Jīva (džinismus) - Jīva (Jainism)

Jīva ( sanskrt : जीव ) nebo Atman ( / ɑː t m ən / , sanskrt : आत्मन् ) je filozofická termín používaný v džinismu k identifikaci duši . Podle džinistické kosmologie je jīva neboli duše principem vnímání a je jednou z tattv nebo jednou ze základních látek tvořících součást vesmíru. Jainská metafyzika, uvádí Jagmanderlal Jaini, rozděluje vesmír na dvě nezávislé, věčné, souběžně existující a nestvořené kategorie zvané jiva (duše) a ajiva ( sanskrt : अजीव ne-duše). Tento základní předpoklad džinismu z něj činí dualistickou filozofii. Jiva , podle džinismu, je nedílnou součástí toho, jak proces karmy , znovuzrození a proces osvobození od znovuzrození děl.

Látka duše

Jains považuje duši za jednu ze šesti základních a věčných látek ( dravyas ), které tvoří vesmír. Tyto dva stavy substance duše jsou zmíněny v Jainových textech. Jsou to - Svābhva (čistý nebo přirozený) a Vibhāva (nečistý nebo nepřirozený stav). Duše v transmigraci jsou v nečistém stavu a osvobozené se říká, že jsou v přirozeném nebo čistém stavu.

Jainská filozofie je nejstarší indickou filozofií, která zcela odděluje hmotu od duše. Podle Theosophista „někteří religionisté tvrdí, že Atman (Duch) a Paramatman (Bůh) jsou identičtí, zatímco jiní tvrdí, že jsou odlišní; Jain však řekne, že Atman a Paramatman jsou identické a také odlišné“.

Věří se v džinismus v pět slibů džinistické praxe, které mají pomoci osvobodit jīvu od karmické hmoty, omezit negativní karmické efekty a získat pozitivní karmické výhody.

Duše a znovuzrození

Znázornění pojmu duše (v transmigraci) v džinismu. Zlatá barva představuje nokarmu -kvazi-karmickou hmotu, azurová barva zobrazuje dravya karma -jemnou karmickou hmotu, oranžová představuje bhav karma -psycho-fyzickou karmickou hmotu a White zobrazuje sudhatma , čisté vědomí.

Klasifikace Saṃsāri Jīvas (transmigrující duše) podle džinismu.

Podle Jainovy filozofie dochází k znovuzrození prostřednictvím duše. V závislosti na karmických částicích připojených k duši Jain teologie uvádí, že bytost se znovu narodí v jednom ze čtyř gatis (stavů existence), a to nebeské bytosti ( deva ), lidské ( manushya ), pekelné bytosti ( naraki ) a zvířat a rostlin ( trijancha ). Kromě toho existuje také submikroskopická forma života, Nigoda , která má pouze jeden smysl, tj. Dotek.

V Jainově víře duše začínají svou cestu v prvotním stavu a existují ve stavu kontinua vědomí, které se neustále vyvíjí prostřednictvím Saṃsāry . Některé se vyvíjejí do vyššího stavu, některé regrese prosazují Jainovu teorii, hnutí, které je poháněno karmou. Tradice Jaina dále věří, že existuje Abhavya (neschopný) nebo třída duší, které nikdy nemohou dosáhnout moksha (osvobození). Do stavu duše Abhavya se vstupuje po úmyslném a šokujícím zlém činu. Džinismus domnívá duše jako pluralitní každý v karma-samsara cyklu, a nesouhlasí s Advaita stylu nondualism hinduismu nebo Advaya stylu nondualism buddhismu.

Jaina teosofie, stejně jako starověká Ajivika , ale na rozdíl od hinduistických a buddhistických teosofií tvrdí, že každá duše prochází 8 400 000 porodními situacemi, když krouží Saṃsārou . Jak duše cykluje, uvádí Padmanabh Jaini, tradice džinismu věří, že prochází pěti druhy těl: zemskými těly, vodními těly, ohnivými těly, vzdušnými těly a rostlinnými životy. Se všemi lidskými i nelidskými aktivitami, jako jsou srážky, zemědělství, jídlo a dokonce i dýchání, se nepatrné živé bytosti rodí nebo umírají, věří se, že jejich duše neustále mění těla. Porušování, poškozování nebo zabíjení jakékoli formy života, včetně jakékoli lidské bytosti, je v džinismu považováno za hřích s negativními karmickými efekty.

Osvobozená duše v džinismu je ta, která překročila Saṃsāru , je na vrcholu, je vševědoucí, zůstává tam věčně a je známá jako Siddha . Mužská lidská bytost je považována za nejblíže vrcholu s potenciálem dosáhnout osvobození, zejména prostřednictvím askeze. Ženy musí získat karmické zásluhy, být znovuzrozeny jako muži, a teprve potom mohou dosáhnout duchovního osvobození v džinismu, zvláště v sektě džinismu Digambara; o tomto pohledu se však v rámci džinismu historicky diskutovalo a různé sekty džinajů vyjádřily různé názory, zejména sekta Shvetambara, která věří, že i ženy mohou dosáhnout osvobození od Saṃsāry .

Na rozdíl od buddhistických textů, které výslovně nebo jednoznačně neodsuzují poranění nebo zabíjení rostlin a menších forem života, texty Jaina ano. Džinismus považuje za špatnou karmu poranit rostliny a drobné formy života s negativním dopadem na duši Saṃsāra . Některé texty v buddhismu a hinduismu však varují člověka před zraněním všech forem života, včetně rostlin a semen.

Skutečné já

Podle Jainova textu Samayasāra :

Vězte, že Jiva (duše), která spočívá na čisté víře, znalostech a chování, je sama Skutečným Já. Ten, který je podmíněn karmickou hmotou, má být známý jako nečisté já. -Verš 1-2-2

Podle Vijay Jain, duše, které spočívají na čisté já se nazývají Real Self, a to pouze Arihant a Siddhové jsou Real Self.

Fáze duchovního vývoje

Jainské texty vysvětlují, že existuje čtrnáct stupňů duchovního vývoje, které se říká Gunasthana . Tyto jsou:

Mithyadristi : Fáze nesprávného věřícího
Sasādana : pád ze správné víry
Misradrsti : smíšená správná a špatná víra
Avirata samyagdrsti : bezbožná správná víra
Deśavirata : Fáze částečného sebeovládání
Pramattasamyata : Mírně nedokonalé sliby
Apramatta samyata : Dokonalé sliby
Apūrvakaraņa : Nová myšlenková aktivita
Anivāttibādara-sāmparāya : pokročilá myšlenková činnost (vášně se stále objevují)
Sukshma samparaya : sebemenší klam
Upaśānta-kasaya : utichlý klam
Ksīna kasāya : zničený klam
Sayogi kevali : Vševědoucnost s vibracemi
Ayogi kevali : Fáze vševědoucnosti bez jakékoli aktivity

Klasifikace

Podle džinismu jsou vnímající bytosti seřazeny podle jejich smyslů. Čtyři základní prvky, tj. země, voda, vzduch a oheň v nich patří k nejnižším.

Viz také

Reference

Citace

Zdroje

Doniger, Wendy , ed. (1993), Purana Perennis: Vzájemnost a transformace v textech hinduistů a Jaina , State University of New York Press , ISBN 0-7914-1381-0
Jaini, Jagmander Lal (2013), Outlines of Jainism , Cambridge University Press, ISBN 978-1-107-61567-0
Jain, Vijay K. (2012), Acharya Kundkund's Samayasara , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-3-8, Bez autorských práv
Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], The Jaina Path of Purification , Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1578-5
Padmanabh Jaini (1980). Wendy Doniger (ed.). Karma a znovuzrození v klasických indických tradicích . University of California Press. ISBN 978-0-520-03923-0.

externí odkazy

Filozofie Jaina, The Jīvas , Surendranath Dasgupta, 1940

Languages

In other projects