Sojourner Truth - Sojourner Truth

Sojourner Truth
Sojourner Truth
	C. 1870
narozený	Isabella Baumfree ; C. 1797; Swartekill, New York , Spojené státy americké
Zemřel	26. listopadu 1883 (86 let); Battle Creek, Michigan , Spojené státy americké
obsazení	Abolicionista , autor , aktivista za lidská práva
Rodiče)	James Baumfree ; Elizabeth Baumfree

Sojourner Truth ( / s oʊ dʒ ɜːr n ər , s oʊ dʒ ɜːr n ər / ; narozený Isabella Baumfree ; c. Je 1797 - 26 listopadu 1883) byl americký abolitionist a ženských práv aktivista. Truth se narodila do otroctví ve Swartekillu v New Yorku , ale v roce 1826 utekla se svou malou dcerou na svobodu. Poté, co se v roce 1828 obrátila na soud, aby získala svého syna, se stala první černoškou, která vyhrála takový případ proti bělochovi.

Dala si jméno Sojourner Truth v roce 1843 poté, co nabyla přesvědčení, že ji Bůh povolal, aby opustila město a odešla na venkov „a svědčí o naději, která v ní byla“. Její nejznámější řeč byla přednesena mimo čas, v roce 1851, na Ohio Women's Rights Convention v Akronu, Ohio . Projev se stal široce známým během občanské války pod názvem „ Ain't I a Woman? “, což je variace původního projevu přepsaného někým jiným pomocí stereotypního jižanského dialektu, zatímco Sojourner Truth pocházel z New Yorku a vyrostl. mluví holandsky jako její první jazyk. Během občanské války, Truth pomáhal rekrutovat černé vojáky pro armádu odboru ; po válce se neúspěšně pokusila získat od federální vlády pozemkové granty pro dříve zotročené lidi (shrnuto jako příslib „ čtyřiceti akrů a mezka “). Pokračovala v boji za ženy a Afroameričany až do své smrti. Jak napsal její životopisec Nell Irvin Painter : „V době, kdy většina Američanů považovala otroky za muže a ženy za bílé, Pravda ztělesňovala skutečnost, kterou je třeba stále opakovat: Mezi černochy jsou ženy, mezi ženami jsou černoši.“

Pamětní busta Pravdy byla odhalena v roce 2009 v Emancipation Hall v návštěvnickém centru amerického Capitolu. Je první Afroameričankou, která má sochu v budově Kapitolu. V roce 2014 byla Truth zařazena do seznamu časopisu Smithsonian „100 nejvýznamnějších Američanů všech dob“.

Raná léta

Dům plukovníka Johannese Hardenbergha

Truth byla jedním z 10 nebo 12 dětí narozených Jamesovi a Elizabeth Baumfree (nebo Bomefree). Plukovník Hardenbergh koupil James a Elizabeth Baumfree od obchodníků s otroky a držel svou rodinu v jeho majetku ve velkém kopcovité oblasti zvané nizozemského názvem Swartekill (jen severně od dnešního Rifton ), ve městě Esopus, New York , 95 mil ( 153 km) severně od New York City. Charles Hardenbergh zdědil majetek svého otce a pokračoval v zotročování lidí jako součást majetku tohoto panství.

Když Charles Hardenbergh v roce 1806 zemřel, devítiletá Truth (známá jako Belle) byla prodána v aukci se stádem ovcí za 100 dolarů Johnu Neelymu poblíž Kingstonu v New Yorku . Do té doby mluvila Truth pouze holandsky a poté, co se naučila anglicky, mluvila s holandským přízvukem, nikoli stereotypní angličtinou „Black slave“. Později popsala Neelyho jako krutého a drsného a vyprávěla o tom, jak ji denně bil a jednou dokonce svazkem prutů. V roce 1808 ji Neely prodal za 105 dolarů hospodskému Martinusovi Schryverovi z Port Ewen v New Yorku , který ji vlastnil 18 měsíců. Schryver pak prodal Truth v roce 1810 Johnu Dumontovi z West Parku v New Yorku . John Dumont ji opakovaně znásilňoval a mezi Truth a Dumontovou manželkou Elizabeth Waring Dumontovou, která ji obtěžovala a ztěžovala jí život, panovalo značné napětí.

Kolem roku 1815 se Truth setkala a zamilovala se do zotročeného muže jménem Robert ze sousední farmy. Robertův majitel ( Charles Catton, Jr. , krajinář) jejich vztah zakázal; nechtěl, aby lidé, které zotročil, měli děti s lidmi, které neotročil, protože by děti nevlastnil. Jednoho dne se Robert vplížil, aby uviděl Truth. Když ho Catton a jeho syn našli, surově Roberta bili, dokud Dumont nakonec nezasáhl. Pravda už Roberta po tom dni nikdy neviděla a o několik let později zemřel. Tato zkušenost pronásledovala Truth po celý její život. Truth se nakonec provdala za staršího zotročeného muže jménem Thomas. Porodila pět dětí: James, její prvorozený, který zemřel v dětství, Diana (1815), výsledek znásilnění Johnem Dumontem, a Peter (1821), Elizabeth (1825) a Sophia (asi 1826), všichni nar. poté, co se ona a Thomas spojili.

Svoboda

V roce 1799 začal stát New York uzákonit zrušení otroctví, ačkoli proces emancipace lidí zotročených v New Yorku byl dokončen až 4. července 1827. Dumont slíbil, že poskytne Pravdě její svobodu rok před státní emancipací. , „kdyby se jí dařilo a byla věrná“. On si to ale rozmyslel a tvrdil, že kvůli zranění ruky byla méně produktivní. Byla rozzuřená, ale pokračovala v práci, spřádala 100 liber (45 kg) vlny, aby uspokojila svůj pocit závazku vůči němu.

Na konci roku 1826 Truth utekla na svobodu se svou malou dcerou Sophií. Své ostatní děti musela opustit, protože nebyly právně osvobozeny v rámci emancipačního řádu, dokud nesloužily jako vázané služebnictvo do svých dvaceti let. Později řekla: "Neutekla jsem, protože jsem to považovala za zlé, ale odešla jsem a věřila, že je to v pořádku."

Našla cestu do domu Isaaca a Marie Van Wagenenových v New Paltz, kteří ji a její dítě vzali k sobě. Isaac nabídl, že odkoupí její služby na zbytek roku (dokud vstoupí v platnost státní emancipace), což Dumont přijal. 20 dolarů. Žila tam, dokud o rok později nebyl schválen zákon o emancipaci státu New York.

Truth se dozvěděla, že její syn Peter, tehdy pětiletý, byl prodán Dumontem a poté nelegálně prodán majiteli v Alabamě . S pomocí Van Wagenenů podala záležitost k soudu a v roce 1828, po měsících soudního řízení, získala zpět svého syna, který byl týrán těmi, kteří ho zotročovali. Truth se stala jednou z prvních černošek, které šly k soudu proti bělochovi a vyhrály případ.

Truth během svého pobytu u Van Wagenenů prožila život měnící náboženskou zkušenost a stala se oddanou křesťankou. V roce 1829 se přestěhovala se svým synem Peterem do New Yorku, kde pracovala jako hospodyně pro Elijaha Piersona , křesťanského evangelistu. V New Yorku se spřátelila s Mary Simpsonovou , obchodníkem s potravinami na John Street, který tvrdil, že byla kdysi zotročena Georgem Washingtonem. Sdíleli zájem o charitu pro chudé a stali se důvěrnými přáteli. V roce 1832 se seznámila s Robertem Matthewsem , také známým jako Prorok Matthias, a šla pro něj pracovat jako hospodyně v komunální kolonii Matthias Kingdom . Elijah Pierson zemřel a Robert Matthews a Truth byli obviněni, že ho okradli a otrávili. Oba byli z vraždy zproštěni, ačkoli Matthews byl odsouzen za menší zločiny, odseděl si trest a přestěhoval se na západ.

V roce 1839, Truthův syn Peter přijal práci na velrybářské lodi zvané Zone of Nantucket . Od roku 1840 do roku 1841 od něj obdržela tři dopisy, i když ve třetím dopise jí řekl, že jich poslal pět. Peter řekl, že také nikdy nedostal žádný z jejích dopisů. Když se loď v roce 1842 vrátila do přístavu, Peter nebyl na palubě a Truth už o něm nikdy neslyšela.

Výsledek svobody

Rok 1843 byl pro Baumfree zlomový. Stala se metodistkou a 1. června, o svatodušní neděli, si změnila jméno na Sojourner Truth. Vybrala si jméno, protože slyšela, jak ji Duch Boží volá, aby kázala pravdu. Řekla svým přátelům: "Duch mě volá a já musím jít" a odešla, aby se vydala na cestu a kázala o zrušení otroctví. Vzala si s sebou jen pár věcí v povlaku na polštář a cestovala na sever a propracovala se údolím řeky Connecticut směrem k Massachusetts.

V té době začala Truth navštěvovat táborová shromáždění mileritských adventistů. Millerité následovali učení Williama Millera z New Yorku, který kázal, že Ježíš se zjeví v letech 1843–1844 a způsobí konec světa. Mnozí v komunitě Millerite velmi ocenili kázání a zpěv Truth, a když mluvila, přitahovala velké davy. Jako mnoho dalších zklamaných, když očekávaný druhý příchod nepřišel, se Truth na čas distancovala od svých mileritských přátel.

V roce 1844 vstoupila do Northampton Association of Education and Industry ve Florencii, Massachusetts . Tato organizace, založená abolicionisty, podporovala práva žen a náboženskou toleranci , stejně jako pacifismus . Ve své čtyřapůlleté historii mělo celkem 240 členů, i když ne více než 120 najednou. Žili na 470 akrech (1,9 km ² ), chovali dobytek, provozovali pilu , mlýn a továrnu na hedvábí. Truth žila a pracovala v komunitě a dohlížela na prádelnu, dohlížela na muže i ženy. Zatímco tam, Truth potkal Williama Lloyda Garrisona , Fredericka Douglasse a Davida Rugglese . Povzbuzena komunitou Truth toho roku pronesla svůj první projev proti otroctví.

V roce 1845 se připojila k domácnosti George Bensona , švagra Williama Lloyda Garrisona. V roce 1846 se Northampton Association of Education and Industry rozpadla, protože nebyla schopna se sama uživit. V roce 1849 navštívila Johna Dumonta, než se přestěhoval na západ.

Truth začala diktovat své paměti své přítelkyni Olive Gilbertové a v roce 1850 William Lloyd Garrison soukromě vydal její knihu The Narrative of Sojourner Truth: a Northern Slave . Téhož roku si koupila dům ve Florencii za 300 dolarů a vystoupila na první národní úmluvě o právech žen ve Worcesteru v Massachusetts. V roce 1854 s výtěžkem z prodeje příběhu a cartes-de-visite s titulkem „Prodávám stín, abych podpořil podstatu“, splatila hypotéku, kterou držel její přítel z komunity Samuel L. Hill.

"Nejsem Žena?"

V roce 1851 se Truth připojil k George Thompsonovi , abolicionistovi a řečníkovi, na přednáškovém turné po centrálním a západním státě New York. V květnu se zúčastnila Ohio Women's Rights Convention v Akronu, Ohio , kde pronesla svůj slavný předčasný projev o právech žen, později známý jako " Nejsem žena? ". Její projev požadoval rovná lidská práva pro všechny ženy. Mluvila také jako bývalá zotročená žena, spojovala výzvy k abolicionismu s právy žen a čerpala ze své síly jako dělnice, aby prosadila svá rovná práva.

Sjezd zorganizovaly Hannah Tracy a Frances Dana Barker Gage , které byly obě přítomny, když Truth promluvila. Byly zaznamenány různé verze slov Truth, přičemž první byla o měsíc později zveřejněna v Anti-Slavery Bugle reverendem Mariusem Robinsonem, majitelem novin a redaktorem, který byl v publiku. Robinsonovo vyprávění řeči neobsahovalo žádný případ otázky "Nejsem žena?" O jejím projevu v té době neinformovaly ani žádné jiné noviny. O dvanáct let později, v květnu 1863, Gage zveřejnil další, velmi odlišnou verzi. Zdálo se, že řečový vzor Truth má vlastnosti jižanských otroků a řeč byla zcela odlišná od té, kterou hlásil Robinson. Gageova verze projevu se stala nejrozšířenější verzí a je známá jako "Nejsem žena?" protože tato otázka se opakovala čtyřikrát. Je vysoce nepravděpodobné, že by její vlastní řečový vzor byl jižanské povahy, protože se narodila a vyrostla v New Yorku a až do svých devíti let mluvila pouze horní nizozemštinou ve státě New York.

Ve verzi zaznamenané reverendem Mariusem Robinsonem Pravda řekla:

Chci k této záležitosti říci pár slov. Jsem ženská práva. [ sic ] Mám tolik svalů jako každý muž a dokážu udělat tolik práce jako každý muž. Oral jsem a sklízel jsem a loupal a sekal a sekal, a může někdo udělat víc než to? Slyšel jsem hodně o rovnosti pohlaví. Mohu unést tolik jako kterýkoli muž a mohu také tolik sníst, pokud to dokážu. Jsem stejně silný jako kterýkoli jiný muž, který je teď. Pokud jde o intelekt, mohu říci jen to, že když má žena půllitr a muž půllitr – proč by nemohla mít svůj malý půllitr plný? Nemusíte se bát dát nám naše práva ze strachu, že si vezmeme příliš mnoho – protože nemůžeme vzít víc, než kolik uneseme. Zdá se, že chudáci jsou všichni zmatení a nevědí, co mají dělat. Proč děti, pokud máte ženská práva, dejte jí je a budete se cítit lépe. Budete mít svá vlastní práva a nebudou s nimi tolik problémů. Neumím číst, ale slyším. Slyšel jsem Bibli a dozvěděl jsem se, že Eva způsobila hřích člověka. No, pokud žena rozčílí svět, dejte jí šanci, aby to znovu uvedla na pravou míru. Paní mluvila o Ježíši, jak od něj nikdy ženu neodmítl, a měla pravdu. Když Lazar zemřel, Marie a Marta k němu přišly s vírou a láskou a prosily ho, aby vychoval jejich bratra. A Ježíš plakal a Lazar vyšel. A jak přišel Ježíš na svět? Skrze Boha, který ho stvořil, a ženu, která ho porodila. Člověče, kde byl tvůj díl? Ale ženy přicházejí, ať je Bůh požehnán, a několik mužů přichází s nimi. Ale muž je v úzkých, chudák otrok je na něm, žena na něj jde, je jistě mezi jestřábem a kánětem.

Na rozdíl od Robinsonovy zprávy obsahovala Gageova verze z roku 1863 Truth, podle níž bylo jejích 13 dětí prodáno do otroctví. Věří se, že Pravda měla pět dětí, z nichž jedno bylo prodáno, a nikdy nebylo známo, že by se mohla pochlubit více dětmi. Gageova vzpomínka na úmluvu z roku 1863 je v rozporu s její vlastní zprávou bezprostředně po sjezdu: Gageová v roce 1851 napsala, že Akron obecně a zejména tisk byl do značné míry přátelský k úmluvě o právech žen, ale v roce 1863 napsala, že vůdci konvence byli strach z "mobish" odpůrců. Další zprávy očitých svědků o Pravdově řeči vyprávěly klidný příběh, kdy všechny tváře „zářily radostnou radostí“ na zasedání, kde Truth mluvila; že ani „jedna nesouhlasná nota“ nenarušila soulad jednání. V dobových zprávách byla Pravda vřele přijata návštěvníky sjezdu, z nichž většina byli dlouholetí abolicionisté, přátelští progresivním idejím rasy a občanských práv. V Gageově verzi z roku 1863 se Truth setkala se syčením a hlasy volajícími, aby jí zabránily promluvit. Další mezirasová shromáždění černošských a bílých abolicionistek se ve skutečnosti setkala s násilím, včetně vypálení Pennsylvania Hall.

Podle vyprávění Frances Gage v roce 1863 Truth tvrdila: "Ten muž támhle říká, že ženám je třeba pomáhat do kočárů a zvedat je přes příkopy a mít všude to nejlepší místo. Nikdo mi nepomáhá na žádném nejlepším místě. A není Jsem žena?" Truth's "Ain't I a Woman" ukázal nedostatek uznání, kterého se černošským ženám během této doby dostalo a jejichž nedostatek uznání bude i nadále vidět i dlouho po jejím čase. „Černošky byly samozřejmě v rámci vleklé kampaně za volební právo žen prakticky neviditelné,“ napsala Angela Davisová , čímž podpořila argument pravdy, že jí nikdo nedává „žádné nejlepší místo“; a nejen ona, ale černošky obecně.

Během následujících 10 let Pravda promluvila před desítkami, možná stovkami publika. Od roku 1851 do roku 1853 Truth spolupracoval s Mariusem Robinsonem, redaktorem Ohio Anti-Slavery Bugle , a cestoval po tomto státě a hovořil. V roce 1853 promluvila na sufragistickém „davovém shromáždění“ v Broadway Tabernacle v New Yorku; toho roku také potkala Harriet Beecher Stowe . V roce 1856 odcestovala do Battle Creek, Michigan , aby promluvila se skupinou nazvanou „Friends of Human Progress“.

Jiné projevy

Northampton Camp Meeting – 1844, Northampton, Massachusetts: Na táborovém shromáždění, kterého se účastnila jako potulná kazatelka, skupina „divokých mladých mužů“ narušila táborové shromáždění, odmítla odejít a vyhrožovala vypálením stanů. Truth zachytila pocit strachu prostupujícího věřící a schovala se za kufr ve svém stanu v domnění, že jelikož byla jedinou černou přítomnou osobou, dav na ni zaútočí jako první. Uvažovala však sama se sebou a rozhodla se něco udělat: když hluk davu zesílil a jedna kazatelka se „třásla na stánku kazatelů“, Truth šla na malý kopec a začala zpívat „svým nejvroucnějším způsobem, se vší silou svého nejmocnějšího hlasu, hymnu o vzkříšení Krista“. Její píseň „Bylo brzy ráno“ přitáhla výtržníky k sobě a uklidnila je. Vyzvali ji, aby zpívala, kázala a modlila se za jejich zábavu. Po asi hodinovém zpívání písní a kázání se s nimi Truth po jedné závěrečné písni dohodla, že odejdou. Dav souhlasil a opustil schůzi tábora.

Abolicionistická konvence – 40. léta 19. století, Boston, Massachusetts: William Lloyd Garrison pozval Sojourner Truth, aby přednesl projev na výroční konvenci proti otroctví. Po ní měl promluvit Wendell Phillips, což ji znervózňovalo, protože byl znám jako tak dobrý řečník. Tak Truth zazpívala píseň „I am Pleading for My people“, což byla její vlastní originální skladba zpívaná na melodii Aulda Lang Syne .

Mob Convention – 7. září 1853: Na sjezdu ji mladí muži vítali „dokonalou bouří“, syčením a sténáním. V reakci na to Truth řekla: "Můžete syčet, jak chcete, ale ženy stejně dostanou svá práva. Nemůžete nás zastavit ani vy." Sojourner, stejně jako ostatní veřejní řečníci, často přizpůsobovala své projevy tomu, jak na ni reagovalo publikum. Sojourner se ve svém projevu vyjadřuje za práva žen. Ve své řeči zahrnuje náboženské odkazy, zejména příběh Esther . Dále říká, že stejně jako ženy v Písmu, i ženy dnes bojují za svá práva. Navíc Sojourner nadává davu za všechno jejich syčení a hrubé chování a připomíná jim, že Bůh říká: „Cti otce svého a matku svou“.

Americká asociace rovných práv – 9.–10. května 1867: Její projev byl adresován Americké asociaci rovných práv a rozdělen do tří zasedání. Sojourner byla přijata s hlasitým jásotem místo syčením, teď, když si vybudovala lepší pověst. The Call inzerovalo její jméno jako jednoho z hlavních přednášejících sjezdu. V první části svého projevu hovořila především o právech černošek. Sojourner tvrdil, že protože tlak na rovná práva vedl k tomu, že černí muži získali nová práva, nyní je nejlepší čas dát černým ženám práva, která si zaslouží. Během svého projevu neustále zdůrazňovala, že „měli bychom věci pokračovat, dokud se věci hýbou“ a obává se, že jakmile se boj za práva barev ustálí, bude trvat dlouho, než se lidé vrátí k myšlence rovných práv barevných žen. .

Ve druhém zasedání Sojournerova projevu využila příběh z Bible, aby posílila svůj argument pro rovná práva pro ženy. Svou argumentaci zakončila tím, že muže obvinila ze sebestřednosti a řekla: "Muž je tak sobecký, že má práva žen i svá vlastní, a přesto ženám jejich práva nedá. Všechny si je nechává pro sebe." V závěrečné části Sojournerova projevu byla středem její pozornosti především volební právo žen. Sojournerová řekla publiku, že vlastní svůj vlastní dům, stejně jako ostatní ženy, a proto musí platit daně. Přesto stále nemohly volit, protože byly ženy. Černé ženy, které byly zotročeny, byly nuceny dělat těžkou manuální práci, jako je stavba silnic. Sojourner tvrdí, že pokud tyto ženy byly schopny vykonávat takové úkoly, pak by jim mělo být umožněno volit, protože volit je jistě jednodušší než stavět silnice.

Osmé výročí černošské svobody – Nový rok, 1871: Při této příležitosti Bostonské noviny uvedly, že „...zřídka se vyskytne příležitost větší přitažlivosti nebo většího obecného zájmu. Každý dostupný prostor k sezení a stání byl přeplněný“. Svůj proslov zahájí stručnou informací o svém vlastním životě. Sojourner vypráví, jak jí její matka řekla, aby se modlila k Bohu, aby měla dobré pány a milenky. Pokračuje ve vyprávění, jak k ní její páni nebyli hodní, jak byla bičována za to, že nerozumí angličtině, a jak se bude ptát Boha, proč nepřiměl její pány, aby k ní byli hodní. Sojourner přiznává publiku, že kdysi nenáviděla bílé lidi, ale říká, že jakmile potkala svého posledního mistra, Ježíše, byla plná lásky ke všem. Jakmile byli zotročení lidé emancipováni, řekla davu, že věděla, že její modlitby byly vyslyšeny. Poslední část Sojournerovy řeči přináší její hlavní zaměření. Někteří osvobození zotročení lidé v té době žili z vládní pomoci, kterou zaplatili daňoví poplatníci. Sojourner oznamuje, že pro ty barevné lidi to není o nic lepší než pro členy jejího publika. Poté navrhuje, aby černoši dostali vlastní půdu. Protože část populace Jihu obsahovala rebely, kteří byli nešťastní se zrušením otroctví, tato oblast Spojených států nebyla příliš vhodná pro barevné lidi. Dále navrhuje, aby barevným lidem byla dána půda na západě, kde by si mohli postavit domy a prosperovat.

Druhá výroční konference Americké asociace pro volební právo žen – Boston, 1871: V krátkém projevu Truth tvrdila, že práva žen jsou zásadní nejen pro jejich vlastní blaho, ale „ve prospěch celého stvoření, nejen žen. ale všichni lidé na tváři země, protože oni byli jejich matkou."

Na misi

Truth's carte de visite , kterou prodala, aby získala peníze (viz nápis).

Truth zasvětila svůj život boji za rovnoprávnější společnost pro Afroameričany a ženy, včetně zrušení, volebních práv a vlastnických práv. Byla v předvoji úsilí o řešení protínajících se problémů sociální spravedlnosti. Jak napsala historička Martha Jonesová, „když černošky jako Truth mluvily o právech, mísily své myšlenky s výzvami k otroctví a rasismu. Pravda vyprávěla své vlastní příběhy, které naznačovaly, že ženské hnutí by se mohlo ubírat jiným směrem. která prosazovala široké zájmy celého lidstva."

V roce 1856 Truth koupila sousední pozemek v Northamptonu, ale nový majetek si dlouho nenechala. 3. září 1857 prodala veškerý svůj majetek, nový i starý, Danielu Ivesovi a přestěhovala se do Battle Creek v Michiganu , kde se znovu připojila k bývalým členům hnutí Millerite, kteří vytvořili Církev adventistů sedmého dne . Hnutí proti otroctví začalo brzy v Michiganu a Ohiu. Zde se také připojila k jádru michiganských abolicionistů, Progresivních přátel, s některými se již setkala na národních sjezdech. Od roku 1857 do roku 1867 Truth žil ve vesnici Harmonia, Michigan, spiritualistická utopie. Poté se přestěhovala do nedalekého Battle Creek v Michiganu, kde až do své smrti v roce 1883 žila ve svém domě na 38 College St. Podle sčítání lidu z roku 1860 její domácnost v Harmonii zahrnovala její dceru Elizabeth Banks (35 let) a její vnuky Jamese. Caldwell (chybně napsaný jako „Colvin“; věk 16 let) a Sammy Banks (8 let).

Během občanské války pomáhal Truth rekrutovat černé vojáky pro armádu Unie . Její vnuk, James Caldwell, narukoval do 54. Massachusetts Regiment . V roce 1864 byla Truth zaměstnána u National Freedman's Relief Association ve Washingtonu, DC, kde pilně pracovala na zlepšení podmínek pro Afroameričany. V říjnu téhož roku se setkala s prezidentem Abrahamem Lincolnem . V roce 1865, když pracovala ve Freedmanově nemocnici ve Washingtonu, jela Truth v tramvajích, aby pomohla vynutit si jejich desegregaci .

Truth je připočítán s napsáním písně, " The Valiant Soldiers ", pro 1. Michigan Colored Regiment ; to bylo řekl, aby byl složen během války a zpívaný ní v Detroitu a Washington, DC To je zpíváno na melodii “ John Brownovo tělo ” nebo “ The Battle Hymn of the Republic ”. Ačkoli Pravda tvrdila, že napsala slova, bylo to sporné (viz „ Pochodová píseň prvního Arkansasu “).

V roce 1867 se Truth přestěhovala z Harmonie do Battle Creek. V roce 1868 cestovala do západního New Yorku a navštívila Amy Postovou a pokračovala v cestování po celém východním pobřeží . Na řečnickém setkání ve Florencii v Massachusetts poté, co se právě vrátila z velmi únavného výletu, když byla Pravda vyzvána, aby promluvila, vstala a řekla: „Děti, přišla jsem sem jako vy ostatní, abych slyšela, co muset říct."

V roce 1870 se Truth pokusila získat od federální vlády pozemkové granty bývalým zotročeným lidem, což byl projekt, který sledovala sedm let bez úspěchu. Zatímco ve Washingtonu, DC, měla schůzku s prezidentem Ulysses S. Grant v Bílém domě . V roce 1872 se vrátila do Battle Creek, stala se aktivní v Grantově prezidentské kampani za znovuzvolení a dokonce se pokusila volit v den voleb, ale ve volební místnosti ji odmítli.

Pravda mluvila o zrušení trestu smrti, právech žen, vězeňské reformě a kázala zákonodárnému sboru v Michiganu proti trestu smrti. Ne každý vítal její kázání a přednášky, ale měla mnoho přátel a stálou podporu mezi mnoha vlivnými lidmi v té době, včetně Amy Post , Parker Pillsbury , Frances Gage , Wendell Phillips , William Lloyd Garrison , Laura Smith Haviland , Lucretia Mott , Ellen G. White a Susan B. Anthonyová .

Nemoc a smrt

O Pravdu se v posledních letech jejího života staraly dvě její dcery. Několik dní předtím, než Sojourner Truth zemřela, přišel reportér z Grand Rapids Eagle, aby s ní udělal rozhovor. "Měla zkreslenou a vyhublou tvář a zjevně trpěla velkou bolestí. Její oči byly velmi jasné a mysl bdělá, i když pro ni bylo těžké mluvit."

Truth zemřela brzy ráno 26. listopadu 1883 ve svém domě v Battle Creek. 28. listopadu 1883 se její pohřeb konal v Kongregačně-presbyteriánském kostele, který sloužil jeho pastor, reverend Reed Stuart. Někteří prominentní občané Battle Creeku se chovali jako nositelé palby; bohoslužby se zúčastnilo téměř tisíc lidí. Pravda byla pohřbena na městském hřbitově Oak Hill Cemetery.

Frederick Douglass za ni pronesl ve Washingtonu, DC chvalozpěv: „Ctihodná věkem, význačná pro vhled do lidské povahy, pozoruhodná nezávislostí a odvážným sebeprosazením, oddaná blahu své rasy, posledních čtyřicet let byla objektem. respektu a obdivu k sociálním reformátorům všude."

Dědictví

Pomníky a sochy

Na počest Sojourner Truth bylo postaveno mnoho památníků, připomínajících její život a dílo. Patří mezi ně pamětní desky, busty a sochy v plné velikosti.

Michigan

První historická značka ctící pravdu byla založena v Battle Creek, Michigan, v roce 1935, kdy byl v Stone History Tower v Monument Parku umístěn kamenný památník. V roce 1976 stát Michigan dále uznal její odkaz tím, že pojmenoval Interstate 194 v Calhoun County, Michigan, Sojourner Truth Downtown Parkway.

Rok 1999 znamenal odhadované dvousté výročí Sojournerova narození. Na počest této příležitosti byla do parku Monument v Battle Creek přidána socha Sojourner Truth od Tiny Allenové , která je větší než život . 12 stop vysoký Sojournerův pomník je odlitý z bronzu.

Ohio

V roce 1981 byl na místě univerzalistického kostela "Old Stone" Church v Akronu ve státě Ohio odhalen Ohio Historical Marker, kde Sojourner Truth řekla své slavné "A nejsem (nejsem) žena?" projev dne 29. května 1851.

New York

V roce 1983 byla před historickou budovou soudu okresu Ulster v Kingstonu v New Yorku odhalena pamětní deska na poctu Sojourner Truth . Pamětní desku udělil výbor Sojourner Truth Day na památku stého výročí její smrti.

V roce 1998, u příležitosti 150. výročí Konvence o právech žen v Seneca Falls, byla v návštěvnickém centru národního historického parku Women's Rights National Historical Park odhalena terakotová socha Sojourner Truth v životní velikosti od umělců A. Lloyd Lillie, Jr. a Victoria "Vicki" Guerina . Centrum. Ačkoli se Truth nezúčastnila Seneca Falls Convention, socha označila Truthin slavný projev v Akronu v Ohiu v roce 1851 a uznala její důležitou roli v boji za volební právo žen.

V roce 2013 byla v Port Ewen v New Yorku instalována bronzová socha Sojourner Truth jako 11leté dívky , kde Truth žila několik let, když byla stále zotročená. Socha od New Paltz, newyorské sochařky Triny Greeneové je jediným veřejným uměleckým dílem zobrazujícím Pravdu jako dítě.

V roce 2015 Klyne Esopus Historical Society of Ulster Park, New York, nainstalovala historickou značku připomínající cestu Sojourner Truth ke svobodě v roce 1826. Šla asi 14 mil z Esopus, po cestě, která je nyní Floyd Acert Road, do Riftonu v New Yorku.

V roce 2020 byla v parku Walkway Over the Hudson v Highland, NY odhalena socha . Vytvořil ji sochař z Yonkers Vinnie Bagwell na objednávku Komise pro volební právo ve státě New York. Socha obsahuje text, Braillovo písmo a symboly. Záhyby její sukně fungují jako plátno zobrazující Sojournerovy životní zkušenosti, včetně obrázků mladé zotročené matky utěšující své dítě, nápisu o prodeji otroctví, obrázků jejích vrstevníků abolicionistů a plakátu k pochodu za volební právo žen.

26. srpna 2020, v den 100. výročí schválení 19. dodatku k ústavě USA , byla v Central Parku v New Yorku odhalena socha na poctu Sojourner Truth, Elizabeth Cady Stanton a Susan B. Anthony . Sochu s názvem „ Památník průkopníků práv žen “ vytvořila americká umělkyně Meredith Bergmannová . Je to první socha v Central Parku, která zobrazuje historické ženy. (Socha fiktivní postavy Alenky v říši divů je jedinou další ženskou postavou zobrazenou v parku.) Původní plány památníku zahrnovaly pouze Stantona a Anthonyho, ale poté, co kritici vznesli námitky proti nedostatku zahrnutí barevných žen, byla Pravda přidáno do designu.

Kalifornie

V roce 1999, Sojourner , mexická vápencová socha Sojourner Truth od sochařky Elizabeth Catlettové , byla odhalena v Sacramentu v Kalifornii na rohu K a 13th Street. V roce 2013 byl poničen, kde byl nalezen rozbitý na kusy.

Bronzová socha od sochařky ze San Diega Manuelity Brownové byla zasvěcena 22. ledna 2015 v kampusu Thurgood Marshall College of Law, University of California, San Diego , California. Umělec daroval sochu vysoké škole.

Massachusetts

V roce 2002 byla ve Florencii ve státě Massachusetts instalována socha Sojourner Truth Memorial od oregonského sochaře Thomase „Jaye“ Warrena v malém parku na Pine Street a Park Street, kde žila deset let.

Washington DC

V roce 2009 byla v Kapitolu USA instalována busta Sojourner Truth . Bustu vyřezal známý umělec Artis Lane . Je v Emancipation Hall návštěvnického centra amerického Capitolu. Touto instalací se Truth stala první černoškou, která byla poctěna sochou v budově Capitolu.

Dodatečné uznání

Pokud jde o časopis Ms. , který začal v roce 1972, Gloria Steinem prohlásila: „Chtěli jsme tomu říkat Sojourner , po Sojourner Truth, ale bylo to vnímáno jako cestovatelský časopis.

Truth byla posmrtně uvedena do National Women's Hall of Fame v Seneca Falls, New York, v roce 1981. Byla také uvedena do Michigan Women's Hall of Fame v Lansingu, Michigan. Byla součástí inaugurační třídy přijatých, když bylo muzeum založeno v roce 1983.

US Postal Service vydala pamětní, 22 centů poštovní známka ctít Sojourner Truth v roce 1986. Původní předloha byl vytvořen Jerry Pinkney , a je vybaven manželskou portrét Pravdy. Známka byla součástí série Černé dědictví. První den vydání byl 4. února 1986.

Pravda byla zahrnuta do památníku „Michigan Legal Milestones“, který postavila státní advokátní komora státu Michigan v roce 1987 na počest jejího historického soudního případu.

Kalendář svatých episkopální církve pamatuje Sojourner Truth ročně, spolu s Elizabeth Cady Stanton , Amelia Bloomer a Harriet Tubman Ross , 20. července, že je také rozpoznán individuálně na Nov 26. liturgický kalendář z luteránské církve pamatuje Sojourner Truth společně s Harriet Tubmanovou 10. března.

V roce 1997 byl robotický rover mise NASA Mars Pathfinder pojmenován „Sojourner“ . Následující rok se ST Writes Home objevilo na webu s nabídkou „Dopisy mámě od Sojourner Truth“, ve kterých Mars Pathfinder Rover občas připomíná svého jmenovce.

V roce 2002 publikoval učenec z Temple University Molefi Kete Asante seznam 100 největších Afroameričanů , který zahrnuje Sojourner Truth.

V roce 2014 byl na její počest pojmenován asteroid 249521 Truth .

Pravda byla zařazena na seznam „100 nejvýznamnějších Američanů“ Smithsonian Institution , zveřejněný v roce 2014.

US Treasury Department oznámil v roce 2016, který se objeví na zadní straně nově navrženým obraz Sojourner Truth 10 $ účet spolu s Lucretie Mott , Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton , Alice Paul a 1913 volební právo žen procesí . Návrhy nových 5, 10 a 20 dolarových bankovek měly být původně odhaleny v roce 2020 ve spojení se 100. výročím, kdy americké ženy získaly právo volit prostřednictvím devatenáctého dodatku k ústavě Spojených států amerických . Ministr financí Steve Mnuchin oznámil, že plány na redesign za 20 dolarů, který měl obsahovat Harriet Tubman, byly odloženy.

Dne 19. září 2018 oznámil americký ministr námořnictva Ray Mabus jméno poslední lodi ze smlouvy o výstavbě šesti jednotek jako USNS Sojourner Truth (T-AO 210) . Tato loď s být součástí nejnovějšího John Lewis -class of Fleet doplňování Oilers pojmenované na počest amerického občanských a lidských práv hrdiny v současné době ve výstavbě v General Dynamics NASSCO v San Diegu, CA.

Google Doodle byl uveden na 1. února 2019, na počest Sojourner Truth. Sváteční logo bylo představeno v Kanadě , Spojených státech , Spojeném království , Švýcarsku , Izraeli , Irsku a Německu .

Ke svému prvnímu zápasu v březnu 2019 měly ženy ženského národního fotbalového týmu Spojených států na sobě dres se jménem ženy, kterou vyznamenávaly na zádech; Christen Press zvolilo jméno Sojourner Truth.

Umělecká díla

V roce 1862 dokončil americký sochař William Wetmore Story mramorovou sochu, inspirovanou Sojourner Truth, pojmenovanou The Libyan Sibyl . Dílo získalo ocenění na Světové výstavě v Londýně . Původní socha byla darována Metropolitnímu muzeu umění v New Yorku od Erving Wolf Foundation v roce 1978.

V roce 1892 byl umělec z Albionu Frank Courter pověřen Frances Titus, aby namaloval setkání mezi Pravdou a prezidentem Abrahamem Lincolnem , ke kterému došlo 29. října 1864.

V roce 1945 vytvořila Elizabeth Catlett tisk s názvem I'm Sojourner Truth jako součást série na poctu práci černých žen. Tisk je ve sbírce Metropolitního muzea umění . Později vytvořila sochu pravdy v plné velikosti, která byla vystavena v Sacramentu v Kalifornii.

V roce 1958 vytvořil afroamerický umělec John Biggers nástěnnou malbu nazvanou Přínos černošské ženy k americkému životu a vzdělání jako svou doktorskou práci. Byl odhalen v Blue Triangle Community Center (bývalá YWCA) – Houston , Texas a vystupují v něm Sojourner Truth, Harriet Tubman a Phillis Wheatley .

Feministická umělkyně Judy Chicago (Judith Sylvia Cohenová), inspirovaná dílem průkopnické historičky žen Gerdy Lernerové , vytvořila v letech 1974 až 1979 společné mistrovské dílo – The Dinner Party , uměleckou instalaci smíšených médií. Umístění Sojourner Truth patří 39. The Dinner Party darovala Elizabeth Sackler Foundation v roce 2000 Elizabeth A. Sackler Center for Feminist Art , Brooklyn Museum – New York.

Feministická teoretička a autorka bell hooks pojmenovala své první velké dílo po Truthově "Nejsem žena?" mluvený projev. Kniha vyšla v roce 1981.

Guvernér New Yorku Mario Cuomo daroval dvoustopou sochu Sojourner Truth, kterou vyrobila newyorská sochařka Ruth Inge Hardison , Nelsonu Mandelovi během jeho návštěvy New Yorku v roce 1990.

Afroamerický skladatel Gary Powell Nash složil In Memoriam: Sojourner Truth v roce 1992.

Broadwayský muzikál Občanská válka , který měl premiéru v roce 1999, obsahuje zkrácenou verzi Truth's "Nejsem žena?" řeč jako segment mluveného slova. Na nahrávce obsazení z roku 1999 skladbu provedla Maya Angelou .

V roce 2018 vznikla háčkovaná nástěnná malba Sojourner Truth: Ain't IA Woman? , byl zavěšen na vnější zdi Akron Civic Theatre v Lock 3 Park v Ohiu. Byl to jeden ze čtyř projektů v New Yorku a Severní Karolíně v rámci projektu „Love Across the USA“, v jehož čele stojí umělec OLEK.

Před svou smrtí doktorka Faye Hersh Dambrot pověřila významného umělce Woodrowa Nashe, aby vytvořil prototyp sochy Sojourner Truth. Očekává se, že socha bude dokončena a instalována v Akronu v Ohiu do roku 2021.

Sojourner Truth, cca 1864

Knihovny, školy a budovy

Sojourner Truth Library na New Paltz State University of New York byla pojmenována na počest pravdy v roce 1971.
V roce 1980 jej Inter Cooperative Council na University of Michigan a obyvatelé tehdejšího Lenny Bruce House na její počest přejmenovali na Sojourner Truth House.
V roce 1991 Summit County, Ohio, věnuje renovovanou budovu Danner Press Building jako Sojourner Truth Building v Akronu a odhaluje na zdi budovy přeinstalovanou historickou značku Ohio.
King's College , která se nachází uvnitř Empire State Building v New Yorku, pojmenovala jeden ze svých domů „The House of Sojourner Truth“ v roce 2004.
Jako uznání, že Truth a její rodiče byli zotročeni lidmi spřízněnými s jejich prvním prezidentem, Rutgers University přejmenovala své College Avenue Apartments na Sojourner Truth Apartments.
Sojourner–Douglass College v Baltimoru , která byla uzavřena v roce 2019, byla pojmenována po Truth a Frederick Douglass.
Od února 2020 jsou základní školy a školy K-12 v několika státech pojmenovány po Pravdě.

Organizace

V roce 1969 vznikla levicová politická skupina Sojourner Truth Organization .
V roce 1996 zakládá vizuální umělkyně a komunitní aktivistka Shonna McDaniels Sojourner Truth African American (Art) Heritage Museum v South Sacramento v Kalifornii (populárně známé jako „SOJO“ Museum).
V roce 1998 Dr. Velma Laws Clay založila Sojourner Truth Institute v Battle Creeku, aby „rozšířila historické a biografické znalosti o životním díle Sojourner Truth a pokračovala ve svém poslání tím, že vyučovala, předváděla a podporovala projekty, které zdůrazňují ideály a principy, pro něž stála."
Sojourner Truth Houses byly zřízeny v mnoha amerických městech, aby poskytovaly přístřeší a služby ženám, které čelí bezdomovectví nebo domácímu násilí. Patří mezi ně Sojourner Truth Houses v Bostonu, MA, Providence, RI a Pittsburgh, PA.

Spisy

Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave (1850).
- Vydání Dover Publications 1997: ISBN 0-486-29899-X
- Vydání Penguin Classics 1998: ISBN 0-14-043678-2 . Úvod a poznámky Nell Irvin Painter.
- Online vydání University of Pennsylvania ( formát html , jedna kapitola na stránku)
- Online vydání University of Virginia (formát HTML, 207 kB, celá kniha na jedné stránce)

Viz také

Reference

Další čtení

Andrews, William L., ed. Sisters of the Spirit: Tři autobiografie černošských žen devatenáctého století (Indiana University Press, 1986).
Bernard, Jacqueline. Cesta ke svobodě: Příběh Sojourner Truth (Feminist Press v CUNY, 1990).
Field, Corinne T. "Starodávná spravedlnost a historie černé feministky: Intersekcionální dědictví Sojourner Truth a Harriet Tubman." Přehled radikální historie 2021.139 (2021): 37-51.
Grigsby, Darcy Grimaldo (2015). Trvalé pravdy: Sojourner's Shadows and Substance . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 9780226192130.
Johnson, Paul E.; Wilentz, Sean (1994). Království Matyáše: Příběh o sexu a spáse v Americe 19. století . New York a Oxford: Oxford University Press. ISBN 0195098358.
Mabee, Carleton; Mabee Newhouse, Susan (1993). Sojourner Truth: Slave, Prophet, Legend . New York a Londýn: New York University Press. ISBN 0814755259.
Mabee, Carleton. "Pobytová pravda, odvážný prorok: Proč se nikdy nenaučila číst?" New York History 69.1 (1988): 55-77. online
Mandziuk, Roseann M. a Suzanne Pullon Fitch. "Rétorická konstrukce Sojourner Truth." Southern Journal of Communication 66.2 (2001): 120-138.
Murphy, Larry G. Sojourner Truth: A Biography (ABC-CLIO, 2011).

Malířka Nell Irvinová (1996). Sojourner Truth: A Life, A Symbol . New York a Londýn: WW Norton & Co. ISBN 0-393-31708-0.
Malířka Nell Irvinová. "Truth, Sojourner" v American National Biography (2000) doi:10.1093/anb/9780198606697.article.1500706
Malířka Nell Irvinová. "Sojourner Pravda v životě a paměti: Psaní biografie amerického exota." Gender a historie 2.1 (1990): 3-16. online
Peterson, Carla. "Doers of the Word": Afroamerické ženy mluvčí a spisovatelky na severu (1830-1880) (Rutgers University Press, 1998).
Piepmeier, Alison (2004). Na veřejnosti: Konfigurace ženských těl v Americe devatenáctého století“. University of North Carolina Press. ISBN 0807855693.
Redding, Saunders. "Pravda o pobytu," Edward T. James ed. Pozoruhodné americké ženy sv. 3 (1971) 481
Sheehan, Jacqueline (2003). Pravda: Román . New York: Free Press. ISBN 0-7432-4444-3.
Smiet, Katrine. Sojourner Truth and Intersectionality: Traveling Truths in Feminist Scholarship (Routledge, 2020).
Stetson, Erlene; David, Linda (1994). Glorying in Tribulation: The Lifework of Sojourner Truth . East Lansing: Michigan State University Press. ISBN 0-87013-337-3.
Stone, William Leete (1835). Matthias and his Impostures- aneb Pokrok fanatismu . New York.
Vale, Gilbert (1835). Fanatismus – jeho zdroj a vliv ilustrovaný jednoduchým vyprávěním o Isabelle, v případě Matthiase, pana a paní B. Folgerových, pana Piersona, pana Millse, Catherine, Isabelly atd. atd . New York: G. Vale. p. 1 . Fanatismus -. – online vydání (formát pdf, 9,9 MB, celá kniha v jednom pdf nebo jedna stránka na stránku)
Vetter, Lisa Paceová. The Political Thought of America's Founding Feminists (New York UP, 2017) ( s. 198-212.
Williams, Michael Warren (1993). Afroamerická encyklopedie . 6 . Marshall Cavendish Corp. ISBN 1-85435-551-1.
Yellin, Jean Fagan. Women and Sisters: The Antislavery Feminists in American Culture (Yale University Press, 1989).

externí odkazy

Díla Sojourner Truth v projektu Gutenberg
Práce od nebo o Sojourner Truth v internetovém archivu
Díla Sojourner Truth ve společnosti LibriVox (audioknihy ve veřejném vlastnictví)
McMillian, Angela. "Sojourner Truth: Online zdroje" . Knihovna Kongresu.
Nyquist, Corinne. „Na stezce Sojourner Truth v Ulster County, New York“ . Sojourner Truth Library . SUNY New Paltz.
"Domovská stránka" . Sojourner Truth Institute of Battle Creek.
"Sojourner Truth Biography" . biography.com.
„Writings of Sojourner Truth“ . Američtí spisovatelé: Cesta dějinami . C-SPAN. 30. dubna 2001.
Michals, Debra (2015). "Pravda o pobytu" . Národní muzeum historie žen. Archivováno z originálu 31. března 2018.

Languages

In other projects