Španělská koloniální architektura - Spanish Colonial architecture

Koloniální katedrála v Mexico City .
Koloniální katedrála v Manile na Filipínách
Španělský styl v Old San Juan, Puerto Rico

Španělská koloniální architektura představuje španělský koloniální vliv na města a města Nového světa a Východní Indie a stále je vidět v architektuře i v aspektech městského plánování konzervovaných současných měst. Tyto dva viditelné aspekty města jsou propojené a doplňují se. Zákony Indie ze 16. století zahrnovaly ustanovení pro rozložení nových koloniálních osad v Americe i jinde.

Aby se dosáhlo požadovaného účinku vzbuzování bázně mezi domorodými národy v Americe a vytváření čitelné a vojensky zvládnutelné krajiny, raní kolonizátoři použili a umístili novou architekturu do plánovaných městských scenérií a misijních sloučenin.

Nové kostely a misijní stanice například usilovaly o maximální efekt, pokud jde o jejich uložení a nadvládu nad okolními budovami nebo venkovem. Aby toho bylo možné dosáhnout, musely být strategicky umístěny - ve středu náměstí (náměstí) nebo ve vyšším bodě krajiny. Tyto prvky jsou běžné a lze je také nalézt téměř ve všech městech a obcích ve Španělsku.

Španělský koloniální styl architektury dominoval v raných španělských koloniích Severní a Jižní Ameriky a byl také poněkud viditelný v ostatních koloniích. Někdy je poznamenán kontrastem mezi jednoduchou a pevnou konstrukcí požadovanou novým prostředím a barokní výzdobou vyváženou ze Španělska.

Mexiko jako centrum Nového Španělska - a nejbohatší provincie španělské koloniální říše - má některé z nejznámějších budov postavených v tomto stylu. Díky dvaceti devíti lokalitám má Mexiko na seznamu světového dědictví UNESCO více památek než kterákoli jiná země v Americe , mnoho z nich se pyšní nejbohatší španělskou koloniální architekturou. Některá z nejslavnějších měst v Mexiku postavených v koloniálním stylu jsou Puebla , Zacatecas , Querétaro , Guanajuato a Morelia .

Historické centrum Mexico City je směsicí architektonických stylů od 16. století do současnosti. Metropolitní katedrála - postavený od roku 1563 do roku 1813 v různých stylů, včetně renesance , baroka a Neo Classical . Bohatý interiér je převážně barokní. Dalšími příklady jsou Palacio Nacional , krásně zrekonstruovaný Palacio de Iturbide z 18. století, Casa de los Azulejos ze 16. století- obložené modrobílými dlaždicemi talavera z 18. století a mnoho dalších kostelů, katedrál, muzeí a paláců elity.

Na konci 17. století až 1750 byl jedním z nejpopulárnějších architektonických stylů Mexika mexický Churrigueresque . Tyto budovy byly postaveny v ultra barokním, fantasticky extravagantním a vizuálně frenetickém stylu.

Antigua Guatemala v Guatemale je také známá svou zachovalou architekturou ve španělském koloniálním stylu. Město Antigua je známý pro svou zachovalou španělský Mudéjar -influenced barokní architektury, stejně jako řada velkolepé ruiny koloniálních kostelů datovat se od 16. století. Bylo zapsáno na seznam světového dědictví UNESCO.

Ciudad Colonial (koloniální město) od Santo Domingo , Dominikánská republika , která byla založena v roce 1498, je nejstarší evropské město v novém světě a ukázkovým příkladem tohoto stylu. Přístav Cartagena v Kolumbii , založený v roce 1533, a Santa Ana de Coro ve Venezuele , založený v roce 1527, jsou další dvě místa zapsaná na seznamu světového dědictví UNESCO, která uchovávají jedny z nejlepších španělských koloniálních staveb v Karibiku. “ San Juan založili Španělé v r. 1521, kde lze nalézt španělskou koloniální architekturu, jako je Historic Hotel El Convento . Old San Juan s opevněným městem a budovami (od roku 1521 do počátku 20. století) jsou velmi dobrým příkladem a ve výborném stavu.

St. Augustine , první nepřetržitě Evropou okupované město v Severní Americe, bylo založeno v roce 1565. Počínaje rokem 1598 přispívala lomová coquina z ostrova Anastasia k novému koloniálnímu stylu architektury v tomto městě. Coquina je vápencový konglomerát, který obsahuje malé lastury měkkýšů. To bylo použito při stavbě obytných domů, městské brány, katedrální baziliky , Castillo de San Marcos a pevnosti Matanzas .

Podle UNESCO, Quito , Ekvádor má největší, nejlépe zachovalým a nejméně změněnou historické centrum (320 hektarů) v Latinské Americe, a to navzdory několika zemětřeseními. Bylo to první město, které bylo zapsáno na seznam světového dědictví UNESCO, spolu s polským Krakovem v roce 1978. Historická čtvrť tohoto města je jedinou největší a nejlépe zachovanou oblastí španělské koloniální architektury na světě.

Historie městské sítě v Novém světě

Myšlenka na rozložení města v mřížkovém vzoru není pro Španěly jedinečná. Ve skutečnosti to nikdy nezačalo u španělských kolonizátorů. To bylo vysledováno zpět do některých starověkých civilizací, zejména starověkých měst Aztéků a Mayů , a také starověkých Řeků . Tuto myšlenku rozšířilo římské dobývání evropských říší a její myšlenky přijaly i jiné civilizace. To bylo propagováno různým tempem a v různých úrovních v celé renesanční-Francouzům trvalo budování souřadnicová vesnic (Ville-Neuves) a angličtinu, v King Edward já udělal stejně. Někteří však tvrdí, že Španělsko nebylo součástí tohoto hnutí, aby objednávalo města jako mřížky. Navzdory své jasné vojenské výhodě a navzdory znalosti městského plánování se osady Španělska v Novém světě ve skutečnosti amorfně rozrůstaly asi tři až čtyři desetiletí, než se začaly používat jako způsoby organizace vesmíru mřížky a městské plány. Na rozdíl od příkazů daných mnohem později o tom, jak by mělo být stanoveno město, Ferdinand II. Nedal konkrétní pokyny, jak vybudovat nové osady v Karibiku. Nicolasovi De Ovandovi řekl v roce 1501 následující:

Jelikož je na ostrově Española nutné osidlovat a odsud není možné dávat přesné pokyny, zkoumat možné lokality a v souladu s kvalitou půdy a lokalit a také se současným obyvatelstvem mimo současné osady zakládejte osady v počtech a na místech, která se vám zdají správná.

Městské plánování: královská vyhláška

Mapa opevněného města Intramuros v Manile s prvky koloniálního plánování s názvem Zákony Indie .

V roce 1513 monarchové sepsali soubor pokynů, které určovaly chování Španělů v Novém světě i indiánů, které tam našli. Pokud jde o plánování města, tyto obřady obsahovaly podrobnosti o preferovaném umístění nového města a jeho poloze vzhledem k moři, horám a řekám. Rovněž podrobně popsal tvar a měření centrálního náměstí s přihlédnutím k rozestupu pro účely obchodu a také k rozestupu pro účely slavností nebo dokonce vojenských operací-při příležitostech, které zahrnovaly jízdu na koni. Kromě upřesnění umístění kostela, orientace silnic, které vedou na hlavní náměstí a šířky ulice s ohledem na klimatické podmínky, pokyny také specifikovaly pořadí, ve kterém musí být město postaveno.

Stavební pozemky a stavby na nich postavené mají být umístěny tak, aby si v obývacích pokojích mohli užívat vzduch z jihu a ze severu, které jsou nejlepší. Všechny městské domy mají být naplánovány tak, aby mohly sloužit jako obrana nebo pevnost proti těm, kteří by se mohli pokusit vyvolat nepokoje nebo obsadit město. Každý dům má být postaven tak, aby v něm bylo možné chovat koně a domácí zvířata, přičemž nádvoří a dvory jsou co největší, aby bylo zajištěno zdraví a čistota.

La Traza

Traza nebo layout byl vzorem, na kterém byly postaveny španělských amerických měst začínají v koloniální éře. V srdci španělských koloniálních měst bylo centrální náměstí, kde byl postaven hlavní kostel, budova městské rady ( cabildo ), rezidence hlavních civilních a náboženských úředníků a rezidence nejvýznamnějších obyvatel ( vecinos ) města. Kolem tohoto centrálního plánu se nacházely také hlavní podniky. Z hlavního náměstí vyzařovaly ulice v pravém úhlu, mřížka, která se mohla rozšiřovat s tím, jak se osada rozrůstala, překážela pouze geografie. Asi tři desetiletí po kolonizaci Nového světa začali dobyvatelé stavět a plánovat města podle zákonů předepsaných panovníky v zákonech Indie. Kromě popisu dalších aspektů interakcí mezi španělskými dobyvateli a domorodci, se kterými se setkali, tyto zákony určovaly konkrétní způsoby, jak by měla být stanovena nová sídla. Kromě upřesnění rozvržení vyžadovaly zákony také vzor v osídlení na základě sociálního postavení, ve kterém lidé s vyšším sociálním postavením žili blíže centru města, centru politické, církevní a ekonomické moci. 1790 sčítání lidu v Mexico City naznačuje, že v traza, že tam byla skutečně vyšší koncentrace Španělů ( españoles ), ale že ve městě neexistovala žádná absolutní rasová nebo třídní segregace, zejména proto, že elitní domácnosti obvykle měly nebílé sluhy.

Mřížka nebyla omezena na španělské osady; nicméně „Reducciones“ Indické redukce a „Congregaciones“ byly vytvořeny podobným způsobem jako mřížka pro Indy, aby se tyto populace organizovaly do lépe zvládnutelných jednotek pro účely daní, vojenské efektivity a aby se Indiáni naučili způsob španělštiny .

Moderní města v Latinské Americe se rozrostla a v důsledku toho vymazala nebo změnila předchozí standardní prostorovou a sociální organizaci panoráma města. Elity nežijí vždy blíže centru města a bodový prostor obsazený jednotlivci není nutně určen jejich sociálním postavením. Centrální náměstí, široké ulice a mřížkový vzor jsou stále běžnými prvky v Mexico City a Puebla de Los Angeles. V moderně založených městech, zejména v odlehlých oblastech Latinské Ameriky, není neobvyklé, že si „šachovnicové rozvržení“ zachovaly dodnes.

Mexico City je dobrým příkladem toho, jak byly tyto obřady dodržovány při vytyčování města. Dříve hlavní město aztécké říše, Tenochtitlan byl zajat a umístěn pod španělskou nadvládu v roce 1521. Po zprávách o dobytí poslal král pokyny velmi podobné výše uvedenému nařízení z roku 1513. V některých částech jsou pokyny téměř doslovné k těm předchozím. . Tyto instrukce měly vést dobyvatele - Hernána Cortése - k tomu, jak rozložit město a jak rozdělit půdu Španělům. Poukazuje se však na to, že ačkoli král mohl poslat mnoho takových rozkazů a pokynů jiným dobyvatelům, Cortés byl možná první, kdo je provedl. Trval na provedení stavby nového města, kde stála indická říše, a do nové mřížky začlenil prvky starého náměstí. Hodně se toho dosáhlo, protože ho doprovázeli muži obeznámení s mřížkovým systémem a královskými pokyny. Jde o to, že Cortés dokončil plánování a byl na cestě dokončit stavbu Mexico City, než vůbec dorazily královské obřady určené jemu. Muži jako Cortés a Alonso García Bravo (kterému se také říká „dobrý geometr“) sehráli klíčovou roli při vytváření městské podoby měst Nového světa, jak je známe.

Církevní a misijní architektura

V místech hustého domorodého osídlení, například ve středním Mexiku, žebravé řády (františkáni, dominikáni a augustiniáni) stavěly kostely na místech prehispanických chrámů. V raném období „duchovního dobývání“ se účastnilo mše tolik domorodých neofytů, že bylo vybudováno velké atrium pod širým nebem, které zazdilo prostor v komplexu kostela a vytvořilo rozšířený posvátný prostor bez velkých nákladů na stavbu. Ve stavebnictví byla použita domorodá práce; protože posvátné místo komunity bylo symbolem a ztělesněním této komunity, práce na vytvoření těchto struktur nebyla nutně nežádoucí zátěží. Vzhledem k tomu, že Mexiko zažilo mnoho epidemií šestnáctého století, které drasticky zmenšily velikost původního mexického domorodého obyvatelstva, často zde byly komplikované kostely s malým počtem indiánů, kteří se jich ještě zúčastnili, jako například augustiniánský kostel v mexickém Acolmanu. Různé žebravé řády měly odlišné styly stavby. Františkáni postavili velké kostely, aby se přizpůsobili novým neofytům, dominikánské kostely byly velmi ozdobené, zatímco augustiniánské církve byly svými kritiky charakterizovány jako opulentní a přepychové.

Misijní kostely měly často jednoduchý design. Když byli žebraví lidé vytlačováni ze středního Mexika a jezuité také evangelizovali indiány v severním Mexiku, stavěli misijní kostely jako součást většího komplexu s obytnými místnostmi a dílnami pro indiánské obyvatele. Na rozdíl od centrálního Mexika, kde byly kostely stavěny ve stávajících domorodých městech, na hranici, kde domorodci v takových osadách nežili, byl vytvořen komplex misí. Ve střední Americe se kostely stavěly, jakmile bylo založeno město, kde již existovalo domorodé město, jako v případě města Comayagua v Hondurasu, které se nachází v údolí, které bylo hustě osídleno domorodci, podobně jako v případě Údolí Mexika . První kostely, které postavili františkáni k evangelizaci obyvatelstva, byly kostel San Francisco a Iglesia de la Merced a později katedrála. Ve zbytku Ameriky podobný vzor následovaly úřady.

Španělská východní Indie

Příchod Španělů v roce 1571 přinesl na Filipíny evropskou koloniální architekturu. Evropská architektura, zvláště vhodná pro horké tropy nového území Dálného východu, byla transponována prostřednictvím mexického Acapulca do jedinečného filipínského stylu. Nipa chata nebo Bahay Kubo z domorodých Filipínců ustoupila Bahay Na Bato (kamenný dům) a jiných filipínských domů souhrnně nazývané Bahay Filipino (filipínské domy) a stal typické domy Filipínců v minulosti. Tyto Bahay filipínské domy, následovala opatření na Nipa Hut je, jako otevřené ventilaci a zvýšené bytů. Nejviditelnějším rozdílem mezi filipínskými domy by byly materiály, které byly použity k jejich stavbě. Bahay na bato má španělský a čínský vliv. Jeho nejběžnější vzhled je jako chata Nipa na chůdách, která stojí na kamenných blocích nebo cihlách ve španělském stylu, namísto pouze dřevěných nebo bambusových kůlů, obvykle s pevnými kamennými základy nebo zděnými spodními stěnami a převislými dřevěnými horními patry/příběhy s balustrády Ventanillas a capiz skořepinová posuvná okna a čínská tašková střecha nebo někdy střecha Nipa, které jsou dnes nahrazovány pozinkovanou střechou. Dnes se těmto domům běžně říká rodové domy , protože většina rodových domů na Filipínách je Bahay na bato.

Zemětřesení Baroque je styl barokní architektury najdete v Filipínách , který utrpěl ničivé zemětřesení v průběhu 17. století a 18. století, kdy velké veřejné budovy, jako jsou kostely , byl přestavěn v barokním slohu. Na Filipínách ničení dřívějších sborů v důsledku častých zemětřesení způsobilo, že podíl sborů byl nižší a širší; boční stěny byly zesíleny a silně podepřeny kvůli stabilitě během třepání. Horní konstrukce byly vyrobeny z lehčích materiálů.

Zvonice jsou obvykle nižší a robustnější ve srovnání s věžemi v méně seismicky aktivních oblastech světa. Věže mají v nižších úrovních silnější obvod a postupně se zužují na nejvyšší úroveň. V některých kostelích na Filipínách, kromě toho, že fungují jako strážní věže proti pirátům, jsou některé zvonice odděleny od hlavní budovy kostela, aby se zabránilo poškození v případě pádu zvonice v důsledku zemětřesení.

Galerie

Viz také

Reference