Lidé z jižního Paiute - Southern Paiute people

Moapa Southern Paiute, Paiute žena a dívka nosí tradiční paiute košíkové klobouky. Dítě zavinuté v králičích róbách v cradleboardu , Las Vegas

Lidé z jižní Paiute jsou kmenem původních Američanů , kteří žili v povodí řeky Colorado v jižní Nevadě , severní Arizoně a jižním Utahu . Skupiny Southern Paiute žijí v rozptýlených lokalitách po celém tomto území a bylo jim uděleno federální uznání na několika rezervacích .

K prvnímu evropskému kontaktu s Southern Paiute došlo v roce 1776, kdy na ně otcové Silvestre Vélez de Escalante a Francisco Atanasio Domínguez narazili při pokusu najít pozemní cestu k misím v Kalifornii . Poznamenali, že někteří muži z jižního Paiute „měli husté vousy a myslelo se, že vypadají více jako španělští muži než domorodí Američané“. Před tímto datem jižní Paiute utrpěl nájezdy otroků Navajo a Ute . Příchod španělských a později euroamerických průzkumníků na jejich území zvýšil nájezdy otroků jinými kmeny. V roce 1851 mormonští osadníci strategicky obsadili vodní zdroje Paiute, což vytvořilo vztah závislosti. Ale přítomnost mormonských osadníků brzy ukončila nájezdy otroků a vztahy mezi Paiutes a Mormoni byly v zásadě mírové. Mormonský misionář Jacob Hamblin pracoval na diplomatickém úsilí. Zavedení evropských osadníků a zemědělské postupy (zejména velká stáda skotu ) ztěžovaly jižnímu Paiute pokračování v jejich tradičním životním stylu, protože to zahnalo hru a snížilo jejich schopnost lovu a také shromažďování přírodních potravin.

Dnes se komunity Southern Paiute nacházejí v Las Vegas , Pahrump a Moapa v Nevadě ; Cedar City , Kanosh , Koosharem , Shivwits a indické Peaks, v Utahu ; v Kaibabu a Willow Springs v Arizoně .

Vztahy s veřejností

Raná politika

Před 1850s lidé Paiute žili relativně mírumilovně s ostatními indiánskými skupinami. Tyto skupiny zahrnovaly kmeny Navajo, Ute a Hopi. Ačkoli tam bylo občasné napětí a násilné propuknutí mezi skupinami, Paiutes byl hlavně schopný žít v míru s jinými kmeny a osadníky kvůli jejich volné sociální struktuře. Většina Paiutů žila v malých rodinných skupinách a shromažďovala se pouze ve velkých prostředích pro záležitosti obchodu a obchodu. Před 50. lety 19. století byli jejich největšími protivníky nájezdníci z konkurenčních kmenů; jako Navajos, Utes a Hopis. Navajové byli obzvláště známí tím, že zasahovali na pastviny Paiute a zapojovali se do nájezdů, aby zajali paiuteské ženy a děti za obchod s otroky.

Před 60. lety 19. století nedošlo k dlouhodobému rozvoji země. Většinu nepůvodního kontaktu měli s přechodnými militanty nebo obchodníky. Paiutes tvrdě bojovali za obranu svých rodových zemí a zpočátku byli úspěšní při vyhánění osadníků. Během druhé poloviny 19. století byli nejprominentnějšími skupinami migrujícími do zemí Paiute členové a misionáři z Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů a stříbrní horníci v Pioche v Nevadě . V roce 1869 investoval bohatý investor jménem François Louis Alfred Pioche do stříbrného dolu ve městě Pioche, který zpočátku závisel na levné paiuteské práci v dolech. Podmínky v dolech způsobily dramatický pokles populace Paiute. Paiuteovy děti dostaly mandát navštěvovat americké školy, které se je pokoušely co nejvíce asimilovat. Na počátku 20. století tu bylo přibližně 800 lidí z Paiute.

Moderní vztahy

V 50. letech indická politika ukončení federální vlády zbavila Paiutes jejich zdravotních a vzdělávacích výhod, federální daňové ochrany a zemědělské pomoci. To je nechalo samy ve slabém a nestabilním stavu. První pokus o usmíření byl učiněn v roce 1980 zákonem o restaurování , který uznal Paiute za kmen. Spojilo pět hlavních kapel do jednoho kmene: Cedry, Indian Peaks, Kanosh, Koosharem a Shivwits. Návrh zákona také obnovil pásma systému federální pomoci a podpory.

Kultura

Pletení košíků

Jednou z nejdůležitějších dovedností, které ženy z kmenů Paiute měly, byly jejich dovednosti v pletení košíků. K pletení košů často používali vrby s červenými stonky. Tyto dovednosti byly použity téměř ve všech aspektech jejich života a věří se, že tyto dovednosti byly předávány z matky na dceru po dobu nejméně 9 000 let. Když se šli sbírat a pást, nesli na zádech velké kuželové koše, aby sbírali věci. Byly vytvořeny konkrétní nástroje

Hat, Southern Paiute, shromážděno 1876 - indiánská sbírka - Peabody Museum, Harvard University

včetně těch, které odstraňují ovoce z keřů a stromů, těch, které se používají pro vinutí , a těch, které se lépe dostanou ke kořenům. Rovněž by tyto velké koše pevně spletli s hlínou a pryskyřicí a vytvořili hrnce na vaření a džbány na vodu. Menší nástroje často zůstaly pozadu, zatímco větší výrobky, jako jsou hrnce na vaření, šly s rodinami, když se pohybovaly. Na základě regionu, ve kterém se rodiny nacházely, bylo určeno různé využití tkaní. Například ti, kteří žili v močálech, se naučili vytvářet kachní návnady , sítě a vory, aby lépe lovili vodní drůbež. Dalším využitím této dovednosti bylo vytvoření jejich domů. Používali dlouhé tenké trávy k pevnému tkaní stonků Cattails dohromady, a přitom vytvářeli tyto dlouhé prkénkovité části trav, které by založili kolem dlouhých vrbových končetin uvízlých v zemi.

Tradiční dieta

Paiute Indiánka mletí žaludů na mouku, Lemoore, Kings County, ca. 1900 (CHS-922)

Základní potravinou pro jižní paiuty byl Hořký kořen . Také závisely na divoké mrkvi , divoké cibuli a chokecherries . Chokecherries byly užitečné více než jedním způsobem- jejich stonky se vařily na sladký nápoj a jejich bobule byly rozdrceny a sušeny, aby byly uloženy na později. Když přišly mšice a rojily rostliny třtiny, nechaly malé kapky nektaru tam, kde prorazily stonek třtiny. Když to věděly, ženy z jižního Paiute by vzaly prutové tyče a bily je, dokud se malé suché kapičky neuvolnily. Tyto kapičky byly poté vhozeny do misky na mletí, aby byly odděleny od zbytků hůlky. Tyto malé částice byly často hlavním příjmem sladkosti pro lidi. Další semeno, které by shromáždili, jsou semena waada, nepatrná černá semena, která by byla rozemletá na mouku. Ti, kteří žili v oblasti s dostatečným zásobováním vodou, by si založili farmy doplněné příkopovou závlahou. Největší plodinou byla kukuřice, tykev a pšenice. Muži byli primárními lovci, lovili vodní ptactvo, králíky, ovce tlustorohé a další savce v oblastech, kterými prošli.

Paiute Lukostřelba

Luky

Smithsonian Institution v roce 1872 shromáždil luk vyrobený z větve z tvrdého dřeva, pravděpodobně z mesquitu nebo horského mahagonu , a je 38 5/8 palce od špičky ke špičce. Příď má kulatý průřez a šňůrka je dvouvrstvá šlacha. Má šlachovitá záda a šlacha byla obarvena červenohnědým okrem. Luk je utiitářský a stále má vyřezávané značky, jak se dalo očekávat od praktické zbraně v nepřátelském a drsném pouštním prostředí. Další fotografie je vyrobena z luku a šípu Paiute.

Šipky

Sada šípů Paiute získala Smithsonian Institution v roce 1874. Pouze jeden šíp má bod. Šipka je připevněna lepidlem na borovicovou smolu. Za hrotem jsou obaly šlachy, ale mají zabránit roztržení hřídele při zasažení cíle. Peří je jestřáb a káně.

Toulce a luky

Toulec se šípem Paiute získal Smithsonian Institution v roce 1872. Toulec je vyroben z jelení kůže s hustými vlasy stále na pouzdře, což ukazuje, že jelen byl zabit v zimě, a je ušitý ze dvouvrstvé šlachy, podobně jako tetiva. „Toulec je prostý, bez výzdoby, jak by se dalo očekávat od kultury obydlí v poušti.“

Organizace obyvatel jižního Paiute

Jedním z důležitých aspektů shromažďování jídla byl sociální aspekt, často se rodiny scházely kvůli shánění potravy a hraní her a poté odcházely a vydávaly se různými způsoby. Jižní Paiutové ve skutečnosti nebyli rozděleni na kmeny, často byly jejich skupiny tvořeny malými rodinnými jednotkami, které se příležitostně scházely s ostatními, aby se stýkaly. V každé skupině byste měli asi 10–50 lidí a v každé skupině byli všichni navzájem příbuzní. Rodinné vazby byly pro tyto skupiny opravdu důležité - často rozhodovaly o tom, kam půjdou a kdo se bude navzájem podporovat - takže manželství byla pro jižní paiuty velmi důležitá. Vůdce skupiny byl nazýván vedoucím a byl by dost starý na to, aby toho o zemi věděl hodně, ale dost mladý na to, aby se stále účastnil aktivit kmenů, a ve skupině měl obvykle několik různých rodinných vazeb. Jeho úkolem bylo probudit se brzy ráno a pomocí svých znalostí navrhl konkrétní návrhy, co by podle něj měl ten den kmen dělat, a pokud by si lidé mysleli, že jeho postřehy jsou bystré, půjdou za ním, pokud ne, tak ne . Jeho návrhy by byly založeny na počasí, ročním období a hojnosti jídla. Pokud se časem přestali řídit jeho myšlenkami a místo toho se obrátili k jinému, pak by se vedoucí vůdčí titul přesunul na tuto osobu. Vedoucí měl také urovnat veškeré spory, které se objevily. Osadníci přicházející z Evropy často klasifikovali různé podjednotky jižních Paiutů podle toho, co jedli. Takže jste měli ty, kteří jedli semena waada, ty, kteří jedli pstruhy, ty, kteří jedli orobinec atd.

Tradice svaté země

Lidé z jižního Paiute věří v Puaxant Tuvip neboli mocenskou půdu. Je to jejich svatá země, která spojuje mnoho významných památek v paměti a příbězích Jižních Paiutes. Například Nuvagantu nebo Mt. Charleston v Nevadě je svatým mezníkem, o kterém lidé z jižního Paiute věří, že tam, kde byli stvořeni. Tyto svaté země byly místy, kde jednotlivé rodiny nebo kmeny přicházely k výměně, obchodování, stýkání se a provádění náboženských obřadů. Další velkou dominantou, která je pro jižní Paiutes kulturně významná, je řeka Colorado a Grand Canyon . Současný význam těchto svatých zemí spočívá v tom, že jižní paiuti si nárokují nadpřirozeně dané právo vědět, co se děje a dopady jakýchkoli projektů, které se v jejich svatých zemích vyskytují.

Moderní vlajka

Paiutes mají vlajku, která byla oficiálně potvrzena v roce 1997. Uvnitř je několik symbolů pro kmen. Nejprve barvy, bílá symbolizuje čistotu, červená a černá jsou pro sílu a sílu a žlutá pro uzdravení a život. Největším symbolem je orel, který představuje jejich božstvo, pak existují a

Vlajka indiánského kmene Paiute z Utahu

série obrazů, které se vztahují k tradičním písním a hrám, které by jižní paiuti hráli, k šípům, kterými byli známí. Celkově má ​​obrázek představovat válečnický štít s pěti orlím peřím visícím na dně představujícím 5 novodobých kmenů jižních Paiutů.

Tradiční skupiny Southern Paiute

Southern Paiute měl tradičně 16 až 31 podskupin, skupin nebo kmenů.

  • Ankakkani'kacimi ( Un-ka-ka'-ni-guts , Unka -kanig-its , Oaw'tuhus'eng ), „Yellow Mouth of Canyon People“ v současném Long Valley
  • Antarianunts (jméno Ute s koncovkou UNS ); Paiute name Yantar i i , mixed Southern Paiute-Ute band from Escalante River East to Colorado River and Southeast to Henry Mountains , Utah
  • Beaver band ( K w i? Umpací i i , Kwiumpus , Quiumputs) , „ Frasera speciosa people“, žil v Beaver Valley podél řeky Beaver poblíž dnešního Beaveru v Utahu , někteří se vzali s kapelou Pahvant Ute na severu a žili v pouštích poblíž Sevier Lake
  • Cedar band ( Ankappanukkic i CIM i ) , Unkapanukuints , "Red-proud lidí", nebo Suh'dutsing , "Cedar lidé" od poblíž Cedar City, Utah
  • Gunlock band ( Matooshats , Matissatï byl název, který jim dal jih žijící St. George band/Uainuints , místo toho udělili termín pásmům Southern Paiute severovýchodně od nich), žil poblíž Gunlock v jihozápadním Utahu
  • Kaibab ( Kaipapic i cim i , Kaivavwits , Kaibabits , Kaipa'pici , Kaivavituvingui , "Mountain vleže lidu" na Kaibab plošina a Kaibab National Forest v severní Arizoně jsou pojmenovány po nich
  • Indian Peak Band ( Kwee'choovunt ), „Peak People“
  • Kaiparowits , „horský domov lidu“, žil podél řeky Escalante a lovili plošinu Kaiparowits v Utahu, proto také známou jako Escalante band
  • Las Vegas pás ( N i pakant i cim i , Nuaguntits ), "Lidé Charleston Peak "
  • Moapa ( Moapats ), „Muddy Creek Paiute“
  • Pahranagat ( Pata? Nikic i ), „Osoba, která strčí nohy do vody, pojmenovaná podle údolí Pahranagat v Nevadě
  • Panaca ( Tsouwaraits , Matisabits ), pojmenovaný pro Panaca, Nevada
  • Panguitch ( Pakiucimi ), „rybí lidé“, pojmenovaný pro Panguitch, Utah
  • Kapela San Juan ( Kwaiantikowkets ), „Lidé na druhé straně“, od řeky San Juan v severní Arizoně
  • Shivwits ( Sipicimi , Shebits , Sübüts ), „Lidé, kteří žijí na východě“ nebo See'reetseng , „ Bělaví lidé na Zemi“
  • Uinkaret ( Yipinkat i t i cim i ), „People of Mount Trumbull“
  • Uainuints ( Uenuwunts , také známí jako Tonaquints , lovili a hospodařili z Hebronu (pevnost Shoal Creek), Enterprise a Pinto na jih podél řeky Santa Clara (také nazývaná řeka Tonaquint ) k jeho ústí do řeky Virgin na jih od dnešního Saint George, Utah , proto se nazývá St. George Band)

Současné federálně uznávané kmeny Southern Paiute

Pozoruhodné jižní Paiutes

Poznámky

Reference

Prameny

Další čtení

  • Dutton, Bertha Pauline (1976). Ranchería, Ute a Southern Paiute Peoples (2. vyd.). Prentice-Hall. ISBN 978-0-13-752923-0.

externí odkazy

Kmeny

Jazyk

jiný