Společnost Spirit Fruit - Spirit Fruit Society

Společnost Spirit Fruit Society byla komunitní skupina ve Spojených státech, která byla organizována po období opakovaných obchodních depresí v průběhu 90. let 19. století. Společnost měla své počátky v Lisabonu v Ohiu a během let své existence se přestěhovala do Ingleside, Illinois a nakonec do Kalifornie . Během prvních let byla sužována fámami, podezřením a útoky v tisku, ale skupina zůstala aktivní až do roku 1930. Ačkoli nikdy neměla více než hrstku stoupenců, společnost Spirit Fruit existovala déle a úspěšněji než jakákoli jiná americká utopická skupina.

Název je odvozen z přesvědčení skupiny, že duchovní stav lidstva je stav poupěte nebo květu na rostlině a že z lidské duše se dosud nevyvinul plod z květu. Cílem společnosti bylo přivést duši k uskutečnění. Jak uvedl zakladatel společnosti Jacob Beilhart v dokumentech pro začlenění společnosti, „... zatím je člověk nerozvinutou‚ rostlinou ‘, která neprojevila konečné ovoce, které má produkovat.“ Základní filozofie skupiny byla založena na víře v sebeodříkání, tvrdé práci, toleranci a míru.

Jacob L. Beilhart, zakladatel

Jacob Beilhart, 1904

Společnost Spirit Fruit zahájil Jacob Beilhart (4. března 1867 - 24. listopadu 1908), který se narodil v Columbiana County , Ohio , luteránskému otci a mennonitské matce. Beilhart byl vychován v luteránské církvi a jeho rané domácí prostředí bylo přísně náboženské.

Když mu bylo 18, Beilhart se přestěhoval do Kansasu , kde se setkal a oženil se s Olive Louema Blow, jejíž rodina patřila k církvi adventistů sedmého dne, ke které se poté Beilhart připojil. Jacob a Louema cestovali do Kalifornie, aby se zúčastnili Adventist College v Healdsburgu . Jacob obdržel kazatelský průkaz a manželé se vrátili do Kansasu, kde začal kázat. Po dvou letech však Beilhart, tváří v tvář vyhlídce na vyslání pracovat do jiných oblastí země, kázání opustil a tvrdil, že chce dělat něco „kromě povídání“. Beilhart cítil silnou potřebu pomáhat nemocným, a tak se zapsal do ošetřovatelského programu v sanatoriu Battle Creek , které vedl doktor John Harvey Kellogg .

Beilhart se spřátelil s CW Post , která byla pacientkou v sanatoriu. Postův zdravotní stav se dramaticky zlepšil, když byl v péči křesťanské vědy „léčitelky víry“ , paní Elizabeth K. Gregoryové. V roce 1892 zahájil Post La Vita Inn , své vlastní sanatorium, a najal Beilharta jako spolupracovníka. Oba muži absolvovali výuku křesťanské vědy, zatímco Beilhart pracoval v hostinci a pomohl vyvinout Postův cereální nápoj Postum . Post a Beilhart odmítli velkou část doktríny křesťanské vědy, ale přijali názor náboženství, že nemoc je iluze a lze ji překonat mentální sugescí a sebeobětováním.

Během svého působení v Kansasu Beilhart obsesivně zkoumal různé víry, včetně křesťanské vědy, božské vědy , spiritualismu a teosofie . Zjistil však, že žádné z těchto náboženství ho nezajímá. Časem dospěl k poznání, že se nebude držet žádné jedné denominace, ale že si vytvoří vlastní víru kombinací aspektů několika různých náboženství .

Filozofie

Beilhart odmítal materialismus a distancoval se od osobního majetku. Zastával názor, že žárlivost, pochybnosti a strach ze ztráty lásky k druhému způsobily velkou část nemoci, kterou lidé prožívali. Cítil, že odmítnutí osobního majetku je prostředkem k dosažení Ovoce Univerzálního Ducha.

Členové společnosti Spirit Fruit Society žili podle následujících základních zásad: hledat štěstí prostřednictvím nesobeckosti; řídit se svědomím; převzít odpovědnost za své činy - a rozvíjet povědomí o důsledcích svých činů na ostatní; a přijmout cokoli se stane. Beilhart velmi silně věřil v právo jednotlivce řídit své vlastní činy a nenechat se diktovat ostatními. Ačkoli v žádných dokumentech nebyla zmínka o žádném druhu organizace nebo hierarchie, jako vůdce Beilhart pravděpodobně učinil důležitá rozhodnutí týkající se skupiny. Neexistuje žádný záznam o jakémkoli vnitřním konfliktu mezi členy.

Noviny té doby uváděly, že společnost prosazovala volnou lásku , ale společnost prosazovala svobodnou lásku pouze v tom smyslu, že souhlasní dospělí měli právo měnit partnery a dokonce mít více partnerů najednou. Společnost místo promiskuity prosazovala toleranci, včetně tolerance k homosexualitě. Společnost Spirit Fruit Society, na rozdíl od většiny ostatních komunitárních skupin té doby, nesnažila se do skupiny převádět ani přijímat další. Členům bylo dovoleno přicházet a odcházet, jak chtěli. Cílem obce nebylo převést nebo rozšířit členství ve společnosti - bylo to prostě žít tak, jak si přáli žít přívrženci.

Jen velmi málo existuje ve způsobech účtů z první ruky o životě ve společnosti. Ve snaze rozptýlit některé mylné představy a pověsti o společnosti Beilhart psal rozsáhle do novin, aby vysvětlil fungování skupiny.

Členové spolupracovali a sdíleli veškerý majetek. Pokud člen společnosti potřeboval peníze k nějakému účelu, mohli je zdarma vzít z komunitní nabídky. Ženy ve společnosti pracovaly v domácím šití, určovaly typ pro zpravodaje a obecné domácí práce, zatímco muži pracovali na farmě. Jedním ze základních principů společnosti byl „dar zdarma“. Diktovalo to, že pokud někdo chce něco, co musí dát - zejména tištěné materiály -, musí se jen zeptat a bude mu to dáno zdarma. Po přečtení nebo zhlédnutí společnosti v praxi mohli tito lidé svobodně přispět, pokud si to přáli, ale bylo zdůrazněno, že se jedná o „dárek zdarma“, nikoli o platbu. Aby se společnost povznesla ze své nižší, sobecké podstaty do nesobecké, duchovní přirozenosti, měl by se řídit zákonem svého bytí a podmanit si vášně a impulsy, které ho od přírody ovládají. Společnost věřila v obchodní a společenské zákony, ale cítili, že se člověk nad tyto zákony povznese, když získají plnou kontrolu nad svou nižší přirozeností. Tvrdili však, že by měli být stále poslušní těchto zákonů.

Dějiny

Lisabon, Ohio, začátek

V roce 1896 se Beilhart vrátil do Ohia a usadil se v Lisabonu , poblíž místa, kde byl chován. Hlavním důvodem jeho návratu bylo přiznání Louemy Beilhartové, že její dvě děti nebyly jeho, ale CW Post. Brzy opustila Lisabon do svého domova v La Cygne v Kansasu . V roce 1899 se Beilhart rozhodl vytvořit záměrnou komunitu, která bude praktikovat jeho nově vyvinuté přesvědčení a předvést tuto praxi ostatním. V důsledku občanské války byla ve Spojených státech zahájena řada komunitárních skupin. Nárůst aktivismu byl dále podporován účinky deprese na konci 19. století. Do této doby se však McKinleyova prosperita rozvinula a v každém případě Beilhart nikdy neprojevoval zvláštní zájem o politiku nebo ekonomiku. V této době založil dvě noviny, Spirit Fruit a Spirit Voice , které byly široce distribuovány a podporovány dary. Společnost Spirit Fruit byla oficiálně založena jako náboženská organizace v roce 1901. Uvedeným cílem v zakládacích dokumentech bylo „naučit lidstvo uplatňovat pravdy učené Ježíšem Kristem “. Beilhart se nepokoušel žádat členy o svou komunitu a někdy odmítal uchazeče, když cítil, že nejsou vhodnými kandidáty. V důsledku toho obec přilákala jen asi tucet obyvatel, většinou z okolí.

Skupina neprosila ani nijak nerušila své sousedy. Beilhart kázal v Chicagu a jinde, ale nebylo známo, že by silně proselytizoval. Zatímco se skupina obvykle držela pro sebe, jejich tajemná povaha vedla v tisku k mylným představám a podezření. Konkrétně narození Beilhartovy neteře Evelyn bylo důvodem k obavám, protože její matka Mary Beilhart (Jacobova sestra) nebyla vdaná za otce dítěte Ralpha E. Galbreatha (bratranec státního knihovníka v Ohiu Charlese Burleigha Galbreatha a senátora státu Ashera A. Galbreath ). Tento porod, kterému se přezdívalo „dítě lásky“, přiměl noviny charakterizovat skupinu jako společnost promiskuity ve volné lásce. Obavu vzbuzoval i příchod „blahoslavené“ Katherine Herbesonové, teenagerky z Chicaga. V tisku bylo uvedeno, že „blahoslavená“ byla buď držena proti její vůli, nebo jí společnost vymyla mozek . Její otec a bratr přišli a ‚zachránili 'ji a ona byla nucena opustit společnost proti jejímu přání. K další negativní publicitě došlo, když se Beilhart ohradil proti žádosti své ženy o výživné.

V roce 1904 bylo o společnosti napsáno mnoho novinových článků a úvodníků, většinou v Chicagu. Tyto články byly často senzační a měly tendenci stavět společnost do špatného světla. Názory společnosti, zejména ty, které jsou proti sňatku a podporující volnou lásku, nebyly v malé lisabonské vesnici v Ohiu přijímány dobře. Místní noviny ve skutečnosti přetiskly varování, které bylo distribuováno v komunitě: „Chtěli-Padesát dobrých žen nad dvacet a do padesáti let; také padesát dobrých poctivých mužů s rodinami, aby se setkali na náměstí, když byli povoláni a jděte na farmu Spirit Fruit a řekněte jim, ať okamžitě odejdou nebo přijmou důsledky, protože dehet je levný a peří hojné. “

Den otevřených dveří společnosti Spirit Fruit Society - Lisabon, Ohio, 1904

V červnu 1904 pozval Beilhart veřejnost na „den otevřených dveří“, kde se pokusil vysvětlit motivy a přesvědčení společnosti. Shromáždění se zúčastnilo přes 400 lidí. Tvrdilo se, že mezi nimi byli Clarence Darrow a Elbert Hubbard, ale to nebylo zdokumentováno, ačkoli je známo, že Beilhart navštívil Hubbarda ve východní Auroře a Darrow byl častým návštěvníkem společnosti během let v Chicagu a Ingleside. Nakonec odmítnutí manželství ze strany společnosti s odůvodněním, že se stalo „otrokem ženy“, a dezinterpretace jejich názorů na volnou lásku bylo pro obyvatele Lisabonu příliš mnoho na to, aby je mohli přijmout. Na konci roku 1904 skupina opustila Lisabon do Chicaga v naději, že jejich pokrokové myšlenky by tam mohly být lépe tolerovány.

Ingleside, Illinois, a smrt Beilharta

V roce 1905, Beilhart koupil 90 akrů (36 ha) poblíž Ingleside, Illinois , podél Wooster Lake , traktu známého jako Dalziel Farm. Asi tucet zavedených členů společnosti Spirit Fruit Society se spolu s Beilhartem přestěhovalo do Illinois spolu s několika novými členy. Během příštích dvou let společnost postavila prostorný dům a později velkou stodolu zcela ručně. Byli lépe přijati svými sousedy z Illinois, než byli v Lisabonu. Na pozemku u jezera členové společnosti vlastnoručně postavili dům z betonových bloků, kterému říkali „Duchovní ovocný chrám“. Dvoupatrová rezidence měla 32 pokojů, celý suterén a moderní (na tu dobu) vymoženosti. Jídelna pojala až 100 lidí. Společnost pokračovala v pokojném životě v Ingleside několik let. Zajistili se z toho, co začalo být známé jako „duchovní ovocná farma“, otevřeli farmu a chrám návštěvníkům a vytvořili svůj zpravodaj. Beilhart pokračoval v rozhovoru se skupinami v Chicagu propagujícími ideály společnosti.

V listopadu 1908 Beilhart onemocněl na akutní zánět slepého střeva . Navzdory pozornosti chirurga, který provedl apendektomii , se u Beilhart vyvinul zánět pobřišnice a o tři dny později zemřel. V souladu s vírou společnosti v jednoduchost byl Beilhart pohřben v prosté rakvi v neoznačeném hrobě s výhledem na jezero Wooster. Žádná z budov nezůstala, protože byla pokryta zástavbou, přestože Beilhartův hrob zůstává v rohu traktu zakrytém štětcem.

Ztráta charismatického a dominantního vůdce často urychluje úpadek těchto skupin, ale společnost Spirit Fruit vydržela. Díky tomu byla společnost mezi ostatními skupinami této doby jedinečná. Ačkoli komunita pokračovala i po jeho smrti, jejich dvě publikace, Spirit Voice a Spirit Fruit , se přestaly vyrábět. Po smrti Beilharta byla vybrána prezidentka společnosti Virginie Mooreová a komunita zůstala spolu a pokračovala ve své činnosti jako dříve. V roce 1911 společnost zveřejnila v místních novinách inzerát s cílem prodat svůj majetek u jezera a „chrám“. Virginia Moore uvedla, že klima Illinois není vhodné pro jejich aktivity a bylo rozhodnuto přestěhovat se do Kalifornie. V zimě 1914–1915 se společnost přesunula na západ.

Kalifornie a konec

V roce 1915 společnost koupila 80 akrů (32 ha) půdy v Soquelu v Kalifornii , které nazvali „Hilltop Ranch“. V tomto okamžiku zůstalo pouze 12 členů společnosti. Patřily mezi ně dvě ‚nelegitimní‘ děti Mary Beilhart narozené v Ohiu, nyní 11 a 15 let staré. Stejně jako v Ohiu a Illinois se skupina nijak nesnažila získat nové členy, přestože se během této doby přidali tři noví členové.

Primárním zaměřením společnosti v této době bylo prosté živobytí. Aby mohli pokračovat jako skupina, museli soustředit všechny své energie na produkci jídla. To bylo problematické, protože mnoho členů stárlo a někteří trpěli nemocemi. Beilhart a ostatní členové od začátku aktivně nehledali nové členy, protože věřili, že malá skupina je životaschopnější. To se ukázalo být jejich zkáza, protože neexistovali žádní mladší členové, kteří by farmu udrželi. Původní členové, kteří ve skupině zůstali od jejího vzniku, začali odcházet a do roku 1928 jich zbylo jen šest. Finanční napětí je přinutilo vzdát se ranče a přestěhovat se do domu ve vesnici Soquel.

Skupina se nakonec rozpadla v roce 1930, kdy Virginia Moore zemřela na rakovinu. Po její smrti se zbývající členové Spirit Fruit Society rozešli do různých domovů přátel a rodiny. Navzdory malému členství společnost existovala téměř 30 let - 20 let po smrti svého zakladatele.

Úspěch společnosti

Po celou dobu své existence společnost nikdy netvrdila více než pár desítek členů. Nikdy aktivně nenabírali nové členy ani neoznačovali proselytizaci v komunitách. Jako mnoho takových organizací byly často pronásledovány tiskem a byly předmětem pochybných zpráv. Navzdory tomu, a co je ještě důležitější, navzdory ztrátě jejich duchovního vůdce Beilharta, společnost nadále existovala déle než většina ostatních komun v té době.

Ačkoli členové společnosti měli kořeny v křesťanství, ale vykazovali rysy komunalismu, nebyli vázáni ani sadou přesvědčení, ani hodnot. Murphy naznačuje, že toto je jeden z důvodů dlouhověkosti společnosti - že namísto toho, aby se členové omezovali na jeden systém víry, se členové mohli snadno přizpůsobit a řešit každodenní problémy vznikající v rámci komunity i hrozby zvenčí.

Poznámky

Reference

Další čtení

• Grant, H. Roger. (1988). Spirit Fruit: The Gentle Utopia . Northern Illinois University Press. ISBN  978-0-87580-137-7
• Holloway, Marku. (1966). Nebe na zemi: utopické komunity v Americe, 1680–1880 . Kurýr Dover Press. New York: 1966. ISBN  978-0-486-21593-8