Socha Dia v Olympii - Statue of Zeus at Olympia
Souřadnice : 37 ° 38'16,3 "N 21 ° 37'48" E / 37,637861 ° N 21,63000 ° E
Socha Dia v Olympii byl obrovský sedící postavy, asi 12,4 m (41 ft) vysoký, z řecké sochaře Phidias kolem 435 před naším letopočtem na svatyni Olympia, Řecko , a postavil v chrámu Dia tam. Zeus je nebe a bůh hromu ve starověké řecké náboženství , který vládne jako král bohů z Olympu .
Socha byla chryselefantinovou sochou ze slonovinových desek a zlatých panelů na dřevěném rámu. Zeus seděl na malovaném trůnu z cedrového dřeva ozdobeného ebenem, slonovinou, zlatem a drahými kameny. Byl to jeden ze sedmi divů starověkého světa .
Socha byla ztracena a zničena během 5. století našeho letopočtu; podrobnosti o jeho podobě jsou známy pouze ze starověkých řeckých popisů a vyobrazení na mincích.
Dějiny
Socha Dia byla v druhé polovině pátého století před naším letopočtem pověřena Eleanci , správci olympijských her , pro jejich nově postavený Zeusův chrám . Ve snaze překonat své aténské soupeři se Eleans zaměstnán sochaře Phidias , kdo předtím vyrobený masivní socha Athena Parthenos v Parthenon .
Socha zabírala polovinu šířky uličky chrámu postaveného pro její uložení. Zeměpisec Strabo uvedeno na počátku 1. století před naším letopočtem, že socha dal „dojem, že když Zeus povstal a postavil zpříma by unroof chrám.“ Zeus byl chryselefantinová plastika , vyrobeny ze slonoviny a zlata panelů na dřevěné konstrukci. Žádná kopie z mramoru nebo bronzu se nedochovala, ačkoli existují rozpoznatelné, ale pouze přibližné verze na mincích blízké Elis a na římských mincích a rytých drahokamech .
Geograf a cestovatel Pausanias z 2. století n. L. Zanechal podrobný popis: socha byla korunována vytvarovaným věncem z olivových sprejů a měla na sobě zlacený hábit vyrobený ze skla a vyřezávaný zvířaty a liliemi. Pravá ruka držela malou chryselefantinovou sochu korunované Niké , bohyně vítězství; jeho levé žezlo vykládané mnoha kovy podporovalo orla. Trůn představoval malované postavy a kované obrazy a byl zdoben zlatem, drahými kameny, ebenem a slonovinou. Zlaté sandály Zeus spočívaly na podnoži zdobené reliéfem Amazonomachy . Průchod pod trůnem byl omezen malovanými obrazovkami.
Pausanius také líčí, že socha se udržuje na konstantní hodnotě potažena olivovým olejem proti škodlivý účinek na slonoviny způsobené „bažinatost“ v Altis háje. Podlaha před obrazem byla vydlážděna černými dlaždicemi a obklopena vyvýšeným okrajem mramoru, který obsahoval olej. Tato nádrž fungovala jako odrazný bazén, který zdvojnásobil zdánlivou výšku sochy.
Podle římského historika Livyho římský generál Aemilius Paullus (vítěz nad Macedonem ) viděl sochu a „byl dojat do své duše, jako by viděl boha osobně“, zatímco řecký řečník Dio Chrysostom z 1. století prohlásil, že jediný pohled na sochu přiměje muže zapomenout na všechny jeho pozemské potíže.
Podle legendy, když byl Phidias dotázán, co ho inspirovalo - zda vylezl na Olymp, aby viděl Dia, nebo zda Zeus sestoupil z Olympu, aby ho Phidias mohl vidět - umělec odpověděl, že zobrazil Zeuse podle knihy jedna, verše 528 -530 z Homer ‚s Ilias :
ἦ καὶ κυανέῃσιν ἐπ 'ὀφρύσι νεῦσε Κρονίων |
Mluvil, syn Cronosův, a přikývl hlavou temným obočím |
Sochař byl také pokládán za zvěčněného Pantarkese, vítěze zápasu chlapců na osmdesáté šesté olympiádě, který byl údajně jeho „milovaným“ ( eromenos ), vyřezáním Pantarkes kalos („Pantarkes je krásný“) do Zeusův malíček a položením reliéfu chlapce korunujícího se k nohám sochy.
Podle Pausaniase „když byl obraz docela hotový, Pheidias se modlil boha, aby ukázal znakem, zda se dílo líbí jemu. Okamžitě běží legenda a blesk spadl na tu část podlahy, kde až do dnešních dnů místo stála bronzová nádoba. "
Ztráta a zničení
Podle římského historika Suetonia Římský císař Caligula nařídil, aby „takové sochy bohů, které byly proslulé zejména svou svatostí nebo uměleckými zásluhami, včetně sochy Jupitera v Olympii, měly být přineseny z Řecka, aby se odstranily jejich hlavy. a dal na jejich místo své vlastní “. Než se to mohlo stát, byl císař roku 41 n. L. Zavražděn; jeho smrt byla údajně předpovězena sochou, která „náhle pronesla takovou slzičku smíchu, že se lešení zhroutilo a dělníci vzali na paty“.
V roce 391 n. L. Křesťanský římský císař Theodosius I. zakázal účast na pohanských kultech a zavřel chrámy. Svatyně v Olympii se přestala používat. Okolnosti případného zničení sochy nejsou známy. Byzantský historik z 11. století Georgios Kedrenos zaznamenal tradici, že byl odnesen do Konstantinopole , kde byl zničen při velkém požáru paláce Lausus v roce 475 n. L.
Alternativně socha zahynula spolu s chrámem, který byl v roce 425 n. L. Vážně poškozen požárem. Ale dřívější ztrátu nebo poškození naznačuje Lucian ze Samosaty v pozdějším 2. století, který na to odkazoval v Timonu : „Vložili ruce na vaši osobu v Olympii, můj pane High-Thunderere, a vy jste neměli energii na probuzení psů nebo zavolejte sousedy; určitě by mohli přijít na pomoc a chytit lidi, než dokončili balení kořisti. "
Dílna Phidias
Přibližné datum sochy (třetí čtvrtina 5. století př. N. L.) Bylo potvrzeno při znovuobjevení (1954–1958) v Phidiasově dílně, přibližně tam, kde podle Pausaniase byla postavena socha Dia. Archeologické nálezy zahrnovaly nástroje pro zpracování zlata a slonoviny, drť ze slonoviny, drahé kameny a terakotové formy. Většina z nich byla použita k vytvoření skleněných plaket a k vytvoření sochy roucha ze skleněných tabulí, naturalisticky zakrytých a složených, poté pozlacených. Na místě byl nalezen pohár s nápisem „ΦΕΙΔΙΟΥ ΕΙΜΙ“ nebo „Patřím k Phidias“.
Viz také
- Seznam soch podle výšky
- George Washington , 1840 socha
Reference
Bibliografie
- Kenneth DS Lapatin, Chryselephantine Statuary in the Ancient Mediterranean World, Oxford University Press (2001) ISBN 0-19-815311-2
- Alfred Mallwitz a Wolfgang Schiering, Die Werkstatt des Pheidias in Olympia I: Olympische Forschungen V, Berlin: Walter de Gruyter (1964)
- Wolfgang Schiering, Die Werkstatt des Pheidias in Olympia II: Werkstattfunde: Olympische Forschungen XVIII , Berlin: Walter de Gruyter (1991) ISBN 3-11-012468-8
- Janette McWilliam, Rashna Taraporewalla, Tom Stevenson a Sonia Puttock (Ed.), Socha Dia v Olympii. Nové přístupy . Cambridge, Cambridge Scholars Publishing (2011)
Další čtení
- Barringer, Judith M. 2010. „Zeus v Olympii“. In The Gods of ancient Greece: Identities and transformations. Upravili Jan Bremmer a Andrew Erskine, 155–77. Edinburgh: Edinburgh Univ. Lis.
- Boardman, John. 1985. Řecká socha: Klasické období. London: Thames & Hudson.
- Lapatin, Kenneth DS 2001. Chryselephantine sochy ve starověkém středomořském světě. Oxford: Oxford Univ. Lis.
- McWilliam, Janette. 2011. „Socha Dia v Olympii v západní představivosti prostřednictvím internetu.“ V soše Dia v Olympii: Nové přístupy. Editovali Janette McWilliam, Sonia Puttock, Tom Stevenson a Rashna Taraporewalla, 209–22. Newcastle, Velká Británie: Cambridge Scholars.
- Palagia, Olga a JJ Pollitt, eds. 1996. Osobní styly v řeckém sochařství. Cambridge, Velká Británie a New York: Cambridge Univ. Lis.
externí odkazy
Knihovní zdroje o soše Dia v Olympii |
- Encyklopedie světové historie - socha Dia v Olympii
- Colin Delaney, „Úžasný pohled: Socha olympského Dia“
- Archaeopaedia: Socha Dia s bibliografií
- (Ellen Papakyriakou) Olympia: Umění: chryselefantinová socha Dia
- Michael Lahanas, „Kolosální socha Zeus Pheidias“ archivována 2013-04-03 na Wayback Machine.
- David Fenzl „Obnovení olympijské sochy“
- History.com: Sedm divů