Duální duál - Soul dualism

Duální dualismus , také nazývaný dualistický pluralismus nebo více duší , je řada přesvědčení, že člověk má dva nebo více druhů duší . V mnoha případech je jedna z duší spojena s tělesnými funkcemi („tělesná duše“) a druhá může tělo opustit („svobodná duše“ nebo „putující duše“). Někdy může být nepřeberné množství typů duší ještě složitější. Někdy může být držena šamanova „svobodná duše“, aby mohl podniknout duchovní cestu.

Příklady

Austronesia

Víra v dualizmus duší se nacházela ve většině austroneských šamanistických tradic. Rekonstruované proto-austronéské slovo pro „duši těla“ je *nawa („dech“, „život“ nebo „vitální duch“). Nachází se někde v břišní dutině , často v játrech nebo srdci (proto-austronéský *qaCay ). „Volná duše“ se nachází v hlavě. Jeho jména jsou obvykle odvozena z Proto-Austronesian *qaNiCu („duch“, „duch [mrtvých]“), což platí také pro jiné nelidské přírodní duchy. „Volná duše“ je také označována jmény, která doslova znamenají „dvojče“ nebo „dvojité“, z proto-austronézského *duSa („dvě“). O ctnostném člověku se říká, že jeho duše jsou ve vzájemném souladu, zatímco o zlém je ten, jehož duše jsou v rozporu.

Říká se, že „volná duše“ opouští tělo a putuje do duchovního světa během stavů podobných transu , spánku, deliria , smrti a šílenství . Dualita je také vidět v tradicích uzdravování austroneských šamanů, kde jsou nemoci považovány za „ztrátu duše“, a proto k uzdravení nemocných je třeba „vrátit“ „volnou duši“ (kterou mohl ukradnout zlý duch nebo se ztratili v duchovním světě) do těla. Pokud „svobodnou duši“ nelze vrátit, postižený člověk zemře nebo se trvale zblázní.

V některých etnických skupinách mohou být také více než dvě duše. Jako mezi Tagbanwou , kde se říká, že člověk má šest duší - „volnou duši“ (která je považována za „pravou“ duši) a pět sekundárních duší s různými funkcemi.

Čína

Tradiční čínská kultura rozlišuje dva duchy nebo duše hun a po , které korelují s jangem a jinem . V rámci této duševní dualismu, každý člověk má jak éterický hun „duchovní duše, ducha; náladu“, který odchází z těla po smrti a věcné PO „fyzický duše, duch, ráznost“, který zůstane s mrtvolou. Čínské tradice se liší v počtu duší hun a po v člověku, například taoismussanhunqipo three魂 七 魄 „tři hun a sedm po “.

Inuité

Několik inuitských skupin věří, že člověk má více než jeden typ duše. Jeden je spojen s dýcháním, druhý může doprovázet tělo jako stín. Duševní koncepce různých inuitských skupin jsou rozmanité; nejsou stejní. V některých případech je to spojeno se šamanistickými vírami mezi různými inuitskými skupinami . Také skupiny Caribou Inuitů věřily v několik typů duší.

Ural

Pojem více druhů duší lze nalézt také ve finském pohanství . Viz pojem stínová duše (možnost svobodně opustit tělo), např. Íz  [ hu ] v maďarské lidové víře . Koncept dualistické stínové duše nazývané itse , související s maďarským pojetím, je také součástí finského a obecného balticko- finského folklóru. K konceptu estonské duše přistoupilo několik autorů, z nichž někteří používají poměrně složité rámce.

Viz také

Reference

Prameny

  • Dienes, István (1975). „A honfoglaló magyarok és ősi hiedelmeik“. V Hajdú, Péter (ed.). Uráli népek / Nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai [ název knihy znamená „Uralské národy / Kultura a tradice našich jazykových příbuzných“; kapitola znamená „Maďaři v době vstupu do Karpatské pánve a jejich starodávné víry“ ] (v maďarštině). Budapešť: Corvina Kiadó. s. 77–108. ISBN 963-13-0900-2.
  • Diószegi, Vilmos (1962). Samanizmus . Élet és Tudomány Kiskönyvtár. Budapešť: Gondolat.
  • Fodor, István (2005). „Az ősi magyar vallásról“. In Molnár, Ádám (ed.). Csodaszarvas. Őstörténet, vallás és néphagyomány. Sv. I [ Název kapitoly znamená: „O starověkém maďarském náboženství“; název knihy znamená: „Zázračný jelen. Starověká historie, náboženství a folklorní tradice “ ] (v maďarštině). Budapešť: Molnár Kiadó. s. 11–34. ISBN 963-218-200-6.
  • Gabus, Jean (1970). A karibu eszkimók (v maďarštině). Budapešť: Gondolat Kiadó.Překlad originálu: Gabus, Jean (1944). Vie et coutumes des Esquimaux Caribous . Libraire Payot Lausanne. Popisuje život skupin Caribou Eskimo a Padlermiut.
  • Hoppál, Mihály (1975). „Az uráli népek hiedelemvilága és a samanizmus“. V Hajdú, Péter (ed.). Uráli népek. Nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai [ Název knihy znamená: „Uralské národy / Kultura a tradice našich jazykových příbuzných“; název kapitoly znamená „Systém víry uralských národů a šamanismu“ ] (v maďarštině). Budapešť: Corvina Kiadó. s. 211–233. ISBN 963-13-0900-2.
  • Hoppál, Mihály (1994). Sámánok. Lelkek és jelképek [ „Šamani / Duše a symboly“ ]. Budapešť: Helikon Kiadó. ISBN 963-208-298-2.
  • Kleivan, Inge; Sonne, B. (1985). „Arktické národy“. Eskymáci. Grónsko a Kanada . Ústav náboženské ikonografie. Ikonografie náboženství. Leiden, Nizozemsko): State University Groningen, via EJ Brill. oddíl VIII, svazek 2. ISBN 90-04-07160-1.
  • Merkur, Daniel (1985). Stát se napůl skrytým / šamanismem a zasvěcením mezi Inuity . Acta Universitatis Stockholmiensis / Stockholmské studie ve srovnávacím náboženství. Stockholm: Almqvist & Wiksell. ISBN 91-22-00752-0.
  • Johansen, Ulla (2005). „Sámánfilozófia: változó lélekképzetek Tuvában“. In Molnár, Ádám (ed.). Csodaszarvas. Őstörténet, vallás és néphagyomány [ Název kapitoly znamená: „Šamanská filozofie: pojmy duše v Tuvě, měnící se v čase“; název knihy znamená: „Zázračný jelen. Starověká historie, náboženství a folklorní tradice “ ] (v maďarštině). . Budapešť: Molnár Kiadó. s. 135–156. ISBN 963-218-200-6.
  • Oosten, Jarich G. (1997). „Kosmologické cykly a složky osoby“. V SA Mousalimas (ed.). Arktická ekologie a identita . Mezinárodní společnost pro trans-oceánský výzkum. Knihy ISTOR 8. Budapešť, HU; Los Angeles, CA: Akadémiai Kiadó. s. 85–101. ISBN 963-05-6629-X.

externí odkazy