Mojžíšova píseň - Song of Moses

Song Mojžíše je jméno někdy vzhledem k básni , která se objevuje v Dt 32: 1-43 z hebrejské Bible , který podle Bible byla doručena krátce před Mojžíšově smrti na Mount Nebo . Někdy je Píseň označována jako 5. Mojžíšova 32 , a to navzdory skutečnosti, že přesně řečeno, 32. kapitola Deuteronomium, obsahuje devět veršů (44–52), které nejsou součástí Písně.

Většina vědců si myslí, že byla složena mezi desátým a osmým stoletím př. N. L., Ačkoli byla navržena data již ve dvanáctém století nebo až v pátém.

Biblický příběh

Hebrejský biblický text Deuteronomium 32: 1–4, jak je napsán v židovské Sefer Tóře .

Podle Deuteronomia 31: 16–18 se YHVH setkal s Mojžíšem a jeho nominovaným nástupcem Joshuou na „ svatostánku setkání “ a řekl jim, že po Mojžíšově smrti se lid Izraele vzdá smlouvy , kterou s nimi YHVH uzavřel, a uctívat bohy zemí, které okupovali . YHVH řekl Mojžíšovi, aby zapsal slova písně a naučil ji komunitu, aby to pro mě bylo „svědkem proti dětem Izraele“. Deuteronomium 31:22 uvádí, že Mojžíš udělal, jak byl poučen, a v Deuteronomiu 31:30 potom „mluvil při slyšení celého izraelského shromáždění slova této písně, dokud nebyla ukončena“.

Deuteronomium 32: 1–43 obsahuje text Písně.

Píseň začíná exordiem (verše 1–3), ve kterém jsou svolávány nebe a země, aby slyšely, co má básník vyslovit. Ve verších 4–6 je definováno téma: je to poctivost a věrnost YHVH vůči Jeho zkorumpovaným a nevěrným lidem. Verše 7–14 zobrazují prozřetelnost, která vedla Izrael v bezpečí divočinou a poskytla mu bohatou a úrodnou zemi. Verše 15–18 jsou věnovány nevěře Izraele a zanikají v modlářství. Toto přerušení přinutilo YHVH, aby ho (verše 19–27) vyhrožovalo národní katastrofou a téměř národním zánikem. Verše 28–43 popisují, jak se YHVH rozhodl promluvit k Izraelitům na konci jejich potřeby, vést je k lepší mysli a zajistit jim vítězství nad jejich nepřáteli.

Ve svitku Tóry je píseň napsána se zvláštním rozložením ve dvou paralelních sloupcích.

Kritický pohled

Paralelismus je neobvykle pravidelný.

Obecný plán básně se podobá plánu Žalmu 78 , 105 a 106 a próze Ezechiela 29 a alegorie Ezekiela 26 a 33 .

Báseň pro otevření básně se odráží také při zahájení Izaiáše .

Odborné pohledy

Podle moderní dokumentární hypotézy byla báseň původně samostatným textem, který deuteronom vložil do druhého vydání (2) textu, který se stal Deuteronomium (tj. Byl dodatkem v „Dtr2“).

Báseň, vrhaná částečně v budoucím čase , popisuje, jak je Yehovah vyprovokován k potrestání Izraelitů kvůli jejich odpadlictví , což vede ke zničení Izraelitů. Předpokládá se, že Dtr2 byl vyroben jako reakce na to, že Judské království bylo posláno do babylónského exilu , a tedy na pozitivní výhled Dtr1 (předpokládané první vydání Deuteronomia) a návrh na blížící se zlatý věk, který již není vhodný . V důsledku toho báseň odpovídá cíli Dtr2, při zpětném vyúčtování neštěstí Izraele, a skutečně mohla být složena v podobnou dobu.

Ačkoli židovské i křesťanské zdroje tradičně přisuzovaly Píseň Mojžíšovi, podmínky předpokládané v básni znemožňují její mozaikové autorství podle kritického komentáře. Exodus a putování divočinou leží v dávné minulosti. Současní spisovatelé se o nich mohou dozvědět od svých otců (verš 7). Izraelité jsou usazeni v Kanaánu (verše 13–14); uběhl dostatek času, aby nejen upadli do modlářství (verše 15–19), ale aby se dostali na pokraj zkázy. Jsou silně přitlačováni pohanskými nepřáteli (verš 30); ale Yehovah slibuje, že bude zasahovat a zachránit svůj lid (verše 34–43).

Datování písně

Existují rozdíly v názorech na to, kdy a kým byla píseň napsána. George E. Mendenhall z University of Michigan jej přiřadil k období těsně po porážce izraelských milicí v bitvě u Eben-Ezer a jeho autorství pro proroka Samuela :

„Báseň nemohla vzniknout kdykoli, než po zničení Shiloh “ a „... v tomto textu je působivé množství jazykových korelací s jazykem a idiomy slabičných textů od Byblose ; tyto korelace se také shlukují kolem Exodu 15, Soudci 5, 5. Mojžíšova 33 a Genesis 49 “.

Když bylo celé Deuteronomium 31: 14–23 odkázáno na JE, věřilo se, že báseň je před ní a věřilo se, že je současná s asyrskými válkami za vlády Joaše a Jeroboáma II. (Asi 780 př. N. L.). K tomuto období jej odkazují August Dillmann , Schrader, Samuel Oettli , Heinrich Ewald , Adolf Kamphausen a Edouard Guillaume Eugène Reuss . Kuenen a Driver, kteří se domnívají, že výraz „ti, kteří nejsou lidmi“ ve 21. verši, se vztahují k Asyřanům , přiřadili báseň věku Jeremjáše a Ezechiela (asi 630 př. N. L. ); zatímco Cornill, Steuernagel a Bertholet to odkazují na závěrečné roky vyhnanství, tj. na období druhého Izaiáše .

Podobnost s jinými místy ve Starém zákoně

Izaiáš 1: 2 začíná podobně jako v 5. Mojžíšově 32: 1 vzýváním nebe a země jako svědků, čímž je Izaiášův úvod zaveden ve stylu Mojžíšovy písně.

Žalm 50 v Žalmu 50: 1 a Žalm 50: 4 také začne stejně jako v 5. Mojžíšově 32: 1, což tento žalm učiní poeticky také ve stylu Mojžíšovy písně.

Hudební nastavení

Rozcestník; pro Cantemus Domino viz Píseň moře .

Obě písně Moses, stejně jako u Abakuka 3 (Domine Audivi), a 1 Samuel 2 (Exultavit Kor Meum) jsou počítány jako chvalozpěvy v použití kostela.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Mendenhall, George E. (1973). Desátá generace: Počátky biblické tradice . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN   0-8018-1267-4 .
  • Mendenhall, George E., Samuelova „Broken Rîb“: Deuteronomium 32 , 1975, Dotisk od No hladomoru v pozemkových studiích na počest Johna L. McKenzie . Scholar's Press pro The Institute for Antiquity and Christianity - Claremont
  •  Tento článek včlení text z publikace, která je nyní ve veřejné doméně Emil G. Hirsch a George A. Barton (1901–1906). „Mojžíšova píseň“ . V Singer, Isidore ; et al. (eds.). Židovská encyklopedie . New York: Funk & Wagnalls.
  • Bibliografie židovské encyklopedie :
    • Kamphausen, A., Das Lied Moses: Deut. 32, 1–43 , 1862; Lipsko: Brockhaus
    • Klostermann, A., in Studien und Kritiken , 1871, str. 249 a násl. ; 1872, str. 230 a násl. , 450 a násl. ;
    • Stade's Zeitschrift , 1885, str. 297 a násl. ;
    • Cornill, CH, Einleitung in das Alte Testament , 1891, str. 70 a násl. ,
    • Driver, SR, Deuteronomy , in International Critical Commentary , 1895, str. 344 a násl. ;
    • Steuernagel, Deuteronomium , in Nowack's Handkommentar , 1900, str. 114 a násl. ;
    • Bertholet, Deuteronomium , KHC 1899, str. 94 a násl. ;

externí odkazy