměř univerzální na úrovni základních a středních škol (často známá mimo Spojené státy jako primární a sekundární úroveň).

Studenti mají možnosti, aby se jejich vzdělávání konalo ve veřejných školách , soukromých školách nebo domácí škole . Ve většině veřejných a soukromých škol je vzdělávání rozděleno do tří úrovní: základní škola , střední škola (také často nazývaná střední škola) a střední škola . Téměř ve všech školách na těchto úrovních jsou děti rozděleny podle věkových skupin do ročníků . Postsekundární vzdělávání , ve Spojených státech známější jako „vysoká škola“ nebo „univerzita“, se obecně řídí odděleně od systému základních a středních škol.

V roce 2000 bylo ve školách od mateřské školy přes postgraduální školy zapsáno 76,6 milionu studentů . Z nich bylo 72 procent ve věku 12 až 17 let posuzováno akademicky „na dobré cestě“ pro svůj věk (zapsaní do školy na úrovni ročníku nebo vyšší). Z těch, kteří se zapsali do povinného vzdělávání, 5,2 milionu (10,4 procenta) navštěvovalo soukromé školy. Mezi dospělou populací země více než 85 procent dokončilo střední školu a 27 procent získalo bakalářský titul nebo vyšší.

Jazyk

Hlavní článek: Jazyky ve Spojených státech

Primárním, i když ne oficiálním jazykem Spojených států, je angličtina . Podle amerického sčítání lidu z roku 2000 umí více než 93% Američanů dobře mluvit anglicky a pro 81% je to jediný jazyk, kterým se mluví doma. Téměř 30 milionů rodilých mluvčích španělštiny také žije v USA. Kromě angličtiny existuje ve Spojených státech více než 300 jazyků, které si mohou nárokovat rodilé mluvčí - z nichž některé hovoří domorodí obyvatelé (asi 150 živých jazyků) a jiné, které importovali imigranti.

V zemi pochází také americký znakový jazyk , používaný hlavně neslyšícími. Havajština je také jazykem původem ze Spojených států, protože není domorodý nikde jinde než ve státě Havaj. Španělština je druhým nejčastějším jazykem ve Spojených státech, a je jedním z úředních jazyků, a nejvíce široce mluvený v americkém společenství z Portorika .

Ve Spojených státech existují čtyři hlavní regionální dialekty : severovýchodní, jižní, vnitrozemský sever a středozápad. Středozápadní přízvuk (považován za „standardní přízvuk“ ve Spojených státech, a analogicky v některých ohledech na přijaté výslovnosti jinde v anglicky mluvícím světě) se rozprostírá od toho, co bylo kdysi „ Středním koloniích “ přes Středozápadě na tichomořském.

Náboženství

Katedrála Panny Marie Andělské, římskokatolické sídlo arcidiecéze Los Angeles
Hlavní článek: Náboženství ve Spojených státech

Historicky byla náboženská tradice Spojených států ovládána protestantským křesťanstvím . Jak 2016, 74% Američanů se identifikuje jako křesťan s 49% jako protestant. Katolicismus (23%) je největší křesťanskou denominací, protože protestanti patří do různých denominací. Ve Spojených státech se také praktikuje mnoho dalších náboženství, například judaismus , hinduismus , islám a buddhismus . Přibližně 18% Američanů je bez přidružení; většina z nich jsou ti, kteří nejsou spojeni s žádným náboženstvím, zahrnuje také agnostiky a ateisty .

Vláda je sekulární institucí, kde převládá to, čemu se často říká „ odluka církve od státu “.

Bydlení

Bezprostředně po druhé světové válce začali Američané žít ve stále větším počtu na předměstích , v pásmech kolem velkých měst s vyšší hustotou než na venkově , ale mnohem nižší než v městských oblastech . Tento krok byl přičítán mnoha faktorům, jako je automobil, dostupnost velkých pozemků, pohodlí více a delších zpevněných silnic, rostoucí násilí v městských centrech (viz bílý let ) a levnější bydlení. Tyto nové rodinné domy byly obvykle vysoké o jeden nebo dva patra a často byly součástí velkých zakázek na domy postavené jediným developerem.

Výsledný vývoj s nízkou hustotou dostal pejorativní označení urban sprawl . To se však mění. White letu je couvání s mnoha yuppies a vyšší střední třídy, prázdné hnízdo Baby Boomers se vracejí do městského života, obvykle v condominia , například v newyorské Lower East Side, Chicago South Loop . Výsledkem bylo vysídlení mnoha chudších obyvatel městského centra. (viz gentrifikace ).

Americká města s cenami bytů blízko národního mediánu také ztrácejí sousedství se středními příjmy , ta se středním příjmem mezi 80% a 120% mediánu průměrného příjmu domácností v metropolitní oblasti. Zde bohatší příslušníci střední třídy, kteří jsou také často označováni jako profesionální nebo vyšší střední třídy, odešli hledat větší domy na exkluzivnější předměstí. Tento trend je do značné míry přičítán takzvanému „ stlačení střední třídy “, které způsobilo výraznější rozdíl mezi statistickou střední třídou a privilegovanějšími členy střední třídy . V dražších oblastech, jako je Kalifornie , však dochází k dalšímu trendu, kdy příliv bohatších domácností střední třídy vytlačil ty, kteří jsou ve skutečném středu společnosti, a přeměnil bývalé čtvrti střední třídy na vyšší střední třídu sousedství.

Populace venkovských oblastí v průběhu času klesá, protože stále více lidí migruje do měst za prací a zábavou. Velký exodus z farem přišel ve čtyřicátých letech minulého století; v posledních letech žije na farmách méně než 2% populace (ačkoli mnoho dalších žije na venkově a dojíždí za prací). Elektřina a telefon a někdy i kabelové a internetové služby jsou k dispozici všem, kromě nejvzdálenějších oblastí. Stejně jako ve městech děti navštěvují školu až po střední školu včetně a se zemědělstvím pomáhají pouze v letních měsících nebo po škole.

Traktové bydlení v Kentucky poblíž Cincinnati, Ohio

Asi polovina Američanů nyní žije na předměstí . Příměstská nukleární rodina byla identifikována jako součást „ amerického snu “: manželský pár s dětmi vlastnící dům na předměstí. Tento archetyp je posílen masovými médii, náboženskými praktikami a vládními politikami a vychází z tradic anglosaských kultur. Jedním z největších rozdílů v příměstském životě ve srovnání s městským je bydlení obývané rodinami. Předměstí jsou plná rodinných domů oddělených od maloobchodních čtvrtí, průmyslových oblastí a někdy dokonce i veřejných škol. Mnoho amerických předměstí však začleňuje tyto okresy v menších měřítcích a přitahuje do těchto komunit více lidí.

Bydlení v městských oblastech může zahrnovat více bytů a částečně přidružených domů než na předměstí nebo v malých městech. Kromě bydlení je hlavním rozdílem od příměstského bydlení hustota a rozmanitost mnoha různých subkultur, stejně jako maloobchodních a výrobních budov smíchaných s bydlením v městských oblastech. Obyvatelé měst také častěji cestují hromadnou dopravou a děti spíše chodí nebo jezdí na kole, než aby je řídili rodiče.

Genderové vztahy

Námluvy, soužití a sexualita

Hlavní článek: Sexualita ve Spojených státech

Páry se často setkávají prostřednictvím náboženských institucí, práce, školy nebo přátel. „Seznamovací služby“, služby zaměřené na pomoc lidem při hledání partnerů, jsou oblíbené jak v režimu offline, tak offline. Trendem posledních několika desetiletí je, že se stále více párů rozhoduje žít společně před svatbou nebo místo ní. 2000 Census hlášeno 9,700,000 opačného pohlaví partnerů žijících společně a asi 1,3 milionu osob stejného pohlaví partnerů soužití. Tato ujednání o soužití nebyla předmětem mnoha zákonů, které je upravovaly, ačkoli některé státy nyní mají stanovy domácích partnerů a doktríny palimony vytvořené soudcem, které poskytují určitou právní podporu nesezdaným párům.

Dospívající sex je běžný; většina Američanů poprvé měla pohlavní styk v dospívání. Aktuální údaje naznačují, že v době, kdy bude člověku osmnáct let, bude mít sexuální styk o něco více než polovina žen a téměř dvě třetiny mužů. Více než polovina sexuálně aktivních dospívajících měla sexuální partnery, se kterými chodí. Rizikové sexuální chování, které zahrnuje „cokoli související s pohlavním stykem“, mezi teenagery „řádí“. Těhotenská těhotenství ve Spojených státech se v letech 1990 až 2000 snížila o 28% ze 117 těhotenství na každých 1 000 dospívajících na 84 na 1 000. Podle Světové zdravotnické organizace je podle odhadů z roku 2002 hodnoceno 84 ze 170 zemí podle 84 % ze 170 zemí .

Manželství a rozvod

Hlavní články: Manželství ve Spojených státech a rozvod ve Spojených státech
Viz také: Soužití ve Spojených státech

Manželské zákony stanoví jednotlivé státy. Manželství osob stejného pohlaví je v celé zemi legální od roku 2015.

V mnoha státech je nezákonné překračovat státní hranice a získat manželství, které by bylo v domovském státě nezákonné. Typická svatba zahrnuje pár, který před svými blízkými příbuznými a přáteli prohlašuje svůj závazek jeden vůči druhému, kterému často předsedá náboženská osobnost, jako je ministr, kněz nebo rabín, v závislosti na víře páru. Při tradičních křesťanských obřadech otec nevěsty nevěstu „rozdá“ (předá) ženichovi. Světské svatby jsou také běžné, často jim předsedá soudce, smírčí soudce nebo jiný obecní úředník.

Rozvod je provincií státních vlád, takže rozvodové právo se liší stát od státu. Před 70. lety museli rozvádějící se manželé prokázat, že na vině byl druhý z manželů , například za to, že se provinili cizoložstvím , opuštěním nebo krutostí; když se manželé prostě nemohli domluvit, byli právníci nuceni vyrábět „nesporné“ rozvody. Ne-vina rozvodu revoluce začala v roce 1969 v Kalifornii a končil v New Yorku. Rozvod bez zavinění (na základě „neslučitelných rozdílů“, „neodvolatelného rozpadu manželství“, „neslučitelnosti“ nebo po období rozchodu atd.) Je nyní k dispozici ve všech státech.

Stejně jako v ostatních západních zemích mají Spojené státy nyní značnou část dětí narozených mimo manželství: v roce 2010 bylo 40,7% všech narozených dětí neprovdaných žen.

Státní právo stanoví výživné pro děti, pokud jde o děti, a někdy i výživné . „Ženatí dospělí se nyní rozvádějí dvakrát a půlkrát častěji než dospělí před 20 lety a čtyřikrát častěji než před 50 lety ... mezi 40% a 60% nových manželství nakonec skončí rozvodem. Pravděpodobnost během ... prvních pěti let je 20%a pravděpodobnost, že skončí během prvních 10 let, je 33%... Možná 25%dětí ve věku šestnácti a mladších žije s nevlastním rodičem. “ Střední délka manželství v USA je dnes jedenáct let, přičemž 90% všech rozvodů je urovnáno mimosoudně.

Role pohlaví

Od 70. let 20. století jsou tradiční genderové role mužů a žen stále více zpochybňovány jak právními, tak sociálními prostředky. Dnes je mnohem méně rolí, které jsou právně omezeny něčím pohlavím.

Většina sociálních rolí není zákonem omezena na pohlaví, ačkoli určité role stále obklopují kulturní zábrany. Na pracoviště vstoupilo stále více žen a v roce 2000 tvořily 46,6% pracovní síly; až z 18,3% v roce 1900. Většina mužů však nepřevzala tradiční roli domácích tvůrců na plný úvazek ; podobně málo mužů přijalo tradičně ženská zaměstnání, jako je recepční nebo zdravotní sestra (ačkoli ošetřování bylo před americkou občanskou válkou tradičně mužskou rolí ).

Rituály smrti

To je obvyklé pro Američany držet probudit v pohřebním ústavu během několika dnů od úmrtí blízké osoby. Tělo zesnulého může být zabalzamováno a oblečeno do jemného oblečení, pokud bude probíhat prohlídka otevřené rakve . Tradiční židovská a muslimská praxe zahrnuje rituální koupel a žádné balzamování. Přátelé, příbuzní a známí se shromažďují, často ze vzdálených částí země, aby zesnulému „vzdali poslední úctu“. Do rakve se nosí květiny a někdy se recitují velebení , elegie , osobní anekdoty nebo skupinové modlitby. Jinak účastníci sedí, stojí nebo klečí v tichém rozjímání nebo modlitbě. Líbání mrtvoly na čelo je typické mezi italskými Američany a dalšími. Upřímnou soustrast se nabízí i vdově nebo vdovci a dalším blízkým příbuzným.

Pohřeb se mohou konat ihned poté nebo pozítří. Pohřební obřad se liší podle náboženství a kultury. Američtí katolíci obvykle uspořádá smuteční hmoty v kostele, která někdy bere podobu Requiem hmoty. Židovští Američané mohou konat bohoslužby v synagoze nebo chrámu. Nositelé rakví nosí rakev zesnulého k pohřebnímu vozu , který pak postupuje v průvodu na místo posledního odpočinku, obvykle na hřbitov . Unikátní jazzový pohřeb v New Orleans nabízí radostnou a chraplavou hudbu a tanec během průvodu.

Hřbitov Mount Auburn (založený v roce 1831) je známý jako „první americký zahradní hřbitov“. Americké hřbitovy vytvořené od té doby jsou charakteristické svým parkem podobným prostředím . Řady hrobů jsou pokryty trávníky a jsou proloženy stromy a květinami. Náhrobky , mauzoleum , sochy nebo jednoduché desky obvykle označují jednotlivé hroby. Kremace je další běžnou praxí ve Spojených státech, ačkoli je odsuzována různými náboženstvími. Popel zesnulého se obvykle ukládá do urny , která může být uložena v soukromém domě, nebo je pohřben. Někdy se popel uvolňuje do atmosféry. „Pokropení“ nebo „rozptýlení“ popela může být součástí neformálního obřadu, který se často odehrává na malebném přírodním útvaru ( útes , jezero nebo hora ), který zesnulý upřednostňoval.

Ve Spojených státech se vyvinul takzvaný průmysl smrti , který nahradil dřívější neformálnější tradice. Před popularitou pohřebních ústavů se probouzelo v obyčejném soukromém domě. K tomuto účelu byla často vyhrazena nejelegantnější místnost.

Opatření pro domácnost

Další informace: americká rodinná struktura
Americká rodinná struktura nemá žádné konkrétní uspořádání domácnosti, které by převládalo natolik, aby bylo možné ji identifikovat jako průměr.

Rodinná uspořádání ve Spojených státech dnes odrážejí různorodou a dynamickou povahu současné americké společnosti. Přestože po relativně krátkou dobu v 20. století většina rodin přilepena k nukleární rodina koncepce (dvě manželské dospělých s biologickým dítětem), neúplné rodiny, bezdětné / Childfree páry, a kondenzované rodin nyní tvoří většinu rodin .

Většina Američanů se alespoň jednou za život vdá a rozvede; většina jednotlivců tedy bude žít v různých rodinných podmínkách. Člověk může vyrůst v neúplné rodině, oženit se a žít v bezdětném párovém uspořádání, pak se rozvést, žít pár let jako svobodný, znovu se oženit, mít děti a žít v jaderném rodinném uspořádání.

„Jaderná rodina ... je idealizovanou verzí toho, co si většina lidí myslí, když myslí na„ rodinu ... “Stará definice toho, co je rodina ... jaderná rodina- se již nezdá adekvátní k pokrytí široké rozmanitosti uspořádání domácnosti, které dnes vidíme, podle mnoha sociálních vědců (Edwards 1991; Stacey 1996). Tak vznikl termín postmoderní rodina , který má popisovat velkou variabilitu rodinných forem, včetně neúplných rodin a párů bez dětí . “- Brian K. Williams, Stacey C. Sawyer, Carl M. Wahlstrom, Manželství, rodiny a vztahy s Intinamte , 2005.

Mezi další změny v prostředí amerických rodinných uspořádání patří domácnosti s dvojím příjmem a zpožděná nezávislost mezi americkou mládeží. Zatímco většina rodin v padesátých a šedesátých letech minulého století spoléhala na jednoho příjemce příjmů, častěji na manžela, drtivá většina rodinných domácností má nyní dva příjmy.

Další změnou je zvyšující se věk, v němž mladí Američané opouštějí svůj rodičovský domov. Tradičně byla osoba po „vysokoškolském věku“, která žila se svými rodiči, vnímána negativně, ale dnes není neobvyklé, že děti žijí s rodiči až do svých dvaceti let. Tento trend lze většinou přičíst rostoucím životním nákladům, které výrazně převyšují náklady v minulých desetiletích. Mnoho mladých dospělých tedy nyní zůstává se svými rodiči hodně přes polovinu 20. let. Toto téma bylo v roce 2005 titulním článkem časopisu TIME.

Výjimky ze zvyku opouštět domov v polovině 20. let mohou nastat zejména mezi italskými a hispánskými Američany a na drahých městských realitních trzích, jako je New York [1] , Kalifornie [2] a Honolulu [3] , kde nájemné běžně přesahuje 1 000 $ měsíčně.

Rok Rodiny (69,7%) Nerodiny (31,2%)
Manželské páry (52,5%) Rozvedení rodiče Další pokrevní příbuzní Dvouhra (25,5%) Jiné nerodinné
Nukleární rodina Bez dětí mužský ženský
2000 24,1% 28,7% 9,9% 7% 10,7% 14,8% 5,7%
1970 40,3% 30,3% 5,2% 5,5% 5,6% 11,5% 1,7%

Rodiny s jedním rodičem jsou domácnosti skládající se z jednoho dospělého (nejčastěji ženy) a jednoho nebo více dětí. V domácnosti s jedním rodičem jeden rodič obvykle vychovává děti s malou nebo žádnou pomocí druhého. Tento rodič je jediným „živitelem rodiny“, a proto jsou tyto domácnosti obzvláště ekonomicky zranitelné. Mají vyšší míru chudoby a děti těchto domácností mají větší pravděpodobnost, že budou mít problémy se vzděláváním.

Regionální variace

Kulturní rozdíly v různých regionech USA jsou zkoumány na stránkách Nové Anglie , Středoatlantických států , Jižních Spojených států , Středozápadních Spojených států , Jihozápadních Spojených států , Západních Spojených států a Severozápadního Pacifiku . Západní pobřeží kontinentálních Spojených států sestávající z Kalifornie , Oregonu a státu Washington je také někdy označováno jako levé pobřeží , což naznačuje jeho levicově orientovanou politickou orientaci a tendenci k liberálním normám, folklorům a hodnotám.

Silné kulturní rozdíly mají v USA dlouhou historii, přičemž příkladem je jižní otrokářská společnost v období antebellum. Nejen sociální, ale i ekonomické napětí mezi severními a jižními státy bylo tak závažné, že nakonec způsobilo, že se Jih prohlásil za nezávislý národ, státy společníka Ameriky ; což vyvolalo americkou občanskou válku . Jedním příkladem regionálních variací je postoj k diskusi o sexu, často by sexuální diskuse měla v severovýchodních Spojených státech menší omezení , ale v jižních Spojených státech je považována za tabu .

David Hackett Fischer ve své knize z roku 1989, Albion's Seed ( ISBN  0195069056 ), naznačuje, že Spojené státy dnes tvoří čtyři odlišné regionální kultury. Kniha se zaměřuje na způsoby čtyř skupin osadníků z Britských ostrovů, kteří během 17. a 18. století emigrovali z odlišných oblastí Británie a Irska do britských amerických kolonií. Fischerova teze říká, že kultura a folklór každé z těchto skupin přetrvávaly, s určitými změnami v průběhu času, které poskytly základ pro čtyři moderní regionální kultury Spojených států.

Podle Fischera byl základ americké kultury vytvořen ze čtyř masových migrací ze čtyř různých oblastí Britských ostrovů čtyřmi odlišnými sociálně-náboženskými skupinami. Nejstarší osídlovací období v Nové Anglii nastalo mezi lety 1629-1640, kdy se tam usadili puritáni , většinou z East Anglia v Anglii, a vytvořili tak regionální kulturu Nové Anglie. Další masová migrace byla jižních anglických kavalírů a jejich irských a skotských domácích služebníků do oblasti Chesapeake Bay v letech 1640-1675, která produkovala jihoamerickou kulturu. Poté, mezi lety 1675-1725 , se v údolí Delaware usadily tisíce irských, anglických a německých kvakerů vedených Williamem Pennem .

Toto osídlení vyústilo ve zformování toho, co je dnes považováno za „obecnou americkou“ kulturu, ačkoli podle Fischera jde skutečně jen o regionální americkou kulturu, i když dnes zahrnuje většinu USA od středoatlantických států až po pobřeží Tichého oceánu. Nakonec se irští, skotští a anglickí osadníci z pohraničí Británie a Irska v letech 1717-1775 stěhovali do Appalachie . Tvořili regionální kulturu Upland South , která se od té doby rozšířila na západ do takových oblastí, jako je West Texas a části amerického jihozápadu . Fischer říká, že moderní USA se skládá pouze z regionálních kultur, přičemž charakteristiky jsou dány místem odjezdu a časem příjezdu těchto čtyř odlišných zakládajících populací.

Kritika

Násilí ze zbraní

Hlavní článek: Násilí ze zbraní ve Spojených státech

USA jsou považovány za jedny z nejvíce tolerantních zákonů o zbraních v rozvinutých zemích. Američané tvoří 4 procenta světové populace, ale vlastní 46 procent celosvětové zásoby soukromých střelných zbraní. Jedná se o 294 milionů zbraní s 301 miliony obyvatel (údaje z roku 2007), což je v průměru jedna zbraň pro každého Američana v průměru. V letech 2001–2 měly Spojené státy ve srovnání s jinými vyspělými zeměmi nadprůměrnou úroveň násilné kriminality a obzvláště vysokou úroveň násilí se zbraněmi . Průřezová analýza databáze úmrtnosti Světové zdravotnické organizace z roku 2010 ukázala, že „míra vražd ve Spojených státech byla 7,0krát vyšší než v jiných zemích s vysokými příjmy, což bylo způsobeno 25,2krát vyšší mírou vražd“. Vlastnická práva ke zbraním jsou nadále předmětem sporných politických debat .

Peníze v politice

Hlavní článek: Reforma financování kampaně ve Spojených státech

Soudce Nejvyššího soudu John Paul Stevens ve svém nesouhlasu ve věci Citizens United v.Federální volební komise napsal:

V kontextu volby do veřejné funkce je rozdíl mezi firemními a lidskými mluvčími významný. I když jsou pro naši společnost obrovským přínosem, korporace ve skutečnosti nejsou jejími členy. Nemohou volit ani kandidovat. Protože je mohou spravovat a kontrolovat nerezidenti, jejich zájmy mohou být v zásadním rozporu se zájmy oprávněných voličů. Finanční zdroje, právní struktura a instrumentální orientace korporací vyvolávají oprávněné obavy z jejich role ve volebním procesu. Naši zákonodárci mají přesvědčivý ústavní základ, ne -li také demokratickou povinnost, přijmout opatření navržená k ochraně před potenciálně škodlivými efekty podnikových výdajů v místních a národních rasách.

Mezera v bohatství

Hlavní článek: Nerovnost bohatství ve Spojených státech

V 2013 dokumentárním nerovnosti pro všechny , Robert Reich argumentoval, že příjmová nerovnost je určující otázkou pro Spojené státy. Uvedl, že 95% ekonomických zisků po recesi dosáhlo vrcholu 1% čistého jmění ( HNWI ) od roku 2009, kdy bylo dohodnuto, že oživení začalo.

Viz také

Reference

  1. ^ Thompson, William; Joseph Hickey (2005).Společnost v centru pozornosti. Boston, MA: Pearson. ISBN 0-205-41365-X.
  2. ^ Clack, George; et al. (Září 1997). „Kapitola 1“ .Jeden z mnoha, Portrét USA. Informační agentura Spojených států. Archivovány od originálu na 2006-11-22.
  3. ^ Adams, JQ; Pearlie Strother-Adams (2001).Řešení rozmanitosti. Chicago, Illinois: Kendall/Hunt Publishing Company. ISBN 0-7872-8145-X.
  4. ^ a b c d Thompson, William; Joseph Hickey (2005).Společnost v centru pozornosti. Boston, MA: Pearson. ISBN 0-205-41365-X.
  5. ^ „Střední třída podle The Drum Major Institute for public policy“ . Citováno 2006-07-25 .
  6. ^ Fussel, Paul (1983).Třída: Průvodce americkým stavovým systémem. New York, NY: Touchstone. ISBN 0-671-79225-3.
  7. ^ Fussel, Paul (1983). Třída, Průvodce americkým stavovým systémem . New York, NY: Touchstone. ISBN 0-671-79225-3.
  8. ^ Ehrenreich, Barbara (1989).Fear of Falling: The Inner Life of the Middle Class. New York, NY: HarperCollins. ISBN 0-06-097333-1.
  9. ^ a b "CNN, práce v Americe, zpráva OSN považuje Američany za nejproduktivnější, 2002" . 2001-08-31 . Citováno 2006-12-15 .
  10. ^ Eichar, Douglas (1989).Okupace a třídní vědomí v Americe. Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 0-313-26111-3.
  11. ^ a b c d e Thompson, William; Joseph Hickey (2005). Společnost v centru pozornosti . Boston, MA: Pearson. ISBN 0-205-41365-X.
  12. ^ Eichar, Douglas (1989). Okupace a třídní vědomí v Americe . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 0-313-26111-3.
  13. ^ „Harvard Magazine, Middle class squeeze“ . Archivovány od originálu na 2006-11-28 . Citováno 2006-12-13 .
  14. ^ a b Ehrenreich, Barbara (1989). Strach z pádu, vnitřní život střední třídy . New York, NY: Harper Collins. ISBN 0-06-097333-1.
  15. ^ „Americký úřad práce, odpracované hodiny, 2005“ . Citováno 2006-12-15 .
  16. ^ "Ministerstvo práce USA, zaměstnanost v roce 2006" . Citováno 2006-12-15 .
  17. ^ „Srovnání mezinárodní dovolené“ . Archivovány od originálu na 2006-12-09 . Citováno 2006-12-15 .
  18. ^ „US Census Bureau, Race and Hispanic or Latino during the 2000 Census“ . Archivováno z bm = y & -geo id = 01000US & -qr name = DEC 2000 SF1 U QTP3 & -ds ​​name = DEC 2000 SF1 U původní kontrolní |url=hodnoty ( nápověda ) dne 2020-02-12 . Citováno 2006-12-15 .
  19. ^ a b c d e Hine, Darlene; William C. Hine; Stanley Harrold (2006). Afroamerická odysea . Boston, MA: Pearson. ISBN 0-13-192217-3.
  20. ^ „US Census Bureau, Race and Hispanic or Latino during the 2000 Census“ . Archivováno od originálu dne 2020-02-12 . Citováno 2006-12-15 .
  21. ^ Pololetní zpráva válečného úřadu pro přemístění za období od 1. ledna do 30. června 1946, bez data. Papíry Dillona S. Myera . Naskenovaný obrázek na trumanlibrary.org. Přístup 18. září 2006.
  22. ^ „Náboženství v USA podle států“ . USA Today . Citováno 2006-12-14 .
  23. ^ a b "US Census Bureau, Income newsbrief 2004" . Archivovány od originálu na 2006-12-11 . Citováno 2006-12-15 .
  24. ^ "US Census Bureau, dosažené vzdělání v USA 2003" (PDF) . Citováno 2006-12-15 .
  25. ^ „Ministerstvo spravedlnosti, zločinu a rasy USA“ . Archivovány od originálu na 2006-12-12 . Citováno 2006-12-15 .
  26. ^ Klíčové problémy v postkoloniálním feminismu: Západní perspektiva archivována 2007-12-06 na Wayback Machine od Chris Weedon, Cardiff University

    Toni Morrisonová ve svém románu Nejmodernější oko (1981) líčí důsledky odkazu rasismu 19. století na chudé černochy v USA. Román vypráví o tom, jak dcera chudé černé rodiny Pecola Breedlove internalizuje bílé standardy krásy do té míry, že se zblázní. Její vroucí přání po modrých očích splňuje její přání uniknout z chudého, nemilujícího, rasistického prostředí, ve kterém žije.
  27. ^ Několik poznámek k ČERNÉMU KULTURNÍMU POHYBU archivovanému 2007-12-20 na Wayback Machine
  28. ^ a b „Archivovaná kopie“ (PDF) . Archivováno z originálu (PDF) dne 13. července 2010 . Citováno 2011-02-26 .CS1 maint: archivovaná kopie jako název ( odkaz )
  29. ^ a b Adams, JQ; Pearlie Strother-Adams (2001). Jednání s rozmanitostí . Chicago, Illinois: Kendall/Hunt Publishing Company. ISBN 0-7872-8145-X.
  30. ^ a b Hlavní body národního průzkumu cestování domácností za rok 2001 archivovaného 2006-10-02 na Wayback Machine , Bureau of Transportation Statistics, US Department of Transportation, přístup 21. května 2006
  31. ^ Peden, Margie; Scurfield, Richard; Plískanice, Davide; Mohan, Dinesh; Hyder, Adnan A .; Jarawan, Eva; Mathers, Colin (2004). Světová zpráva o prevenci zranění silničního provozu . Ženeva: Světová zdravotnická organizace . p. 44. ISBN 92-4-156260-9.
  32. ^ „Zranění motorových vozidel“ . Centra pro kontrolu a prevenci nemocí . Citováno 21. července 2020 .
  33. ^ Peden, Margie; Scurfield, Richard; Plískanice, Davide; Mohan, Dinesh; Hyder, Adnan A .; Jarawan, Eva; Mathers, Colin (2004). Světová zpráva o prevenci zranění silničního provozu . Ženeva: Světová zdravotnická organizace . p. 3. ISBN 92-4-156260-9.
  34. ^ John C. Burnham, ed. Špatné návyky: Pití, kouření, užívání drog, hazardní hry, sexuální chování a nadávky v americké historii (NYU Press, 1992).
  35. ^ Kenneth J. Meier, Politika hříchu: drogy, alkohol a veřejná politika (1994).
  36. ^ Krane, David K. (2002-10-30). „Profesionální fotbal rozšiřuje svůj náskok před baseballem jako oblíbený sport národa“ . Harris Interactive. Archivovány od originálu na 2009-01-04 . Citováno 2007-09-14 .Maccambridge, Michael (2004). Americká hra: Epický příběh o tom, jak profesionální fotbal zajal národ . New York: Random House. ISBN  0-375-50454-0 .
  37. ^ „Historie párek v rohlíku“ . Archivovány od originálu na 2006-10-18 . Citováno 2006-11-13 .
  38. ^ „Historie hamburgeru“ . Archivovány od originálu na 2006-11-21 . Citováno 2006-11-13 .
  39. ^ Davis, Fred (1992). Móda, kultura a identita . Chicago: University of Chicago Press, s. 69. ISBN  0-226-13809-7 .
  40. ^ Harden, Blaine (2006-06-22). „Washington Post, Amerika ztrácí sousedství se středními příjmy“ . Washington Post . Citováno 2006-07-25 .
  41. ^ Harden, Blaine (2006-06-22). „Washington Post, Amerika ztrácí sousedství se středními příjmy“ . Washington Post . Citováno 2006-07-25 .
  42. ^ „Začínáme příliš brzy: Sexuální chování dospívajících, těhotenství a rodičovství“ . Ministerstvo zdravotnictví a sociálních služeb USA . Citováno 2007-03-11 .
  43. ^ Wendy D. Manning; Peggy C. Giordano; Monica A. Longmore (2006). „Zapřahání: Vztahové souvislosti„ nesouvisejícího “sexu“. Journal of Adolescent Research . 21 (5): 459. doi : 10,1177/0743558406291692 . S2CID  145785599 .
  44. ^ Katie Couric (2005). „Téměř 3 z 10 mladých sexuálně aktivních dospívajících “ “ . NBC News . Citováno 2007-01-21 .
  45. ^ Anna Mulrine. „Rizikové podnikání“ . US News & World Report (27. května 2002).
  46. ^ "US Teen Sexuální aktivita" (PDF) . Kaiser Family Foundation. Leden 2005. Archivováno z originálu (PDF) dne 2008-02-16 . Citováno 2007-03-11 .
  47. ^ „Základní indikátory zdraví“ .
  48. ^ „FastStats“ . www.cdc.gov . 5. února 2018.
  49. ^ Brian K.Williams, Stacy C. Sawyer, Carl M. Wahlstrom, Manželství, rodiny a intimní vztahy , 2005
  50. ^ „Italský způsob smrti“ . Citováno 2009-10-08 .
  51. ^ Bunting, Bainbridge; Robert H. Nylander (1973). Starý Cambridge . Cambridge, Mass .: Historická komise v Cambridgi. p. 69. ISBN 0-262-53014-7.
  52. ^ a b c Williams, Brian; Stacey C. Sawyer; Carl M. Wahlstrom (2005). Manželství, rodiny a intimní vztahy . Boston, MA: Pearson. ISBN 0-205-36674-0.
  53. ^ Hine, Darlene; William C. Hine; Stanley Harrold (2006).Afroamerická odysea. Boston, MA: Pearson. ISBN 0-13-192217-3.
  54. ^ https://www.facebook.com/chrisingraham . "Analýza | Podle nové studie globálního vlastnictví střelných zbraní je ve Spojených státech více zbraní než lidí . " Washington Post . Citováno 2018-08-06 .
  55. ^ https://fas.org/sgp/crs/misc/RL32842.pdf , „Gun Control Legislation“, Congressional Research Service, 12. listopadu 2012,
  56. ^ http://www.unodc.org/pdf/crime/eighthsurvey/8sv.pdf , Úřad OSN pro drogy a kriminalitu (UNODC). 31. března 2005. Citováno 6. srpna 2018.
  57. ^ Grinshteyn, Erin; Hemenway, David (březen 2016). „Násilné úmrtnosti: USA ve srovnání s jinými zeměmi OECD s vysokými příjmy, 2010“ . The American Journal of Medicine . 129 (3): 266–273. doi : 10,1016/j.amjmed.2015.10.025 . ISSN  0002-9343 . PMID  26551975 .

Další čtení

externí odkazy