Sociologie literatury - Sociology of literature

Sociologie literatury je subfield ze sociologie kultury . Studuje sociální produkci literatury a její sociální důsledky. Pozoruhodným příkladem je Pierre Bourdieu z roku 1992 Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire , přeložený Susan Emanuel jako Pravidla umění: Genesis a struktura literárního pole (1996).

Klasická sociologie

Žádný z „otců zakladatelů“ sociologie neprodukoval podrobné studium literatury, ale vyvinuli nápady, které následně na literaturu aplikovali i ostatní. Teorie ideologie Karla Marxe byla zaměřena na literaturu Pierre Machereyem , Terry Eagletonem a Fredricem Jamesonem . Teorie moderny Maxe Webera jako kulturní racionalizace, kterou aplikoval na hudbu, byl později aplikován na všechna umění, včetně literatury, autory Frankfurtské školy jako Theodor Adorno a Jürgen Habermas . Pohled Emile Durkheima na sociologii jako na studium externě definovaných sociálních faktů byl Robert Escarpit přesměrován na literaturu . Bourdieuova práce je zjevně vděčná Marxovi, Weberovi a Durkheimovi

Lukács a teorie románu

Důležitým prvním krokem v sociologii literatury byla pořízena Georg Lukács je Teorie románu , nejprve publikoval v němčině v roce 1916, v Zeitschrift für Aesthetik und Allgemeine Kunstwissenschaft . V roce 1920 byla znovu vydána v knižní podobě a tato verze silně ovlivnila frankfurtskou školu. Druhé vydání, vydané v roce 1962, mělo obdobný vliv na francouzský strukturalismus. Teorie románu tvrdila, že zatímco klasická epická báseň dala podobu souhrnu života, kterému ve skutečnosti předcházela sociální integrace klasické civilizace, moderní román se stal „eposem věku, ve kterém rozsáhlá souhrnnost života již není přímo uveden “. Nová forma je proto organizována kolem problematického hrdiny při hledání problémových hodnot v problémovém světě.

Druhým výrazným příspěvkem Lukácse k sociologii literatury byl Historický román , napsaný v němčině, ale poprvé publikovaný v ruštině v roce 1937, který se objevil v anglickém překladu v roce 1962. Zde Lukács tvrdil, že ústředním úspěchem historického románu z počátku 19. století bylo realisticky reprezentovat rozdíly mezi předkapitalistickou minulostí a kapitalistickou současností. Nejednalo se o individuální talent, ale o kolektivní historické zkušenosti, protože francouzská revoluce a revoluční a napoleonské války zapsaly do historie poprvé masovou zkušenost. Dále tvrdil, že úspěch revolucí v roce 1848 vedl k úpadku historického románu do „dekorativní monumentalizace“ a „zpřístupnění historie“. Klíčovými postavami historického románu byly tedy postavy z počátku 19. století, zejména sir Walter Scott.

Lukács byl důležitý vliv na Luciena Goldmann to Směrem k sociologii románu , Alan Swingewood diskusi sociologie románu v části 3 Laurenson a Swingewood je k sociologii literatury a Franco Moretti je znamení pořídit za divů .

Frankfurtská škola

Institut pro sociální výzkum na univerzitě ve Frankfurtu, který byl založen v roce 1923, vyvinul charakteristický druh „kritické sociologie“ zavázané Marxovi, Weberovi a Freudovi. Mezi přední kritiky frankfurtské školy, kteří pracovali na literatuře, patřili Adorno, Walter Benjamin a Leo Löwenthal . Adornovy poznámky k literatuře , Benjaminův původ německého tragického dramatu a Löwentahlova literatura a obraz člověka byly vlivnými studiemi sociologie literatury. Löwenthal pokračoval v této práci na Kalifornské univerzitě v Berkeley během padesátých let.

Adorno's Notes to Literature je sbírka esejů, z nichž nejvlivnější je pravděpodobně „O lyrické poezii a společnosti“. Tvrdil, že poetické myšlení je reakcí proti komodifikaci a znovuzřízení moderního života, přičemž jako příklady uvádí Goetheho a Baudelaira . Benjaminův původ německého tragického dramatu tvrdil, že extrémní „suverénní násilí“ německých dramatiků „Trauerspiel“ 16. a 17. století (doslova smutná hra, méně doslova tragédie) vyjadřovalo historické reality knížecí moci mnohem lépe, než měla klasická tragédie.

Habermas následoval Adorna ve funkci předsedy sociologie a filozofie ve Frankfurtu. Habermasovo první hlavní dílo, Strukturwandel der Öffentlichkeit, vyšlo v němčině v roce 1962 a v anglickém překladu jako Strukturální transformace veřejné sféry v roce 1989. Pokusilo se vysvětlit socio-historický vývoj veřejného mínění střední třídy v sedmnáctém a osmnáctém století. Při vývoji nového druhu institucionální sociologie literatury tvrdil, že veřejná sféra byla organizována kolem literárních salonů ve Francii, učených a literárních společností v Německu a kaváren v Anglii. Tyto instituce podporovaly raný román, noviny a periodický tisk.

Sociologie avantgardy

Peter Bürger byl profesorem francouzštiny a srovnávací literatury na univerzitě v Brémách. Jeho Theorie der Avantgarde vyšla v němčině v roce 1974 a v anglickém překladu v roce 1984. Stejně jako Habermas se i Bürger zajímal o institucionální sociologii literatury a umění. Postuloval historickou typologii estetických sociálních vztahů, měřenou ve třech hlavních osách, funkci uměleckého díla, způsobu jeho výroby a způsobu recepce. To mu dalo tři hlavní druhy umění, sakrální, dvorské a buržoazní. Tvrdil, že buržoazní umění mělo za svou funkci individuální sebepochopení a bylo vyráběno a přijímáno individuálně. Stala se oslavou v podobě osvobození umění od náboženství, soudu a nakonec i buržoazie. Modernistické umění bylo tedy autonomní sociální „institucí“, hájemství stále autonomnější intelektuální třídy. „Historická avantgarda“ meziválečných let se vyvinula jako hnutí uvnitř a proti modernismu, uzavřel jako konečně neúspěšnou vzpouru právě proti této autonomii.

Habermas zaujímá velmi podobný přístup ve své vlastní avantgardě.

Sociologie knižního obchodu

Robert Escarpit zastával pozici profesora srovnávací literatury na univerzitě v Bordeaux a založil Centrum pro sociologii literárních faktů. Mezi jeho práce patřila Sociologie literatury ( francouzsky : Sociologie de la littérature ) vydaná ve francouzštině v roce 1958 a v anglickém překladu v roce 1971 a Kniha revoluce ( francouzsky : La Révolution du livre ), vydaná ve francouzštině v roce 1965 a v angličtině v 1966. Podle durkheimovské módy se Escarpit zaměřil na to, aby se zabýval pouze externě definovanými „sociálními fakty“ literatury, zejména těmi, které jsou registrovány v knižním obchodu. Zaměřil se na „komunitu spisovatelů“, souhrnně chápanou jako „generace“ a „týmy“. Rozšířil definici literatury tak, aby zahrnovala veškeré „nefunkční“ psaní, a také trval na tom, že literární úspěch je výsledkem „konvergence záměrů mezi autorem a čtenářem“.

Lewis Coser ve Spojených státech a Peter H. Mann v Británii provedli analogicky empirické studie sociologie knižního obchodu.

Lucien Febvre a Henri-Jean Martin 's L'Apparition du livre , poprvé publikované ve francouzštině 1958 a v anglickém překladu jako Příchod knihy v roce 1976, jsou - přísně vzato - dílem sociálních dějin (Febvre byl vůdčí osobností že Annales škola historiografie). Má však hluboce sociologický charakter - historie Annales byla rozhodně sociálně vědecká - a poskytuje systematický popis dlouhodobého vývoje evropského knižního obchodu (zahrnuje období od 1450 do 1800).

Genetický strukturalismus

Lucien Goldmann byl ředitelem studií na Škole pro pokročilá studia sociálních věd v Paříži a zakládající ředitelkou Centra pro sociologii literatury na Svobodné univerzitě v Bruselu. Stejně jako Escarpit byl i Goldmann ovlivněn Durkheimem: jeho definice předmětu sociologie jako „studia faktů vědomí“. Zajímal se ale také o rozvoj sociologie textu. Tvrdil, že ústředním úkolem literárního sociologa bylo odhalit objektivní význam literárního díla jeho uvedením do jeho historického kontextu, studovaného jako celek.

Goldmann definoval vytvářející subjekt jako transindividuální, tj. Jako příklad Durkheimova „kolektivního vědomí“. Po Marxovi a Lukácsovi však Goldmann také předpokládal, že skupinové vědomí je obvykle třídním vědomím. Zprostředkující agentura mezi společenskou třídou a literárním dílem se poté stala „světovou vizí“, která spojuje jednotlivé členy společenské třídy dohromady. Le Dieu caché , jeho studie Blaise Pascala a Jeana Racina , byla publikována ve francouzštině v roce 1955 a v anglickém překladu jako Skrytý Bůh v roce 1964. Identifikovala „strukturní homologie“ mezi jansenistickou „tragickou vizí“, textovými strukturami Pascalových Pensées a Racinovy ​​hry a sociální postavení „noblesse de robe“ ze sedmnáctého století. Goldmannův strukturalismus byl „genetický“, protože se snažil sledovat genezi literárních struktur v mimoliterárních jevech.

V roce 1964 Goldmann publikoval Pour une Sociologie du Roman v překladu Alana Sheridana jako Směrem k sociologii románu v roce 1974. Stejně jako Lukács, i Goldmann vidí román točící se kolem hledání problémových hrdinů po autentických hodnotách v degradované společnosti. Goldmann však také předpokládá „přísnou homologii“ mezi literární formou románu a ekonomickou formou zboží. Tvrdí, že raný román se zabývá individuální biografií a problematickým hrdinou, ale s vývojem konkurenčního kapitalismu v monopolní kapitalismus problematický hrdina postupně mizí. Období mezi první a druhou světovou válkou bylo svědkem dočasného experimentu s komunitou jako kolektivním hrdinou: příkladem Goldmanna je André Malraux . Hlavní linii vývoje však charakterizuje snaha napsat román „absence subjektů“. Odtud Goldmann je příkladem je nový román o Alain Robbe-Grillet a Nathalie Sarrautová .

Andrew Milner je John Milton a anglická revoluce (1981) je v podstatě aplikace genetického strukturalismu Goldmann je ke studiu sedmnáctého století anglické literatury.

Sociokritika

Goldmannova sociologie literatury zůstává sama o sobě významná a jako zdroj inspirace, pozitivní i negativní, k druhu „sociokritiky“, kterou vyvinuli Edmond Cros, Pierre Zima a jejich spolupracovníci ve Francii a Kanadě.

Neomarxianská ideologická kritika

Marx používal termín ideologie k označení vnitřní propojenosti kultury, včetně literatury, a třídy. Filozof Louis Althusser tuto představu rozvinul na začátku 70. let a tvrdil, že ideologie funguje tak, že biologické jedince tvoří jako sociální „subjekty“ tím, že představují jejich imaginární vztah k jejich skutečným podmínkám existence.

Pro Althussera samotného nebylo umění ideologií. Ale jeho teorii aplikoval na literaturu Macherey ve Francii, Eagleton v Británii a Jameson ve Spojených státech. Ústřední novinkou Eagletonovy kritiky a ideologie byl její argument, že literaturu lze chápat jako „produkující“ ideologii ve smyslu jejího provádění. Jameson's The Political Unconscious tvrdil, že literární analýza může být zaměřena na tři odlišné úrovně, „text“, „ideologeme“ a „ideologie formy“, z nichž každá má svůj společensko-historický důsledek, v ekvivalentním „sémantickém horizontu“ politických dějin , společnost a způsob výroby. Verze ideologie Jameson platí pro všechny tři úrovně je v podstatě Althusserian. Novinkou jeho postavení však bylo obhajovat „dvojitého hermeneutika“, který se současně zabýval ideologií a utopií .

Macherey, Eagleton a Jameson byli literární kritici z povolání, ale jejich aplikace ideologické kritiky na literaturu má sociologický charakter, pokud se snaží vysvětlit literární jevy mimoliterárními termíny.

Bourdieu

Bourdieu byl profesorem sociologie na Collège de France a ředitelem Centre de Sociologie Européenne. Jeho prvním významným příspěvkem do sociologie literatury (a dalších umění) byl La Distinction , publikovaný ve francouzštině v roce 1979 a v anglickém překladu v roce 1984. Je založen na podrobných sociologických průzkumech a etnografickém pozorování sociální distribuce kulturních preferencí. Bourdieu identifikoval tři hlavní zóny vkusu, „legitimní“, „střední obočí“ a „populární“, které považoval za dominantní ve vzdělaných částech dominantní třídy, střední třídy a dělnických tříd. Popsal legitimní vkus jako zaměřený na „estetickou dispozici“, aby si uplatnil nadřazenost formy nad funkcí. „Populární estetika“ je naopak založena na kontinuitě mezi uměním a životem a „hluboce zakořeněné poptávce po účasti“. Proto je jeho nepřátelství vůči reprezentacím objektů, které jsou v reálném životě ošklivé nebo nemorální. Umělecký a sociální „rozdíl“ spolu neoddělitelně souvisí, uzavřel, protože „čistý pohled“ znamená rozchod s běžnými postoji ke světu a jako takový je „společenským zlomem“.

Pravidla umění se konkrétněji zaměřují na literaturu, zejména na význam Gustava Flauberta pro tvorbu moderní francouzské literatury. Bourdieu postuloval model „pole kulturní produkce“, jak je strukturován externě ve vztahu k „poli moci“ a interně ve vztahu ke dvěma „principům hierarchizace“, heteronomnímu a autonomnímu. Moderní literární a umělecké pole je místem sporů mezi heteronomním principem, podřízujícím umění ekonomii, a autonomním, odolávajícím takovéto podřízenosti. Na Bourdieuově mapě francouzského literárního pole na konci devatenáctého století je nejvíce autonomní žánr, tj. Ekonomicky nejméně výnosný - poezie - nalevo, zatímco nejvíce heteronomní, ekonomicky nejvýnosnější - drama - napravo , s románem umístěným někde mezi. Vyšší publikum se společenským statusem navíc řídí horní část pole a nižší publikum se statusem dolní část. Flaubertovým výrazným úspěchem v L'Éducation sentimentale bylo podle názoru Bourdieu pochopit a definovat pravidla moderního autonomního umění.

Vzestup románu

Jedním z prvních příspěvků do sociologie literatury v anglickém jazyce je The Rise of the Novel (1957) od Iana Watta, profesora angličtiny na Stanford University. Pro Watta byla „novinkou“ románu jeho „formální realismus“, myšlenka „že román je úplnou a autentickou zprávou o lidské zkušenosti“. Mezi jeho paradigmatické příklady patří Daniel Defoe , Samuel Richardson a Henry Fielding . Watt tvrdil, že zájem románu o realisticky popsané vztahy mezi obyčejnými jednotlivci probíhal souběžně s obecnějším vývojem filozofického realismu, ekonomického individualismu střední třídy a puritánského individualismu. Tvrdil také, že forma se zabývala zájmy a kapacitami nové čtenářské veřejnosti ze střední třídy a novým knižním obchodem, který se vyvíjel v reakci na ně. Defoe a Richardson jako živnostníci museli pouze „konzultovat své vlastní standardy“, aby věděli, že jejich práce osloví velké publikum.

Kulturní materialismus

Raymond Williams byl profesorem dramatu na univerzitě v Cambridge a jedním ze zakladatelů současných kulturních studií. Popsal svůj vlastní osobitý přístup jako „kulturní materialismus“, čímž myslel teorii kultury „jako (sociální a materiální) produktivní proces“ a umění „jako sociální využití hmotných výrobních prostředků“. Toto je jasně sociologická, odlišná od literárně-kritické perspektivy: její nejobecnější expozice ve Spojených státech jako Sociologie kultury a v Británii jako Kultura , název z roku 1981 ve Fontanově Nové sociologické sérii. I když se Williamsovy zájmy široce pohybovaly v celé oblasti literárních a kulturních studií, jeho hlavní dílo bylo soustředěno na literaturu a drama. Byl tedy sociologem kultury se specializací na sociologii literatury.

V Dlouhé revoluci (1961) Williams vytvořil průkopnické zprávy o sociologii knižního obchodu, sociologii autorství a sociologii románu. V Anglickém románu od Dickense po Lawrencea (1970) tvrdil, že moderní román formuloval výrazně moderní „strukturu pocitu“, jejíž klíčovým problémem byla „známá komunita“. Ve filmu Země a město (1973) vytvořil sociální dějiny anglické venkovské poezie zaměřené na demystifikaci idealizací venkovského života obsažených v literatuře: „Jde o to, čím jsou básně: ne venkovský život, ale sociální kompliment; známé hyperboly aristokracie a jejích doprovodů. “ Jeho marxismus a literatura (1977) - současně kritika jak marxismu, tak „literatury“ - je rozsáhlým formálním zpracováním Williamsova vlastního teoretického systému.

Alan Sinfield ‚s Faultlines: Kulturní Materialismus a politika Dissident Reading (1992) a literatury, politiky a kultury v poválečné Británii (1997), jsou oba zjevně poplatné Williams. Stejně tak je to s literaturou, kulturou a společností Andrewa Milnera (2005).

Teorie světových systémů

Franco Moretti byl zase profesorem anglické literatury na univerzitě v Salernu, srovnávací literatury na univerzitě ve Veroně a angličtiny a srovnávací literatury na Stanfordské univerzitě. Jeho první kniha Signs Taken for Wonders (1983) měla podtitul Eseje v sociologii literárních forem a byla v zásadě kvalitativní. Jeho pozdější práce se však postupně stávala kvantitativnější.

Uplatnění Immanuel Wallerstein ‚s world-teorie systémů k literatuře, Moretti tvrdili, v atlasu evropského románu (1998), že literární ekonomika devatenáctého století se skládá‚tři Evropy‘, s Francií a Británií jádrem, většina zemí periferie a proměnná semiperiferie umístěná mezi nimi. Měřeno objemem překladů v národních bibliografiích zjistil, že francouzští romanopisci byli úspěšnější na katolickém jihu a Britové na protestantském severu, ale že celý kontinent přečetl přední osobnosti obou. Došel k závěru, že Londýn a Paříž „vládnou celému kontinentu po více než sto let“ a vydávají polovinu nebo více všech evropských románů.

Morettiho teze vyvolaly mnoho následných kontroverzí, shromážděných společně v editované sbírce Christophera Prendergasta Debating World Literature (2004). Samotný Moretti tuto argumentaci rozvinul ve své knize Distant Reading (2013).

Nedávný vývoj

V návaznosti na dřívější práci při produkci kultury, recepční estetice a kulturním kapitálu se sociologie literatury v poslední době soustředila na konstrukci smyslu čtenářů. Mezi nové trendy patří studium vztahu mezi literaturou a skupinovými identitami; týkající se institucionální analýzy a reakce čtenáře; znovuzavedení role záměrů autora v literatuře; přehodnocení role etiky a morálky v literatuře a rozvoj jasnějšího porozumění tomu, jak literatura je a není jako ostatní média.

Sociologie literatury se také nedávno zajímala o globální nerovnost mezi autory prvního a třetího světa, kde tito autoři bývají silně závislí na redakčních rozhodnutích vydavatelů v Paříži, Londýně nebo New Yorku a jsou často vyloučeni účast na globálním literárním trhu.

Časopis Nová literární historie se na jaře 2010 věnoval speciálnímu tématu novým přístupům k sociologii literatury.

Poznámky

Reference

  • Theodor W. Adorno , (1991) Notes to Literature , sv. 1, trans. Shierry Weber Nicholson, vyd. Rolf Tiedemann, New York: Columbia University Press.
  • Theodor W. Adorno , (1992) Notes to Literature , sv. 2, trans. Shierry Weber Nicholson, vyd. Rolf Tiedemann, New York: Columbia University Press.
  • Walter Benjamin , (1977) Původ německé tragické hry , trans. John Osborne, London: New Left Books.
  • Carlo Bordoni, (1974) Introduzione alla sociologia della letteratura , Pisa: Pacini.
  • Pierre Bourdieu , (1984) Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste , trans. Richard Nice, Londýn: Routledge a Kegan Paul.
  • Pierre Bourdieu , (1996b) The Art of Art: Genesis and Structure of the Literary Field , trans. Susan Emanuel, Cambridge: Polity Press.
  • Elizabeth a Tom Burns eds, (1973) Sociologie literatury a dramatu , Harmondsworth: Penguin.
  • Peter Bürger, (1984) Teorie avantgardy , trans. Michael Shaw, Minneapolis: University of Minnesota Press.
  • Pascale Casanova, (2005) The World Republic of Letters , trans. MB Debevois, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Lewis A. Coser , Charles Kadushin a Walter W. Powell, (1985) Books: The Culture and Commerce of Publishing , Chicago: University of Chicago Press.
  • Edmond Cros, (1988) Theory and Practice of Sociocriticism , trans. J. Schwartz, Minneapolis: University of Minnesota Press.
  • Terry Eagleton , (1976) Kritika a ideologie , London: New Left Books.
  • Robert Escarpit , (1966) The Book Revolution , London: George Harrap.
  • Robert Escarpit , (1971) Sociologie literatury , trans. E. Pick, Londýn: Cass.
  • Lucien Febvre a Henri-Jean Martin , (1976) Příchod knihy: Dopad tisku 1450–1800 , trans. David Gerard, vyd. Geoffrey Nowell-Smith a David Wootton, London: New Left Books.
  • Lucien Goldmann , (1964) Skrytý Bůh: Studie tragického vidění v „myslánkách“ Pascala a tragédií Racine , trans. Philip Thody , Londýn: Routledge a Kegan Paul.
  • Lucien Goldmann , (1975) Směrem k sociologii románu , trans. Alan Sheridan, Londýn: Tavistock.
  • Jürgen Habermas , (1989) Strukturální transformace veřejné sféry: Dotaz na kategorii buržoazní společnosti , trans. T. Burger, Cambridge: Polity Press.
  • John A. Hall , (1979), Sociologie literatury , Londýn: Longman.
  • Fredric Jameson , (1981) The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act , London: Methuen.
  • Diana T. Laurenson a Alan Swingewood, Sociologie literatury , Londýn: McGibbon a Kee.
  • Leo Löwenthal , (1986) Literatura a obraz člověka , New Jersey: Transaction Publishers.
  • Leo Löwenthal , (2009) Okraj. Teoria critica e sociologia della letteratura , cura di C. Bordoni, Chieti: Solfanelli.
  • Georg Lukács , (1962) Historický román , trans. Hannah a Stanley Mitchell, Londýn: Merlin Press.
  • Georg Lukács , (1971) Teorie románu: Historicko-filozofická esej o podobách velké epické literatury , trans. A. Bostock, Londýn: Merlin Press.
  • Pierre Macherey , (1978) Teorie literární produkce , trans. G. Wall, Londýn: Routledge a Kegan Paul.
  • Peter H. Mann, (1982) Od autora ke čtenáři: Sociální studie knih , Londýn: Routledge a Kegan Paul.
  • Andrew Milner , (1981) John Milton and the English Revolution: A Study in the Sociology of Literature , London: Macmillan.
  • Andrew Milner , (2005) Literatura, kultura a společnost , druhé vydání, Londýn a New York: Routledge.
  • Franco Moretti , (1988) Signs Taken For Wonders: Eseje v sociologii literárních forem , druhé vydání, trans. Susan Fischer, David Forgacs a David Miller, Londýn: Verso.
  • Franco Moretti , (1998) Atlas evropského románu 1800–1900 , Londýn: Verso.
  • Franco Moretti , (2013) Distant Reading , London: Verso.
  • Christopher Prendergast, ed., (2004) Debating World Literature , London: Verso.
  • Jane Routh a Janet Wolff eds, (1977) Sociologie literatury: Teoretické přístupy , Keele: Sociologické přehledové monografie.
  • Alan Sinfield , (1992) Faultlines: Kulturní materialismus a politika disidentského čtení , Oxford: Oxford University Press.
  • Alan Sinfield , (1997) Literatura, politika a kultura v poválečné Británii , druhé vydání, London: Athlone Press.
  • Socius , Ressources sur le littéraire et le social.
  • Diana Spearman , (1966) Román a společnost , Londýn: Routledge a Kegan Paul.
  • Ian Watt , (1963) The Rise of the Novel: Studies in Defoe, Richardson and Fielding , Harmondsworth: Penguin.
  • Raymond Williams , (1961) The Long Revolution , London: Chatto and Windus.
  • Raymond Williams , (1970) Anglický román od Dickense po Lawrencea v Londýně: Chatto a Windus.
  • Raymond Williams , (1973) Země a město , New York: Oxford University Press.
  • Raymond Williams , (1977) Marxismus a literatura , Oxford: Oxford University Press.
  • Raymond Williams , (1981) Kultura , Glasgow: Fontana.
  • Pierre V. Zima, (2000) Manuel de sociocritique , Paris et Montréal: l'Harmattan.